Der Körper || Sitzen, Atmen, Schweigen || Willigis Jäger

Der Körper steht einer umfassenden Bewusstseinsebene näher als der Intellekt. Der Intellekt schränkt ein, er segmentiert die Wirklichkeit in Teilaspekte, mit denen er sich jeweils befasst. Der Körper hingegen kann sich für das Ganze öffnen. Deshalb wird er in allen Religionen als Vehikel in den transmentalen Bewusstseinsraum genutzt - in fast allen Religionen, den im Christentum haben wir diese spirituelle Kraft des Körpers vergessen. Im Mittelalter wurde der Körper noch ins Gebet einbezogen. In manchen Büchern gab es Anweisungen zum Stöhnen und Niederwerfen....
Später aber wurde der Körper als Hindernis des Geistes diffamiert, der durch Askese gezüchtigt oder gar abgetötet werden muss. Das war eine unselige Entwicklung, denn in Wahrheit kann der Körper eine enorme Hilfe sein - sofern man den richtigen Umgang mit ihm findet. Und darum geht es in einem "Körpergebet".
...In ihm wird auf Urgebärden der Menschheit zurückgegriffen, die wohl älter sind als Beten mit Worten.

Frage: Wie kann eine solche Übung aussehen?
Willigis: Zum Beispiel indem ich mich mit ausgebreiteten Armen in den Raum stelle und schweige.
Frage: Mehr nicht?
Willigis: Mehr nicht. Stehen ist Gebet, wenn ich ganz Stehen bin. Das Gleiche gilt vom Gehen. "Gott tut im Heil´gen selbst all´s was der Heilige tut, Gott geht, steht, liegt, schläft, wacht, isst, trinkt, hat guten Mut." (Angelus Silesius)
Unser Leben ist vom Machen beherrscht. In der Kontemplation aber kommt man dem Ziel durch Lassen und durch Sein.

Die Welle ist das Meer || S.128/129

Kontemplation: kontemplativer Tanz - ein ganz einfacher Schritt, der sich ständig wiederholt. Auf diesen Schritt lässt man sich ein.
...Eins werden mit dem Schritt, das hat die gleich Wirkung wie das Einswerden mit dem Atem oder dem Laut.

...Fast alle spirituelle Wege setzen beim Körper an. In den östlichen Wegen spielt der Lotossitz eine wichtige Rolle. Es gibt Mudras der Hände, die Asanas des Yoga. Die Tanzdrehungen der Derwische und die Körperbewegungen der Sufis zum Mantra Allah-Hu oder die rak´as (Verneigungen und Niederwerfungen) zeigen die Bedeutung des Körpers im mystischen Gebet. Immer ist der Körper der Ausgangspunkt. Er ist gleichsam das Gefäß, in dem die Begegnung mit der göttlichen Wirklichkeit gefasst ist.

ZEN; Bogenschießen, Qigong, Taiji (Thai-Chi) - das entscheidende ist die Sammlung auf die Körpergebärden. Es handelt sich um Übungen die auf eine höhere Bewusstseinsebene führen können.

Pilgern, Wallfahrten
Der Pilger geht um des Gehen willen. Er geht nicht, um anzukommen, sondern er geht, um zu gehen. Der Schritt wird zum Fokus der inneren Sammlung. Schon auf einer ganz trivialen Ebene schlägt sich das in einer beruhigenden Wirkung nieder, wie sie auch jeder Spaziergänger kennt. Wir müssen nicht noch etwas zum Gehen hinzufügen. Wer eins werden kann mit seinem Schritt, kann eins werden mit Gott.
...Dann geht Gott als Mensch - in meinem Menschsein - über diese Erde und durch diese Zeit.

Frage: In mir geht Gott?
Willigis: Gott vollzieht sich in meinem Gehen. Es ist nicht länger mein Gehen, es ist Gottes Gehen. Gott geht in uns auf dieser Erde. So wird unser Leben zu einer heiligen Pilgerreise.
Daher konnte ein Sufi sagen: "Wenn du dich mir stetig näherst und dies mit ganzer Hingabe tust, bis du eins wirst mit Meiner Liebe, dann bin ich das Ohr, mit dem du hörst, das Auge mit dem du siehst, die Hand mit der du greifst, der Fuß mit dem du gehst."

...Langsam wäschst die Erkenntnis, dass der Körper unser Freund auf dem spirituellen Weg ist. Er ist ein Instrument, in dem Gott erklingt. Ohne Instrument kann keine Musik erklingen. Es mag eigenartig anmuten, aber unser Bewusstsein spielt viel reiner auf dem Instrument Körper, als auf dem Instrument Verstand. Der Verstand schiebt sich mit eigenen Tönen oft störend dazwischen.

