Neale Donald Walsch ♥ die Heilige Erfahrung ♥ Teil 1

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Quelle: http://www.nealedonaldwalsch.com/HolyExperience 

Bei der Heiligen Erfahrung geht es um den Moment, in dem wir endlich wissen, dass wir und Gott eins sind. Es geht darum, wie wir in diesen Moment hineingehen können, wie wir jederzeit Zugang zu dieser Erfahrung haben, und um das Versprechen, für immer in dieser Erfahrung bleiben zu können.

Aus dem Text...

Viele Menschen haben diese Erfahrung (die Erfahrung, alles zu sein) schon einmal gemacht. Sie hatten sie vielleicht in der Meditation oder in einer Zeit reiner Stille oder inmitten einer beeindruckenden Interaktion mit einem anderen (wie sexuelle Vereinigung oder Lachen, bis die Tränen kommen, oder gemeinsames Weinen) oder wenn sie an einem sonnenbeschienenen Morgen allein durch den Wald spazieren oder im Meer schwimmen oder einfach nur Geschirr spülen.

Ich nenne dies die Heilige Erfahrung.

Es ist der Moment, in dem Sie wissen, wer Sie wirklich sind.

Viele Menschen haben diese Erfahrung kurzzeitig gemacht, aber der Trick ist, sie ständig zu machen. Oder zumindest sehr viel mehr Zeit. Das war die Sehnsucht des Buddha. Es war die Reise des Christus. Es ist die Gelegenheit, die sich jedem von uns bietet.

Viele Meister haben uns den Weg gezeigt.

Der Weg besteht für uns darin, den Weg zu SEIN.

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http://www.nealedonaldwalsch.com/files/HolyExperienceComplete.pdf

Die heilige Erfahrung

Erstes Kapitel

Mein ganzes Leben lang habe ich die Heilige Erfahrung gesucht. Mein ganzes Leben lang habe ich gewusst, dass die Heilige Erfahrung alles offenbaren würde. Alles über Gott, alles über das Leben und alles über mich. Die einzigen Fragen, die sich mir stellten, waren: Was ist die Heilige Erfahrung, und wo kann ich sie finden?

Diese Fragen haben sich Menschen auf der ganzen Welt seit Anbeginn der Zeit gestellt. Vielleicht haben auch Sie sich diese Fragen gestellt. Dieses Buch ist die kurze Geschichte, wie ich meine Antworten gefunden habe. Indem ich Ihnen diese Geschichte erzähle, kann ich vielleicht auch Ihnen helfen, Ihre Antworten zu finden.

Ich hoffe, Sie werden mir verzeihen, wenn ich Ihnen in diesem Buch einige kurze Erzählungen aus meinem Leben vorlege. Ich weiß, dass viele von Ihnen eines oder mehrere meiner früheren Bücher gelesen haben, und so kennen Sie vielleicht schon einige dieser Fakten und Details. Aber wenn Sie mir gestatten, möchte ich hier, in diesem Buch, einen Kontext schaffen, in dem die übrigen Botschaften, die hier stehen, betrachtet und erlebt werden können. Und von Zeit zu Zeit mag ein kurzer ein kurzer Ausflug in meine eigene Vergangenheit lehrreich sein, auch wenn es sich für Sie um ein Wiederaufgreifen von Informationen, die Sie bereits über mich haben.

Ich begann meine Suche nach der heiligen Erfahrung, indem ich dort suchte, wo man erwarten würde, dass man sucht. Ich suchte zunächst in der Religion. Es ist völlig verständlich, dass ich das getan habe. Ich wurde in eine Familie hineingeboren, die an die Religion als ein Mittel glaubte, in den Himmel zu kommen. Ich wurde römisch-katholisch erzogen, und im Alter von sieben Jahren hatte ich einen tiefen und unerschütterlichen Glauben an Gott. Ich zweifelte nicht einen Augenblick an der Existenz Gottes oder an seinem Wohlwollen.

Im Alter von 10 Jahren zweifelte ich auch nicht an Gottes Zorn.

Zu Hause wurde mir nicht viel über den Zorn Gottes beigebracht. In der Tat wurde mir absolut nichts darüber beigebracht. Wenn ich jetzt zurückblicke, denke ich, dass meine Mutter nicht daran glaubte. Wenn mein Vater daran glaubte, beugte er sich dem Wunsch meiner Mutter, den Kindern erst dann davon zu erzählen", wenn es an der Zeit war.
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Als ich auf die St. Ignatius-Grundschule an der 36. und Mitchell in Milwaukee geschickt wurde, lernte ich einen Gott kennen, der zornig werden konnte. Dort lernte ich die Zehn Gebote kennen. Dort lernte ich etwas über Sünde und Strafe. Dort lernte ich, wie man ein perfektes Reuegebet verfasst ("Oh, mein Gott, es tut mir von Herzen leid, dass ich Dich beleidigt habe..."), für den Fall, dass ich in einen Autounfall verwickelt würde und dem Tod nahe wäre oder aus irgendeinem anderen Grund zu einem unpassenden Zeitpunkt vor dem Jüngsten Gericht stünde, weil ich eine Weile nicht zur Beichte gegangen war...
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Die Beichte war für mich eine große Sache. In St. Ignatius wurden wir angehalten, mindestens einmal pro Woche zur Beichte zu gehen. Der Samstag war in unserer Pfarrei, wie in den meisten anderen auch, der Tag, an dem man die heilige Kommunion am Sonntag empfangen konnte.
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Hier kam, soweit ich mich erinnere, zum ersten Mal der Gedanke an meine eigene Unvollkommenheit auf. Hier kam mir der Gedanke, dass meine Seele "rein" sein müsse, bevor Gott mir erlauben würde, ihn unter meinem Dach zu empfangen.
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Bis dahin hatte ich nie einen Zweifel daran, dass alles, was ich tun musste, um Gott in meiner Nähe zu haben, darin bestand, nach ihm zu rufen. Er würde immer da sein, sagte mir meine Mutter, und ich glaubte ihr. Wie konnte Mama sich in so einer Sache irren? Wie konnte sie sich in irgendetwas irren?
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Dann kam ich nach St. Ignatius und die Nonnen sagten mir, dass es nicht ganz so war. Gott will zu mir kommen, wann immer ich zu ihm rufe, versicherten sie mir, aber eine unreine Seele kann Gott nicht empfangen. Wer hat eine unreine Seele? fragte ich. Jeder von uns, wurde mir gesagt. Wir alle haben unreine Seelen. Keiner von uns ist würdig, Gott in unser Leben aufzunehmen.
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Wie können wir würdig werden? Das wollte ich unbedingt wissen. Ich hatte gedacht, dass Gott immer zu uns kommen würde. Meine Mutter hatte mich sogar gelehrt, dass Gott immer bei uns ist und dass wir nur zu dem Gott, der immer da ist, rufen müssen, um seine Hilfe und seinen Segen zu erhalten, und diese Hilfe wird uns zuteil. Nun wurde mir gesagt: "Nun, nicht ganz...".

