Yogananda und Prajnanananda im Juli2021

Das Leben sollte in erster Linie Dienst sein. Ohne dieses Ideal streckt sich die Intelligenz, die Gott Ihnen gegeben hat, nicht nach ihrem Ziel aus. Wenn Sie im Dienen das kleine Selbst vergessen, werden Sie das große Selbst des Geistes spüren.

Anstatt immer nach persönlichem Glück zu streben, versuche, andere glücklich zu machen. Indem Sie anderen geistig, mental und materiell dienen, werden Sie Ihre eigenen Bedürfnisse erfüllt finden. Wenn Sie sich selbst im Dienst an anderen vergessen, werden Sie feststellen, dass Ihr eigener Becher des Glücks voll sein wird, ohne dass Sie es suchen.

Als Söhne Gottes müssen wir glauben, dass wir alles haben, was der Vater hat. Das ist unser Geburtsrecht.... Wir müssen nicht betteln, sondern das, was wir durch unsere menschliche Vorstellungskraft für verloren hielten, von unserem Vater zurückfordern und einfordern. 

Ihre ständige Bereitschaft, anderen ohne Unterschied des Geschlechts, des Glaubens oder der Kaste zu helfen, wird Ihr Herz groß genug machen, um die ganze Menschheit darin aufzunehmen. Sobald die Liebe aller Menschen und Lebewesen in dein Herz eindringt, wird es das eine Herz Gottes sein....Wenn du die Gottesliebe erkennst, die in allen Herzenslampen brennt, wirst du nur noch die Gottesliebe sehen und fühlen, die durch alles und jeden fließt. Jedes Mal, wenn Sie einen empfänglichen Menschen treffen, zeigen Sie durch Handlungen und lassen Sie ihn spüren, dass Sie an seinem körperlichen, geistigen und spirituellen Wohlergehen genauso interessiert sind wie an Ihrem eigenen allseitigen Wohlergehen. Vernachlässigen Sie niemals, das, was Sie für sich selbst tun können, in Form von anderen zu tun.

Hören Sie auf zu denken, dass Sie für sich selbst arbeiten. Finden Sie Gott, indem Sie sich bemühen, Ihre täglichen Aktivitäten weniger mit "ich" und "mein" und mehr mit Gott zu identifizieren. Jeder von Ihnen kann das Gefühl haben, dass Sie alle Ihre Aktivitäten im Bewusstsein Gottes ausführen; zum Beispiel, indem Sie nicht für sich selbst essen, sondern um den Körpertempel zu pflegen, in dem Gott wohnt; indem Sie Ihre Arbeit nicht mit der Idee des persönlichen Gewinns, sondern als Dienst an Gott und mit dem Gedanken an Gott verrichten.

Wenn Sie für Ihren göttlichen Geliebten arbeiten, wird Ihr Leben mit Liebe und Kraft erfüllt sein. Widmen Sie Gott innerlich alle Aktivitäten des Tages; und wenn die Arbeit getan ist, kommunizieren Sie mit Ihm im Tempel der Stille. 

~Yoganandaji

Purusha, die universelle Seele und Prakriti, die Urmaterie

Purusha stellt den belebenden Aspekt der Prakriti dar. Prakriti hat drei Eigenschaften (Gunas): Sattva (Reinheit, Klarheit, Ausgeglichenheit, Schönheit, Wahrheit), Rajas (Energie, Stärke, Bewegung, Antrieb, Leidenschaft) und Tamas (Trägheit, Schwere, Behinderung der Bewegung, Widerstand). Diese drei Gunas befinden sich im Gleichgewicht, bevor Purusha und Prakriti zusammen kommen. Der Purusha ist im Gegensatz zur Prakriti eigenschaftslos. Er ist bewusster Geist, der selbstständig nicht handeln kann, da ihm die Mittel dazu fehlen. Prakriti hingegen ist unbelebt und legt daher keinen Drang zum Handeln an den Tag. Treffen nun beide aufeinander und vereinigen sich, wirkt Purusha als die belebende Kraft der Prakriti.

https://www.yoga-stilvoll.de/erklaerung-der-beziehung-zwischen-purusha-und-prakriti/

31th DIE BHAGAVAD GITA (4:37) sagt, dass nichts reiner ist als Wissen. Wissen ist das Feuer, das brennt und alles Karma beseitigt. Welche Art von Wissen vernichtet Karma? Welches Wissen kann uns frei machen? Es ist die Selbsterkenntnis. Wer bin ich? Wer ist Gott? Was ist meine Beziehung zu Gott? Wenn wir in diesem Wissen verankert sind - was in der Sprache der Yogis Samadhi genannt wird, in der Sprache der Gottgeweihten "reine Liebe", in der Sprache der Weisen "in der Wahrheit verankert" -, wenn wir in dieser Wahrheit, in der Selbsterkenntnis, in der reinen Liebe verankert sind, sind wir frei.
~ Paramahamsa Prajnanananda

30th Lord Buddha sagte: "Das Leben ist Leiden, und die Ursache des Leidens ist Verlangen und Erwartung." Die Beendigung des Verlangens bedeutet die Beendigung des Elends. Um zu leben, gibt es einige Notwendigkeiten. Wir brauchen bestimmte Dinge, um zu überleben, aber wir sollten keine endlosen Begierden haben. Wir müssen unsere Bedürfnisse von unserer Gier trennen. Was auch immer auf uns zukommt, wir sollten es akzeptieren. Wir sollten nicht vor unseren Problemen davonlaufen, und wir sollten auch nicht zu viel planen. Lebe im gegenwärtigen Moment, nicht in der Zukunft, nicht in der Vergangenheit. Legt ein Gelübde ab, ein Leben im Gottesbewusstsein zu führen, ein Leben der Liebe.