Die Welle ist das Meer || S.129-132 (Auszüge)

Schuld und Sünde || Mystik || Willigis Jäger

Aus Sicht der Mystik ist Sünde letztlich nicht anderes als Mangel an Erkenntnis. Wer sein wahres Sein wirklich erkannt hat, wer seine  Ich-Fixierung fallen lassen konnte und den transpersonalen Raum betreten hat, der wird sich ethisch korrekt verhalten. Er wird erkennen, dass moralische Vorschriften und ethische Gebote aus der Liebe kommen. Sünde besteht dann nur noch darin, sich dieser Liebe, dieser Selbsttranszendenz zu verweigern und an der Ich-Struktur haften zu bleiben. Sünde ist der Zustand des Abgetrennt-Seins, der Selbstausgrenzung des Ich aus dem Strom des Lebens. Und wo diese SelbstausgrenzungÜberhand gewinnt, lauert das Verderben. Mein Hinweis auf die Naturwissenschaft, die darauf besteht, dass geschlossene Systeme, die sich ihrer Umwelt nicht mehr öffnen können, in sich zugrunde gehen, sei hier noch einmal wiederholt.

Der klassische Mythos zum Thema Sünde dürfte die biblische Geschichte von der Vertreibung aus dem Paradies sein. Handelt auch sie von der Ursünde der SelbsttranszendenVerweigerung?
Sie erzählt die Vorgeschichte. Sie handelt davon, wie wir überhaupt in die Situation geraten konnten, uns der Selbsttranszendenz zu verweigern. Ihr zufolge besteht der eigentliche Sündenfall nämlich in nichts anderem als den Schritt in die Individuation, dem Austritt aus einem "vorpersonalen Himmel". Sie handelt vom Erwachen aus der Dumpfheit des Vorbewusstseins in eine Ich-Erfahrung, aus dem Zustand des Instinktes in den des Erkennens von Gut und Böse. Das war ein großer Fortschritt des Evolution, doch zog er eine ganze Reihe von Belastungen mit sich, die den Menschen in dem Augenblick zu quälen begannen, in dem er sich seines Ich bewusst wurde: Tod, Krankheit, Leiden, Schuld, Einsamkeit.

Nicht das Essen vom Baum der Erkenntnis ist Sünde, sondern dass der Mensch sich bei der Ich-Werdung von Gott - das heißt: von seinem wahren Wesen - abgewandt hat. "Sie waren nackt", heißt es in der Schrift. Das hat nichts mit Kleidung zu tun. Sie waren hinausgeworfen in die Einsamkeit des Ich. Die Vertreibung aus dem Paradies ist das Hinaustreten in den personalen Zustand - das Heraustreten des Ich-Bewusstseins aus der Einheit mit Gott. Sünde ist so gesehen nicht das jeweilige Vergehen einzelner Menschen, sondern der Preis, den die Menschheit für ihre Individuation zu zahlen hat. In dieser Sünde leben wir, so lange es uns nicht gelingt, in einer mystischen Erfahrung uns selbst zu transzendieren.

Die Welle ist das Meer
Unterwegs ins Paradies S.142/143

Sarvebhyo Chant || Yoga Yoga Yogeshwaraya Chant

Sarvebhyo Chant: 
Aum Sarvebhyo Devebhyo Namaha (We bow down to all the celestial and divine beings)
(Wir verneigen uns vor all den himmlischen und göttlichen Wesen)
 
Aum Pancha Bhutaya Namaha (We bow down to the five elements) 
(Wir verneigen uns vor den fünf Elementen)
 
Aum Shri Sathguruve Namaha (We bow down to the Eternal Guru) 
(Wir verneigen uns vor dem Ewigen Guru)
 
Aum Shri Pritviyai Namaha (We bow down to Mother Earth) 
(Wir verneigen uns vor Mutter Erde)

Aum Adi Yogishwaraya Namaha (We bow down to the One who is the Origin of Yoga)
(Wir verneigen uns vor dem Einen, der der Ursprung des Yoga ist)
 
Aum, Aum, Aum

Yoga Yoga Yogeshwaraya Chant 
Yoga Yoga Yogeshwaraya 
Bhuta Bhuta Bhuteshwaraya 
Kala Kala Kaleshwaraya 
Shiva Shiva Sarveshwaraya 

Shambho Shambho Mahadevaya

Yoga and master of yoga.  
Elements and master of elements  
Time and master of time  
Shiv and master of everything
Shambho and mahadev 

Yoga und Meister des Yoga.
Elemente und Meister der Elemente
Zeit und Herr der Zeit
Shiv und Herr über alles 
Shambho Shambho Mahadevaya
https://isha.sadhguru.org/mahashivratri/sadhguru/articles/shambho-a-gentle-form-of-shiva/
https://isha.sadhguru.org/mahashivratri/shiva-adiyogi/forms-of-shiva/

Shiva - Sarveshwara - Shambho

Shiva bedeutet "das, was nicht ist; das, was aufgelöst wird". Das, was nicht ist, ist die Grundlage von allem, und das ist der grenzenlose Sarveshwara. Shambho ist nur ein Schlüssel, eine Passage. Wenn Sie es so aussprechen können, dass Ihr Körper zerreißt, wird es zu einer Passage. Wenn Sie all diese Aspekte meistern und dorthin gelangen wollen, wird es lange dauern. Wenn Sie nur die Passage nehmen wollen, können Sie diese Aspekte nicht durch Beherrschung, sondern durch Einschleichen transzendieren.

