Es beginnt Jetzt
The Dream of Life / Der Traum des Lebens
The Real You
The Mind / Der Geist
DU bist das gesamte Universum!
Was läuft falsch in unserer Kultur?
Natur des Bewusstseins Teil 1
Im ersten Teil spricht Alan Watts über unsere Vorstellung, den Mythos
des Lebens und wie zwei Modelle der Universums unsere Lebensvorstellung
prägen. Was Alan Watts das keramische Modell des Universums nennt,
leitet er von der antiken monarchischen Ordnung der Welt ab - die der
Mensch auf die kosmische Ordnung übertragen hat und die bis heute ihre
Gültigkeit bewahrt hat - obgleich die weltliche Ordnung demokratischer
und offener geworden ist.
Natur des Bewusstseins Teil 2
Im zweiten Teil spricht Alan Watts über das vollautomatische Modell des
Universums und wie diese Vorstellung unsere Gedanken beeinflusst und uns
in einen Krieg gegen die Natur stürzt der vollkommen illusorisch ist.
Natur des Bewusstseins Teil 3
Im dritten Teil spricht Alan Watts über über unsere beeinflusste
Weltsicht und wie unsere Sprache unsere Wahrnehmung manipuliert. Er
zeigt dass wir durch die Abschaffung Gottes uns selbst abgeschafft haben
und dringend eine gesunde neue Theorie über das Universum brauchen um
glücklich zu sein und das "Spiel weiter zu spielen".
Natur des Bewusstseins Teil 4
Im vierten Teil beschreibt Alan Watts, dass unsere moderne Vorstellung
in der westlichen Welt genau so ein Aberglaube ist wie der Glaube an den
christlichen Gott mit Rauschebart in den Wolken. Und dass wir
eigentlich Teil des Universums sind und wir anfangen sollten das zu
verinnerlichen um eine positive Einstellung in Bezug auf unsere eigene
Existenz zu entwickeln.
Natur des Bewusstseins Teil 5
Im fünften Teil beschreibt Alan Watts sein alternatives Konzept des
Universums als Organismus und ohne Herrschaft und Unterwerfung. Ein sich
selbst organisierender Organismus und über das Spiel was wir spielen um
das nicht zu erkennen.
Natur des Bewusstseins Teil 6
Im 6. Teil spricht Alan Watts über die Unzulänglichkeit der Worte und
der Symbole. Die Realität kann nicht mit Worten erfasst werden und
unsere Fokussierung auf Worte schränkt unsere Wahrnehmung ein. Wie
können wir uns selbst als Gott wahrnehmen? Alan Watts lädt und zu einem
Gedankenexperiment ein, dass uns zeigt warum es durchaus Sinn macht,
dass wir Gott sind und diese Tatsache verschleiern.
Natur des Bewusstseins Teil 7
Im 7. Teil verdeutlicht Alan Watts wie unsere eigene Existenz
tatsächlich wie die Verschwörung der Schauspieler im Theater eine
Verschwörung unseres Selbst sein kann. Wir geben vor nicht selbst Gott
zu sein um einen Kick zu bekommen und tatsächlich erst fähig werden
Freude zu empfinden wenn wir Freudlosigkeit kennen.
Natur des Bewusstseins Teil 8
IN DIESEM TEIL 8 GEHT ES UM DIE FRAGE NACH BEWUSSTER HANDLUNG UND
UNBEWUSSTER HANDLUNG. Wie können wir eine Abgrenzung vornehmen? Schlage
ich selbst mein Herz? Atme ich bewusst und dann unbewusst weiter wenn
ich nicht mehr daran denke? SEHR SPANNEND! ES LOHNT SICH!
Natur des Bewusstseins Teil 9
IN DIESEM TEIL 9 stellt sich die Frage wo hört meine eigene Existenz auf
oder gibt es keine Grenze zwischen dem Universum und mir? Was ist das
Ego und warum sollten wir uns von unserem Ego distanzieren? SEHR
SPANNEND! ES LOHNT SICH!
Jiddu Krishnamurti
Wir werden sehen wie wichtig es ist die radikale Revolution in den Köpfen der Menschen zu verursachen. Die Krise ist eine Krise des Bewusstseins. Ein Krise, die nicht mehr die alten Normen akzeptieren kann, die alten Muster, die uralten Traditionen. Wenn man in Betracht zieht, was die Welt jetzt ist, mit all dem Elend, den Konflikten, der zerstörerischen Brutalität, Aggressionen usw. Der Mensch ist immer noch wie er war. Er ist immer noch brutal, zerstörerisch, aggressiv, habgierig, wetteifernd. Er hat eine Gesellschaft darauf aufgebaut.