29th SPIRITUELLE EINSTELLUNG  Haltung 

Spirituelles Streben, ein gottbewusstes Leben, Gebet, Meditation und das Suchen nach der Gnade Gottes und der Meister ist der einzige Weg, um von der Last des Karmas befreit zu werden. Es gibt keinen anderen Weg. Wir müssen sagen: "Nein! Genug ist genug! Hier und jetzt will ich eine Kehrtwende machen. Ich will den Lauf meiner Zeit ändern." Wenn wir eine solche Haltung und Entschlossenheit einnehmen, werden wir vorwärts gehen und nicht zurückblicken. Aber warum? Was ist das Ziel? Was auch immer in meinem karmischen Rucksack ist - ich werde es zerstören! Warum sollte ich weiterhin ein Leben in Leid und Elend leben?

28th Der wichtigste Aspekt im Leben ist kriyamana karma, das Karma der Gegenwart. Wir müssen bei jeder gegenwärtigen Handlung äußerst vorsichtig sein; wir müssen bewusst und betend sein und aufrichtig nach innerem Wachstum streben und Kontrolle darüber erlangen, was wir tun und was wir nicht tun sollten. Wir müssen darauf achten, die Sinne nicht zu missbrauchen und ihnen zu frönen. Manche Menschen essen gerne Schokolade, aber wenn wir unbewusst immer mehr davon essen, wird das mit Sicherheit zu einem negativen Ergebnis führen. Yogis bezeichnen Zucker, Salz, Weißmehl und manchmal auch Butter als weiße Gifte. Zucker und Salz machen süchtig. Wenn es ein bisschen weniger Salz oder Zucker gibt, reagiert die Zunge sofort. Sobald wir ein wenig Salz oder Zucker schmecken, sagt uns die Zunge: "Iss ein bisschen mehr." Aber wenn wir stark genug sind, können wir aufhören zu essen, bevor wir zu viel essen. Wir können auch negative Rede und viele andere negative Kriyamanas stoppen. Sei entschlossen----"Ich werde gut sein. Ich werde Gutes tun. Ich werde das Gute sehen. Ich werde so nett zu anderen sein, wie ich kann. Ich werde versuchen, mich zu verbessern." Das ist kriyamana karma. Was sollte also unser Ziel sein? Was immer wir von diesem Tag an von Augenblick zu Augenblick tun, wir sollten unser Bestes geben. Wir müssen uns disziplinieren und versuchen, uns zu verbessern.

27th SAMSKARAS, DIE EINDRÜCKE

Obwohl wir alles Karma verbrennen können, bleibt ein wenig Samskara (Eindruck) zurück. Selbst nachdem man Gottverwirklichung erlangt hat, bleiben ein paar Eindrücke zurück. Wenn eine verwirklichte Person ins Körperbewusstsein zurückkehrt, bleibt eine Spur zurück --- hier bedeutet samskara "eine kleine Spur." Selbst nach der Verwirklichung bleibt also eine Spur von prarabdha zurück. Das liegt daran, dass der Körper ein Ergebnis von prarabdha ist. Unsere Muttersprache ist das Ergebnis von prarabdha. So bleibt eine Spur von samskara als Teil von pararabdha bei einem Verwirklichten, der frei von allem Karma ist. Dies kann am Beispiel eines Ventilators in einem Raum erklärt werden. Wenn der Strom abgeschaltet wird, während der Ventilator mit voller Geschwindigkeit läuft, bewegt sich der Ventilator aufgrund der Trägheit der Bewegung noch eine Weile weiter. Eine verwirklichte Person hat ein gewisses Karma, das weiterläuft, obwohl sie von allem Verlangen getrennt ist.

*PRARABDHA (bereits im Prozess der Verwirklichung oder der Lieferung von Ergebnissen, gegenwärtiges Schicksal)

WAHRHAFTIG SPRECHEN

Die Wahrheit zu sprechen ist ein ewiger Wert.  Laut den Schriften kann die Wahrheit auf viele Arten interpretiert werden, während wir in der Welt der Relativität leben.

Sprechen Sie die Wahrheit so, dass sie für andere angenehm ist.

Gemäß den yogischen Schriften gilt: Wenn jemand zwölf Jahre lang ununterbrochen die Wahrheit spricht, wird jedes Wort, das von einer solchen Person ausgesprochen wird, wahr werden.

Die Schriften sagen uns, dass, wenn wir durch das Erzählen einer Lüge ein Leben retten können, wir dazu berechtigt sind, dies zu tun.  Aber lügen Sie niemals unnötigerweise.

- Paramahamsa Prajnanananda

26th Paramahamsa Hariharananda, mein verehrungswürdiger Meister, sang oft ein Lied über einen intelligenten Fisch, der wusste, wie er dem im See ausgebreiteten Netz entkommen konnte. Das Lied besagt, dass der Fisch, wenn er sich den Füßen des Fischers näherte, der Falle des Netzes leicht entgehen konnte. In ähnlicher Weise können wir dem Gesetz des Karmas entkommen, wenn wir uns zu den Füßen des Göttlichen befinden. Das Feuer des Wissens, das Feuer der Meditation, das Feuer des Gebets und das Feuer guter Gesellschaft ermöglichen es uns, zu den Füßen des Göttlichen zu sein. Diese Feuer verbrennen alles Karma.