Als ich ein kleiner Junge war, hatte ich Freunde im Zoo von Mysore. Am Sonntagmorgen hatte ich meine zwei Rupien Taschengeld und ging zum Fischmarkt - tief drinnen - wo sie den halb verfaulten Fisch hatten. Für zwei Rupien bekam ich manchmal zwei, drei Kilogramm Fisch. Ich steckte sie in eine Plastiktüte und brachte sie in den Zoo von Mysore. Ich hatte kein Geld mehr. Das Ticket kostete damals eine Rupie, wenn man geradeaus gehen will. Es gab eine Barriere von etwa zwei Fuß Höhe. Wenn man bereit war zu krabbeln, war es kostenlos. Was mein Problem ist - ich kroch. Ich verbrachte den ganzen Tag dort und fütterte alle meine Freunde mit meinen verfaulten Fischen.

Wenn man geradeaus gehen will, ist das ein harter Weg - eine ganze Menge Arbeit. Wenn Sie bereit sind zu krabbeln, gibt es einfachere Wege. Diejenigen, die zu den Kriechern gehören, müssen sich keine Sorgen machen, etwas zu meistern. Leben Sie, solange Sie leben. Wenn Sie sterben, gehen Sie und erreichen das Endziel.

Es liegt eine gewisse Schönheit, eine unbeschreibliche Ästhetik darin, selbst etwas Einfaches zu meistern. Einen Ball zum Beispiel zu treten, das kann sogar ein Kind. Aber wenn jemand das beherrscht, dann hat es plötzlich eine Ästhetik, die die halbe Welt dazu bringt, sich aufzusetzen und zuzuschauen. Wenn man das beherrschen will und sich daran erfreuen will, gibt es Arbeit zu tun. Aber wenn man bereit ist zu krabbeln, ist es einfach Shambho.

Sounds of Isha || Maha Mrityunjaya Mantra [108 times]

Aum Tryambakam yajaamahe sugandhim pushti vardhanam | 

Urvaa_rukamiva  bandha_naan  mrityor_muksheeya ma_amritaat ||

Wir verehren den Dreiäugigen, der duftet und der alle nährt.
Wie die Frucht aus der Knechtschaft des Stiels fällt, so mögen wir vom Tod, von der Sterblichkeit befreit werden.

21. Februar MahaShivRatri Sadhana

Wer ist Shiva?

Maha Mrityunjaya Mantra

Die Nacht der Yogis

 

Philosophie Woche

All die Götter, all die Himmel, all die Höllen - sie wohnen in dir.

Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung
Buch 

Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die Welt ist Geist
Buch: Phänomenologie des Geistes
Wissenschaft der Logik
Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse 

Abgründig - Das Leben und Denken Friedrich Nietzsches
Buch: Die Geburt der Tragödige aus dem Geiste der Musik 

Michael Singer || Die Seele will frei sein || die Augen Gottes ♥

P-I. "Wie fühlt es sich an, wenn man sich nicht mehr mit Geist identifiziert?
Im Normalfall ist man voller Ängste und Spannungen durchs Leben gegangen; nun geht man durchs Leben und empfindet Liebe. Man verspürt Liebe, einfach so, ohne Grund. Sie ist das Bühnenbild (DU bIst der FilmeMacher!). Ein Bühnenbild aus Offenheit, Schönheit und Wertschätzung. Man muss sich nicht dazu zwingen, so zu empfinden, den der Geist fühlt sich einfach so an."

..."Deshalb beginnen Sie automatisch, sich immer stärker auf den spirituellen Teil Ihres Wesens zu zentrieren. Das geschieht nicht, indem Sie nach dem Geist greifen, sondern Sie alles andere loslassen. Das persönliche Selbst kann den Geist nicht berühren; Sie müssen das persönliche Selbst loslassen. Wenn Sie es loslassen, treiben Sie in sich hinein. Wenn Sie sich weiter in sich hineinbewegen, gelangen Sie auch höher hinauf. Das Maß an Liebe und Leichtigkeit, das Sie verspüren, wird sich steigern. Sie beginnen einfach sich zu erheben. Dies geschieht als eine ständig anwachsende, fortlaufende Entwicklung.
Wenn Sie loslassen und die physischen, emotionalen und mentalen Aspekte Ihres Wesens bereitwillig freigeben, wird der Geist zu dem, was Sie sind."

...Wie können Sie letztlich etwas über Gott wissen?
Der Tropfen fällt gleich in den Ozean <3