Ich musste würdig sein, Gott unter meinem Dach zu empfangen. Und das Problem war, dass ich unwürdig geboren wurde. In St. Ignatius lernte ich etwas über die Erbsünde und darüber, dass ich jeden Tag ein Sünder war und dass Gott nicht in meine Seele kommen konnte, wenn ich ein Sünder war, aber das sollte mich nicht beunruhigen, denn Gott konnte mir meine Sünden vergeben und dann in meine Seele kommen - aber zuerst musste ich sie bekennen.
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Gott konnte keine Sünden vergeben, die nicht gebeichtet wurden. Daher wurde das Sakrament der Beichte von der heiligen römisch-katholischen Kirche als Weg zur Vergebung und schließlich zur Erlösung geschaffen. Wenn wir unsere Sünden bekennen, vergibt Gott sie und macht unsere Seelen wieder rein, wischt die Schiefertafel sauber. Wir könnten dann zur Kommunion gehen. Wir könnten den lebendigen Gott in unser Leben aufnehmen, indem wir das Fleisch und Blut Christi (wörtlich, nicht im übertragenen Sinne) zu uns nehmen, der Gottes Sohn war und der für unsere Sünden gestorben ist.
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Mir wurde beigebracht, dass gewöhnliches Brot und Wein im Moment der Konsekration (ein Ritual und der Höhepunkt jeder römisch-katholischen Messe) in den Leib und das Blut Christi verwandelt werden, wenn das Wunder der Transsubstantiation, die erste Stufe des Sakraments der Heiligen Kommunion, geschieht.
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Die Beichte wurde, wie Sie jetzt vielleicht sehen können, plötzlich sehr wichtig für mich. Ich ging so oft wie möglich zur Beichte, um sicherzugehen, dass ich keine Sünden auf meiner Seele hatte, falls der Tod an meine Tür klopfen würde.
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Als Kind war ich deswegen sehr nervös. Sie denken vielleicht, dass ich hier scherze oder ein wenig übertreibe, aber das stimmt nicht. Ich erinnere mich deutlich daran, dass ich Angst hatte, nachts einzuschlafen, vor allem, wenn ich wusste, dass ich an diesem Tag ein besonders böser Junge gewesen war. Wenn ich Mama widersprochen, mich mit meinem Bruder gestritten oder mich auf andere Weise unangemessen verhalten hatte, betete ich inständig, während ich meine verängstigten Augen zudrückte...
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Jetzt lege ich mich zum Schlafen hin.
Ich bitte den Herrn, meine Seele zu bewahren.
Und wenn ich sterbe, bevor ich erwache,
bitte ich den Herrn, meine Seele zu nehmen.
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Ein Teil meiner Nervosität rührte daher, dass ich nicht sicher war, welche Verhaltensweisen Gott wirklich so sehr beleidigten, dass ich für immer vom Himmel ausgeschlossen bliebe (und zu ewigen Qualen in der Hölle verdammt wäre), welche mich nur für eine vorübergehende (wenn auch schmerzhafte) Zeit des Ausschlusses ins Fegefeuer schicken würden und welche vielleicht ganz übersehen würden.⁠
(Wurden welche übersehen? Das war eine Frage, die ich mir gestellt habe. Hat Gott irgendetwas übersehen? Wurde jeder meiner Gedanken, jedes meiner Worte und jede meiner Taten beurteilt? Die Antworten, die ich erhielt, ließen mich glauben, dass dies der Fall war. Wer würde unter diesen Umständen nicht nervös sein?)
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Und so bemühte ich mich sehr, heilig zu sein. Heilig zu sein, so glaubte ich, bedeutete, ohne Sünde zu sein. Es bedeutete, ein Leben zu führen, ohne Gott zu beleidigen.
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So ging ich mehrmals pro Woche zur Messe. Ich ging oft zur Beichte. Ich habe jeden Abend zu Gott gebetet. Ich lief auf dem Spielplatz mit einem Kruzifix am Gürtel herum. Ich wurde ein Messdiener. Ich lernte jedes Gebet auswendig, das es auswendig zu lernen gab. Nicht nur das Vaterunser und das Ave Maria, sondern auch das Glory Be, den Akt der Reue und das Apostolische Glaubensbekenntnis. Und in der 7. Klasse hatte ich beschlossen, dass ich Priester werden wollte.
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Ich wollte den ganzen Weg gehen.
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Meine Suche nach der Heiligen Erfahrung hatte begonnen.

Zweites Kapitel

Ich wünschte, ich könnte Ihnen sagen, dass ich in den darauffolgenden Jahren eine wunderbare und erfüllende Erfahrung mit Gott gemacht habe. Aber das war nicht der Fall.

Mein erstes Hindernis war mein Vater. Als ich ihm in der 7. Klasse erzählte, dass ich ins Priesterseminar eintreten wollte, machte er mir unmissverständlich klar, dass das nicht möglich sein würde.

"Du bist noch nicht alt genug, um diese Entscheidung zu treffen", sagte er mir. "Wenn du alt bist, können wir darüber reden."

Heute weiß ich, worauf das hinauslief. Damals verstand ich es nicht. Ich hielt meinen Vater für grausam und sogar für "gottfeindlich". Ich konnte nicht verstehen, was er gegen meinen Eintritt ins Priesterseminar hatte.

In der 7. und 8. Klasse der katholischen Pfarrschule fangen die Priester und Nonnen wirklich an, den Jungs das Priestertum schmackhaft zu machen. Wenn ein Junge auch nur ein bisschen fromm ist, kann das plötzlich eine sehr attraktive Option sein. In meinem Fall war es zu etwas geworden, das ich tun musste.

Die Schwestern waren sich einig, dass ich "die Berufung" hatte. Ich diente jeden Morgen in der Messe, und den Priestern und Nonnen entging nicht, wie ernsthaft ich betete, wie schnell ich die lateinischen Antworten der Messdiener vollständig auswendig gelernt hatte und wie sehr ich von der ganzen Sache mit Gott und der Kirche "eingenommen" war.

Meinem Vater war klar, dass es die Aufgabe dieser Schulen war, so viele Jungen wie möglich auf den Gedanken des Priesterseminars zu lenken. Mein Vater wusste, dass ich nichts über Frauen wusste - und er war auch klug genug, um zu verstehen, dass jede Entscheidung, einen Beruf zu ergreifen, der von mir verlangte, mein ganzes Leben lang zölibatär zu leben, verfrüht war, solange ich das nicht wusste.

Er hatte natürlich völlig Recht. Irgendwann in der achten Klasse sah ich mein erstes Bild von einer unbekleideten Frau. Ich weiß, ich weiß, das war relativ spät im Leben eines Jungen, aber man darf nicht vergessen, dass das in den fünfziger Jahren war, und damals waren die Dinge noch ganz anders. Ein Jahr später, als Neuling in der High School, sah ich tatsächlich ein echtes, lebendes Mädchen nackt. Sie war ebenfalls ein Highschool-Neuling, und wir hatten zusammen ein bisschen Unfug gemacht. Nichts Ernstes, wirklich. Nur eine kleine Show und Erzählung. Aber es lenkte mich vom Priestertum ab.

Dennoch blieb ich von der Religion als Institution fasziniert. Vielleicht werde ich kein Priester, dachte ich, aber ich werde Gott immer treu bleiben. 

Zu viele Komplikationen 

Es dauerte nicht lange, bis mir klar wurde, dass es für mich nicht möglich sein würde, Gott durch organisierte Religion treu zu bleiben. Vielen Menschen ist das natürlich gelungen, und so ist dies keine Anklage gegen die Religion. Es ist einfach so, dass ich meinen eigenen Weg zur heiligen Erfahrung nicht finden konnte, dass ich durch dieses Vehikel nicht mit der transzendenten Wirklichkeit in Kontakt kommen konnte.

Religion stellte für mich zu viele Komplikationen dar, und in meinem Herzen erlebte ich das, was ich heute die Transzendente Wirklichkeit nennen würde, als etwas, das ohne Komplikationen ist. Sie war in der Tat von äußerster Einfachheit. Religion erzeugte für mich zu viele Konflikte, und ich erlebte die Transzendente Realität als konfliktfrei. Sie war in der Tat vollkommener Frieden. Die Religion bot mir zu viele Widersprüche zu meiner eigenen inneren Wahrheit, und ich erlebte die Transzendente Wirklichkeit als widerspruchslos. Sie war in der Tat absolute Harmonie.

Völlige Einfachheit, totaler Frieden, absolute Harmonie. Ohne Komplikationen, ohne Konflikte, ohne Widersprüche. So habe ich Gott erfahren. Die Religion hat Gott nicht auf diese Weise erlebt. Das habe ich bald herausgefunden.

Das Wie und Warum meiner persönlichen Erfahrung scheint jetzt nicht so wichtig zu sein. Es scheint ausreichend zu sein, ganz allgemein festzustellen, dass die einzige Schwierigkeit, die ich mit der Religion hatte, darin bestand, dass sie darauf bestand, einen bedürftigen Gott zu lehren - ja, einen zornigen, rachsüchtigen und gewalttätigen Gott -, der mich für meine Sünden bestrafen würde. Und natürlich wollte er auch die ganze Welt bestrafen.

Ich habe Gott einfach nicht auf diese Weise erlebt. Vielleicht lag es an den frühen Lehren meiner Mutter, aber aus irgendeinem Grund lenkte mich mein inneres Leitsystem immer wieder von einer solchen Vorstellung von Gott weg.

Ich suchte überall in den Religionen meiner Kultur, aber ich konnte keinen Ort des Trostes finden. Dann erforschte ich die Religionen anderer Kulturen. Immer noch nicht viel Einfachheit, Frieden und Harmonie. Ein bisschen hier und da, aber nicht die Totalität, nach der ich mich sehnte. Immer noch kein Gott ohne Komplikationen, ohne Konflikte, ohne Widersprüche.

Schließlich verließ ich die Religion ganz und gar.

Es sollte noch ein Vierteljahrhundert dauern, bis ich zu einem tiefen und beständigen Glauben an Gott zurückkehrte, der aus einem neuen Verständnis von Gott geboren wurde, das meine Vorstellung davon, wer und was Gott ist, völlig veränderte.

Wie es dazu kam, ist in Gespräche mit Gott - Buch 1 und in der halb-autobiografischen Freundschaft mit Gott beschrieben. Die einfache, friedliche und harmonische Antwort, zu der ich gekommen bin, ist in Was Gott will wunderbar formuliert und wird in einem Buch, an dem ich gerade arbeite, noch ausführlicher dargestellt werden: Eine neue Theologie.