25th DIE BHAGAVAD GITA (4:37) sagt, jnanagnih sarva - karmani bhasmasat - kurute tatha : " Mit dem Feuer des Wissens kannst du all dein Karma verbrennen und beseitigen. Wenn der Herr sarva karmani sagt, meint er "alle Formen von Karma", denn sarva bedeutet alles. Also kann prarabdha bis zu einem gewissen Grad zerstört werden. Andere Yogis glauben, dass prarabdha nicht zerstört werden kann, dass das Schicksal nicht geändert werden kann. Sind wir Sklaven unseres Schicksals? Die Antwort ist, dass das Schicksal eine Wirkung hat, aber wir müssen nicht davon versklavt sein. Wer kann diese Sklaverei vermeiden? --- diejenigen, die das Gesetz des Karmas verstehen und den Anweisungen des spirituellen Führers intelligent folgen. Treue Sucher sind keine Sklaven ihres Schicksals. Leider sind es andere. Diejenigen mit spiritueller Intelligenz kennen den Weg zur Flucht.

KRIYA YOGA

Die meisten von uns leben mit einer Vorstellung von Gott als allmächtig und allgegenwärtig, aber nur wenige suchen nach Gott in uns selbst.

Wir versäumen es, die lebendige Gegenwart Gottes in uns wahrzunehmen, durch unsere täglichen Aufgaben und Pflichten.  Kriya Yoga befähigt uns, die lebendige Gegenwart Gottes zu spüren, durch Atemkontrolle und Meditation.  Dies wird schließlich zur vollkommenen Vereinigung mit Gott führen.

Mahavatar Babaji begann die moderne Wiederbelebung des Kriya Yoga im Jahr 1861 und bis heute wird er durch die Guru-Schüler-Methode weitergegeben.

Die alten und geheimen Lehren des Kriya Yoga sind nun für Haushalte und Familien, die auf der Suche nach dauerhaftem Frieden und Glück sind, zugänglich.

Kriya Yoga lehrt, dass jede Handlung, 'kri', von 'ya', der innewohnenden Seele, ausgeführt wird. Kriya Yoga Meditation kann unsere religiöse und spirituelle Praxis zu verbessern.

23th Die Ladung von Pfeilen im Köcher, angesammelt für den zukünftigen Gebrauch, ist Sanchita (abgelagert), ungenutztes Karma, das ein Jäger vermeiden kann. Der Pfeil in der Hand steht für gegenwärtiges Handeln; der Jäger hat die vollständige Kontrolle darüber, ob ein Pfeil abgeschossen wird. Diese Karmas können leicht zerstört werden, wenn wir wirklich den Wunsch und eine sehr starke Entschlossenheit haben. Wir müssen lernen zu sagen: "Was auch immer getan wurde, ist getan; es ist vorbei. Ich werde versuchen, mich zu befreien."  Obwohl gesagt wurde, dass wir einen abgeschossenen Pfeil nicht kontrollieren können, haben wir tatsächlich ein wenig Kontrolle. Wir haben vielleicht keine vollständige Kontrolle, aber wir können ihn bis zu einem gewissen Grad kontrollieren. Einige Yogis sagen, dass es Wege gibt, diesem Karma zu entkommen. Zum Beispiel, wenn ein Jäger erkennt, dass es ein Fehler war, ein Reh zu erlegen, und deshalb versucht, es zu retten. Oder wenn der Jäger oder jemand anderes ein lautes Geräusch macht, wodurch das Reh wegläuft, bevor der Pfeil es erreicht, wäre der Jäger frei von allen Formen des Karmas. Deshalb sagen die Yogis, dass wir von allen Formen des Karmas frei sein können. 

~ Paramahamsa Prajnanananda

22th KRIYAMANA, GEGENWÄRTIGES HANDELN

Der Pfeil im Bogen, der bereit ist zu schießen, ist kriyamana, gegenwärtiges Handeln. Dieser Pfeil kann gestoppt oder fallen gelassen werden. Der Jäger kontrolliert diesen Pfeil, solange er nicht emotional ist. Es kann eine Entscheidung getroffen werden, ob geschossen werden soll. Wenn ein Jäger rational ist und bereit ist, auf gesunden Rat zu hören, kann er ein unerwünschtes Ergebnis verhindern. Zum Beispiel könnte ihn jemand fragen, warum er ein unschuldiges Tier töten will. Der Jäger wird dadurch ermutigt, das Tier leben zu lassen. Obwohl er im Begriff war zu schießen, hat er aufgrund einer Intervention aufgehört. Dieser Eingriff, diese Einmischung, ist göttlich. In der Gegenwart des Meisters, in der Gegenwart der heiligen Bücher, in der Gegenwart einer guten Gesellschaft manifestiert sich das Eingreifen und verhindert schädliches Verhalten. Ein Jäger mag sich völlig vom Lebensstil des Tötens verabschieden. Der Jäger mag hundert Pfeile im Köcher und einen weiteren Pfeil in der Hand haben, aber wenn ein Pfeil nicht abgeschossen wird, wird kein schlechtes Karma erzeugt. Wir müssen sehr vorsichtig sein, wenn wir einen Pfeil in der Hand haben; es ist durchaus möglich, dass wir zerstörerische Folgen erzeugen können.