Montag, 10. Dezember 2018
Sonntag, 9. Dezember 2018
Michael A. Singer
Die Seele will frei sein
Das Experiment Hingabe:
Mein Weg in die Vollkommenheit des Lebens
Karma Yoga and The Surrender Experiment
Yoga and The Untethered Soul
Mittwoch, 5. Dezember 2018
Wie kann man sich in den Samadhi-Zustand versetzen? + Osho || 112 Arten der Meditation
Auszug aus: Das dritte Auge und der Ursprung der Menschheit von Ernst Muldashev
Was sagten die nepalesischen und tibetischen Lamas
An dieser Stelle möchte ich Sie kurz mit einigen Aussagen zur Meditation vertraut machen, die ich Herrn Singh verdanke, der an der Schule Osho in Puna (Indien) arbeitet.
Es gibt 112 Arten der Meditation.
Jeder Mensch muß seine eigene Meditationsmethode finden. Meditation, das ist der Übergang von einem Raum in einen anderen. Wichtige Momente in der Meditation sind das „Schweigen"
und die „Versenkung". Wenn man während eines Gesprächs zu schweigen beginnt und dabei in sich hineinhört, kann man die Versenkung spüren. Wenn die Dauer der Versenkung 4 bis 5 Sekunden erreicht, so fühlt man die Intuition. Die Intuition ist zu 100% wahr, sie ist kein Denkprozeß, sie ist so etwas wie ein Vorsagen. Wenn die Dauer der Versenkung 28 Sekunden erreicht, nähert sich der Mensch dem Zustand des Samädhi, er beginnt seinen Körper von
außen zu sehen und sieht ihn als reinen Mechanismus an. Man meditiert gewöhnlich in der Pose Buddhas. Es gibt verschiedene Vorgehensweisen zur Erleichterung der Meditation.
Im weiteren unterschied der Lehrer drei Stadien der Meditation:
1. Sella, wenn eine tiefe Moral erreicht wird.
2. Samädhi, wenn die Seele den Körper verläßt und der Körper in einen versteinert-unbeweglichen Zustand übergeht.
3. Prashna, wenn die wahre Weisheit in der Erkenntnis des Lebens und des Universums erreicht wird.
...antwortete der Meditationslehrer, um in den Samädhi überzugehen,
muß man sich von negativer geistiger Energie befreien. Es ist sehr wichtig,
daß Seele und Körper von negativer geistiger Energie befreit werden. In Amerika
erforscht man die Möglichkeit, den Körper für viele Jahre zu konservieren,
um ihn später einmal wiederzubeleben. Aber sie berücksichtigen nicht,
daß die Konservierung des Körpers in der Art der Samädhi nur nach der Befreiung
von negativer Energie möglich ist.
- Aber wie geht die Befreiung von negativer geistiger Energie vor sich?
- Dieser Mechanismus ist verbunden mit der Konzentration des Geistes
während des Ein- und Ausatmens. Die Atmung, das ist Bewegung innen und
außen, auf die man sich konzentrieren muß, um wahrzunehmen, daß das Einatmen
das Leben, das Ausatmen der Tod ist und man sich im Kreislauf von
Leben und Tod befindet...
- Der Hauptsinn des So Ham, ließ ich nicht locker, besteht in der Botschaft
„verwirkliche dich selbst", sowohl individuell als auch gemeinschaftlich.
Kann es nicht sein, daß während der Meditation mit dem Ziel, den
Samädhi-Zustand zu erreichen, die Konzentration des Geistes auf die Selbstverwirklichung
des Menschen gerichtet ist, sowohl beim Leben auf der Erde
(Einatmen) als auch nach dem Tod (Ausatmen)? Mit anderen Worten, der
Mensch konzentriert sich auf die Gedanken: Ich verwirkliche mich selbst, ich
verwirkliche mich selbst während des Lebens und nach dem Tod, um das höchste
Ziel zu erreichen - Weisheit. Wird dabei das Leben mit dem Einatmen assoziiert
und der Tod mit dem Ausatmen?
- Ja, so ist das, sagte der Lehrer, wir assoziieren in der Tat das Einatmen
mit dem Leben auf der Erde und das Ausatmen mit dem Tod. Tatsächlich
streben wir danach, uns zur Selbstverwirklichung zu zwingen, weil eben die
höchste Form der Selbstverwirklichung die Weisheit ist. Aber zur Weisheit in
dem Sinne der Fähigkeit, die Seele analysieren zu können, gelangt man nur
über den Samädhi.
