Paul Brunton deutsch notebooks/22 ~ Vom Ich zum Überselbst ~ (3) Die Anwesenheit des Überselbst 3.1 In jedem, in allem, immer

(3) Die Anwesenheit des Überselbst

3.1 In jedem, in allem, immer 

1 Das spirituelle Selbst, das Überselbst, ist nie verloren gegangen. Was geschehen ist, ist, dass sein Wesen nicht erkannt wurde, da es von einer Vielzahl von Gedanken, Wünschen und Egozentrik bedeckt ist.

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Der Tag wird unaufhaltsam kommen, an dem sich diese Feder nicht mehr bewegen wird, und ich möchte daher zum Nutzen derer, die nach mir kommen werden, ein heiliges und feierliches Zeugnis zu Protokoll geben, dass ich weiß - so sicher, wie ich weiß, dass ich nicht diese Feder bin, die diese Zeilen schreibt -, dass ein Wesen, gütig, weise, schützend und göttlich, das die Menschen die SEELE nennen, das ich das ÜBERSELBST nenne, wirklich in den Herzen aller existiert; daher können es alle entdecken.

Der Tag wird sicher kommen, an dem jeder Mensch vor diesem unbekannten Selbst das Knie beugen und jede Zelle seines Gehirns, jedes fließende Molekül seines Herzens, sein Blut, in seine wartenden Hände geben muss. Obwohl er sich fürchten wird, dies zu tun, obwohl er sich fürchten wird, die alten Götzen aufzugeben, die ihn so lange gefesselt haben und ihm so wenig zurückgegeben haben, obwohl er zittern wird, seine Verankerung zu lösen und seine Seele langsam davon treiben zu lassen, mit gesetzten Segeln zu jener geheimnisvollen Region, deren Längengrad nur wenige Menschen kennen und deren Ufer die meisten Menschen meiden, wird er es dennoch tun. Denn das Vorhandensein der eigenen innersten Göttlichkeit des Menschen ist die Garantie dafür, dass er sie unausweichlich suchen und finden muss.

3 Wer in die Höhle des zeitlosen Lebens geführt wurde, wird vergeblich versuchen, Worte zu finden, die diese erhabene Erfahrung angemessen wiedergeben. Er erhebt sich erneuert aus der exquisiten Umarmung einer solchen Kontemplation. Er lernt in diesen leuchtenden Stunden. Das, was er so sehnlichst gesucht hat, war die ganze Zeit über in ihm selbst. Denn dort, im Kern seines Wesens, verborgen unter all der Schwäche, Leidenschaft, Kleinlichkeit, Angst und Unwissenheit, wohnt Licht, Liebe, Frieden und Wahrheit. Die Fenster seines Herzens öffnen sich zur Ewigkeit, nur er hat sie geschlossen gehalten! Er ist dem heiligen Geist Gottes so nahe, wie er jemals sein wird, aber er muss seine Augen öffnen, um es zu sehen. Der göttliche Besitz des Menschen ist tief in ihm selbst. Aber er muss ihn beanspruchen.

4 Der andere Teil der Antwort ist, dass das Überselbst als das innerste, wahre Selbst des Menschen immer hier ist. Es ist anfangslos und endlos in der Zeit. Sein Bewusstsein muss nicht als etwas Neues entwickelt werden. Aber das Bewusstsein des Menschen darüber beginnt in der Zeit und muss als neue Errungenschaft entwickelt werden. Die ständige Präsenz des Überselbst bedeutet, dass jeder es hier und jetzt erlangen kann. Es besteht keine innere Notwendigkeit, irgendwohin oder zu irgendjemandem im Raum zu reisen oder jahrelang zu warten, bis dies geschieht. Jeder, der sich zum Beispiel sorgfältig und ernsthaft mit der gegenwärtigen Darstellung befasst, kann vielleicht jeden Moment plötzlich und leicht die erste Stufe der Einsicht, den Blitz, der ein Aufleuchten auf die Wirklichkeit ermöglicht, erlangen. Durch diesen kurzen Einblick wird er zu einer neuen Dimension des Seins emporgehoben werden. Die Schwierigkeit wird darin bestehen, die neue Erkenntnis zu bewahren. Denn alte Gewohnheiten fehlerhaften Denkens werden sich schnell wieder durchsetzen und ihn so überwältigen, dass er sie in den Hintergrund drängt. Deshalb sind wiederholte Selbstbeobachtung, reflektierendes Studium und mystische Meditation notwendig, um diese Gewohnheiten zu schwächen und die innere Stärke zu erzeugen, die die höhere Sichtweise gegen diese aggressiven Eindringlinge aus der eigenen Vergangenheit festhalten kann.