~ Paramahamsa Prajnanananda

21th Bei der Beschreibung von Karma verwenden die Rishis Indiens oft das Beispiel eines Jägers mit Pfeil und Bogen. Es gibt drei Möglichkeiten: ein Pfeil wurde bereits abgeschossen; er ist ausgerichtet und bereit, losgelassen zu werden; oder er befindet sich noch im Köcher. Der bereits abgeschossene Pfeil, der sich in der Luft auf dem Weg zum Ziel befindet, ist prarabdha (Schicksal); er wird ein Ergebnis hervorbringen. Sobald ein Pfeil abgeschossen ist, hat der Jäger keine Kontrolle mehr über ihn, es ist nicht einfach, die Richtung des Pfeils zu ändern. Der Pfeil wird mit Sicherheit das Ziel treffen und zerstören und neues Karma erzeugen. Folglich muss eine Person das Ergebnis früherer Handlungen durchleben. Prarabdha-Karma wurde bereits initiiert und ist nur schwer zu stoppen.

20th SCHICKSAL, DIE DYNAMIK DES KARMAS   

Prarabdha-Karma ist unser Schicksal. Der größte Teil unseres Prarabdha-Karmas begleitet uns unser ganzes Leben lang. Unsere Körper sind das Produkt des Schicksals; sie bleiben bis zum Tod bei uns. Ebenso wie viele andere Bedingungen, die mit unserer Geburt verbunden sind. Obwohl das Schicksal nicht leicht zu ändern ist, kann ein Teil des Prarabdha-Karmas mit starker Willenskraft, regelmäßigem Gebet, Meditation und der Gnade von heiligen Menschen geändert werden. Da sich das meiste von dem, was wir in der Tasche haben, in der Zukunft und nicht in diesem Leben manifestieren wird, wird es in das nächste Leben mitgenommen. Wie können wir dann jemals frei werden?  Sind wir Sklave unseres Schicksals oder Gestalter desselben? Diese Fragen werden immer wieder gestellt. Obwohl das Schicksal (prarabdha) durch vergangenes Karma bestimmt wird, haben wir in der Gegenwart reichlich Freiheit, gutes Karma anzusammeln, und wir können auch einen guten Teil unseres so genannten Schicksals überwinden.

18th Wie können wir den Rucksack leeren oder zumindest organisieren? Um erfolgreich zu leben, müssen wir lernen, die Feinheiten des Karmas und seiner Natur geschickt zu navigieren. Karma bedeutet jede Handlung, und im allgemeinen Sprachgebrauch versteht man darunter die Frucht (das Ergebnis) einer Handlung. Karma als Handlung kann in drei Formen klassifiziert werden: KAYIKA (physisch), ausgeführt durch den grobstofflichen, physischen Körper; VACHIKA (verbal, Worte), gesprochen während der verbalen Kommunikation; und MANASA oder MANASIKA (mental, in Form von Gedanken), aus geistigen Überlegungen. Diese Karmas sind von grob bis feinstofflich aufgelistet. Es ist nicht leicht, Kontrolle über Manasa-Karma, Gedanken, zu haben, die Tag und Nacht im Geist auftauchen. Karma als Ergebnis (Frucht) der Handlung kann ebenfalls in drei Kategorien eingeteilt werden: KRIYAMANA (gegenwärtige Handlung oder Karma, das noch geschaffen werden muss), SANCHITA (angesammelt oder ruhend) und PRARABDHA (bereits im Prozess der Verwirklichung oder der Lieferung von Ergebnissen, gegenwärtiges Schicksal). Wenn wir etwas tun, entsteht das Ergebnis vielleicht nicht sofort, sondern es kann einige Zeit dauern, bis es Früchte trägt.

16th SPIEL DES KARMA  

Das Leben ist eine Reise entlang einer Reihe von Karmas, eine Reise, auf der wir lernen und wachsen. Warum wurde ich in einem bestimmten Land geboren? Wegen meines Karmas, wegen nichts anderem. Warum wurde ich in dieser Familie geboren? Wegen eines gemeinsamen Karmas, das ich mit ihnen teile. Diejenigen, die wir in diesem Leben treffen, treffen wir nicht zufällig. So etwas wie einen Zufall gibt es nicht. Das, was geschehen muss, geschieht, aber wir akzeptieren es nicht. Warum kommen zwei Menschen zusammen? Weil sie gemeinsames Karma haben, wie zwei sich kreuzende Kreise. Gemeinsames Karma bringt uns zusammen, und wenn dieses Karma erschöpft ist, trennen wir uns. Karma bringt uns zusammen; Karma reißt uns auseinander. Das Leben ist ein Spiel des Karmas. Aus Unwissenheit, Ego und Arroganz sind wir nur Marionetten. Wenn wir uns unserer Gedanken, Worte und Taten und des ewigen und unvermeidlichen Gesetzes des Karmas ein wenig bewusster sind, können wir das Drama des Lebens genießen und uns aus der Falle des Karmas befreien.

