Die letzten Male, als wir hier waren, haben wir über die Notwendigkeit eines neuen Denkens gesprochen. Mit einem neuen Geist meinen wir nicht einen Geist, der durch verschiedene Formen der Veränderung zustande gekommen ist, sondern einen neuen Geist, der nur durch Mutation möglich ist, eine vollständige, radikale Revolution. Das ist keine bloße Einbildung, das ist nicht etwas, was man sich wünscht, sondern das muss man sich sehr mühsam erarbeiten. Man muss sich mit dem ganzen Problem und der Maschinerie des Denkens auseinandersetzen, und zwar sehr tief. Es ist nicht etwas, worüber man meditiert, wenn man unter einem Baum sitzt. Es wird nicht dadurch erreicht, dass man irgendeiner Philosophie folgt oder an irgendwelchen Vorträgen teilnimmt. Es kann nicht beiläufig, leichtfertig herbeigeführt werden. Sie muss im täglichen Leben erarbeitet werden. Mit „erarbeitet werden“ meine ich nicht, dass man sich an ein bestimmtes Muster hält, das von irgendjemandem von uns durch Nachahmung, konforme Disziplinierung festgelegt wurde, sondern vielmehr, dass man jede Aktivität, jeden Gedanken, jedes Gefühl, das im Laufe des Tages auftritt, untersucht. Denn ohne Selbsterkenntnis, ohne die Wege des Denkens und Fühlens zu kennen, ist dies eine bloße Vermutung, eine bloße Spekulation darüber, wie der neue Geist sein sollte. K
Es ist durchaus möglich, einen völlig neuen Geist zu schaffen. Aber es gibt bestimmte Anzeichen, bestimmte notwendige Eigenschaften, die diese Qualität der Neuheit hervorbringen. Sie sind Zuneigung oder Liebe und Integrität. Die meisten von uns wissen nicht, was es bedeutet, liebevoll zu sein. Für uns ist es ein Wort, das wir beiläufig und ohne große Bedeutung verwenden. Liebe ist natürlich etwas, das sehr sorgfältig gehütet wird, etwas, mit dem wir nicht so vertraut sind, obwohl wir das Wort so leichtfertig verwenden - Liebe zum Land, Liebe zur Wahrheit, Liebe zum Leben und viele andere Lieben, von denen wir sprechen; und ich glaube nicht, dass es etwas damit zu tun hat. Die Zutat - wenn ich dieses Wort verwenden darf -, die absolut notwendig ist, ist die Qualität der Zuneigung und Integrität. Mit Integrität meine ich nicht irgendeine Form von Glaubensmuster, und ich meine auch nicht die Integrität gemäß der Erfahrung, die man durchleben muss; sondern ich meine die Integrität, die entsteht, wenn man beginnt, jede Bewegung des eigenen Gedankens zu beobachten, und wenn kein Gedanke verborgen ist. K
Fortsetzung, #3
Du trägst keine Maske, du gibst nicht länger vor, etwas anderes zu sein als das, was du tatsächlich bist; und deshalb gibt es keine Disziplin, keine Fantasie, keine Anbetung; und daraus entsteht der äußere Sinn von Integrität. Ich meine diese Art von Integrität, nicht den Mann, der einen Glauben hat und nach diesem Glauben lebt, nicht den Mann, der aufrichtig ist, aber mit bestimmten Idealen, nicht den Mann, der einer bestimmten Disziplin folgt oder versucht, eine emotionale oder intellektuelle Integration zu erreichen. Solche Bemühungen bringen keine Integrität hervor. Im Gegenteil, sie vergrößern den Konflikt, das Elend. Die Integrität, von der wir sprechen, ist die Qualität, die Tatsache in jeder Minute zu sehen, nicht zu versuchen, die Tatsache in Begriffe von Vergnügen und Schmerz zu übersetzen, sondern die Tatsache ohne Wahl, ohne Meinung aufblühen zu lassen - aus diesem Sehen entsteht Integrität, die niemals verändert wird. Nun sind diese beiden, Zuneigung und Integrität, notwendig. K