Schauen wir uns also an, was ich in meinen Gesprächen mit Gott, in meiner Freundschaft mit Gott und in meiner Erfahrung der Gemeinschaft mit Gott gelernt habe.

Erstens habe ich gelernt, was die Heilige Erfahrung wirklich ist. Und ich habe gelernt, wie ich mich nach Belieben in diese Erfahrung hineinbegeben kann. Ich habe noch nicht gelernt, wie ich sie aufrechterhalten kann. Ich bin mir nicht einmal sicher, ob ich das will.

Ich werde das später erklären. Ich weiß, dass es ungewöhnlich erscheint, so etwas zu sagen, aber all das wird hier diskutiert werden. Und ich hoffe, dass diese Diskussion Ihnen helfen wird, Ihrer eigenen Erfahrung näher zu kommen und Ihre eigene Wahrheit über diese Dinge zu enthüllen.

Ich möchte Ihnen nun meine persönliche Definition der Heiligen Erfahrung geben, damit wir wissen, worüber ich hier genau sprechen werde. Diese Definition ist mir vor ein paar Jahren unerwartet eingefallen, als ich auf eine Frage antwortete, die mir ein Mann aus Maine per E-Mail geschickt hatte. Lassen Sie mich diese Frage und die Antwort mit Ihnen teilen, und Sie werden sehen, was ich meine.

(Die Frage scheint auf den ersten Blick nichts mit dem vorliegenden Thema zu tun zu haben. Aber warten Sie. Während der Beantwortung der Frage kam meine Definition der Heiligen Erfahrung zum Vorschein. Sehen Sie, was Sie davon halten.)

Hallo Neale... Ich habe in letzter Zeit damit zu kämpfen, was "Mission" in einer pluralistischen Welt bedeutet. Mission hatte im Laufe der Geschichte so viele verschiedene Ziele - andere zum "wahren" Glauben zu bekehren, Gottes Reich auszuweiten, Gerechtigkeit für die Armen und Ausgegrenzten zu schaffen usw.

Unsere Welt scheint sehr kurzsichtig zu sein, wenn Menschen ihren Glauben als den "wahren" Glauben und andere als zur Hölle verdammt betrachten. Da wir alle eine etwas andere Vorstellung davon haben, was "Glaube" bedeutet, was ist dann die Verantwortung jedes Einzelnen für andere Menschen - sowohl für Menschen anderen Glaubens als auch für Menschen ohne Glauben?

Sollten wir versuchen, anderen zu zeigen, was wir für "wahr" halten, oder sollten wir nur versuchen, mit anderen zu teilen, von ihnen zu lernen und gegenseitige Freundschaften aufzubauen? Was bedeutet es, in einer pluralistischen Welt ein gläubiger Mensch zu sein - d. h. ein Christ, Buddhist, Muslim oder ein anderer?

Vielen Dank für alle Kommentare und Einsichten, Neale!

Matt, Natick, MA

Lieber Matt...Die einzige wahre Mission ist die Mission der individuellen Seele. Jede andere Mission ist eine Erweiterung dieser Mission. Die Mission der individuellen Seele ist es, sich selbst zu erkennen, wie sie wirklich ist, in ihrer eigenen Erfahrung. Ich habe gelernt, dass dies erreicht wird, indem sie sich selbst als das erschafft. Das Leben ist kein Prozess der Entdeckung, es ist ein Prozess der Schöpfung.

Der Haken an der Sache ist, dass es in der letztendlichen Wirklichkeit nicht möglich ist, irgendetwas zu erschaffen, weil alles, was jemals war, jetzt ist und jemals sein wird, bereits erschaffen wurde. Es stellt sich also heraus, dass der Prozess der Schöpfung eigentlich keine Schöpfung ist, sondern eine Wahrnehmung. Es geht darum, zu sehen, was schon immer da war, zu wissen, was schon immer wahr war, und die einzige Erfahrung zu machen, die es gibt. Wir nennen dies, grob gesagt: Gott.

Die Herausforderung besteht darin, dass man die einzige Erfahrung, die es gibt, nicht erfahren kann, wenn sie tatsächlich die "einzige Erfahrung" ist, die es gibt. Das liegt daran, dass in der Abwesenheit von dem, was nicht ist, das, was IST, nicht ist.

Einfach ausgedrückt: In der Abwesenheit von Dunkelheit ist das Licht nicht. In der Abwesenheit von Kälte ist es nicht heiß. In Abwesenheit von oben gibt es so etwas wie unten nicht. Keines dieser Dinge kann in anderen als relativen Begriffen erfahren werden. Das Gleiche gilt für Gott. Und, was das betrifft, für die menschliche Seele. Denn die menschliche Seele IST Gott, zum Teil. Sie ist ein heiliger und individuierter Aspekt von dem, was IST.

Wenn es nichts in der Umgebung gibt, wenn es nichts in der Nähe gibt, das NICHT das ist, was IST, dann kann das, was IST, nicht erfahrungsmäßig erkannt werden. Wenn es nichts in der Existenz gibt, das NICHT das ist, was IST (und per Definition müsste dies wahr sein), dann kann das, was IST, nicht erfahren werden. Und auch kein Teil davon. Es kann vollständig erkannt werden, aber es kann nicht erfahren werden. Das heißt, es kann nicht in relativen Begriffen erkannt werden (was die "Erfahrung" ist), sondern nur in absoluten Begriffen. Das ist es, was im Reich des Absoluten wahr ist.

Erinnere dich immer daran:

ERFAHRUNG IST DAS WISSEN UM DAS ABSOLUTE IN RELATIVEN BEGRIFFEN.

Im Reich des Absoluten kann also das, was IST, seine eigene Großartigkeit nicht erfahren. Es kann die Herrlichkeit Seiner Selbst, das Wunder Seiner Selbst, die Wahrheit Seiner Selbst nicht erkennen.

Das ist die Situation, in der sich Gott (das, was IST) befindet, und das ist die Situation, in der sich deine Seele befindet. Du verstehst jetzt den Grund, warum das physische Leben, wie wir es kennen, existiert.

Die Erschaffung der Physikalität brachte eine Lösung für Gottes Rätsel hervor - eine Lösung, die genial und spektakulär ist: eine ganze Realität zu erschaffen, die auf Illusion basiert. Dieser Satz an sich, "Realität, die auf Illusion beruht", ist ein Oxymoron, ein Widerspruch in sich, aber er bringt die Idee auf den Punkt.

Und so befinden wir uns in dieser Welt von Alice im Wunderland (eigentlich ein Alice im Wunderland-Universum), in der wir schwören, dass das, was so ist, nicht so ist, und dass das, was nicht so ist, so ist. Es ist ein "Wunderland" in dem Sinne, dass es uns erlaubt, das wahre Wunder dessen zu erfahren, wer wir wirklich sind. Wir tun dies, indem wir das Gegenteil von dem, was wir sind, herbeirufen und uns selbst in Beziehung dazu erfahren.

Plötzlich haben wir einen Bezugspunkt, an dem wir uns selbst erkennen können. (Erinnern Sie sich daran, dass ich gesagt habe, dass es die Aufgabe der individuellen Seele ist, sich selbst so zu erkennen, wie sie wirklich ist, in ihrer eigenen Erfahrung).

All dies bildet die theologische Grundlage für meine (finale!) direkte Antwort auf Ihre direkte Frage. Das, was uns entgegengesetzt ist, das, was "nicht wir" ist, existiert aus einem sehr heiligen Grund: damit wir verkünden und erklären, ausdrücken und erfahren, werden und erfüllen können, wer wir wirklich sind.

Deshalb urteile nicht und verdamme nicht.

Erhebe deine Faust nicht gegen die Finsternis, sondern sei ein Licht für die Finsternis und verfluche sie nicht.

Unsere "Mission" gegenüber Menschen anderen Glaubens ist es, sie genau so zu akzeptieren, wie sie sind. Nicht zu versuchen, sie zu bekehren, nicht über sie zu urteilen und schon gar nicht, sie zu verurteilen. 

Matt, Sie haben Ihre Frage in ein Rätsel eingebettet, das zwei Möglichkeiten bietet - und doch schließen sich diese Möglichkeiten in Wahrheit nicht gegenseitig aus. Es muss nicht das eine oder das andere sein, wie Sie es formuliert haben. Sie haben gefragt: "Sollten wir versuchen, anderen zu zeigen, was wir für 'wahr' halten, oder sollten wir nur versuchen, mit anderen zu teilen, von ihnen zu lernen und gegenseitige Freundschaften aufzubauen?"

Ich glaube, wir können beides tun.