15th DIE DREI KATEGORIEN DES KARMAS

Während wir auf der Reise des Lebens unterwegs sind, trägt jeder von uns sein eigenes karmisches Gepäck. Auf dem Weg nehmen wir etwas altes Karma aus der Tasche, um es zu verwenden, und wir legen etwas neues Karma in die Tasche. Wir sind schon so lange auf diesem Weg unterwegs. Wir haben einige der Folgen, die in unserer Tasche gespeichert sind, völlig vergessen. Wir wissen nicht, was und wie viel wir tragen. Einige von uns sind dieser Reise überdrüssig geworden und wollen sie beenden. Natürlich möchten viele weitermachen, und das können sie auch gerne tun. Wir können diese Reise noch lange fortsetzen und sie dadurch länger und länger machen. Doch während wir in dieser Welt reisen, müssen wir Gegensätze erleben: Freude und Schmerz, Erfolg und Misserfolg, Ruhm und Tadel und so weiter. Wir begegnen diesen Situationen und gehen durch sie hindurch. Wenn es Vergnügen gibt, sind wir glücklich; wenn es Kummer gibt, sind wir unglücklich. Aber diejenigen, die den Zustand ohne Kummer, mit nur Glückseligkeit erreichen wollen - sie müssen versuchen, ihre Tasche zu leeren.

13th Als menschliche Wesen sind wir mit einem dynamischen Verstand gesegnet, und mit dem Verstand denken wir. Tag und Nacht sind wir am Denken. Wenn wir unsere Gedanken analysieren, werden wir beginnen, ihre Qualität wahrzunehmen. Wir werden sehen, welche Art von Gedanken immer wieder auftauchen. Wir werden sehen, wie viele Sorgen, Ängste und Emotionen wir wählen, um sie zu unterhalten. Jede Handlung, jede Aktivität, sogar die Gedanken sind hinterlegt. Wenn wir weniger bewusst und ganz auf den Körper und den Geist fixiert sind, glauben wir: "Ich rede, ich tue, ich will dies, ich sage das, ich habe Recht, er oder sie hat Unrecht." - Und durch diese Haltung schaffen wir eine Menge Karma. Gewöhnlich gibt der Mensch ein wenig Karma aus und legt viel Karma ab. Jedes Karma ist wie eine Frucht, die viele Samen enthält. Daher wird ein gutes Karma viele gute Früchte tragen und ein schlechtes Karma viele schlechte Früchte tragen. Jeder Mensch muss durch seine eigene karmische Erfahrung gehen, denn nur sehr wenige Menschen in dieser Welt können das Karma anderer übernehmen oder ihr gutes Karma weggeben. Daher müssen wir beim Denken, Sprechen und Handeln äußerste Vorsicht walten lassen.

12th DER SAME DES KARMAS

Wir tun viele Dinge im Leben, und alles, was wir tun, wird in unserer Karma-Bilanz (Handlung) wie ein Same hinterlegt. Sein Abdruck bleibt bei uns. Genau wie ein Same hat der Abdruck das Potenzial, ein Baum zu werden, der viele Früchte trägt. Ein guter Same wird keimen und zu einem Baum werden, der viele gute Früchte tragen wird; im Gegensatz dazu wird ein schlechter Same viele schlechte Früchte tragen. Die Art der Samen, die wir pflanzen, bestimmt, welche Art von Bäumen Früchte tragen wird. Wenn wir einen Apfelsamen pflanzen, werden wir keinen Orangenbaum bekommen. Genauso wenig wird aus einem Orangensamen ein Apfelbaum entstehen. Bedenken Sie, wie viele Früchte an einem einzigen Baum wachsen. Dies ist das Gesetz des Karmas. Alles, was wir in Gedanken, Worten oder Taten tun - alles, was wir tun, bleibt in uns in Form von Samen. Das Karma, das wir aus physischen Handlungen erwerben, ist viel geringer als das Karma aus Worten, und das Aussprechen von Worten erzeugt weniger Karma als Gedanken. Unser körperliches Karma ist viel geringer als unser stimmliches Karma, und unser stimmliches Karma ist viel geringer als unser geistiges Karma.

10th Selbst Lord Krishna war nicht frei vom Gesetz des Karmas, einem Naturgesetz der Schöpfung Gottes. Die Gesetzgeber sind an das Gesetz gebunden. Das Gesetz des Karmas gilt für alle, sogar für Himmlische, und Karma ist zweiseitig. Wenn wir Karma schaffen, gibt es eine betroffene Partei, positiv oder negativ; es gibt also Karma für beide Parteien, und es hat sein Ergebnis. Selbst göttliche Inkarnationen sind nicht frei von karmischen Auswirkungen.

~ Paramahamsa Prajnanananda

09th UNTERWEGS MIT UNSEREM RUCKSACK DES KARMAS

Wir sind Tag und Nacht aktiv. Wir können die Ergebnisse des Karmas sofort genießen oder es kann einige Zeit dauern, bis sie Früchte tragen. In vielen Fällen kann es sehr lange dauern, bis sich das karmische Ergebnis manifestiert, sogar in zukünftigen Leben. Wenn ein Alkoholiker trinkt, erhält er das Ergebnis dieser Handlung sofort, und es kann einige Zeit andauern. Aufregung, Gedächtnisverlust, inkohärentes Sprechen, unausgeglichener Gang, unangemessenes Verhalten und sogar Schlafen an schmutzigen Orten können auftreten. Die langfristige Auswirkung von Alkoholmissbrauch kann Herzversagen oder eine Schädigung der Leber sein. Die Auswirkungen dieses Karmas werden noch länger im Körper gespeichert. Das Ergebnis mancher Karmas manifestiert sich erst nach langer Zeit oder sogar erst im nächsten Leben. Wir haben vielleicht vergessen, was wir getan haben, aber wir werden das Ergebnis erleben. Das ist möglich, weil das Karma in unserem Geist und Gedächtnis von einem Leben zum anderen getragen wird.