Sie sehen, Zuneigung oder Liebe ist eine seltene Sache. Es gibt sie nicht in der Familie. Sie existiert nicht in einer Beziehung. Sie entsteht aus der Leere des Geistes - ohne zu suchen, ohne zu wollen, ohne zu begehren. Aber das kann nicht kommen, wenn wir nicht verstehen, dass es dringend notwendig ist, den Kummer zu beenden. Denn für die meisten von uns ist der Kummer unser Schatten; er ist immer da; der Kummer, dessen wir uns bewusst sind - der Kummer über den Tod; der Kummer über den Streit; der Kummer über das Lächeln; der Kummer, der da ist, wenn man einen Dorfbewohner sieht, der Tag für Tag Lasten trägt und Tag und Nacht stundenlang arbeitet; der Kummer, der da ist, wenn man Armut sieht, wenn man einen Menschen sieht, der so stumpf und dumm ist; der Kummer, der da ist, wenn es keine Erfüllung gibt, wenn es nur Frustration und Bitterkeit gibt; der Kummer, der mit Angst und Schuldgefühlen einhergeht. Es gibt so viele Arten und Varianten des Kummers, und jeder von uns ist auf die eine oder andere Weise darin gefangen, sei es durch die Umstände oder durch unsere eigene Unwissenheit. Der Kummer ist immer da, wie ein Schatten, dem man unmöglich entkommen kann. Du kennst deinen eigenen Kummer. Es ist notwendig, sich mit dem ganzen Prozess des Kummers zu befassen und ihn buchstäblich zu beenden, ohne ihn auch nur einen Tag lang fortzusetzen, denn jedes Problem, das Tag für Tag fortbesteht, pervertiert den Geist und zersetzt die Qualität des Gehirns. Jedes Problem muss sofort angegangen und gelöst werden und darf nicht auf die nächste Minute verschoben werden, damit der Geist und das Gehirn ewig jung, unschuldig, frisch und unverdorben von irgendeinem Problem oder einer Erfahrung sind. K
Fortsetzung, #5
Die Qualität eines neuen Geistes kann also nicht erreicht werden, wenn es Kummer gibt. Der Kummer muss ganz anders verstanden werden, und man kann ihm nicht entkommen. Ihr mögt vom Schmerz des Kummers befreit sein, aber ihr schafft größere Probleme des Kummers. Eure Götter, Bücher, Zeremonien, eure Frau, euer Ehemann, all das ist nur ein Mittel, um der Tatsache zu entkommen, dass der Geist leer ist, voller Kummer. Wie kann es einen neuen Geist geben, der nach Frische, Jugend und Unschuld verlangt, wenn dies nicht verstanden wird? Was ich mit „Verstehen“ meine, ist die Konfrontation mit der Tatsache, dass man Kummer hat - nicht nur die Suche nach der Ursache des Kummers, die real ist. Ihr sucht nach der Ursache, und die Ursache können Wünsche, Ehrgeiz oder ständige Unzufriedenheit sein. Die Ursache kann sein, dass man nicht geliebt wird und geliebt werden möchte, oder dass man mehr Geld, mehr Kapazität, mehr Macht haben möchte. Wir kennen die Gründe, aber wir tragen diesen Kummer wie eine Last mit uns herum, Tag für Tag, Jahr für Jahr, bis wir im Grab enden. Wissen wird den Kummer nicht wegwischen, wie weit die Grenzen des Wissens auch sein mögen. Nichts wird ihn auslöschen, und so gibt es kein Entrinnen. Keine Religion, kein Führer, kein Guru, nichts kann es wegwischen; man muss es selbst tun - was bedeutet, sich ihm zu stellen und es an der Wurzel zu packen. Das ist eines der Probleme. K