5 Diejenigen, die nicht in der Lage sind, diese Erklärung beim ersten Mal zu begreifen, können dies vielleicht bei einem späteren Versuch tun, während diejenigen, die sie nicht begreifen und sich weigern, sie weiter zu betrachten, damit zeigen, dass sie nicht subtil genug sind, um ihre Wahrheit zu empfangen. Sie werden die Wirklichkeit weiterhin unter den verlockenden Täuschungen der oberflächlichen Erfahrung suchen, aber sie wird ihnen dort immer entgehen.

6 Obwohl ES sich im Herzen der Menschen befindet, ist das Überselbst sehr weit von ihrer gegenwärtigen Bewusstseinsebene entfernt. Nichts könnte näher sein, und doch ist dies das höchste Paradox unserer Existenz und das seltsamste Rätsel, mit dem unser Denken konfrontiert ist.

7 Das Überselbst ist in der gesamten Menschheit implizit, aber nur in einigen wenigen einsamen Gestalten explizit.

8 Seine goldene Note der Harmonie fällt tot auf unsere gedämpften Ohren.

9 Das Überselbst ist kein zu erreichendes Ziel, sondern eine Verwirklichung dessen, was bereits ist. Es ist der unveräußerliche Besitz aller bewussten Wesen und nicht nur einiger weniger. Es bedarf keiner Anstrengung, um das Überselbst zu ergreifen, aber es bedarf jeder Anstrengung, um die vielen Hindernisse zu beseitigen, die seiner Erkenntnis im Wege stehen. Wir können es nicht ergreifen; es ergreift uns. Deshalb ist die letzte Phase dieser Suche eine mühelose. Wir werden, wie Kinder an der Hand, in die strahlende Gegenwart geführt. Unser müdes Streben findet ein jähes Ende. Unsere Lippen sind geschlossen und wortlos.

10 Keine Situation im menschlichen Leben bleibt für immer völlig unverändert, so wie auch kein Zustand auf dem Planeten, der dieses Leben beherbergt, für immer anhält. Es ist töricht, Unveränderlichkeit zu fordern. Und doch tun wir es. Und warum? Weil unter dem bewussten Wunsch nach neuen Erfahrungen die unbewusste Sehnsucht nach DEMJENIGEN zugrundeliegt, was der dauerhafte Kern des Selbst ist. Der ruhige, auf einen Punkt ausgerichtete und ehrfürchtige Geist kann es erkennen, das Selbst kann sich in ihm auflösen.

11 Wir tragen die göttliche Gegenwart mit uns, wohin wir auch gehen. Wir profitieren nicht direkt von ihr, einfach weil wir uns ihrer nicht direkt bewusst sind. Die Anstrengung, ein solches Bewusstsein zu erwecken, lohnt sich und wird reich belohnt.

12 Die Seele ist immer bei uns, aber unser Gefühl für ihre Gegenwart ist es nicht.

13 In jedem Menschen steckt ein geistiges Element. Es ist seine Essenz.

14 Obwohl wir im Bewusstsein von der höheren Macht getrennt sind, sind wir in Wirklichkeit nicht von ihr getrennt. Das göttliche Wesen ist in jedem von uns immanent. Deshalb ist auch im Schlechtesten von uns immer etwas Gutes enthalten.

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Goethe: "Du gibst mir Raum, mir selbst zu gehören, ohne mich von deinem eigenen Leben zu trennen."

16 Das Überselbst ist immer gegenwärtig, aber die Aufmerksamkeit des Menschen ist es nur selten.

17 Weil die Seele tief im Herzen eines jeden Menschen vorhanden ist, ist niemand so verdorben, dass er nicht eines Tages die innere Erfahrung von ihr finden wird.