- Ist es schwer, in tiefen Samädhi zu gelangen, wenn der Puls aufhört zu
schlagen, wenn die metabolische Energie auf Null abgesenkt wird und der
Körper einen versteinert-unbeweglichen Zustand annimmt?
- Sehr schwer, erwiderte der Lehrer, das kann wirklich nicht jeder Mensch
machen. Das können nur sehr wenige auserwählte Menschen.
- Warum? Und von wem auserwählt?
- Gewöhnlich begeben sich die Menschen in den Meditationsschulen dreimal
am Tag in den Samädhi und verweilen dort nicht länger als eine Stunde.
Der Samädhi sagt dir selbst, wie lange du in diesem Zustand verweilen kannst...
Kann man das so verstehen, daß der Samädhi selbst seine Dauer reguliert?, fragte ich.
- Die Seele, vom Körper befreit, kann Kontakt zu anderen Seelen und dem höchsten Verstand
haben. Dort wird auch entschieden, wie lange der Mensch im Samädhi-Zustand verweilen kann.
- Welche Rolle spielt der Gesundheitszustand des menschlichen Körpers für die Verlängerung
des Samädhi-Zustands?
- Ein gesunder Körper ist schon von Belang, wichtig sind aber niedrige Temperaturen, bei denen der Körper im Samädhi- Zustand besser bewahrt wird. Der Körper muß von allem Negativen
befreit sein, wie auch die Seele von negativer Energie befreit sein muß. Nur ein Mensch, der frei
von allem Negativen ist, kann mit einer Verlängerung des Samädhi-Zustands rechnen. Aber insgesamt ist die Rolle des Körpers nicht groß, weil er doch nur ein Instrument der Seele ist. Do you follow my mind?, fragte der Lehrer.
- Yes. Was Sie soeben gesagt haben, ist sehr wichtig. Ich verstehe das so, begann ich mit Nachdruck zu sprechen, die Verlängerung des Samädhi-Zustands über Tausende und Millionen Jahre kann man am ehesten als Genfonds der Menschheit für den Fall einer globalen Katastrophe ansehen. Die Menschen, die sich in einen tiefen und langen Samädhi-Zustand begaben, verurteilten sich, nach einer globalen Katastrophe zur Urmutter und zum Urvater einer neuen Zivilisation zu werden, verurteilten sich zum Wiederaufleben unter veränderten Bedingungen auf der Erde. Do you follow my mind?
- Yes, antwortete der Lehrer.
- Natürlich, fuhr ich fort, zum längsten Samädhi mit dem Ziel, zur Urmutter und zum Urvater einer neuen Zivilisation zu werden, wird nicht jeder Mensch zugelassen. Ein Vertreter des Genfonds der Menschheit zu sein, ist zu verantwortungsvoll. Das müssen auserwählte Menschen sein. Die Seele dieser Menschen muß frei sein von negativer geistiger Energie, darf keine negativ drehenden Torsionsfelder enthalten. Der Körper dieser Menschen muß gesund sein, denn jede Krankheit dreht das Torsionsfeld in negative Richtung, wie uns die augengeometrischen Einheitsparameter zeigten (das kleine Dreieck als Äußerung des Bösen und von Krankheiten). Es ist also verständlich, daß der höchste Verstand, d.h. das allgemeine Informationsfeld, die entsprechende Seele gemeinsam mit dem sich in ihr äußernden Körperzustand analysierend, den Anwärter für den tiefen Samädhi dafür zuläßt oder nicht. In den tiefen Samädhi einzugehen und Vertreter des Genfonds der Menschheit zu
werden, ist die höchste geistige Bestimmung des Menschen. Das können aber nur würdige Menschen sein.
- Ja, schloß sich der Lehrer meiner Auffassung an und ergänzte, daß man im Prashna als dem höchsten Stadium der Meditation zur Erkenntnis seiner Bestimmung in der Welt kommt. Do you follow my mind? Von den weiteren Thesen unseres Gesprächspartners verstand ich ganz und gar nichts mehr. Sie waren so abstrakt, daß sich mir ihr Sinn nicht mehr erschloß.
- Der Zustand des klinischen Todes, fragte ich zu guter Letzt, ähnelt er eventuell dem des Samädhi?
- Die Seele entweicht im Zustand des klinischen Todes tatsächlich aus dem Körper, aber anders als im Samädhi ist der Körper nicht darauf vorbereitet, lange Zeit im konservierten Zustand zu verbringen, antwortete der Lehrer.