Man muss also die Autorität verstehen, die im Grunde der Wunsch nach Erfolg ist, jemand zu sein, nicht nur in dieser äußeren Welt, in dieser verrotteten Gesellschaft, sondern auch innerlich. Wir errichten Autorität - die Autorität des Gurus im Äußeren, die Autorität des Buches, sei es die Gita oder der Marxist, im Äußeren, und auch die Autorität im Innern, die Erfahrung - die viel anspruchsvoller, viel restriktiver, viel eindringlicher ist. Das muss man verstehen. Die Antwort auf eine Herausforderung ist Erfahrung. Wir können der Herausforderung nicht entkommen. Das Leben stellt uns jede Minute vor Herausforderungen, und wir haben jede Minute darauf reagiert, bewusst oder unbewusst. Und die Antwort hängt von unserem Hintergrund ab, von der Kultur, in der wir sozial und moralisch aufgewachsen sind, von den Werten der jeweiligen Gesellschaft mit ihren religiösen Sanktionen und ihrer Ehrbarkeit. Wir sammeln also ständig neue Erfahrungen. K
Wenn Sie beobachten und sich mit der Frage der Erfahrung eingehend beschäftigen, werden Sie feststellen, dass Erfahrung keine Konfliktfreiheit bringt. Ich weiß nicht, ob Sie das bemerkt haben. Jede Tatsache, jedes Gefühl oder jeder Gedanke übersetzt sich in Begriffe der Vergangenheit, bewusst oder unbewusst; die gegenwärtige Reaktion ist durch die Vergangenheit konditioniert und wird der Vergangenheit hinzugefügt, die wiederum auf eine neue Herausforderung reagiert und dadurch die weitere Reaktion konditioniert. K
Das andere ist, dass Sie das Echte haben, einen frischen, unschuldigen Geist. Dazu muss der Geist von Autorität befreit werden, und es ist schwierig, frei von Autorität zu sein. Man kann frei sein von äußerer Autorität oder Zwang, oder man kann sich bewusst oder unbewusst vom Gesetz lossagen. Vielleicht wollen Sie keine Steuern zahlen, aber Sie sind gezwungen, Steuern zu zahlen, obwohl Sie die Regierung auf die eine oder andere Weise betrügen wollen. Aber man gehorcht und muss den äußeren Forderungen, den äußeren Gesetzen gehorchen. Dann gibt es noch die innere Autorität; wenn man versucht, das Licht der Erfahrung, das Licht des Verstehens zu suchen, wird das Licht des Wissens selbst zur Autorität. So wird die Erfahrung, das Wissen, die Erinnerung zu einer Last, die die Unschuld des Geistes verhindert. K
Fortsetzung, #9
Wenn ich darauf hinweisen darf, dass es sich hier nicht um einen bloßen Vortrag handelt. Dies ist keine Sache, der ihr zuhört, zustimmt oder nicht zustimmt; sondern ihr untersucht tatsächlich euren eigenen Verstand und untersucht tatsächlich euer eigenes Herz, so dass ihr in der Lage sein werdet, das Funktionieren eures eigenen Gehirns mit all seinen Reaktionen, Erinnerungen, Wunden und Ereignissen wahrzunehmen, so dass ihr, wenn ihr hier weggeht - wenn ihr wirklich, tief verstanden habt - nicht nur bestimmte Phrasen wiederholen werdet, die ihr gehört habt oder mit dem vergleichen werdet, was ihr bereits gehört habt, was ihr bereits gelernt habt, sondern ihr werdet es selbst herausgefunden haben; andernfalls scheint mir dies eine echte Zeitverschwendung zu sein. Man muss also aufrichtig und ehrlich zuhören.