"Wie können Sie jemals etwas über eine Sache wissen, die über Sie selbst hinausreicht? Sie können es wissen, weil diejenigen, die über sich selbst hinausgingen, zurückkamen und erklärten, dass der Geist, den auch Sie erfahren, der Weg zu Gott ist. Als diese Menschen von den niedrigen Aspekten ihres Wesens abließen, erlebten sie das, was jetzt Sie erleben. Sie spürten, wie überwältigende Liebe, Geist und Licht in ihnen erwachten. Sie spürten, dass über ihre Sinnesorgane nichts in sie einzudringen vermochte, was höher war als das, was bereits in ihnen vor sich ging. Sie trieben immer weiter zurück und gelangten immer höher hinauf. Eines Tages dann, ganz plötzlich, waren sie nicht mehr da. In ihnen war kein Ich-Gefühl mehr vorhanden. Es existierte nicht mehr das Gefühl, dass diese Liebe und jenes Licht von einer getrennten Wesenheit erlebt wurden. Da war nur noch die allergrößte Ausweitung ihres Selbst, das mit der Liebe und dem Licht verschmolz, so wie ein Wassertropfen mit dem Meer verschmilzt.
Wenn der Tropfen Bewusstsein, der sich selbst als Individuum erlebt, weit genug zurücktreibt, wird er wie der Wassertropfen sein, der ins Meer fällt. Das Atman (die Seele) stürzt in das Paramatman (die Überseele). Das individuelle Bewusstsein stürzt in die universelle Einheit. Und das war es dann.
Wenn das geschieht, geben die Menschen interessante Äußerungen von sich, wie zum Beispiel: "Ich und der Vater sind eins" (Joh. 10, 30), oder: "Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbst. Der Vater aber, der in mir wohnt, der tut die Werke." (Joh. 14, 10)"

Kpt. 19 /S.243, 244

Februar-2020 Paramahansa Yoganandas Vision für die Weltharmonie

Willkommen zur Februar-2020-Ausgabe des Self-Realization Fellowship-Newsletters. In diesem Monat teilen wir inspirierende Zitate von Paramahansa Yogananda, die seine Vision von Weltharmonie, gegenseitigem Verständnis und Freundschaft zum Ausdruck bringen.

Auch wenn wir durch Rasse, Glauben, Hautfarbe, Klasse und politische Vorurteile gespalten zu sein scheinen, so sind wir doch als Kinder des einen Gottes in der Lage, in unseren Seelen Brüderlichkeit und Welteinheit zu spüren... In unseren Herzen können wir alle lernen, frei von Hass und Egoismus zu sein. Lasst uns für die Harmonie unter den Nationen beten, dass sie Hand in Hand durch das Tor einer gerechten neuen Zivilisation marschieren.

 "Weltgemeinschaft" scheint ein sehr einfacher Satz zu sein, aber in diesen beiden Worten liegt das Allheilmittel für alle individuellen, sozialen und politischen Übel, die das materielle, geistige, moralische und spirituelle Glück der Welt bedrohen.... Weltgemeinschaft allein kann Hass verbannen und Kriege verhindern. Weltgemeinschaft allein kann den Wohlstand für die gesamte Menschheit stabilisieren. Deshalb sage ich Ihnen, bringen Sie diese Gemeinschaft in Ihre Herzen, indem Sie mit Gott kommunizieren... Sobald Sie Gott in Ihrem Herzen spüren, werden Sie zur Weltzivilisation beitragen, wie es noch kein König oder Politiker je zuvor getan hat.

Ich glaube, es wird eine Zeit kommen, in der wir in größerem Verständnis keine Grenzen mehr haben werden. Wir werden die Erde unser Land nennen; und wir werden durch einen Prozess der Gerechtigkeit und der internationalen Versammlung die Güter der Welt selbstlos nach den Bedürfnissen der Menschen verteilen. Aber Gleichheit kann nicht mit Gewalt hergestellt werden; sie muss aus dem Herzen kommen. Der größte Segen wäre es, ein internationales Verständnis zu entwickeln, durch das wir diese Wahrheit verwirklichen können.

Ich glaube, wenn jeder Bürger der Welt gelehrt wird, mit Gott zu kommunizieren (und ihn nicht nur intellektuell zu kennen), dann kann Frieden herrschen; vorher nicht. Wenn man durch Beharrlichkeit in der Meditation Gott durch die Gemeinschaft mit ihm erkennt, ist das Herz bereit, die ganze Menschheit zu umarmen.

Deshalb, meine Freunde, beschließt, dass ihr die Welt wie eure eigene Nation lieben werdet, und dass ihr eure Nation wie eure Familie lieben werdet. Durch dieses Verständnis werdet ihr helfen, eine Weltfamilie auf dem unzerstörbaren Fundament der Weisheit zu gründen.

Sehen Sie sich das Video "Eine vielversprechende Vision für die Zukunft" an: Yoganandas ‛Aims und Ideale" - in dem Bruder Chidananda darüber spricht, was wir tun können, um zu einer harmonischen Weltzivilisation beizutragen, indem wir helfen, die Vision, die Paramahansaji in den "Zielen und Idealen der SRF" dargelegt hat, in die Tat umzusetzen. Dieses Video ist ein Auszug aus seinem vollständigen Vortrag bei der Einweihung des SRF zum hundertsten Jahrestag am 5. Januar 2020. 
https://yogananda.org/blog/a-promising-vision-for-the-future-yoganandas-aims-and-ideals

Buddhas Worte || Lehrreden, Sutren, Dhammapada

https://www.youtube.com/playlist?list=PLnDHJJhxnunFUbsqT_7xEITS39MaCev4s

Dhammapada

InterReflections: A Pre-Screen Review || Peter Joseph

https://interreflectionsmovie.com/

InterReflections, Film Trailer (Extended), by Peter Joseph
InterReflections - 2019 Update (Peter Joseph director)

Peter Josephs erster Ausflug in die abendfüllende Fiktion ist ein erfrischend nüchterner, schockierender Horror-Fantasy/Sci-Fi-Ritt, bei dem er Risiken eingeht, die sich bei der Definition der Konturen eines neuen Genres auszahlen: dem Film mit sozialer Zielsetzung.