18 Im Inneren des Menschen gibt es eine Zone der völligen Ruhe. Sie ist nicht nur da, sondern immer da. Diejenigen, die leiden, sich ärgern oder verwirrt sind, mögen dies bezweifeln oder leugnen - verständlicherweise und verzeihlich.

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Es ist für einen Menschen immer und überall möglich, Erleuchtung zu erlangen, auch wenn es nicht wahrscheinlich ist, denn er trägt das LICHT selbst als allgegenwärtige WIRKLICHKEIT in sich. Was geschieht und was wahrscheinlich ist, ist, dass irgendwann im Laufe eines Lebens irgendwann einmal zu einem kurzen Aufleuchten kommt, und das das Aufleuchten selbst ist nichts anderes als ein Zeugnis für diese immerwährende Präsenz, ein Zeuge, der ihm sagt, dass sie wahr und wirklich ist.

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Gerade dann, wenn die Gedanken selbst aufhören, in seinen Geist zu kommen, hört er auf, in der Zeit zu leben, und beginnt, im Ewigen zu leben. Er weiß und fühlt seine Zeitlosigkeit. Und da alle seine Leiden der Welt der vergehenden Zeit, des persönlichen Ichs angehören, lässt er sie weit hinter sich, als wären sie nie da gewesen. Er findet sich im Himmel einer heiteren, unendlichen Glückseligkeit wieder. Er erfährt, dass er ihn immer hätte betreten können; nur sein Beharren auf den kleinen egoistischen Werten, sein Mangel an Gedankenkontrolle und sein Ungehorsam gegenüber den uralten Ratschlägen der Großen Lehrer haben ihn daran gehindert.

21 Diese seltenen Momente spontaner spiritueller Erhebung, die alle anderen Momente in den Schatten stellen und an die man sich immer wieder erinnert, hätten nicht entstehen können, wenn das göttliche Element, in das sie uns erhoben haben, nicht schon in uns vorhanden wäre. Seine bloße Anwesenheit in unserem Herzen macht das kostbare Gefühl einer nichtmateriellen, erhabenen und glücklichen Seinsordnung immer möglich und manchmal auch wirklich.

22 Es ist weder ein Ziel, das es zu erreichen gilt, noch ein Zustand, der erreicht werden soll, noch etwas Neues, das dem, was er jetzt hat oder ist, hinzugefügt werden soll. Aber wenn er darauf besteht zu denken, dass es eines dieser Dinge ist, gibt es keinen anderen Weg, als die entsprechenden Maßnahmen zu ergreifen, die notwendigen Anstrengungen zu unternehmen, um dies zu erreichen. Seine Mühen sind in Wirklichkeit selbst auferlegt, eine Folge des falschen Denkens über sich selbst.

23 Ist dieser günstige Zustand eine Vergangenheit, aus der wir herausgefallen sind, oder eine Zukunft, die wir erreichen werden? Die wahre Antwort ist, dass er keines von beiden ist. Dieser Zustand war schon immer in uns vorhanden, ist es jetzt und wird es immer sein. Er ist für immer mit uns, einfach weil er das ist, was wir wirklich sind.

24 Es ist nicht so, dass er etwas Fremdes finden muss, was die Kommunikation zu weit entfernt und zu schwierig macht, denn dies ist sein ureigenes Wesen, das ihm Sinn und Bewusstsein verleiht.

25 Wenn das wirkliche SELBST anwesend und Zeuge unseres friedlichen Genusses des tiefen Schlafes gewesen sein muss - sonst hätten wir nicht gewusst, dass wir einen solchen Genuss hatten -, so muss es ebenso anwesend und Zeuge unserer umherschweifenden Phantasien im träumerfüllten Schlaf und unserer körperlichen Aktivitäten im Wachzustand gewesen sein. Dies führt zu einer gewaltigen, aber unausweichlichen Schlussfolgerung. Wir sind dem wahren Selbst, dem Überselbst, in jedem Augenblick eines jeden Tages so nahe oder so sehr darin, wie wir es jemals sein werden. Alles, was wir brauchen, ist das Bewusstsein dafür.