Zuhören ist ziemlich schwierig. Wenn man das, was man hört, mit etwas anderem vergleicht, das man gelesen hat, hört man eigentlich gar nicht zu. Oder wenn man ein Wort, einen Satz oder eine Idee hört, sträubt man sich dagegen; weil es etwas Neues ist, muss es einen stören; das hindert einen am Zuhören. Oder wenn du etwas hörst, setzt du es sofort in die Tat um und siehst die Unmöglichkeit einer solchen Tat; und deshalb widersetzt du dich dem, was du hörst. K
Aber wenn Sie wirklich zuhören könnten - das heißt, ohne Widerstand zuzuhören, weder zu akzeptieren noch abzulehnen, weder zu übersetzen noch zu vergleichen, sondern wirklich zuzuhören -, dann werden Sie feststellen, dass dieses Zuhören - nicht, dass Sie damit einverstanden sind oder nicht - eine neue Bewegung in Gang setzt. Dieses Zuhören ist nicht die Akzeptanz von Propaganda, es ist nicht etwas, das Sie eifrig annehmen, in der Hoffnung, Ihre Probleme zu lösen. Es gibt also den Akt des Zuhörens, der an sich schon etwas Außergewöhnliches ist, wenn man ihn tut, ohne sich um das unmittelbare Problem zu kümmern. Ihr wisst, dass die meisten von uns mit dem Unmittelbaren beschäftigt sind, wobei „unmittelbar“ in Bezug auf die Zukunft bedeutet, in Bezug auf viele Morgen; aber diese vielen Morgen sind immer noch in Bezug auf das Unmittelbare. Die kurze Sicht wird mit der langen Sicht übersetzt, wie es jeder Politiker in der ganzen Welt tut, und leider auch die sogenannten spirituellen Menschen. Wovon wir sprechen, ist weder die kurze noch die lange Sicht, sondern das Verständnis für alles, was in uns vorgeht, psychologisch, innerlich, indem wir uns jeder Tatsache von Augenblick zu Augenblick stellen und uns mit dieser Tatsache bewegen. K
Autorität ist also etwas Böses, ebenso wie Macht, sei es die Autorität der Frau über den Mann oder die Autorität des Mannes über die Frau oder die Autorität der Eltern über die Kinder, obwohl sie sagen, sie seien die neue Generation, die neue Hoffnung. Aber wir sehen, dass die Kinder sich an das Muster anpassen, das wir festgelegt haben. Das ist es, was wir Erziehung nennen. Und so gibt es keine neue Generation, keine neue Hoffnung; es ist immer die Vergangenheit, die sich durch die neue Generation fortsetzt.
Autorität ist also in Wirklichkeit der Wunsch nach Sicherheit, und der Wunsch nach Sicherheit äußert sich in Ehrgeiz und Autorität. Wir sind keinen einzigen Moment lang ohne Autorität - die Autorität der Moral, die Autorität des Staates, die Autorität des Gesetzes, die Autorität dessen, was richtig und was falsch ist. Verfolgen Sie dies alles bitte, hören Sie bitte zu. Wir müssen etwas dagegen tun, und dafür müssen wir ungeheuer revolutionär sein. Aber die Alten werden nichts dagegen tun, denn sie sind ziemlich sicher, ihr Verstand ist halb schlafend und halb tot. Und die Jungen wollen natürlich die Freuden des Lebens, sie wollen sich amüsieren, sie wollen Erfolg im Leben haben, und deshalb werden sie auch nicht zuhören. Aber vielleicht gibt es zwischen den beiden jemanden, der zuhören wird und vielleicht die Freiheit der Revolution mag - nicht die wirtschaftliche, soziale Revolution, sondern die Revolution, die entsteht, wenn man tatsächlich und wirklich alle Autorität verleugnet. K
Es gibt ein außerordentliches Gefühl der Freiheit, das sich einstellt, wenn du nicht mehr die Last der Autorität von irgendjemandem trägst. Du hast keinen Guru, kein Buch, keine Krishnas, keine Ramas und Sitas und keine Götter, die der Mensch aus seiner Angst und Phantasie erschaffen hat, so dass du jede Minute des Tages wach bist, selbst in der Dunkelheit der Nacht. K