Für diejenigen, die mit Peter Josephs Werk vertraut sind, klingt ein abendfüllender Science-Fiction-Film in Spielfilmlänge ebenso faszinierend wie eigenartig; was weiß ein sozialer Aktivist, der für seine Ausführlichkeit bekannt ist, über das Filmemachen? Die Antwort liegt höchstwahrscheinlich in der fast zehnjährigen Dauer der Produktion dieses Films. Was Joseph vor fast 10 Jahren zum ersten Mal angekündigt hat, was Joseph an Budget fehlt, macht er durch Verurteilung und Hinrichtung mehr als wett. InterReflections könnte sehr wohl der erste vollständig metamoderne Film sein. Joseph stützt sich auf sein reichhaltig ausgestattetes Sachbuch aus dem Jahr 2017, The New Human Rights Movement, und hebt das Medium mit sachkundigem Pragmatismus hervor. Was entsteht, wenn all diese Elemente in Bewegung gesetzt werden, ist ein Film, der es wert ist, mehrfach gesehen zu werden.

Warnung: Leichte Spoiler voraus

Wir verfolgen die "23" in der Ära der Großen Debatte - so benannt nach ihrer Nummer in der Personalwarteschlange der Firma, aus der sie gerade entlassen wurde - durch eine Fiebertraumsequenz von Alice in Alptraum Irland, als sie beginnt, das hässliche Gesicht unserer Gesellschaft zu sehen und wie die Unterbemittelten von ihr behandelt werden. Parallel zu dieser Handlung (30 Jahre in der Zukunft zur Zeit der Great Transition) läuft eine Täuschungsmission eines Edward Snowden-esken ehemaligen Alphabet-Suppenüberläufers namens "John Taylor" und der als Concordia bekannten Informantengruppe. Die Zentralbehörde, die die finanziellen Interessen auf Kosten des planetarischen Wohlergehens schützt, hat John Taylor gefangen genommen und ist bereit, mit ihm über ein reduziertes Strafmaß zu verhandeln - sie brauchen seine Expertise, um anarcho-primitive Hacker, die als "Orion" bekannt sind, zu fangen.

Der Film beginnt mit einer idyllischen Szene einer Familie, die auf einer lebhaften Wiese picknickt, aber diese wird fast unerklärlich abrupt ausgelöscht und durch Atomwaffen zerstört. Später ziehen wir die Grenzen zwischen Waffen und Leben, aber in diesem Moment müssen wir darauf vertrauen, dass das Kreativteam einen Plan hat. Diese traumartige Sequenz endet mit einer Überblendung, in der ein junges Mädchen eine Darstellung der Erde auf einem Atomsprengkopf malt. Dies wird uns am Ende Sinn machen, wenn sich herausstellt, dass diese Atombombe eine Waffe ist, die Concordia, eine Gruppe, die im Film vom Staatsapparat als Terroristen identifiziert wurde, für ihre Befreiung einsetzen will.

Filme wie "Tomorrowland" und "Midnight Special" wollen in ähnlicher Weise inspirieren, aber es fehlt an substanziellen Anleitungen. In ähnlicher Weise behandelte Mr. Robot in seiner Premiere und in der ersten Staffel eine ähnliche zugrunde liegende sozioökonomische Notlage, brach aber in dieser Handlung zusammen, indem er versuchte, die wirtschaftlichen Probleme mit einer Reise ins Landesinnere zu lösen. InterReflections geht in seiner Ehrlichkeit und Abstraktion weiter als diese und tiefer als andere Metafilme/Serien wie The OA oder Adaptation. Der Film konfrontiert uns mit den Fragen, von denen er weiß, dass wir sie stellen werden, und die Antworten sind bereit: Ist die Prämisse des Films zu großartig? Zu utopisch? Sie scheint von einem wissenschaftlichen Konsens getragen zu werden, warum ist dies also überhaupt eine Debatte?

Der Regisseur sitzt mit uns als Filmemacher und Mitverschwörer zusammen und erkennt an, dass der Film in der Realität existiert, die ihn produziert hat, und dass wir alle die Fähigkeit haben, zu einer besseren Zukunft beizutragen, wenn wir uns dafür entscheiden. Dies wird durch die gleichzeitige Zeitachse des Films und den mehrdimensionalen Ansatz der Erzählung stark unterstützt, der es schafft, in einer Landschaft nach der Entstehung des Films zu überraschen und zu erfreuen. Ja, offenbar können wir immer noch tiefer gehen, ohne müde Tropen zu einer lächerlich konzipierten nächsten Ebene willkürlicher Komplexität zu verstärken, was viel Raum für Theorien bietet. In dem unmittelbareren Verlauf der Handlung haben wir die Gelegenheit, von unserem zynischen Antagonisten "Simon", Taylors altem Chef, viel über das finstere UX-83-Programm, auch bekannt als das Malthusianische Mandat, zu lernen.