Wenn wir mit anderen teilen, von ihnen lernen und wechselseitige Freundschaften aufbauen, TUN wir "anderen zeigen, was wir für wahr halten". Das ist in der Tat der effektivste Weg, es zu zeigen.

Auf diese Weise befreien wir die Menschen von ihren eigenen begrenzenden Überzeugungen über uns. Das wird sie schließlich von ihren eigenen begrenzenden Überzeugungen über sich selbst befreien. Bald werden auch sie wissen, wer sie wirklich sind.

Und so, Matt, gehe durch die Welt, nicht als jemand, der andere bekehren oder von irgendetwas überzeugen will, sondern einfach als jemand, der danach strebt, andere als Alles zu erkennen. Wenn du alles als alles kennst, dann kennst du auch dein Selbst als alles. Du siehst dein Selbst in jedem anderen Menschen. In der Tat, in jedem anderen Ding, das existiert. Plötzlich wird die Großartigkeit und die Herrlichkeit dessen, was du bist, für dich offensichtlich. Es wird Teil deiner Erfahrung. Es ist nicht länger etwas, das Sie intellektuell wissen; es ist etwas, das Sie erfahrungsmäßig wissen.

Viele Menschen haben diese Erfahrung (die Erfahrung, alles zu sein) schon einmal gemacht. Sie hatten sie vielleicht in der Meditation oder in einer Zeit reiner Stille oder inmitten einer eindrucksvollen Interaktion mit einem anderen (wie sexuelle Vereinigung oder Lachen, bis die Tränen kommen, oder gemeinsames Weinen, oder ein Spaziergang allein durch den Wald an einem sonnenbeschienenen Morgen, oder Schwimmen im Ozean, oder einfach... Geschirrspülen).

Ich nenne dies die Heilige Erfahrung.

Es ist der Moment, in dem Sie wissen, wer Sie wirklich sind.

Viele Menschen haben diese Erfahrung kurzzeitig gemacht, aber der Trick ist, sie ständig zu machen. Oder zumindest sehr viel mehr Zeit. Das war die Sehnsucht des Buddha. Es war die Reise des Christus. Es ist die Gelegenheit, die sich jedem von uns bietet.

Viele Meister haben uns den Weg gezeigt.

Der Weg besteht für uns darin, der Weg zu SEIN.

Ich bin der Weg und das Leben. Folgt mir. 

Das ist es, was alle Meister erklärt haben. Das ist es, was alle Schüler verstanden.

Deshalb sucht nicht nach eurem Meister, SEID der Meister, nach dem ihr gesucht habt. Sucht nicht nach der Wahrheit, SEID die Wahrheit, die ihr gesucht habt. Und versuche nicht, einen anderen zu verändern, sei die Veränderung, die du sehen willst.

Das ist deine Mission, Matt, und es gibt keine andere.

Segne dich, Matt, mit dem Wissen, wer du wirklich bist. Möge Gott durch dich und durch das Leben, das du führst, von dir erfahren werden.

In Liebe, immer und auf allen Wegen...

Neale.

Die Fragen, die uns alle plagen 

Da habt ihr es also. Bei der Beantwortung von Matts Anfrage bin ich über meine Definition der Heiligen Erfahrung gestolpert. Nach all diesen Jahren kann ich sagen, dass ich weiß, wonach ich seit meiner Kindheit gesucht habe. Ich war auf der Suche nach der Erfahrung, zu wissen, wer ich wirklich bin.

Mein ganzes Leben lang habe ich versucht, das herauszufinden. Wer bin ich? Was bin ich? Warum bin ich hier? Was soll ich eigentlich tun? Gibt es einen Grund für das, was ich tue? Interessiert das jemanden? Gibt es ein anderes Ergebnis als das, was ich tue? Was ist der Sinn des Lebens?

Das sind die Fragen, die mich quälten, als ich versuchte, einen Sinn in all dem zu finden. Es besteht die Möglichkeit, dass sie auch Sie geplagt haben. Wenn ja, dann haben Sie das richtige Buch gefunden.

Kapitel drei 

Ich habe es schon einmal gesagt und ich werde es wieder sagen. Mein ganzes Leben lang habe ich versucht, herauszufinden... Wer bin ich? Was bin ich? Warum bin ich hier? Was soll ich eigentlich tun? Gibt es einen Grund für das, was ich tue? Interessiert das irgendjemanden? Gibt es ein anderes Ergebnis als das, was ich tue? Was ist der Sinn des Lebens?

Die Heilige Erfahrung bringt uns die Antworten auf diese Fragen. Die Heilige Erfahrung ist die Antwort.

Die Heilige Erfahrung ist, wenn du den Unterschied zwischen Göttlichkeit und Menschlichkeit kennst - und wenn dieser Unterschied verschwindet.

Whoa! Habt ihr das gehört? Die Heilige Erfahrung ist, wenn du den Unterschied zwischen Göttlichkeit und Menschlichkeit kennst - und wenn dieser Unterschied verschwindet.

Whew! Das war ein ganz schöner Brocken.

Göttlichkeit und Menschlichkeit können in deiner Erfahrung eins werden, und wenn das geschieht, hast du den Heiligen Moment betreten. Ihr könnt diesen Moment jedoch erst betreten, wenn ihr den Unterschied zwischen Göttlichkeit und Menschlichkeit kennt - und warum er existiert.

Lassen Sie uns das also erforschen, ja?

Für mich besteht der Unterschied zwischen Göttlichkeit und Menschlichkeit darin, dass die Göttlichkeit nur zu verteilen sucht, während die Menschlichkeit nur zu sammeln sucht.

Das ist natürlich nicht der einzige Unterschied, aber er ist ein Meilenstein. Es ist ein gewaltiger Unterschied. Deshalb sollten wir ihn nicht beschönigen. Wir sollten ihn nicht überlesen und weitergehen, ohne seine Bedeutung wirklich zu begreifen. Wiederholen wir es noch einmal. Ich sagte...

Der Unterschied zwischen dem Göttlichen und dem Menschlichen besteht darin, dass das Göttliche nur zu verteilen sucht und das Menschliche nur zu sammeln sucht.

Göttlichkeit und Menschlichkeit können in eurer Erfahrung eins werden, und wenn das geschieht, habt ihr den Heiligen Moment betreten. Ihr könnt diesen Moment jedoch erst betreten, wenn ihr den Unterschied zwischen Göttlichkeit und Menschlichkeit kennt - und warum er existiert.

Die Göttlichkeit versteht, dass sie nur durch die Verteilung ihrer selbst, das Verschenken ihrer selbst, vergrößert und verherrlicht werden kann. Die Menschheit glaubt, dass sie nur durch das Sammeln zu sich selbst, das Bringen zu sich selbst, vergrößert und verherrlicht werden kann.

Da habt ihr es also. Geber und Sammler. Das ist der Unterschied.

Es ist ein erstaunlicher Unterschied. Es ist ein genaues Gegenteil. Das ist kein kleiner Unterschied. Doch wenn er tief verstanden (und nicht nur beiläufig begriffen) wird, wird endlich alles wunderbar klar, und die Kluft zwischen den beiden kann endlich geschlossen werden.

Die Gottheit sucht nichts für sich selbst. Dem Menschen wird es schwerfallen, nichts für sich selbst zu suchen, solange er sich vorstellt, ein Mensch zu sein. Das liegt daran, dass der Mensch sich einbildet, Bedürfnisse zu haben. Die Gottheit hat keine. Die Gottheit hat keinen solchen Gedanken über sich selbst. (Und auch keinen solchen Gedanken über dich.)

Damit die Menschheit also nichts für sich selbst sucht, müssen die Menschen sich selbst als göttlich verstehen. Sie müssen verstehen, dass die Menschheit nicht vom Göttlichen getrennt ist, sondern vom Göttlichen getrennt IST. Das hilft den Menschen manchmal, das Konzept unseres Einsseins mit dem Göttlichen zu begreifen.So in order for Humanity to seek nothing for itself, humans must understand themselves to be Divine. They must understand that Humanity is notseparate from the Divine, but IS divided from the Divine. This sometimes helps people wrap their minds around the concept of our Oneness with Divinity

Vielen Menschen fällt es sehr schwer, sich selbst als göttlich zu sehen. Doch wenn man ihnen sagt, dass sie Teil des Göttlichen sind, können viele Menschen dorthin gehen. Sie können sich an diesem Ort aufhalten. Sie können sich auf das Konzept einlassen. Teilweise Großartigkeit ist akzeptabel, totale Großartigkeit ist es nicht.

Für unsere Zwecke hier könnten wir also sagen, dass die Menschheit eine Abteilung des Göttlichen ist. Das Göttliche hat viele Abteilungen von sich selbst geschaffen, und eine dieser Abteilungen heißt Menschheit.