Um frei zu sein, muss man die Autorität untersuchen, das ganze Skelett der Autorität, das ganze schmutzige Ding in Stücke reißen. Und das erfordert Energie, tatsächliche physische Energie, und auch psychologische Energie. Aber die Energie wird zerstört, wird verschwendet, wenn man sich in einem Konflikt befindet. In dem Moment, in dem du anfängst, den ganzen Prozess des Konflikts zu verstehen, innerlich und äußerlich, dann wirst du nicht nur sehen, dass die Konfrontation mit der Tatsache dir reichlich Energie gibt, sondern du fängst auch an, diesen Konflikt zu verstehen - zwischen dem Glauben und dir selbst, zwischen dir und dem, was sein sollte, zwischen deinen Idealen und dir selbst, in dem Wunsch, überlegen zu sein oder zu erfüllen, und in all den Dingen, die der Mensch erfunden hat. Du verstehst auch, dass du Konflikte als unvermeidlich akzeptierst und sie so zu etwas Außergewöhnlichem machst. Wenn man also den gesamten Prozess des Konflikts verstanden hat, wird der Konflikt beendet, und es gibt Energie im Überfluss. Dann könnt ihr fortfahren und das Haus einreißen, das ihr im Laufe der Jahrhunderte gebaut habt und das keinerlei Bedeutung mehr hat. K
Wissen Sie, zerstören heißt erschaffen. Wir müssen zerstören, nicht die Gebäude, nicht das soziale oder wirtschaftliche System - das geschieht täglich -, sondern die psychologischen, die unbewussten und bewussten Schutzmechanismen, die Sicherheiten, die man rational, individuell, tief und oberflächlich aufgebaut hat. All das müssen wir durchbrechen, um völlig wehrlos zu sein, denn man muss wehrlos sein, um zu lieben und Zuneigung zu empfinden. Dann sieht und versteht man Ehrgeiz, Autorität; und man beginnt zu erkennen, wann Autorität notwendig ist und auf welcher Ebene - die Autorität des Polizisten und nicht mehr. Dann gibt es keine Autorität des Lernens, keine Autorität des Wissens, keine Autorität der Fähigkeit, keine Autorität, die eine Funktion annimmt und zum Status wird. K
Fortsetzung, #15
Um alle Autoritäten zu verstehen - die der Gurus, der Meister und anderer - braucht man einen sehr scharfen Verstand, ein klares Gehirn; kein trübes Gehirn, kein stumpfes Gehirn. Aber ihr seid so unglücklich. Diejenigen von euch, die zuhören, setzen sich nicht konsequent und ausdauernd dafür ein, dies zu tun. Vielleicht tut ihr es für ein paar Tage oder für ein oder zwei Stunden, oder ihr hört überhaupt nicht zu; aber unweigerlich kehrt ihr zu dem Muster zurück, denn in diesem Muster gibt es Sicherheit, gibt es Respekt, gibt es Geld und Profit; es gibt etwas zu gewinnen, und so werdet ihr zu Sklaven der Autorität, sonst könnte keine Religion existieren. K
Die Autorität des Priesters ist in der ganzen Welt sehr stark, weil jeder von uns sicher sein will, sicher in dem, was er tut, niemals gestört zu werden - das ist es, was wir wirklich wollen. Wir wollen nicht die Wahrheit. Wir wollen nicht Gott, wir wollen nicht verstehen; wir wollen mehr und mehr Sicherheit, mehr und mehr Geborgenheit und deshalb häufen wir Autorität an, nicht nur die Autorität des Buches, des Gurus, sondern auch unsere eigene Autorität der Theorie und des Wissens. Aber wenn man das Haus der Autorität völlig einreißt, es vollständig zerstört, dann gibt es die Freiheit, die ihr eigenes, außerordentliches Gefühl von Sicherheit hat. Der freie Geist hat keine Angst, und deshalb gibt es in diesem Zustand Sicherheit - nicht die Sicherheit eines kleinlichen, kleinen Geistes, denn ein solcher sucht nur nach Sicherheit, nach Geborgenheit. Aber der freie Verstand, der keine Angst hat, der nichts sein will, hat keine Autorität und ist daher immer fähig zu Zuneigung und Integrität. Der Mensch, der liebt, ist völlig und ewig furchtlos. K
weiter, #17
... Die Autorität des Priesters ist in der ganzen Welt sehr stark, weil jeder von uns sicher sein möchte, sicher in dem, was er tut, niemals gestört zu werden - das ist es, was wir wirklich wollen. Wir wollen nicht die Wahrheit. Wir wollen nicht Gott, wir wollen nicht verstehen; wir wollen mehr und mehr Sicherheit und deshalb häufen wir Autorität an, nicht nur die Autorität des Buches, des Gurus, sondern auch unsere eigene Autorität der Theorie und des Wissens...