Was Simon nicht erkennt, ist, dass John einen eigenen Plan hat. Offenbar zum Zynismus getrieben von der Müdigkeit, ein Paradigma mit destruktiven Folgen durchzusetzen, ist Simon ein selbstbewusster Antagonist, der spielerisch den UBS-Boss Arthur Jensen von Network zitiert. Simon bietet unserem Protagonisten, wie schon Agent Smith vor ihm, die Gelegenheit, seine Herrschaft herauszufordern, während sie sich gegenseitig in einer Fortsetzung der Großen Debatte, die sich zwischen ihren abgesteckten Positionen entfaltet, austoben. Wo Simon dazu angeregt wird, ein fehlgeleitetes Argument der "menschlichen Natur" zu akzeptieren, erkennt John, dass wir alle Teilnehmer an dem Spiel sind, das wir spielen, und dass wir ein besser geeignetes Paradigma wählen können, solange wir die Parameter verstehen. Der Hauptunterschied zwischen diesen beiden Figuren scheint die Nähe zu sein, die jeder von ihnen zur Angst vor Knappheit und zu den Handlungen hat, die andere Menschen in den von jedem von ihnen als wahrscheinlich prognostizierten Szenarien ausführen könnten. Joseph gibt hier nach und nutzt seine Autorschaft, um sozial düstere Argumente zu zerstören und mit Hilfe von Taylor selbstbewusst Gegenargumente zu konstruieren.
Zwischen diesen parallelen Handlungssträngen ist im gesamten Film ein Dokumentar-Interview eingefügt, das 100 Jahre nach unserem eigenen Jahr 2020 stattfindet und das die Handlungen und das Unwohlsein unserer Protagonisten in ihrer jeweiligen Zeit erläutert und begründet.




Zwischen diesen parallelen Handlungssträngen ist im gesamten Film ein Dokumentar-Interview eingefügt, das 100 Jahre nach unserem eigenen Jahr 2020 stattfindet und das die Handlungen und das Unwohlsein unserer Protagonisten in ihrer jeweiligen Zeit erläutert und begründet.

Bisher haben wir die Zeit der Großen Debatte (unsere Gegenwart), die Zeit des Großen Übergangs (30 Jahre in der Zukunft) und die Zukunft/Gegenwart (100 Jahre von unserer Gegenwart entfernt, wo ein Dokumentarfilm gedreht wird, der die früheren Zeitlinien als Vergangenheit betrachtet).

Die Bildsprache in InterReflections verzichtet auf "cope talk" und unterläuft stattdessen Euphemismen wie "pink slip" mit einer wörtlicheren wirtschaftlichen Ausführung. Schriftsteller wie Steven Pinker betonen, dass die Welt besser wird, während sie die systemische Ineffizienz und den strukturellen Schaden, die unser Wirtschaftssystem hervorruft, auf ein Minimum reduziert; Joseph trifft jedoch eine bewusste Entscheidung, um zu veranschaulichen, wie subtile, normalisierte Wirtschaftsmechanismen sich zu Epidemien ausweiten können, wie eine opioide Krise, die die Vereinigten Staaten aufgrund der wirtschaftlichen Entrechtung plagt. Der Film lässt sich mit jedem Element Zeit, führt sie bewusst ein und liefert die notwendigen Beweise, um einen mit Theorie beladenen Film zu drehen. Nachdem er uns mit Albtraumbrennstoff mariniert hat, bricht Joseph mit einer Musiknummer aus und begegnet der jüngsten Tristesse von Black Mirror mit Optimismus, wie Chomsky sie definiert: "Optimismus ist eine Strategie, um eine bessere Zukunft zu schaffen. Denn wenn Sie nicht daran glauben, dass die Zukunft besser sein kann, werden Sie wohl kaum die Verantwortung dafür übernehmen.

Kurz nach dem Hit-Blockbuster "Joker" ist InterReflections ein dringend benötigtes Gegenmittel gegen die kathartische Verzweiflung von Arthur Fleck.

Durch diese Integration von Science-Fiction-, Horror-, Fantasie- und Dokumentarfilmtechniken transzendiert Joseph das Medium über das bloße Durchbrechen der vierten Wand hinaus, es scheint, als wolle er den schwarzen Spiegel zerbrechen, den Spiegel, den wir - das Publikum - benutzen, um uns bequem vom Thema zu entfernen. Ohne das zu verderben, worauf sich das Zerbrechen des schwarzen Spiegels bezieht, ist es etwas, das Sie erkennen werden, wenn Sie es sehen und alles zusammenkommt. Nur ein sozialer Aktivist mit einer aufrichtigen, kompromisslosen und verletzlichen adaptiven Vision kann das abgestandene Medium Film über oberflächliche Umhänge und Kreuzfahrer hinaus bewegen und die Leere, die man durch das Ansprechen nur leerer Kaloriennenner findet, durch seine bloße Existenz verdammen. In dieser Facette des Films beschreitet Joseph neue Wege, indem er uns die Pflicht auferlegt, zu verstehen, was wir mit den präsentierten Informationen tun können. Er befähigt uns, dies zu tun.