So wie ein großes Unternehmen oder eine Gesellschaft hier eine Abteilung und dort eine Abteilung haben kann, ohne dass eine dieser Abteilungen in irgendeiner Weise vom Ganzen getrennt oder anders als dieses ist, so hat auch das Göttliche hier eine Abteilung und dort eine Abteilung, ohne dass eine dieser Abteilungen in irgendeiner Weise vom Ganzen getrennt oder anders als dieses ist.

Es ist möglich, eine Teilung von etwas zu sein, ohne von ihm getrennt zu sein.

Das ist ein wichtiges Konzept, das ihr begreifen müsst, wenn ihr die Heilige Erfahrung machen wollt. Bitte lassen Sie es mich noch einmal sagen. Ich sagte...

"Es ist möglich, ein Teil von etwas zu sein, ohne davon getrennt zu sein es."

Denken Sie einen Moment darüber nach. Behalte dieses Konzept in deinem Kopf.

Die Menschheit als Teilbereich der Gottheit ist weder getrennt vom Ganzen noch etwas anderes als das Ganze.

Das ist die eine Sache, die die meisten Menschen nicht verstanden haben. Das ist es, was die meisten Religionen der Menschheit nicht gelehrt haben. In der Tat haben die meisten dieser Religionen genau das Gegenteil gelehrt. Sie haben gelehrt, dass die Menschheit von der Gottheit getrennt ist. Einige haben diese Trennung den Sündenfall genannt, und mit dieser Beschreibung haben sie recht. Die Idee der Trennung des Menschen von der Gottheit war der Untergang der Menschheit.

Vom Untergang zur Erhebung: Umkehrung der Wirkung 

 

Die Umwandlung des Untergangs der Menschheit in die Erhebung der Menschheit kann durch eine einfache Umkehrung des Denkens erreicht werden. Es ist ein Wechsel von der Trennungs-Theologie zur Einheits-Spiritualität. Es ist die Wiedervereinigung von Gott und Menschheit.

Es ist einfacher, die Wiedervereinigung mit Gott auf individueller Basis zu erfahren als auf kollektiver Basis. Das liegt daran, dass es sehr viel mehr Energie erfordert, das kollektive Bewusstsein zu verändern, als das individuelle Bewusstsein zu verändern.

Das kollektive Bewusstsein kann jedoch verändert werden, wenn die Veränderung des individuellen Bewusstseins eine kritische Masse erreicht. Wenn genügend individuelle Energien angehoben werden, wird die gesamte Masse auf eine neue Ebene gehoben.

Die Arbeit der bewussten Evolution ist daher die Arbeit der Veränderung des Bewusstseins auf der individuellen Ebene. Dies folgt direkt aus der dritten Illusion der Menschen, die uns in der Gemeinschaft mit Gott gegeben wurde, nämlich dass Uneinigkeit existiert. Wenn wir versuchen, andere zu ändern, bestätigen wir implizit diese Illusion, weshalb solche Bemühungen immer vergeblich sind. Wir können nur das Eine von uns, das ist, ändern, und der Aspekt des Einen von uns, das ist, der uns am präsentesten ist, ist unsere Erfahrung des Selbst. Wenn wir uns also selbst ändern, ändern wir auch die Welt. Deshalb ist jede Anstrengung, dies zu tun, entscheidend.

Jede einzelne Unternehmung, jeder einzelne Gedanke, jedes einzelne Wort oder jede einzelne Handlung, die zur Transformation des Selbst und zur Aufrichtung eines anderen Wesens führt, ist von außerordentlicher Bedeutung. Es ist nicht nötig, Berge zu versetzen, um Berge zu versetzen. Es ist nur notwendig, Kieselsteine zu bewegen.

Wir müssen Menschen der Kieselsteine werden. Wir müssen unsere Arbeit von Mensch zu Mensch machen. Dann werden wir Berge versetzen. Dann werden die mächtigsten Hindernisse zerbröckeln, und der Weg wird frei werden.

Machen wir uns also daran, auf individueller Ebene zutiefst zu verstehen (und dann auf individueller Ebene zu demonstrieren), wie und warum es für das Göttliche möglich ist, nichts für sich selbst zu wollen und nur danach zu streben, zu verteilen.

Wir beginnen damit, uns darüber klar zu werden, wer und was das Göttliche ist.

Das Göttliche ist alles. Alles, was gesehen wird und alles, was unsichtbar ist, ist das Göttliche. Alles, was bekannt und unbekannt ist, ist das Göttliche. Alles, was erfahren und unerfahren ist, ist das Göttliche. Alles, was hier ist und alles, was nicht hier ist, alles, was jetzt ist und alles, was für immer ist, alles, was begrenzt ist und alles, was unbegrenzt ist, ist das Göttliche. Alles, was begreifbar ist, und alles, was unbegreiflich ist, ist das Göttliche.

Es gibt nichts, was ist, das nicht das Göttliche ist.

Das Göttliche ist überall gleichzeitig, und deshalb ist es nirgendwo im Besonderen. Das Göttliche ist NIRGENDWO. Das Göttliche ist JETZT/HIER.

All dies ist uns in den Gesprächen mit Gott gegeben worden. Nichts davon ist neu. Es wurde uns schon tausendmal vor den Gesprächen mit Gott gegeben. Es wurde uns seitdem tausendmal gegeben. In der Tat offenbart sich die Göttlichkeit in jedem Augenblick eines jeden Tages durch tausend individuelle Manifestationen ihrer selbst. Doch wir sehen es nicht. Oder wir sehen, aber wir glauben nicht.

Wir glauben den Beweisen unserer eigenen Augen nicht. Wir hören die Wahrheit nicht in den Klängen der Stille.

Doch diejenigen, die Ohren zum Hören haben, sollten zuhören. Und schaut zu. Beobachte. Beobachte das Selbst. Wache über dein Selbst.

Schau dir an, was du an diesem Tag tust. Verbringen Sie den größten Teil Ihrer Energie mit Sammeln oder mit Geben? Und wenn du gibst, gibst du, um zu sammeln? Tun Sie die Arbeit, die Sie tun, damit sie sich für Sie auszahlt? Und was genau ist die Auszahlung? Was sammelst du?

Gott kann natürlich nicht sammeln. Das ist das einzige, was Gott nicht tun kann. Gott kann nichts sammeln. Das liegt daran, dass alles, was Gott sammeln würde, Gott ist. Es gibt nichts zu sammeln.

Ich gehe davon aus, dass Sie das verstehen. 

Was ist dann zu tun? 

Aber wenn Gott sich nicht versammeln kann, und wenn Sie Gott sind, dann können Sie sich auch nicht versammeln. Vielleicht haben Sie das schon bemerkt. Vielleicht haben Sie schon bemerkt, dass, selbst wenn Sie es schaffen, ein paar Dinge auf dem Weg zu sammeln, früher oder später alles verschwindet. Am Ende ist nichts davon mehr da. Sie gehen weiter, aber nichts davon geht mit Ihnen.

Wie sagt man so schön? "Man kann es nicht mitnehmen."

In der Tat fängt jetzt alles an zu verschwinden. Du hast nicht mehr die Freunde, die du hattest. Du hast nicht mehr die Sachen, die du hattest. Du hast nicht einmal mehr die Gefühle, die du hattest. Alles, von dem du dachtest, es sei "du", oder das zumindest dazu beitrug, dich zu definieren, ist verschwunden. Es gibt nichts, was von Dauer ist. Es gibt nichts, was bleibt. Alles vergeht.

Das ist eine interessante Tatsache über das Leben.

Alles vergeht.

Und wenn du das verstehst, vergeht alles. Es gibt keine Beschränkungen mehr. Du kannst alles tun, was du willst, alles sagen, was du willst, alles denken, was du willst, weil du nicht mehr versuchst, an irgendetwas festzuhalten.

Wozu auch? Du kannst es sowieso nicht festhalten. Es wird alles vergehen. Am Ende, wenn nicht schon vorher.

Das mag wie ein trostloses und verzweifeltes Szenario klingen, doch in Wahrheit ist es befreiend. Man kann nichts für immer haben. Wenn man es für immer hätte, würde das Haben nichts bedeuten.

Die Heilige Erfahrung besteht darin, dies zu wissen.

Jeder Augenblick wird wahrhaftig heilig, weil jeder Augenblick endet. Man kann ihn nicht ewig festhalten. Nicht ein einziger Moment kann das. Deshalb ist jeder einzelne Moment heilig.

Wie eine Schneeflocke fallen die Momente herab und bilden eine Ansammlung, die im Strom unseres Lebens schmilzt, der ins Nichts verdunstet, aus dem Blickfeld, aber nicht aus der Wirklichkeit verschwindet, sich verdichtet und wolkige Gebilde bildet, die dann als neue Schneeflocken, als neue Leben herabfallen und den ganzen Zyklus von neuem beginnen.