Aber wie Sie sehen, werden die meisten von uns hier leider sehr wenig dagegen tun. Wenn Sie nach Hause gehen, gehen Sie in sich, Schritt für Schritt, um herauszufinden, wo Ihre Autorität liegt und warum Sie sich daran klammern. Bitte gehen Sie ganz tief in sich, nehmen Sie sich Zeit und gehen Sie in sich. Sie sehen für sich selbst die Autorität Ihrer Frau, die Herrschaft über Ihre Familie, Ihre Kinder und auch darin, dass Sie dominieren - der ganze Prozess der Autorität. Wenn Sie sich ganz tief hineinbegeben, Schritt für Schritt, dann werden Sie feststellen, wie vollständig, wie unbewusst, die Last der Autorität abfällt, Sie müssen nichts dagegen tun. Folgen Sie einfach der Tatsache, wohin sie Sie führen wird. Lassen Sie die Blume der Autorität erblühen, und sehen Sie zu, wie sie erblüht, ohne sie zu verhindern, denn sie ist eine außergewöhnliche Blume, und Sie werden die äußeren Symptome davon sehen. Verfolgen Sie die äußeren Symptome, die äußeren Tatsachen, gehen Sie jede Minute, jede Sekunde darauf ein, wenn Sie mit Ihrer Frau oder Ihrem Mann sprechen, wenn Sie mit Ihrem Chef sprechen, wenn Sie ins Büro gehen - beobachten Sie jede Minute. Durch dieses Beobachten, Zuhören, Schauen werden Sie sich selbst aus all dem herausfinden. K
Oder statt zu beobachten, zu schauen, zu sehen, sind Sie ein so sensibler Mensch, so scharf, klar, dass Sie sofort und total darauf anspringen; blitzschnell haben Sie die ganze Struktur verstanden. Das ist es: Gott, die Tempel Gottes, die Bücher, das Wissen, die Erfahrung - alles ist verschwunden, und du hast einen Geist, der nicht mehr belastet ist. Deshalb ist der Verstand in der Lage, die Bedeutung und Wichtigkeit des Wissens zu verstehen und sich nicht von ihm belasten zu lassen. So oder so muss man also arbeiten, und niemand will sich das erarbeiten, weil er etwas will. Niemand will sich auf die Suche machen, weil es dabei keinen Erfolg, keine Aussicht gibt. Sie kommen nicht mit mehr Geld, mit größeren Häusern, mit mehr Autos heraus. Aber das ist alles, was die meisten von uns wollen - Profit, Gewinn. Es gibt nur sehr wenige von uns, die nicht geldorientiert sind, die nicht gewinnorientiert sind, die nicht utilitaristisch* sind. K
*Der Utilitarismus ist eine Form der zweckorientierten Ethik, die in verschiedenen Varianten auftritt. Auf eine klassische Grundformel reduziert besagt er, dass eine Handlung genau dann moralisch richtig ist, wenn sie den aggregierten Gesamtnutzen, d. h. die Summe des Wohlergehens aller Betroffenen, maximiert.