INSICHERHEIT

Manchmal wirft eine Mutter, während sie singt und mit ihrem Baby spielt, das Kind in die Luft.  Das Baby, das in der Luft schwebt, ist wie versteinert, weil es fürchtet, es könnte zu Boden fallen, aber die Mutter hebt ihre Hände, fängt das Baby auf und hält es fest.

In ähnlicher Weise hat Gott uns in seinem Spiel in die Welt geworfen.  Wir vergessen, dass Er noch da ist, und empfinden Angst, Unruhe und Unsicherheit.  Aber Gott ist, wie jede gute Mutter, immer bereit, uns zu retten.

08th Manchmal gibt es Verwirrung darüber, dass die Seele das Karma aus früheren Leben in die nächste Geburt trägt, und man denkt, dass dies bedeutet, dass die Seele niemals frei ist und immer gebunden ist. Lassen Sie uns die Seele mit dem Raum vergleichen. Angenommen, Sie haben einen leeren Korb, in dem sich nur Raum und Luft befinden. Wenn Sie den Korb von einem Raum zum anderen tragen, was tragen Sie dann? Raum und Luft. Ist der Raum und die Luft im Korb mit dem Korb verbunden? Wenn Sie einen Korb von Chicago nach London tragen, tragen Sie dann den Raum von Chicago nach London?   

Auf ähnliche Weise kommen wir zu dem Schluss, dass Lebewesen aufgrund ihrer scheinbaren Täterschaft ständig etwas tun. Ihre Handlungen bilden Karma, weil es eine Erwartung auf eine Frucht (ein Ergebnis) aus den Handlungen gibt. Wir hängen an den Handlungen, weil wir ständig nach ihren Ergebnissen suchen. Manche Ergebnisse treten sofort ein, manche brauchen Zeit. Karma und seine Früchte begleiten ein Individuum immer von einer Zeit zur anderen, von einem Ort zum anderen und manchmal von einem Leben zum anderen.

07th Durch Ego und Unwissenheit glauben wir: "Ich bin ein Individuum, ich bin jung, ich bin alt." Ego und Unwissenheit schaffen die Fessel, die uns gefangen hält. Obwohl wir individuelle Geister und im Wesentlichen frei sind, sind wir nicht frei, weil wir nicht in unserem ursprünglichen Zustand bleiben können. Wir können nicht an unsere Existenz denken, ohne zu glauben, dass wir Körper und Geist sind. Unsere Knechtschaft ist das Ergebnis der Assoziation von Purusha mit Ego und Unwissenheit und Handlung. Die Schriften sagen, avidya kama karmeti hrdayagranthih: "Unwissenheit, Ego und Handlung sind die Fesseln, die das Herz binden."  

DIE INNERE STIMME

Nachdem wir Geist und Körper durch einfache Atem- und Konzentrationsübungen entspannt haben, verschmelzen wir in der Stille mit dem Universum und erlauben unserer inneren Stimme, gehört zu werden.

In dieser Stille gewinnen wir enormen Frieden, Kraft und sogar praktische Antworten auf die Fragen, die uns vielleicht quälen, ob sie nun mit unserer Familie, unserer Karriere oder unserem spirituellen Wachstum zu tun haben.

Gott ist wie ein Souffleur in einem Theaterstück. Er steht hinter dem Vorhang und gibt uns unser Stichwort.

Um unsere Rolle perfekt zu spielen, müssen wir auf seine Stimme hören, sonst werden wir sicher Fehler machen.  

Wenn wir wirklich nach innen gehen, können wir ständig die Stimme Gottes hören.

~ Paramahamsa Prajnanananda

06th DIE QUALITÄT DER GEDANKEN

Die vierfachen inneren Instrumente, bekannt als antabkarana catustaya, sind: manas (Geist), buddhi (Intellekt), ahamkara (Ego) und citta (Gedächtnis).

So wie der Körper geboren wird, lebt, verfällt und stirbt, so wachsen auch die vierfachen inneren Instrumente, die den größten Teil des Astralkörpers ausmachen, während unserer Lebensspanne.  Welche Art von innerer Ausrüstung wir haben, hängt von unseren vergangenen Erfahrungen und unserer gegenwärtigen Umgebung ab.

Um ein "bewusster" Mensch zu werden, müssen wir lernen, unsere negativen Gedanken zu identifizieren und die "Qualität" der Gedanken zu ändern, anstatt zu versuchen, die "Flut" der Gedanken zu kontrollieren.  Wenn wir den Geist nach innen wenden, indem wir die Art der Gedanken, die wir haben, sorgfältig untersuchen, wird der Geist schließlich frei.

Wenn es viele Wellen gibt, wird es zwangsläufig einen Sturm geben.  Wenn die Wellen abnehmen, wird das Wasser ruhig und friedlich.

Mit weniger Gedanken wird das Leben beschaulicher.

Beispiel ist besser als Vorschrift. Lassen Sie uns die Sonne und das Sonnenlicht betrachten. Stellen Sie sich das Sonnenlicht als Prakriti und die Sonne als Purusha vor. Licht geht von der Sonne aus; Licht und Wärme zu erzeugen ist die Funktion der Sonne; es ist natürlich. Wenn die Sonne jedoch denkt: "Ich scheine", wird ihre Lichterzeugung zu Karma. Es gibt also das Sonnenlicht, kriya, die Funktion, aber wenn sich die Sonne mit diesem kriya identifiziert, wird dieses kriya zu Karma. Im Laufe der Reise der Seele identifiziert sich die Seele aus scheinbarer Unwissenheit mit dem Ego. Es sollte verstanden werden, dass die Unwissenheit nur "scheinbar" ist, denn in Wahrheit kann die Unwissenheit die Seele niemals berühren. Wenn die scheinbare Unwissenheit die Seele bedeckt, verschleiert sie das Wissen, dass "ich reines Bewusstsein bin."