Was sagten die nepalesischen und tibetischen Lamas
An dieser Stelle möchte ich Sie kurz mit einigen Aussagen zur Meditation vertraut machen, die ich Herrn Singh verdanke, der an der Schule Osho in Puna (Indien) arbeitet.
Es gibt 112 Arten der Meditation.
Jeder Mensch muß seine eigene Meditationsmethode finden. Meditation, das ist der Übergang von einem Raum in einen anderen. Wichtige Momente in der Meditation sind das „Schweigen"
und die „Versenkung". Wenn man während eines Gesprächs zu schweigen beginnt und dabei in sich hineinhört, kann man die Versenkung spüren. Wenn die Dauer der Versenkung 4 bis 5 Sekunden erreicht, so fühlt man die Intuition. Die Intuition ist zu 100% wahr, sie ist kein Denkprozeß, sie ist so etwas wie ein Vorsagen. Wenn die Dauer der Versenkung 28 Sekunden erreicht, nähert sich der Mensch dem Zustand des Samädhi, er beginnt seinen Körper von
außen zu sehen und sieht ihn als reinen Mechanismus an. Man meditiert gewöhnlich in der Pose Buddhas. Es gibt verschiedene Vorgehensweisen zur Erleichterung der Meditation.
Im weiteren unterschied der Lehrer drei Stadien der Meditation:
1. Sella, wenn eine tiefe Moral erreicht wird.
2. Samädhi, wenn die Seele den Körper verläßt und der Körper in einen versteinert-unbeweglichen Zustand übergeht.
3. Prashna, wenn die wahre Weisheit in der Erkenntnis des Lebens und des Universums erreicht wird.
...antwortete der Meditationslehrer, um in den Samädhi überzugehen,
muß man sich von negativer geistiger Energie befreien. Es ist sehr wichtig,
daß Seele und Körper von negativer geistiger Energie befreit werden. In Amerika
erforscht man die Möglichkeit, den Körper für viele Jahre zu konservieren,
um ihn später einmal wiederzubeleben. Aber sie berücksichtigen nicht,
daß die Konservierung des Körpers in der Art der Samädhi nur nach der Befreiung
von negativer Energie möglich ist.
- Aber wie geht die Befreiung von negativer geistiger Energie vor sich?
- Dieser Mechanismus ist verbunden mit der Konzentration des Geistes
während des Ein- und Ausatmens. Die Atmung, das ist Bewegung innen und
außen, auf die man sich konzentrieren muß, um wahrzunehmen, daß das Einatmen
das Leben, das Ausatmen der Tod ist und man sich im Kreislauf von
Leben und Tod befindet...
- Der Hauptsinn des So Ham, ließ ich nicht locker, besteht in der Botschaft
„verwirkliche dich selbst", sowohl individuell als auch gemeinschaftlich.
Kann es nicht sein, daß während der Meditation mit dem Ziel, den
Samädhi-Zustand zu erreichen, die Konzentration des Geistes auf die Selbstverwirklichung
des Menschen gerichtet ist, sowohl beim Leben auf der Erde
(Einatmen) als auch nach dem Tod (Ausatmen)? Mit anderen Worten, der
Mensch konzentriert sich auf die Gedanken: Ich verwirkliche mich selbst, ich
verwirkliche mich selbst während des Lebens und nach dem Tod, um das höchste
Ziel zu erreichen - Weisheit. Wird dabei das Leben mit dem Einatmen assoziiert
und der Tod mit dem Ausatmen?
- Ja, so ist das, sagte der Lehrer, wir assoziieren in der Tat das Einatmen
mit dem Leben auf der Erde und das Ausatmen mit dem Tod. Tatsächlich
streben wir danach, uns zur Selbstverwirklichung zu zwingen, weil eben die
höchste Form der Selbstverwirklichung die Weisheit ist. Aber zur Weisheit in
dem Sinne der Fähigkeit, die Seele analysieren zu können, gelangt man nur
über den Samädhi.
- Ist es schwer, in tiefen Samädhi zu gelangen, wenn der Puls aufhört zu
schlagen, wenn die metabolische Energie auf Null abgesenkt wird und der
Körper einen versteinert-unbeweglichen Zustand annimmt?
- Sehr schwer, erwiderte der Lehrer, das kann wirklich nicht jeder Mensch
machen. Das können nur sehr wenige auserwählte Menschen.
- Warum? Und von wem auserwählt?
- Gewöhnlich begeben sich die Menschen in den Meditationsschulen dreimal
am Tag in den Samädhi und verweilen dort nicht länger als eine Stunde.