Optimismus und Nihilismus werden in einen metamodernen utilitaristischen Pragmatismus verwandelt, und unsere blühende existenzielle Turbulenz erhält eine datengesteuerte Medizin, die weitaus mächtiger ist als die milchig-gemachte Hoffnung von Pinker. Durch die Anerkennung des POSIWID (The Purpose of A System Is What It Does) der Perspektiven versteht InterReflections, dass wir, während es scheinbar hohe Ziele vorschlägt, lediglich durch unsere eigenen Fähigkeiten und strukturellen Anreize eingeschränkt sind. Durch die Einbeziehung des Publikums in die Große Debatte bis zum 23. Juli wagen es Besetzung und Regisseur, dass wir als Publikum die pragmatischen Gestaltungsvorschläge für die Zukunft des Films ignorieren. Er greift einer "utopischen" Kritik vor, mit einem Nicken an den Massive Change-Autor Bruce Mau und einem unverblümten Witz, dass wir uns nur dann bemühen sollten, effektives Design als "utopisch" zu bezeichnen, wenn wir dumm klingen wollen.

Schließlich endet der Film mit einer Weisheit und einer Warnung. Der Regisseur fragt eines unserer dokumentarischen Subjekte, was würden sie sagen, wenn sie jemanden aus ihrer fernen Vergangenheit erreichen könnten, der vor der Great Transition ziellos und entrechtet war, und zwar für all die verlorenen Menschen da draußen, die nach einer Orientierung suchen. Darauf antwortet sie: Erkennen Sie, dass Sie alle eins sind, oder finden Sie es auf die harte Tour heraus.

Wir werden sehen, ob Dennis Villenueva mit seiner Adaption von Dune das erreicht, was heute die Messlatte für ehrgeizige, zielgerichtete Sci-Fi-Arbeiten ist, wie sie sich Frank Herbert, ein Umweltaktivist, für Dune erträumt hat, aber für den Moment hält InterReflections, eine Low-Budget-Indie-Produktion, diesen Titel.

Mit dem Aufbruch in die 20er Jahre könnte der Zeitpunkt für InterReflections nicht besser sein. Sie mag einen idealisierten Ton angeben, aber sie tut dies mit einem selbstironischen Sinn für Humor und einem akribischen Bewusstsein für die Schwerkraft des Themas. Lassen Sie sich diesen Film nicht entgehen, er ist vielleicht der wichtigste, den Sie sehen.