Fortsetzung, #19
Nur sehr wenige gehen scharf, unaufhörlich und klar in sich, so dass jede Bewegung, jeder Gedanke, jedes Gefühl aufgedeckt und verstanden wird. Versuchen Sie es manchmal und sehen Sie, was für eine außergewöhnliche Sache das ist. Aber du wirst dich selbst blockieren, wenn du verurteilst oder rechtfertigst. Wenn du dem, was du siehst, einen Wert gibst, dann hältst du es auf, dann hältst du die Entfaltung der Tatsache auf, was du tatsächlich bist. Du suchst nach Autorität. Oder nicht? Ihr liebt die B.A.'s, Ingenieure, Wissenschaftler und so weiter, und ihr fallt auf die Knie vor einer Person, die der Präsident von irgendetwas ist. Man findet nie einen Mann ohne Abschluss, ohne einen Titel. Wir haben Worte geschätzt, Worte, die Profit bringen. Das ist alles, worum wir uns kümmern - so dass unser ganzes Leben sehr schäbig, leer und langweilig wird. Nur sehr wenige von uns sehen sofort die Wahrheit einer Tatsache, weil wir den Geist nie frei, scharf, klar und sensibel gehalten haben. Wenn man etwas sehr klar sieht, wirkt das sofort. Selbst um der Wurzel einer Autorität auf den Grund zu gehen, muss man einen sensiblen Geist haben; aber diese Sensibilität wird nicht durch Phantasie oder Meditation hervorgerufen. Sie entsteht, wenn du einen Baum, Vögel, Tiere, Ameisen usw. beobachtest. K
Beobachten Sie sich selbst, wie Sie gehen, sprechen, sich kleiden, essen. Sehen Sie und versuchen Sie manchmal, wenn Sie Muße haben, wie Sie sich wichtig machen. Geh und versuche es. Dann wirst du selbst sehen, was für eine außergewöhnliche Sache es ist, zu lieben, Zuneigung zu haben. Jede Liebe, jede Zuneigung, die ein Motiv hat, die einen Zweck hat, ist überhaupt keine Liebe; und wir lieben nur, wenn wir kein Motiv haben.
Sie hören hier offensichtlich in der Hoffnung zu, etwas zu bekommen. Aber Sie werden überhaupt nichts bekommen. Sie werden mit leeren Händen gehen. Sie hören nicht wirklich zu, was der Sprecher sagt. Sie hören nur etwas, das vor sich geht. Du reißt also nicht das Haus ein, das du dir selbst gebaut hast. K
Fortsetzung, #21
Das Ende des Kummers ist die Verweigerung der Autorität. Nur der dumpfe Verstand ist ein sorgenvoller Verstand, nicht der sensible Verstand. Nur der Verstand, der Wissen angehäuft hat und sich daran klammert, hat Kummer - nicht der sensible Verstand, nicht der forschende Verstand, nicht der fragende Verstand. Ein solcher Verstand fragt nicht nach einer Antwort, er fragt nicht, um etwas herauszufinden, sondern er stellt die Frage, denn es ist eine wunderbare Sache, eine Frage zu stellen, ohne eine Antwort zu suchen, denn die Frage wird dann enträtselt, sie beginnt, die Türen und Fenster des eigenen Verstandes zu öffnen. Durch dieses Fragen, Beobachten und Zuhören wird der Geist außerordentlich sensibel. Daher ist ein solcher Geist zu Zuneigung fähig, und diese Zuneigung hat ihre eigene Integrität. Und eine solche Zuneigung, eine solche Integrität, hat die Katholizität, einen neuen Verstand zu schaffen. Nicht Ideen, nicht Theorien, nicht das Hören unzähliger Vorträge und das Lesen unzähliger Bücher und das Wiederholen endloser Phrasen, sondern nur diese beiden, Zuneigung ohne Motiv und Integrität, bringen einen neuen Geist hervor. Dann wirst du selbst wissen, was ein neuer Geist ist. K