Der Samädhi sagt dir selbst, wie lange du in diesem Zustand verweilen kannst...
Kann man das so verstehen, daß der Samädhi selbst seine Dauer reguliert?, fragte ich.
- Die Seele, vom Körper befreit, kann Kontakt zu anderen Seelen und dem höchsten Verstand
haben. Dort wird auch entschieden, wie lange der Mensch im Samädhi-Zustand verweilen kann.
- Welche Rolle spielt der Gesundheitszustand des menschlichen Körpers für die Verlängerung
des Samädhi-Zustands?
- Ein gesunder Körper ist schon von Belang, wichtig sind aber niedrige Temperaturen, bei denen der Körper im Samädhi- Zustand besser bewahrt wird. Der Körper muß von allem Negativen
befreit sein, wie auch die Seele von negativer Energie befreit sein muß. Nur ein Mensch, der frei
von allem Negativen ist, kann mit einer Verlängerung des Samädhi-Zustands rechnen. Aber insgesamt ist die Rolle des Körpers nicht groß, weil er doch nur ein Instrument der Seele ist. Do you follow my mind?, fragte der Lehrer.
- Yes. Was Sie soeben gesagt haben, ist sehr wichtig. Ich verstehe das so, begann ich mit Nachdruck zu sprechen, die Verlängerung des Samädhi-Zustands über Tausende und Millionen Jahre kann man am ehesten als Genfonds der Menschheit für den Fall einer globalen Katastrophe ansehen. Die Menschen, die sich in einen tiefen und langen Samädhi-Zustand begaben, verurteilten sich, nach einer globalen Katastrophe zur Urmutter und zum Urvater einer neuen Zivilisation zu werden, verurteilten sich zum Wiederaufleben unter veränderten Bedingungen auf der Erde. Do you follow my mind?
- Yes, antwortete der Lehrer.
- Natürlich, fuhr ich fort, zum längsten Samädhi mit dem Ziel, zur Urmutter und zum Urvater einer neuen Zivilisation zu werden, wird nicht jeder Mensch zugelassen. Ein Vertreter des Genfonds der Menschheit zu sein, ist zu verantwortungsvoll. Das müssen auserwählte Menschen sein. Die Seele dieser Menschen muß frei sein von negativer geistiger Energie, darf keine negativ drehenden Torsionsfelder enthalten. Der Körper dieser Menschen muß gesund sein, denn jede Krankheit dreht das Torsionsfeld in negative Richtung, wie uns die augengeometrischen Einheitsparameter zeigten (das kleine Dreieck als Äußerung des Bösen und von Krankheiten). Es ist also verständlich, daß der höchste Verstand, d.h. das allgemeine Informationsfeld, die entsprechende Seele gemeinsam mit dem sich in ihr äußernden Körperzustand analysierend, den Anwärter für den tiefen Samädhi dafür zuläßt oder nicht. In den tiefen Samädhi einzugehen und Vertreter des Genfonds der Menschheit zu
werden, ist die höchste geistige Bestimmung des Menschen. Das können aber nur würdige Menschen sein.
- Ja, schloß sich der Lehrer meiner Auffassung an und ergänzte, daß man im Prashna als dem höchsten Stadium der Meditation zur Erkenntnis seiner Bestimmung in der Welt kommt. Do you follow my mind? Von den weiteren Thesen unseres Gesprächspartners verstand ich ganz und gar nichts mehr. Sie waren so abstrakt, daß sich mir ihr Sinn nicht mehr erschloß.
- Der Zustand des klinischen Todes, fragte ich zu guter Letzt, ähnelt er eventuell dem des Samädhi?
- Die Seele entweicht im Zustand des klinischen Todes tatsächlich aus dem Körper, aber anders als im Samädhi ist der Körper nicht darauf vorbereitet, lange Zeit im konservierten Zustand zu verbringen, antwortete der Lehrer.
Montag, 3. Dezember 2018
Samstag, 1. Dezember 2018
Dr. Joe Dispenza Line up um Fortgeschritten zu werden
ONLINE PROGRESSIVE & INTENSIVE WORKSHOPS (Pay Per View)
Advanced Week-Long Retreat in Bonn vom 04.03 – 10.03.2019
https://drjoedispenza.de/
Karins Erfahrungsbericht auf Deutsch
Advanced Week-Long Retreat in Bonn vom 04.03 – 10.03.2019
https://drjoedispenza.de/
Karins Erfahrungsbericht auf Deutsch
Freitag, 30. November 2018
Peter || Hariharananda
The Entire World Is Deluded - The Story of a Little Girl
Kriya Yoga Master Paramahamsa Hariharananda
What is Kriya Yoga? Why Is It Different From Other Yoga?