Why Should A Person Stay at the Ashram? | Sadhguru

https://www.youtube.com/watch?v=bEbux_Nc5s4

00:11
Sadhguru: Nun, es gibt zwei Gründe, warum man hier bleiben sollte.
00:20
Wenn Ihre Absicht nur das Wohlbefinden ist, müssen Sie nicht hier bleiben.
00:26
Machen Sie ein Programm, machen Sie davon Gebrauch, gehen Sie und sehen Sie nach... was auch immer für einen kleinen Unterschied, der Ihnen passiert ist,
00:33
Sehen Sie, ob Sie es irgendwie auf die Menschen um Sie herum abfärben können.
00:37
Sehen Sie, ob Sie etwas bewirken können, wo immer Sie sind. Das ist gut genug.
00:44
Wenn Sie das können... Auch zehn Prozent der Zeit an einem Tag, wenn Sie sich einiger Dinge bewusst sind, die
00:52
Sie haben es gelernt und setzen es um, Sie machen einen Unterschied.
00:57
Aber jetzt ist Ihr Ziel nicht nur Ihr Wohlbefinden, Sie wollen etwas in der Welt bewegen.
01:07
Das ist jetzt in dieser Generation wichtig geworden, denn wie ich schon sagte, der Himmel wird zerfallen.
01:16
Die jüngeren Generationen werden nicht an euren dummen Himmel glauben, denn selbst wenn er real ist,
01:23
werden sie nicht dorthin gehen wollen, weil die Beschreibungen des Himmels so veraltet sind (Gelächter).
01:32
Sie werden Sie fragen: "Gibt es Wi Fi". (Gelächter/Applaus)?
01:37
Sie werden Sie nicht fragen: "Gibt es da draußen Jungfrauen" (Gelächter)?
01:41
Sie wollen wissen, ob es Wi Fi gibt (Gelächter).
01:45
Ja (Gelächter)?
01:50
Es wird also unwichtig werden.
01:56
Aber das menschliche Streben, etwas mehr zu erleben, wird nicht gehen. Wenn diese Generation...
02:04
Wenn wir in den nächsten zwanzig, fünfundzwanzig Jahren keine ernsthafte Wende nach innen vollziehen
02:10
für diese und die kommende Generation von Menschen, ich glaube, dass die Prozentsätze gegen uns arbeiten werden.
02:21
In weiteren fünfundzwanzig Jahren, wenn es keine ernsthafte innere Wende gibt, die zwar spirituell, aber nicht religiös ist,
02:30
es ist wissenschaftlich relevant und macht für Ihre Logik Sinn, wenn dies in der Welt nicht zustande kommt,
02:38
Ich denke, wir hätten die Schlacht in fünfundzwanzig Jahren verloren, denn dann...
02:43
Bis dahin hätten die Chemikalien die Oberhand gewonnen.
02:47
Schon jetzt werden sie langsam, Schritt für Schritt, legalisiert, wissen Sie.
02:52
Ich will damit nur sagen, dass das Wesen des Menschseins darin besteht, dass wir eine Intelligenz haben, die höher ist als die anderer Lebewesen.
03:00
Wir sind in der Lage, über andere Geschöpfe hinaus bewusst zu sein.
03:04
Das ist nicht meine Ideologie; das ist das Werk der Evolution, um Sie von
03:10
diese Existenzebene bis zu dieser Existenzebene.
03:14
Weil Sie nicht wissen, wie Sie mit Ihrem Gehirn umgehen sollen, weil es Sie so sehr stört,
03:20
Sie wollen sich am Wochenende aus dem Staub machen.
03:24
Und ein weiterer Grund ist, dass der Himmel bröckelt.
03:29
Sie wollen wenigstens ein Wochenende Himmel haben - "Gott sei Dank ist es Freitag" (Gelächter).
03:40
Wenn es Gott ist, dem Sie begegnen wollen, müssen Sie in den Himmel kommen.
03:45
Nein, Sie interessieren sich nicht mehr für Gott, Sie interessieren sich für
03:49
Die Freuden des Himmels werden hierher importiert, nicht wahr?
03:57
Sie sind nicht mehr bereit, dorthin zu gehen.
03:59
Sie wollen hier sein und etwas mehr Erfahrung sammeln, und Sie sind auch nicht bereit, dafür zu arbeiten,
04:06
auch nicht die richtigen Dinge tun. So einfach ist es, eine Chemikalie zu sprengen, und es funktioniert.
04:11
Aber wie lange es funktioniert, was es später mit Ihnen macht, ist eine andere Frage.
04:15
Wenn die gesamte Bevölkerung sich daran gewöhnt, wird es legal werden.
04:19
Wenn das also einmal passiert, ist das ein Rückschritt für die Menschheit.
04:24
Wir wissen es nicht - nehmen wir an, die gesamte Bevölkerung nimmt harte Drogen für, sagen wir, das nächste
04:30
Zehn oder zwanzig Jahre - wie weit werden wir zurückrutschen?
04:34
Wie viele Jahrhunderte wird es noch einmal dauern, bis wir uns davon erholen?
04:39
Niemand kann das richtig einschätzen, aber es wird eine katastrophale Zeitspanne sein.
04:44
Es wird nicht nur einer Generation schaden; es wird vielen Generationen schaden -
04:50
zumindest ein paar Generationen.
04:53
Bevor dies geschieht, muss also ein großer Teil der Menschen nach innen gekehrt werden, damit sie wissen, wie man sitzt.
05:02
hier zu sein und wenigstens für ein paar Minuten glücklich zu sein, ist wichtig.
05:08
Wenn wir ihnen nicht eine Kostprobe davon geben, werden sie in diese Richtung rutschen.
05:13
Wenn Sie in diesem Zusammenhang in dieser Generation der ganzen Welt etwas vormachen wollen, dann
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Sie müssen hierher kommen, denn wir planen einige große Dinge (Beifall).
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Ein weiterer Grund, warum Sie vielleicht hierher kommen wollen, ist, dass Sie nicht nur an Ihrem Wohlbefinden interessiert sind,
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Sie wollen die Quelle Ihrer Schöpfung wissen.
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Sie wollen die gesamte Mechanik dessen kennen, was Sie so macht (Gesten) - auch hier müssen Sie herkommen.
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Aber Sie sind nur an Wohlbefinden interessiert, Sie sind daran interessiert, friedlich und freudig zu leben,
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Wenn Sie einen Beitrag zu der Gesellschaft leisten, in der Sie leben, dann brauchen Sie nicht hierher zu kommen.
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Sie müssen nur das Programm leben - in Ihrem Haus, in Ihrem Büro, an Ihrem Arbeitsplatz, wo immer Sie sind.
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Wenn also Wohlbefinden das Ziel ist, dann braucht man nicht hierher zu kommen. Sie können kommen und gehen, kein Grund, hierher zu kommen und zu bleiben.
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Entweder Sie wollen sehen, dass wir in den nächsten zwanzig, fünfundzwanzig Jahren wirklich
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ein großes Segment der Bevölkerung nach innen, dann müssen Sie kommen.
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Oder Sie wollen erkunden - nicht das Fleisch des Lebens, sondern die Knochen des Lebens
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- dann müssen Sie kommen, denn das erfordert ein anderes Maß an Aufmerksamkeit und Engagement.
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Andernfalls kommen Sie, nutzen Sie es, bleiben Sie eine Woche und gehen Sie zurück und
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Sehen Sie, wie Sie an jedem Ort etwas bewirken können.