~ Paramahamsa Prajnanananda

05th Prakriti (Natur) funktioniert. Wenn Purusha sich mit Prakriti mit der Haltung des Machens identifiziert, dann wird eine Funktion zu einer Aktion. Aber wer ist purusha? Wenn es der innewohnende Geist, die Seele, ist, identifiziert es sich dann mit dem Ego? Und wenn es sich mit dem Ego identifiziert, kann es keine Seele sein. Betrachten wir unsere eigenen Identitäten, unser eigenes "Selbst". Auf wen beziehen wir uns, wenn wir "ich" oder "uns" sagen? Theoretisch können wir wissen, dass wir Seelen sind. Theoretisch können wir wissen, dass wir nicht der Körper sind. Theoretisch können wir verstehen, dass die Seele immer losgelöst ist. Ja, wir mögen die Theorie sehr gut kennen, aber praktizieren wir sie auch? In der Praxis, in unserem täglichen Leben, wenn wir uns verhalten, wer denken wir, dass wir sind? Wenn Purusha sich mit Prakriti verbindet, wie findet diese Verbindung statt? Diese Art der Selbsterforschung wird viele innere Konflikte und Verwirrungen lösen.

KECHARI MUDRA

Bewahre das innere Gleichgewicht durch Meditation.

Lasst uns die Zunge nicht missbrauchen, indem wir zu viel essen oder reden.

Halten Sie die Zunge aufgerollt.  Dies wird Kechari Mudra genannt.

Diese yogische Übung hilft uns, uns körperlich, sozial und spirituell zu verbessern.

04th Ob es sich nun um eine Funktion, eine Handlung oder eine Untätigkeit handelt, irgendetwas ist ständig im Gange. Eine verwirklichte Person und eine gewöhnliche Person könnten zum Beispiel beide essen. Die gewöhnliche Person reagiert jedoch auf den Geschmack des Essens, während die verwirklichte Person dies nicht tut. Wenn ein gewöhnlicher Mensch isst, reagiert die Zunge, wenn zu wenig Salz im Essen ist; wenn zu viel Salz im Essen ist, ist der Geist unglücklich. Ein verwirklichter Mensch erlebt alles, genießt alles, reagiert aber nicht. In der Bhagavad Gita (5:11) heißt es: "Ein Yogi arbeitet in losgelöster Weise, um Selbstreinigung zu erreichen." Innerlich losgelöst um der spirituellen Entwicklung willen, führt der Yogi (spirituell Suchender) Handlungen aus, ist aber nicht gebunden.

WIEDERGEBOREN

Es ist leicht, den Körper zu reinigen und zu läutern, aber nicht so leicht, den Geist zu reinigen.  Die Einweihung in Kriya Yoga ist der Prozess der Reinigung des groben, astralen und kausalen Körpers.  Die Kriya-Einweihung ist gleichbedeutend mit einer echten Taufe.

Während der Kriya-Einweihung werden der grobstoffliche Körper sowie der Geist, die Gedanken, der Intellekt und das Ego durch ein yogisches Verfahren der Reinigung und Energetisierung gereinigt.

Durch diese Reinigung kann der spirituelle Aspirant die dreifachen göttlichen Qualitäten, d.h. die übersinnliche und transzendentale Wahrnehmung von Licht, Klang und Schwingung, im ganzen Körper wahrnehmen. 

In Indien wird ein wahrer Sucher dvija genannt, 'zweimal geboren', die Kriya Yoga Einweihung ist wie eine Wiedergeburt.

~ Paramahamsa Prajnanananda

03th WAS IST KARMA?

Die einfache Bedeutung von Karma ist "Handlung" oder "Pflicht". Wenn ein Karma ausgeführt wird, sind Intelligenz und Entscheidungsfreiheit im Spiel. Da wir in diese Welt eingetreten sind, sollten wir lernen, wie wir hier leben, wie wir uns im täglichen Leben verhalten und wie wir uns von Bindungen befreien können. Was wir heute sind, ist das Ergebnis all dessen, was wir bis jetzt getan haben. In der Bhagavad Gita (3:5) sagt der Herr: "Nicht einen einzigen Augenblick lang kann ein Lebewesen ohne irgendeine Funktion oder Handlung existieren." Wann können wir sagen, dass wir nichts tun? Selbst wenn wir ruhig sitzen, tun wir etwas - unsere Augen arbeiten, unsere Ohren arbeiten, unser Gehirn arbeitet, unser Verstand arbeitet, viele Dinge gehen vor sich. Zu sagen, dass wir uns auf ein Bett legen, um zu schlafen, ohne etwas zu tun, ist nicht korrekt. Das Gehirn produziert weiterhin Träume, das Herz pumpt, der Magen verdaut, Kreislauf und Atmung gehen weiter. In jedem einzelnen Moment des Lebens gibt es Aktivität. So fließt das Leben in einer Reihe von Aktionen.

WÜNSCHE

Verlangen im zweiten Zentrum, ist ein Verlangen nach Sex, Genuss, Vergnügen oder Spaß.  Dieses Verlangen kommt in einem bestimmten Alter, wenn der Körper und der Geist Veränderungen erfahren.