Kriya Yoga Master Paramahamsa Hariharananda
What is Kriya Yoga? Why Is It Different From Other Yoga?
Mittwoch, 28. November 2018
Golo spaziert: Das Land der sicheren Freiheit
Ein Roman über eine beklemmende Welt, in der jeder einzelne Schritt eines jeden Bürgers kontrolliert wird. Doch es gibt Hoffnung: Gott hat sich endlich auf die Seite der Unterdrückten geschlagen.
Mit Gott gegen den Sinnverlust
https://www.rubikon.news/artikel/mit-gott-gegen-den-sinnverlust
Verleger über das Buch
Mit Gott gegen den Sinnverlust
https://www.rubikon.news/artikel/mit-gott-gegen-den-sinnverlust
Verleger über das Buch
Sonntag, 25. November 2018
Montag, 19. November 2018
Samadhi und Gottes Fährmann von Paramhansa Yogananda
Yogananda empfahl seinen Jüngern häufig, sich sein Gedicht Samadhi auswendig zu lernen, das poetisch seine eigene Erfahrung des kosmischen Bewusstseins beschreibt. Er sagte seinen Jüngern:
Visualisieren Sie sich in diesem unendlichen Zustand. Identifizieren Sie sich damit, um in Ihnen die verlorene Erinnerung daran zu wecken, was Sie in Wirklichkeit sind: Kinder der Unendlichkeit. Denn das ist allein das, was du wirklich bist.
Samadhi by Paramhansa Yogananda
Des Lichtes und der Schatten Schleier sind entwichen,
Der Sorgen dunkle Wolken aufgehellt.
Der flüchtigen Freude Morgenrot vergangen,
Der Sinne Täuschung ausgelöscht.
Gesundheit, Krankheit, Liebe, Haß,
Tod, Leben - trügerische Schatten,
Der Gegensätze Schauplatz füllen sie nicht mehr.
Des Lachens Wogen, des Gespöttes traurig schwerste Flut
Im Meer der Seligkeit verschwanden sie.
Der Maya Stürme schweigen,
Berührt vom Zauberstab der Innenschau.
Das Weltall, längst vergessener Traum, im Unterbewußten lauert,
Bereit, mein neuerwachtes göttliches Erinnern zu erfüllen.
Des Kosmos Schatten treffen mich nicht mehr.
Doch ohne mich versinkt ihr Sein.
Das Meer bedarf der Wogen nicht,
Sie aber immerdar des Meeres.
Traum, Wachen, tiefer Schlaf des Turiya,
Vergangenes, Zukunft, Gegenwart sind wesenlos für mich.
Doch ich bin gegenwärtig, alldurchdringend, überall.
Planeten, Sternenwelten, Erde,
Des jüngsten Tags vulkanisches Erleben,
Der Schöpfung schmelzendes Erglühen,
Der Röntgenstrahlen kühle Stille, Elektronen Feuer,
Der Menschen Denken einst und immer,
Ein jedes Gras, die Menschheit, ich,
Der kleinste Teil des Weltenstaubs,
Begierde, Ärger, Gutes, Böses, Heil und Lust,
Sie alle hab' ich eingezogen und verwandelt
Im weiten Meer des eigenen Bluts und Seins.
Der Freude Gluten, neu entfacht im innersten Betracht,
Die tränenreichen Augen blendend,
Aufbrechen sie in Flammen der Glückseligkeit.
Und meine Tränen, meine Haltung,
Mein ganzes Sein ist aufgelöst.
Du bist nun Ich, und Ich bin Du,
Eins ist der Wissende, das Wissen, das Gewußte.
Geheimes Schauern, Friede ohne Ende,
Unsterblichkeit - Samadhi, Seligkeit,
Nie zu erhoffendes Entzücken.
Kein unbewußter Zustand, kein Betäuben, noch Erlöschen.
Es weiten des Bewußtseins Grenzen sich
Weit über Irdisches hinaus,
Hinein in die Ewigkeit,
in der mein Selbst, des Kosmos Meer
Den Kreis des kleinen Ichs in mir betrachtet.
Nicht Sperling oder Grashalm mir entfallen.
Auf der Gedanken Wellen schwimmt der Raum, dem Eisberg gleich,
Ich fasse in mir alles, was geschaffen;
Versenkung, durch des Guru Gnade,
Die immer tiefer, länger, sehnsuchtsvoller,
Erschloß ein himmlisches Samadhi mir.