Jede Schneeflocke, jeder Augenblick ist wunderschön, weinend, schmerzend, tränenreich, unergründlich perfekt. So wie jedes Leben.

Viertes Kapitel

Ich hatte heute die Heilige Erfahrung. Ich hatte sie heute Morgen. Während ich dies schreibe, habe ich sie immer noch.

Die Erfahrung fühlt sich interessanterweise wie ein Neuanfang an. So viele Dinge verändern sich in unserer Welt, und so viele Dinge bieten sich für Veränderungen in meinem Leben an. Ich habe heute Morgen erfahren, dass ich mich verändern möchte. Ich möchte liebevoller, geduldiger, mitfühlender und großzügiger werden.

Ja, viel, viel mehr geben.

Das ist wunderbar, dieses Gefühl, dass ich bereit bin, mich zu verändern und eine größere Version von mir selbst zu werden, als ich es heute erlebe. Es ist Teil des fortwährenden Abenteuers, des nie endenden Prozesses, der die Erweiterung meiner Menschlichkeit und die Entwicklung meiner menschlichen Seele ist.

Gerade wenn ich denke, "das Spiel ist vorbei", ist es das nie! Das ist es, was das Leben so außergewöhnlich macht. Selbst nach dem, was wir uns als unseren Tod vorstellen, ist das Leben nicht vorbei. Es ist nie vorbei und wird nie vorbei sein.

Ich weiß nicht, warum ich das alles gerade jetzt fühle, warum ich das heute mehr als sonst als Teil meiner Erfahrung weiß, aber es ist so. Es fühlt sich einfach so an, als ob eine neue Energie durch mich hindurchfließt. Und das fühlt sich gut an. Ich danke Gott dafür. Ich danke Gott dafür, dass er mich heute mit so viel neuer Energie aufstehen lässt, selbst in meinem Alter. Ich bin kein junger Mann mehr, aber mein Herz fühlt sich jung wie eh und je an.

Ich glaube, dass dies zum Teil damit zusammenhängt, dass ich mich heute Morgen im Schlaf und beim Aufwachen daran erinnert habe, dass ich einmal das ganze Wochenende damit verbracht habe, das "Drehbuch" meines Lebens durchzugehen, und ich habe mich daran erinnert. Und wenn ich sage, ich bin das Drehbuch meines Lebens durchgegangen, dann meine ich das wörtlich, nicht im übertragenen Sinne. Ich hatte den Drehbuchautor, den Produzenten/Regisseur und den Kameramann von Conversations with God: The Movie vor ein paar Jahren drei Tage lang bei mir zu Hause, um den ersten Entwurf des Drehbuchs für den Film durchzugehen. Sie baten mich, viele meiner bedeutungsvollsten Lebenserfahrungen zu beschreiben, in einigen Fällen Moment für Moment - und das kann einen in tiefe Selbstbeobachtung stürzen, wie Sie sich vielleicht vorstellen können. Es ist auch etwas, das man nicht vergisst, denn es ist sehr selten, dass sich jemand drei Tage lang hinsetzt und sein ganzes Leben zusammenfasst.

Ich habe mein Leben nicht so gelebt, wie ich es mir gewünscht hätte. Einige der Entscheidungen, die ich getroffen habe, waren für andere sehr verletzend, und das bedauere ich zutiefst. Doch wenn ich jetzt mein Leben Revue passieren lasse, erkenne ich, dass bestimmte Dinge genau so geschehen mussten, wie sie geschehen sind, damit ich jetzt hier bin, so wie ich bin - und damit auch die anderen in meinem Leben da sind, wo sie sind.

Ich weiß, das klingt wie die perfekte Philosophie zur Selbstauflösung, ein wunderbares Gedankensystem, das es einem ermöglicht, dem Bedauern über die eigene Vergangenheit zu entgehen - und diese Vergangenheit in gewisser Weise sogar zu rechtfertigen.

Ich verspreche Ihnen, dass diese Idee nichts von diesen Vorteilen mit sich bringt. Und zumindest nicht für mich. Ich werde bestimmte Entscheidungen und Handlungen in meiner Vergangenheit immer bedauern. Und ich kann diese Entscheidungen niemals mit dem Gedanken rechtfertigen, dass die Dinge genau so geschehen mussten, wie sie geschehen sind. Ich könnte auch nicht "rechtfertigen", dass ich heute dieselben Entscheidungen treffe. 

Doch Bedauern ist nicht gleichbedeutend mit Schuld, und genau das ist hier wichtig. Bei "Schuld" geht es um das Gefühl, etwas "Falsches" getan zu haben, während es bei "Bedauern" um das Gefühl geht, dass ich das, was ich getan habe, nicht wieder tun würde. Denn es ist, wie die Dichterin Maya Angelou gesagt hat: "Wenn wir es besser wissen, tun wir es auch besser."

Und was ist es, das ich jetzt "besser weiß"? Ich kenne mich selbst besser. Ich weiß besser, wer ich bin - und wer ich in Zukunft sein möchte. Sehen Sie, es gibt eine Sache, die ich damals nicht verstanden habe. In meiner Vergangenheit habe ich nicht verstanden, was ich hier tue. Auf der Erde, meine ich. Die Gespräche mit Gott haben mich dann eines Besseren belehrt. Es sagte: "Jede Handlung ist ein Akt der Selbstdefinition". Es machte mir klar, dass ich nicht mein Körper, nicht mein Geist und nicht einmal meine Seele bin, sondern alle drei zusammen. Und dass der Grund, warum dieses dreieinige Wesen, das ich bin, in das Reich der Körperlichkeit kam, darin bestand, dass ich sowohl wissen als auch erfahren konnte, wer ich wirklich bin.

Die Gespräche mit Gott haben mich gelehrt, dass Gott und ich eins sind; dass ich Gott bin; dass der Zweck meines Lebens darin besteht, mein Selbst neu zu erschaffen, in der nächstgrößeren Version der größten Vision, die ich jemals darüber hatte, wer ich bin.

Es handelt sich nicht um eine Reise von nirgendwo nach nirgendwo. Dies ist ein Prozess. Das Leben ist ein Prozess. Es ist ein Prozess mit Zweck und Bedeutung. Es ist eine Funktion des Universums. Es ist die gegenwärtige Aktion einer ewigen Aktivität. Ich bin kein winziges Staubkorn auf dem kosmischen Boden, das es nicht einmal wert ist, gesehen, geschweige denn gefeiert zu werden. Ich bin ein großer und wichtiger, ja, sogar ein glorreicher Teil eines immerwährenden Ausdrucks der Göttlichkeit.

Gespräche mit Gott haben mich auch gelehrt, dass Gott mir meine "Beleidigungen" - die Gott als bloße "Fehler", "Missverständnisse" und einfache "Irrtümer" ansieht - voll und ganz vergibt, mich in der Wiege seiner Liebe hält, mich mit der Wärme seines Mitgefühls und tiefen Verständnisses umarmt, mich jetzt ermutigt und mir die Kraft gibt, mit meiner Aufgabe in diesem Leben voranzukommen: mich selbst als das zu erkennen, was ich wirklich bin, und das zu erfahren.

Auf diese Weise erfährt Gott sich selbst... und das ist der einzige Weg, auf dem Gott das kann.

Die Aufgabe von uns allen

Jeder von uns, so habe ich erkannt, hat eine Mission. Das heißt, es gibt eine einzigartige "Aufgabe" (wenn ich das Wort verwenden darf), die wir uns in jedem Leben geben. (Oh ja, wir haben mehrere Leben, unendlich viele sogar.) Jede Aufgabe erlaubt uns, zusätzliche Aspekte der Göttlichkeit auszudrücken und zu erfahren.

Meine Aufgabe in diesem Leben, das ist mir klar geworden, ist ganz einfach: den Menschen sich selbst zurückzugeben und die Meinung der Welt über Gott zu ändern. In einem sehr weiten Sinne ist dies die Aufgabe von uns allen, und jeder von uns erfüllt sie auf die Weise, die für uns in jeder Inkarnation natürlich und vollkommen ist.

Wir haben die Gabe der Freude und des Friedens Gottes in unserem Herzen und sind eingeladen, sie mit jedem zu teilen, dessen Leben wir berühren - ungeachtet der äußeren Erscheinungen, die dies manchmal unmöglich zu machen scheinen.

Ich habe erkannt, dass alle Umstände, Bedingungen, Ereignisse und Erfahrungen des Lebens mir als Gelegenheit geschickt wurden, dies zu tun. Jeder Augenblick - auch (und gerade) der schlimmste - ist ein Geschenk, das ein kontextuelles Feld schafft, in dem ich wählen kann, wie ich mich selbst erleben möchte, und entscheiden kann, welchen Teil dieser inneren Erfahrung ich in physischer Form ausdrücken möchte.