26 Die Weigerung eines Menschen, spirituell intuitive Gefühle in sich erwachen zu lassen, kann die Gegenwart der Quelle dieser Gefühle nicht auslöschen. Er trägt diese Gegenwart immer in sich und muss sich eines Tages bereitwillig, wissend und sogar sehnsüchtig mit ihr versöhnen.

27 Das Überselbst ist immer in Rufweite, denn sein Versteck ist nicht weiter entfernt als das Herz des Menschen. Aber wenn der Ruf nicht ergeht oder ohne Glauben ergeht oder nicht mit Geduld aufrechterhalten wird, wird die Antwort nicht kommen.

28 Gott ist immer bei uns, aber wir wenden uns immer von ihm ab. Niemand ist verlassen, außer denen, die nur zum und ins Ego blicken, und auch das nur für eine gewisse Zeit.

29 In einem Sinn bleibt diese Welt des Überselbst immer unzugänglich und unaussprechlich, aber in einem anderen Sinn ist sie so nahe wie der Atem und so spürbar in den höchsten Kunstformen oder in der Gegenwart des erleuchteten Menschen wie ein wohlriechender Duft.

30 Indem er die Gegenwart des Überselbst ignoriert, begeht der Mensch seine größte Sünde und zeigt seine schlimmste Dummheit.

31 Wenn es Gott nicht gäbe, würden wir Menschen nicht existieren. Ein göttlicher Strahl, ein göttliches Atom, eine göttliche Seele, nennen Sie es, wie Sie wollen, ist in jedem von uns vorhanden. Einige sind sich dessen bewusst, andere müssen eines Tages zu dieser Erkenntnis kommen.

32 Das Überselbst ist immer im Herzen des Menschen gegenwärtig. Wenn er sich dieser Tatsache in seinem Geist nicht bewusst wird, liegt das daran, dass er sich nicht angemessen und nachhaltig darum bemüht.

33 Du magst ein unbedeutendes Geschöpf in der Weite des Kosmos sein, aber das göttliche Leben - von dem der Kosmos nur ein Kanal ist - ist auch in dir. Habt genug Vertrauen in euer göttliches Erbe, nehmt es in euer alltägliches Leben und Denken auf, und ihr werdet auf irgendeine Weise für manche Menschen sehr bedeutend und wichtig werden.

34 Wir leben die ganze Zeit in unfehlbarer, wenn auch unbewusster Verbindung mit dem Überselbst.

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Das vielleicht Wunderbarste, was der Erleuchtete entdeckt, ist, dass seine Unabhängigkeit von der unendlichen Lebenskraft nie wirklich existierte und nur illusorisch war, dass seine Trennung vom Überselbst nur eine Vorstellung der Phantasie und keine Tatsache des Seins war. Selbst der Wunsch, sich mit dem Überselbst zu vereinen, war nur ein Traum, und folglich waren alle geringeren Wünsche des Ichs nur Träume innerhalb eines Traums.

36 Ich begann, bewusst in das wirkliche "Ich" einzutreten und durch die Erkenntnis zu begreifen, dass es immer da war, dass nichts Neues gefunden worden war und dass dies ewiges Leben war.

37 Die Wahrheit ist, dass dieses zweite Ich - oder vielmehr das Gefühl seiner Anwesenheit - so lange verschlossen war, dass wir dazu gekommen sind, es als nicht existent anzusehen und die Gerüchte über seine tatsächliche Erfahrung als Halluzinationen zu betrachten. Deshalb haben Religion, Mystik und Philosophie in der heutigen Zeit einen so harten Kampf zu führen, einen Kampf gegen die unvermeidliche Ungläubigkeit des Menschen.

38 Seit Jahrhunderten streiten sich die Theologen über die Bedeutung der Erklärung Jesu, dass das Himmelreich nahe sei. Die meisten von ihnen haben sie historisch gedeutet. Nur diejenigen, die sich dem Geist Jesu nähern konnten, haben sie mystisch gedeutet. Denn nur sie können erkennen, dass er meinte, dass das Reich des Überselbst uns wirklich so nahe ist wie unsere eigene Hand. Alle derartigen Argumente sind nutzlos, wenn sie von unterschiedlichen Erkenntnisebenen ausgehen und die Argumentierenden sich nie wirklich begegnen.