Ich hör' bewegtes Murmeln der Atome;
Die dunkle Erde, Berge, Täler werden Flüssigkeit.
Das große Meer wird Nebeldunst.
Und über Nebeln schwebt der Hauch des AUM, der sie zerreißt,
Das Meer erscheint im Glanz der Elektronen,
Bis plötzlich tief der Weltall Trommel klingt,
Und alles grobe Licht zum Strahl der Ewigkeit sich wandelt,
Zur allumfassenden Glückseligkeit.
Aus Freude stamm ich, leb' zur Freude und versinke in Entzücken.
Meer des Bewußtseins, trinke ich der Schöpfung Wogen,
Was fest, was flüssig, Äther, Licht,
Vier Schleier heben sich.
Ich selbst, in allem Ich,
Geh ein im Großen Selbst.
Lebt wohl ihr Schatten menschlichen Erinnerns,
Ihr launisch flatterhaften.
Der Himmel meines Geistes ist nun unbefleckt.
Ob unter, vor, ob über mir.
Ein Strahl bin ich, vereint der Ewigkeit;
- Ein leichtes Flöckchen Lächeln, Ich -
Zum Meer der Seligkeit bin ich geworden.
Yogananda
* Samadhi bedeutet die Einheit des menschlichen Bewusstseins mit dem kosmischen Bewusstsein. Das menschliche Bewusstsein ist Relativität und doppelter Erfahrung ausgesetzt. In der Meditation gibt es den Meditierenden, den Akt der Meditation und Gott (als Objekt der Meditation). Samadhi ist das Endergebnis einer tiefen, kontinuierlichen, rechten Meditation, bei der die drei oben genannten Meditationsfaktoren eins werden. So wie die Welle im Meer schmilzt, wird die menschliche Seele zum Geist.
Gottes Fährmann von Paramahansa Yogananda
Viele Male will ich in meinem Boot den Strom der Wandlung
überqueren und aus meinem himmlischen Heim an die Gestade
irdischen Lebens zurückkehren um all' die wartenden, durstenden
Seelen, die zurückgeblieben sind, in mein Boot zu laden und
hinüberzuführen in die opalblau schimmernden Teiche der Freude, wo mein Vater das Wasser des Friedens verteilt und den Durst aller Wünsche löscht.
Oh, wieder und wieder will ich kommen! Mit blutenden Füssen will ich die Millionen Klippen des Leids überqueren - Solange ich weiß, daß ein irrender Bruder zurückgeblieben.
Mich verlangt nach Dir, oh Herr um Dich an alle zu verschenken! Nur deshalb befreie mich aus den Banden des irdischen Leibes, damit alle erkennen, wie sie sich selbst befreien können! Deine immerwährende Glückseligkeit begehre ich dann, wenn ich sie mit anderen teilen kann - um allen meinen Brüdern den Weg zu zeigen - den Weg zu Dir, zum immerwährenden Glück in Dir.
Visualisieren Sie sich in diesem unendlichen Zustand. Identifizieren Sie sich damit, um in Ihnen die verlorene Erinnerung daran zu wecken, was Sie in Wirklichkeit sind: Kinder der Unendlichkeit. Denn das ist allein das, was du wirklich bist.
Samadhi by Paramhansa Yogananda
Des Lichtes und der Schatten Schleier sind entwichen,
Der Sorgen dunkle Wolken aufgehellt.
Der flüchtigen Freude Morgenrot vergangen,
Der Sinne Täuschung ausgelöscht.
Gesundheit, Krankheit, Liebe, Haß,
Tod, Leben - trügerische Schatten,
Der Gegensätze Schauplatz füllen sie nicht mehr.
Des Lachens Wogen, des Gespöttes traurig schwerste Flut
Im Meer der Seligkeit verschwanden sie.
Der Maya Stürme schweigen,
Berührt vom Zauberstab der Innenschau.
Das Weltall, längst vergessener Traum, im Unterbewußten lauert,
Bereit, mein neuerwachtes göttliches Erinnern zu erfüllen.
Des Kosmos Schatten treffen mich nicht mehr.
Doch ohne mich versinkt ihr Sein.
Das Meer bedarf der Wogen nicht,
Sie aber immerdar des Meeres.
Traum, Wachen, tiefer Schlaf des Turiya,
Vergangenes, Zukunft, Gegenwart sind wesenlos für mich.
Doch ich bin gegenwärtig, alldurchdringend, überall.