Sie wissen, dass der Unterschied zwischen dem Verstand und dem Gehirn darin besteht, dass das Gehirn im Wesentlichen sinnlich ist. Es wurde im Laufe der Jahrhunderte aufgebaut, erzogen und konditioniert. Es ist das Lagerhaus des Gedächtnisses. Und dieses Gehirn steuert alle unsere Gedanken, formt unser Denken; und jeder Gedanke formt das Gehirn, damit es auf eine bestimmte Weise funktioniert. Wenn Sie einen Wissenschaftler, einen Ingenieur, einen Spezialisten oder einen Techniker beobachten, werden Sie feststellen, dass er, wenn er Jahr für Jahr für eine bestimmte Nut endlos trainiert wurde, ein hervorragender Mechaniker, ein großartiger Techniker werden kann. Aber sein Verstand, die Gesamtheit seines Verstandes, ist sehr klein, weil er die ganze Frage des Verstandes nicht untersucht hat. Für ihn ist das kleine Ding - das spezialisierte Leben - alles. Seine Antwort ist die Antwort auf jede Forderung des Unmittelbaren. So wird unser Gehirn allwichtig. Es hat seine eigene Bedeutung; aber um über das Gehirn hinauszugehen, ist es notwendig, ein Gehirn zu haben, das hochsensibel und ruhig ist, das nicht schläft und nicht von all den mechanischen Dingen betäubt ist. K
Fortsetzung, #23
Schließlich ist der größte Teil des Gehirns das Restprodukt des Tieres - wie Ihnen der Biologe sagen wird - und der übrige Teil des Gehirns ist noch unbestimmt. Wir leben unser Leben in dem sehr kleinen Teil, nie erforschend, nie rührend, nie aus diesem kleinen Ort herausspringend, mit dem wir vertraut sind. Wenn Sie also in sich gehen, wenn Sie jeden Gedanken beobachten und jeder aufblühenden Emotion folgen, werden Sie feststellen, dass das Gehirn außerordentlich sensibel und ruhig sein kann, das Gehirn kann völlig still sein. Aus dieser Stille heraus beginnt dann das Aufblühen des Geistes. Aber das ist Mutation und wir werden ein anderes Mal darüber sprechen. K
letzter Eintrag für diesen Vortrag.
Ich weise nur deshalb darauf hin, weil das Gehirn niemals still sein kann, wenn Autorität und Kummer nicht vollständig und total, tief unten in den verborgenen Nischen unseres Herzens und unseres Verstandes ein Ende gefunden haben, wenn der Verstand nicht völlig frei von Autorität und Kummer ist. Ein wütendes, verzerrtes Gehirn, das von der Gesellschaft, von der eingefrorenen Ehrbarkeit zertreten wird - dieses Gehirn kann niemals ruhig sein; und wenn es ruhig ist, ist es ein totes Gehirn. Nur ein ruhiges, sensibles, waches Gehirn kann zu funktionieren beginnen und ist die Grundlage für die Entdeckung eines anderen Geistes. Deshalb muss man ganz in der Nähe beginnen, um ganz weit zu gehen. Das, was nahe ist, ist man selbst. Du bist dir selbst am nächsten - nicht dein Eigentum, nicht deine Frau, nicht deine Kinder und nicht deine Götter, sondern nur du selbst. Wenn du anfängst, die Autorität zu entwirren, dann wirst du feststellen, wie leicht sie dir entgleitet, auch wenn es furchterregend aussieht, auch wenn es für den Moment erschütternd sein mag. Wenn du trotz der Ängste, der Hoffnungen und der Verzweiflung anfängst, dann kommt es danach sanft und unschuldig zu einer Mutation; und es ist diese Mutation, die alle Probleme in der Gesellschaft, in der Zivilisation, in jeder Kultur lösen kann. Ohne sie werden wir nur zu Maschinen - nicht einmal zu sehr klugen Maschinen. Wenn Sie also völlig frei sein wollen, müssen Sie in sich selbst hineinschauen; und Sie können nicht in sich selbst hineinschauen, wenn Sie eine Autorität haben und es Kummer gibt.
3. Dezember 1961
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