Und so danke ich Gott für jede einzelne Manifestation des Lebens, die jetzt dieses kontextuelle Feld erzeugt. Ich werde nicht urteilen und auch nicht verurteilen.

Dieses Leben ohne Verurteilung ist der schwierigste Teil für mich, aber es ist der Beginn der Heiligen Erfahrung, und als ich die Tiefe meines Lebens betrachtete, wurde mir klar, dass so viele Menschen ohne Verurteilung von MIR leben müssten, damit ich die Liebe, die überall um mich herum ist, fühlen kann. Das Mindeste, was ich im Gegenzug für diesen unaussprechlichen Segen tun kann, ist, das Gleiche zu geben und zu leben, ohne andere zu verurteilen. Denn wer von uns soll den ersten Stein werfen?

Dieser freiheitsstiftende Gedanke hat mich heute Morgen gestärkt: Mir ist vergeben, von Gott und von all denen, die mich lieben. Ich entscheide mich nun, auch mir selbst zu vergeben und so an dem freudigen Ort der belebten Schöpfung zu verweilen. Denn nichts Gutes entsteht aus Schuld, und alles Wunderbare entspringt der Freude.

Was für eine Freude ist dieses Leben, mit all seiner Traurigkeit und seinem Schmerz, seinem Kampf und seiner Mühsal, seinen Prüfungen und seinen Hindernissen. Was für eine Freude, am Leben zu sein und all das zu erleben und wählen zu können, welchen Teil davon ich verinnerlichen und mein Eigen nennen möchte. Diese Wahl zu haben und sie auszuüben, ist die Heilige Erfahrung.

Das Ende ist der Anfang

Im letzten Kapitel habe ich gesagt, dass jeder Moment im Leben wirklich heilig ist, weil jeder Moment endet. Das ist etwas, das nicht jeder weiß. Jeder weiß, dass jeder Augenblick endet, aber nicht jeder weiß, dass aus diesem Grund jeder Augenblick heilig ist.

Und obwohl jeder weiß, dass jeder Augenblick zu Ende geht, hoffen viele Menschen, dass keine wirklich schöne Erfahrung zu Ende geht. Das ist ein Widerspruch in sich, und doch wünschen sich die Menschen dies. Sie hoffen, dass ihre perfekte Beziehung niemals enden wird, oder dass ihr perfekter Job niemals enden wird, oder dass ihr besonderes und gegenwärtiges Glück, wie auch immer es sich zeigt, niemals enden wird - aber das tut es immer. Das heißt nicht, dass es nicht durch ein neues Glück ersetzt wird oder werden kann, aber das gegenwärtige Glück wird immer enden.

Es ist sehr wichtig, sich dies zu merken. Es ist auch wichtig zu wissen, dass das Ende unseres gegenwärtigen Glücks der Anfang unseres neuen Glücks ist.

Wenn nun das Glück an die gegenwärtigen und besonderen Umstände gebunden ist, ist das Glück immer und ewig in Gefahr. Wenn das eigene Glück jedoch mit allen Ereignissen mitschwimmt, ja sie sogar erschafft, dann hat man die Heilige Erfahrung entdeckt und sich zu eigen gemacht.

Gerade die Tatsache, dass jeder Augenblick wie eine Schneeflocke ist, atemberaubend schön, unglaublich perfekt in seiner Gestaltung, absolut individuell und anders als alle anderen, macht ihn so bemerkenswert und macht ihn heilig.

Verlieben wir uns nicht genau aus diesem Grund in Menschen? Warum sollten wir uns dann nicht auch in Momente verlieben, und zwar auf genau dieselbe Weise? Die Entscheidung, dies zu tun, ist der Beginn der Heiligen Erfahrung. Es ist der Wahlpunkt der heiligen Schöpfung.

Die Kraft und die Inspiration

Es gibt nichts Inspirierenderes und absolut Ermächtigenderes als die Tatsache, dass jeder Augenblick neu ist. Er wird geboren, lebt und stirbt, genau JETZT.

Genau hier, genau jetzt, wird jeder Moment geboren. Genau hier, genau jetzt, wird jeder Moment gelebt. Genau hier, genau jetzt, wird jeder Moment beendet. Es geschieht alles zu einer Zeit, in diesem Moment, genau JETZT.

Das Wunderbare daran ist, dass dieser Moment von Moment zu Moment neu erschaffen werden kann, oder auf eine neue Art und Weise, mit welchen Modifikationen, Verbesserungen, Veränderungen oder Anpassungen auch immer, die wir wählen.

Wir sind nicht die, die wir gestern waren. Wir sind nicht einmal, wer wir vor einem Moment waren. Nichts ist so. Und doch kann es sein, wenn wir uns dafür entscheiden, es zu sein. Alles, was wir tun müssen, ist, es neu zu erschaffen.

Im Leben können wir uns so neu erschaffen, wie wir gerade waren, oder wir können uns neu erschaffen. Wir sind immer dabei, uns neu zu erschaffen. Es ist nie eine Frage des Ob, sondern des Wie. Erschaffen wir uns so neu, wie wir vorher waren, oder in der nächstgrößeren Version der großartigsten Vision, die wir je über das, was wir sind, hatten?

Die Heilige Erfahrung ist die Erfahrung der Neuerschaffung. Es ist die Erfahrung des totalen Wissens, dass die Totalität von dir niemals bekannt ist. Sie kann es nicht sein, weil sie von eurem gegenwärtigen Bewusstsein noch nicht erfahren worden ist. Daher scheint es so, als sei sie noch nicht erschaffen worden.

Die Unendlichkeit verstehen

Alles, was jemals war, jetzt ist und jemals sein wird, ist jetzt. Und so gibt es in der Sprache des Reiches des Absoluten nichts, was nicht erschaffen wurde. Nur in der Sprache des Reiches des Relativen könnte die Aussage gemacht werden, dass die Gesamtheit von Dir nicht erkannt werden kann, weil sie noch nicht erschaffen worden ist.

In Wahrheit ist alles von Dir erschaffen worden. Doch der individualisierte Teil von euch, der der lokalisierte Ausdruck des Universellen Selbst ist, hat das Ganze von euch noch nicht erfahren. Er wurde von eurem gegenwärtigen Bewusstsein noch nicht erfahren.

Der einzige Weg für den individualisierten Teil von Dir, der der lokalisierte Ausdruck des Universellen Selbst ist, das Ganze von Dir zu erfahren, besteht darin, Teile von Dir neu zu erschaffen, bis das Ganze von Dir bekannt geworden ist. Doch das Ganze von Dir ist unendlich und ewig. Deshalb kann es nicht in einem relativen Sinn erkannt oder erfahren werden, sondern nur in einer absoluten Weise. Da das Lokale Du nicht weiß, dass es das Universelle Du ist, bildet es sich ein, dass es sich in jedem Augenblick selbst erschafft, anstatt sich neu zu erschaffen. Dies ist seine Einbildung. Die Heilige Erfahrung ist das Fallenlassen dieser Einbildung. Sie ist das Ablegen dieser Illusion. Sie ist das Absenken dieses Schleiers. Dies ist ein Akt großer Demut und ein Akt großer Selbstverherrlichung, beides. Es geschieht, wenn wir erkennen, dass wir nicht der sind, für den wir uns hielten.

Es geschieht, wenn wir verstehen, dass wir überhaupt nichts sind, außer genau das, was wir hier und jetzt sind. Und dass wir das nach eigenem Gutdünken ändern können. Ist es nicht das, was es bedeutet, göttlich zu sein? Und gibt es eine größere Herrlichkeit als das?

Schauen Sie sich also um... wer sind Sie in diesem Augenblick? Was bist du? Sind Sie verwirrt? Sind Sie frustriert, weil Sie all dem nur schwer folgen können? Ärgern Sie sich, dass Sie es nicht "verstehen"... oder sind Sie überglücklich, dass Sie es tun?

Sie sind nichts von alledem, solange Sie nicht sagen, dass Sie es sind. Und Sie hören in dem Moment auf, diese Dinge zu sein, in dem Sie sagen, dass Sie es nicht sind. Dieser Moment ist der Heilige Moment. Diese Erfahrung ist die Heilige Erfahrung.

Wenn du die Wahrheit dessen verstehst, wer du bist, verstehst du die Unendlichkeit. Sie können dieses Verständnis tatsächlich erfahren. Das heißt, Sie können es nicht nur intellektuell, sondern auch erfahrungsmäßig erfassen.