Planeten, Sternenwelten, Erde,
Des jüngsten Tags vulkanisches Erleben,
Der Schöpfung schmelzendes Erglühen,
Der Röntgenstrahlen kühle Stille, Elektronen Feuer,
Der Menschen Denken einst und immer,
Ein jedes Gras, die Menschheit, ich,
Der kleinste Teil des Weltenstaubs,
Begierde, Ärger, Gutes, Böses, Heil und Lust,
Sie alle hab' ich eingezogen und verwandelt
Im weiten Meer des eigenen Bluts und Seins.
Der Freude Gluten, neu entfacht im innersten Betracht,
Die tränenreichen Augen blendend,
Aufbrechen sie in Flammen der Glückseligkeit.
Und meine Tränen, meine Haltung,
Mein ganzes Sein ist aufgelöst.
Du bist nun Ich, und Ich bin Du,
Eins ist der Wissende, das Wissen, das Gewußte.
Geheimes Schauern, Friede ohne Ende,
Unsterblichkeit - Samadhi, Seligkeit,
Nie zu erhoffendes Entzücken.
Kein unbewußter Zustand, kein Betäuben, noch Erlöschen.
Es weiten des Bewußtseins Grenzen sich
Weit über Irdisches hinaus,
Hinein in die Ewigkeit,
in der mein Selbst, des Kosmos Meer
Den Kreis des kleinen Ichs in mir betrachtet.
Nicht Sperling oder Grashalm mir entfallen.
Auf der Gedanken Wellen schwimmt der Raum, dem Eisberg gleich,
Ich fasse in mir alles, was geschaffen;
Versenkung, durch des Guru Gnade,
Die immer tiefer, länger, sehnsuchtsvoller,
Erschloß ein himmlisches Samadhi mir.
Ich hör' bewegtes Murmeln der Atome;
Die dunkle Erde, Berge, Täler werden Flüssigkeit.
Das große Meer wird Nebeldunst.
Und über Nebeln schwebt der Hauch des AUM, der sie zerreißt,
Das Meer erscheint im Glanz der Elektronen,
Bis plötzlich tief der Weltall Trommel klingt,
Und alles grobe Licht zum Strahl der Ewigkeit sich wandelt,
Zur allumfassenden Glückseligkeit.
Aus Freude stamm ich, leb' zur Freude und versinke in Entzücken.
Meer des Bewußtseins, trinke ich der Schöpfung Wogen,
Was fest, was flüssig, Äther, Licht,
Vier Schleier heben sich.
Ich selbst, in allem Ich,
Geh ein im Großen Selbst.
Lebt wohl ihr Schatten menschlichen Erinnerns,
Ihr launisch flatterhaften.
Der Himmel meines Geistes ist nun unbefleckt.
Ob unter, vor, ob über mir.
Ein Strahl bin ich, vereint der Ewigkeit;
- Ein leichtes Flöckchen Lächeln, Ich -
Zum Meer der Seligkeit bin ich geworden.
Yogananda
* Samadhi bedeutet die Einheit des menschlichen Bewusstseins mit dem kosmischen Bewusstsein. Das menschliche Bewusstsein ist Relativität und doppelter Erfahrung ausgesetzt. In der Meditation gibt es den Meditierenden, den Akt der Meditation und Gott (als Objekt der Meditation). Samadhi ist das Endergebnis einer tiefen, kontinuierlichen, rechten Meditation, bei der die drei oben genannten Meditationsfaktoren eins werden. So wie die Welle im Meer schmilzt, wird die menschliche Seele zum Geist.
Gottes Fährmann von Paramahansa Yogananda
Viele Male will ich in meinem Boot den Strom der Wandlung
überqueren und aus meinem himmlischen Heim an die Gestade
irdischen Lebens zurückkehren um all' die wartenden, durstenden
Seelen, die zurückgeblieben sind, in mein Boot zu laden und
hinüberzuführen in die opalblau schimmernden Teiche der Freude, wo mein Vater das Wasser des Friedens verteilt und den Durst aller Wünsche löscht.
Oh, wieder und wieder will ich kommen! Mit blutenden Füssen will ich die Millionen Klippen des Leids überqueren - Solange ich weiß, daß ein irrender Bruder zurückgeblieben.
Mich verlangt nach Dir, oh Herr um Dich an alle zu verschenken! Nur deshalb befreie mich aus den Banden des irdischen Leibes, damit alle erkennen, wie sie sich selbst befreien können! Deine immerwährende Glückseligkeit begehre ich dann, wenn ich sie mit anderen teilen kann - um allen meinen Brüdern den Weg zu zeigen - den Weg zu Dir, zum immerwährenden Glück in Dir.
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