Im Mahabharata gibt es die Geschichte von Yayati.

Während seines ganzen Lebens lief Yayati dem Vergnügen hinterher, und als er schließlich ein hohes Alter erreichte, sprach er aus seiner langen Erfahrung heraus eine Wahrheit aus:

'Meine Kinder, glaubt nicht, dass ihr das Feuer der Leidenschaft löschen könnt, indem ihr nachgebt.  Je mehr ihr nachgebt, desto heller brennt es.  Ich habe so viel genossen, konnte aber meine Wünsche nicht erfüllen.'

Paramahamsa Prajnanananda

02th UNVOLLSTÄNDIGKEIT

Verlangen entsteht, wenn wir uns unvollständig fühlen und versuchen, diese Leere vorübergehend mit sinnlosen Beziehungen oder materiellen Dingen zu füllen.

Einige Wünsche zu haben und sie in Maßen zu befriedigen ist nicht schlecht, aber verrückt vor Verlangen zu sein ist schädlich.

Die menschlichen Wünsche sind unbegrenzt, aber die Mittel zur Befriedigung dieser Wünsche sind begrenzt.

Diejenigen, die begrenzte Wünsche haben, sind wirklich sehr glückliche Menschen.

Lasst unseren Geist mit göttlicher Liebe erfüllt sein, so dass wir uns vollständig fühlen können.

...Wenn wir die Haltung des Zeugen beibehalten, unbeeinflusst von Ereignissen, ob süß, sauer oder bitter, ob es Freude oder Schmerz gibt, wird unser Handeln zu Untätigkeit. Aber, kein Fehler, Untätigkeit bedeutet nicht Trägheit, denn die Aktivität geht weiter. Der Unterschied ist, dass wir eine Handlung ausführen, aber wir bleiben frei und losgelöst. Wenn wir eine Funktion ohne die Haltung des Handelns beobachten, sind wir nicht gebunden. Umgekehrt, wenn wir die Frucht einer Handlung kosten, sind wir durch Karma gebunden. Die Bhagavad Gita sagt: "Die Seele, die in der Natur verweilt, genießt die Eigenschaften, die aus der Natur geboren werden. Die Anhaftung an die Qualitäten verursacht die Geburt in guten und bösen Körpern." Die Annahme der Täterschaft verursacht Identifikation. Wenn Purusha sich mit Prakriti identifiziert, werden wir die Ergebnisse des Karmas in verschiedenen Phasen erleben.

01th DAS ABBILD GOTTES

Ein Objekt und sein Abbild sind im Wesentlichen eins. Ohne das Objekt gibt es kein Bild.
Das Selbst, das das Abbild Gottes ist, ist ewig.
Ein aufrichtig Suchender versucht immer, von der Gegenwart Gottes durchdrungen zu leben. Das ist der Weg, unsere wahre Natur zu erfahren.
In der Gegenwart Gottes zu leben, ist Liebe.

DER KÖRPER IST DER WAGEN UND DIE SEELE IST DER WAGENLENKER'
Der Körper ist der Wagen, die Seele ist der Kutscher, die Sinne sind die Pferde und der Geist ist das Pferdegeschirr. Es ist von größter Bedeutung, dass wir uns über das Ziel unseres Lebens im Klaren sind. Wenn das Ziel klar ist, kommen wir schneller ans Ziel. Ein ausgeglichener Geist kann die Sinne trainieren und sie mit leichter Hand, nicht mit übermäßiger Gewalt, fest lenken. Pferde, wie die Sinne, brauchen ein gutes Management; sie sollten mit Maß gefüttert werden, aber nicht verhungern. Der Geist zeigt den Sinnen den Weg, so dass sie, wie bei gut trainierten Pferden, auch im Dunkeln den Weg nach Hause finden, indem sie behutsam über Hindernisse hinweggehen. Die Sinne müssen richtig reguliert werden. Mit Disziplin, einer gepflegten Kutsche, einem starken Geschirr, perfekt geschulten Pferden und einem aufgeklärten Kutscher erreichen wir sicher unser Ziel. Die Beziehung zwischen dem Körper, den Sinnen, dem Geist und der Seele ist ein entscheidender Faktor, um das Ziel zu erreichen.

30th LOSGELÖSTHEIT, DAS TOR ZUR FREIHEIT  

So wie Funktion zu Handlung wird, weil wir uns mit der Natur und dem Körper identifizieren, so kann auch Karma zu Akarma (Untätigkeit) werden, wenn wir uns von der Natur und dem Körper lösen oder distanzieren, während wir eine Handlung ausführen. In der Bhagavad Gita sagt der Herr: karmany-akarma yah pasyet-akarmani ca karma yah:  "Einer, der Untätigkeit in der Handlung und Handlung in der Untätigkeit findet, ist weise unter allen Menschen"; das heißt, die Weisen beobachten alles leidenschaftslos, mit innerer Losgelöstheit. Diese Lehre aus der Bhagavad Gita verwendet das schöne Wort pashyet, was soviel bedeutet wie: "Betrachten." Dadurch werden die Probleme des Lebens gelöst. Aber die Frage stellt sich: Wie beobachten wir? Wir können als Zeuge oder als Genießer beobachten. Beobachten ist ähnlich wie das Anschauen eines Films oder einer Fernsehsendung; wir beobachten lediglich. Wir sehen alles, aber wir sind frei von Emotionen und Besessenheit, Vorlieben und Abneigungen oder, mit anderen Worten, losgelöst von dem Objekt.