Es gibt mindestens fünf Bereiche, in denen Sie dies tun können. Ich bin mir sicher, dass es noch viele weitere gibt, aber fünf, die mir sofort einfallen. Sie können die Unendlichkeit erleben in:

1. Liebe

2. Weisheit

3. Reichtum

4. Energie

5. Göttlichkeit

Diese fünf Bereiche des Lebensausdrucks haben, wenn ich an sie denke, mehrere Unterbereiche. Und so sieht die vollständige Auflistung für mich wie folgt aus:

1. Liebe/Beziehung/Sexualität

2. Weisheit/Bewusstsein/Bewusstheit

3. Reichtum/Gesundheit/Gesundheit

4. Energie/Kreativität/Lebenskraft

5. Göttlichkeit/Freude/Friede

Dies sind die Bereiche des Lebensausdrucks, in denen es möglich ist, der Heiligen Erfahrung zu begegnen oder sie zu schaffen. Doch bevor wir dazu kommen, möchte ich versuchen, die Heilige Erfahrung noch genauer zu beschreiben, indem ich sie weiter fasse.

Das Ganze ist größer als die Summe seiner Teile

Ich habe in diesem Manuskript bereits mehrfach angedeutet, was meiner Meinung nach die Heilige Erfahrung ist. Lassen Sie mich nun bitte sagen, dass sie all das ist - und mehr.

Die Heilige Erfahrung ist so vielfältig und so unendlich wie das Leben. Sie ist ein besonderer Aspekt des Lebens, der das Leben ZUM Leben durch den Prozess des Lebens selbst erklärt.

Die Heilige Erfahrung ist die Erfahrung des Wissens und des Wissens, dass man weiß. Es ist die Erfahrung des Seins und des Seins dessen, was man ist. Es ist die Erfahrung des Habens und des Habens dessen, was man hat.

Ich weiß, dass sich das alles nach viel Geschwafel anhören mag - kreisförmiges Gerede, das zu nichts führt -, aber wenn Sie ein wenig Geduld haben, werden Sie meiner Meinung nach gut belohnt werden.

Wenn ich von der Erfahrung spreche, nicht nur zu "wissen", sondern auch zu "wissen, dass man weiß", dann meine ich damit zwei ganz unterschiedliche Begegnungen mit dem Leben. Ein wunderbarer Lehrer eröffnete mir einst das Bewusstsein, dass es diejenigen gibt, die...

...nicht wissen und nicht wissen, dass sie nicht wissen.

...nicht wissen und wissen, dass sie nicht wissen.

...nicht wissen, aber denken, dass sie wissen.

...wissen, aber wissen nicht, dass sie wissen.

...wissen, tun aber so, als wüssten sie es nicht.

...wissen und wissen, dass sie wissen.

Jeder von uns fällt in eine dieser sechs Kategorien. Es ist also eine Sache, zu wissen, und eine andere, zu wissen, dass man weiß.

Die Wahrheit ist, dass wir alle alles wissen, was es zu wissen gibt. Doch nicht alle von uns erinnern sich daran, und so machen wir die Erfahrung, dass wir nicht wissen, oder dass wir wissen, aber nicht wissen, dass wir wissen. In dem Moment, in dem wir wissen und wissen, dass wir wissen, haben wir die Heilige Erfahrung gemacht.

Da diese Erfahrung so umfangreich ist, ist es fast schwieriger, sie nicht zu haben, als sie zu haben. Und doch schaffen es die meisten Menschen nicht, sie zu haben - obwohl sich die halbe Welt danach sehnt. Das liegt daran, dass die Hälfte der Welt nicht versteht, dass sie sich nach etwas sehnt, das sie bereits hat.

Zum Beispiel nach dem Frieden.

Die Menschen auf der Welt sehnen sich nach Frieden, aber sie erleben ihn nicht und zeigen ihn auch nicht. Das liegt daran, dass sie nicht verstehen, dass sie Frieden sind. Und indem sie das verleugnen, was sie von Natur aus sind, verweigern sie sich selbst die Erfahrung des Friedens.

Das ist es, was ich meinte, als ich vorhin sagte, dass die Heilige Erfahrung das

Sein und die Erfahrung, das zu sein, was man ist.

Um Ihnen ein Beispiel dafür zu geben, was das bedeutet, oder wie sich das im wirklichen Leben "zeigen" könnte Ich kann mich daran erinnern, wie mein Vater aus Frustration seine Stimme gegen mich erhob als ich in der High School war, weil ich ständig schlechte Noten nach Hause brachte.

"Du bist klüger als das", sagte er und winkte mit meinem Zeugnis.

Er hatte Recht. Es war eine Sache, klug zu "sein" (das war ich), aber eine ganz andere, dass ich eine ganz andere Sache, wenn ich im täglichen Leben klug war, d. h. wenn ich mich so verhielt. Ich habe nicht gezeigt, was ich war, ich habe nicht gezeigt, was mein Vater von mir wusste. Ich war ES, aber ich war nicht ES.

Sein oder nicht sein... das ist die Frage.

In ähnlicher Weise ist es eine Sache, alles im Leben zu haben, aber wenn Sie "nichts davon haben" (das heißt, wenn Sie nicht glauben, dass Sie es haben, oder nicht anerkennen können, dass Sie es haben, oder es nicht zu schätzen wissen, dass Sie es haben), dann können Sie es genauso gut gar nicht haben.

Sie werden nicht die Erfahrung machen, es zu haben, weil Sie nicht bereit sind, zu "haben", was Sie haben. Sie sind nicht bereit, das zu halten, was Ihnen gegeben wurde.

Deshalb heißt es im Ehegelübde "haben und festhalten". Sie können etwas haben, aber wenn Sie es nicht festhalten, ist es dasselbe, als hätten Sie es gar nicht. 

Es ist so, als hätte Ihnen jemand ein großes Geschenk gemacht, aber Sie haben es in dem Moment fallen lassen, als Sie es in die Hände bekamen. Du hast es losgelassen. Sie haben es immer noch. Es ist immer noch in Ihrem Besitz. Die Person, die es Ihnen gegeben hat, ist schon lange verschwunden. Aber Sie werden es nicht aufheben und in die Hand nehmen. Und so liegt es Ihnen zu Füßen, so nutzlos, als ob Sie es gar nicht hätten.

Ich kann Ihnen nicht sagen, wie viele Menschen ich gesehen habe, die ihre Talente auf genau diese Weise ignoriert haben. Ihnen sind große Gaben gegeben worden, aber sie wollen sie nicht aufheben, sie wollen sie nicht nutzen.

Die Heilige Erfahrung besteht also darin, zu wissen, dass man weiß, was man ist, zu sein, was man ist, und zu haben, was man hat. Es ist eine große Erfahrung. Es ist eine riesige Erfahrung. Es ist die Erfahrung dessen, was du bist, in großem Maßstab.

Ist die Heilige Erfahrung etwas, das man erschafft?

Okay, ich habe vorhin gesagt, dass es fünf Bereiche gibt, in denen es möglich ist, der Heiligen Erfahrung zu begegnen oder sie zu erschaffen. Vielleicht haben Sie diesen Satz gelesen und das Wort "erschaffen" überflogen. Vielleicht haben Sie nicht weiter darüber nachgedacht. Aber lassen Sie uns jetzt darüber nachdenken.

Ist die Heilige Erfahrung etwas, das wir erschaffen? Puh. Für viele, viele Menschen wäre das ein neuer Gedanke. Ein ganz neuer Gedanke. Denn viele Menschen denken, dass die Heilige Erfahrung etwas ist, das über sie kommt, oder etwas, dem sie auf ihrem Weg begegnen. Es ist etwas, über das sie stolpern oder dem sie sich durch Gebet oder Meditation oder Fasten oder Ähnliches öffnen. Aber es ist nicht etwas, das sie bewusst erschaffen.

Und doch kann es so sein. Es ist wahr, dass wir der heiligen Erfahrung begegnen können oder sie erschaffen können.

Wenn wir darauf warten, ihr zu begegnen, kann es Jahre, vielleicht ein ganzes Leben dauern, bis wir sie machen - WENN wir sie machen. Wenn wir uns jedoch dafür entscheiden, sie zu erschaffen, müssen wir nicht einen Moment länger warten. Wir können es genau hier und jetzt haben.

Ich kenne fünf Schritte, um die Heilige Erfahrung zu machen:

1. Glaube daran, dass es möglich ist, sie zu haben

2. Verstehen, dass du es wert bist, sie zu haben

3. Zu wissen, dass man es hat

4. Erklären, dass Sie es haben 

5. Teilen Sie es mit anderen, damit sie es haben können

Wir werden jeden dieser Schritte in den nächsten fünf Kapiteln erforschen, und in den darauf folgenden fünf Kapiteln werden wir uns mit den Bereichen des Lebensausdrucks befassen, in denen Sie die Heilige Erfahrung schaffen können, wenn Sie sich dafür entscheiden.

Quelle: http://www.nealedonaldwalsch.com/files/HolyExperienceComplete.pdf