39 Überall sehen wir Menschen, die an ihr Ego gebunden sind. Überall sieht der Weise auch das Überselbst, das immer darauf wartet, dass sie sich von sich selbst abwenden und Ihm zuwenden.

40 Der übersehene Teil ist sein Bewusstsein; das vergessene Selbst ist seine wissende Kraft. Sie existieren ununterbrochen, sogar in scheinbar unbewussten Formen wie Tiefschlaf und Ohnmacht. Doch er verleugnet diesen Anteil an seinem wirklichen Sein, identifiziert sich mit dem Körper, statt ihn zum bloßen Objekt des Bewusstseins zu machen.

41 Das Überselbst ist im Herzen eines jeden Menschen, aber nur wenige kümmern sich darum, es zu suchen, bis der Druck seiner Gnade von innen oder die Ermüdung durch das Weltleben von außen sie dazu zwingt.

42 Das Jenseits existiert in jedem von uns - in den Schlechten wie in den Guten, in den Dummen wie in den Klugen.

43 Wenn der Mensch endlich die Göttlichkeit in sich selbst gefunden hat, wird er ihr Licht auf jeden anderen Menschen, dem er begegnet, zurückstrahlen.

44 Jeder Mensch ist heilig, wenn er es nur wüsste.

45 Wenn wir sagen, dass das Überselbst in jedem Menschen wohnt, sagen wir etwas, das weder ganz richtig noch ganz falsch ist. Es wäre besser zu sagen, dass jeder Mensch zunächst das Überselbst - wenn er das Glück hat, es zu fühlen - als in seinem Herzen wohnend empfindet, aber das Ergebnis der weiteren Entwicklung ist, ihm zu zeigen, dass das Gegenteil, obwohl ein Paradoxon, auch richtig ist, nämlich dass er im Überselbst wohnt!

46 Das Göttliche wohnt in jedem von uns, aber nur der Meister kennt und fühlt seine Herrlichkeit.

47 Der Geist bewegt sich so lange, bis ihn der Schlaf überwältigt ... und weil er nie innegehalten hat, um sich zu sammeln, kennt er immer noch nicht den höheren und besseren Teil seiner selbst - das Überselbst.

48 Die göttliche Gegenwart ist beständig, sie geht nicht weg: aber der Mensch selbst ist zu oft abwesend, unaufmerksam, anderweitig interessiert. Aber jede Wiederkehr schenkt ihm einen Blick, den er Gnade nennt.

49 Die Seele ist in jedem Menschen gegenwärtig und aktiv. Deshalb ist es durchaus möglich, dass jeder Mensch einen direkten Blick auf die Wahrheit über seine eigene innere Nicht-Materialität werfen kann.

50 Nichts kann jemals außerhalb Gottes existieren. Deshalb ist kein Mensch der göttlichen Gegenwart in sich selbst beraubt. Alle Menschen haben die Möglichkeit, diese Tatsache zu entdecken. Und damit werden sie ihr wahres Selbstsein, ihre wahre Individualität entdecken.

51 Dies ist die Wahrheit, die unserer Generation verkündet werden muss, dass die SEELE hier und jetzt bei uns ist - nicht in einer fernen Welt oder in einer fernen Zeit, nicht wenn der Körper vergeht - und dass es unsere Freude und Kraft ist, sie zu finden.

52 Es gibt keinen Becher Meerwasser, in dem nicht Salz gelöst ist. Es gibt kein menschliches Wesen, in dem nicht im Verborgenen eine göttliche Seele vorhanden ist.

53 Nicht einmal ein einsamer Crusoe geht allein durch das Leben. Jeder durchläuft es in Gemeinschaft mit seinem höheren Selbst. Dass diese Gemeinschaft in den meisten Fällen eine unbewusste ist, reicht nicht aus, um sie aufzuheben. Dass die Menschen im Glauben oder im Verhalten sogar die Existenz ihrer Seele leugnen, reicht ebenfalls nicht aus, um sie zu annullieren.

54 Dieses, das wirkliche Ich, ist ihm in der Meditation immer zugänglich und ist zu anderen Zeiten immer der halbbekannte Hintergrund seines bewussten Selbst.

55 Solange das Überselbst an einem anderen Ort gesucht wird als dort, wo es ist, nämlich außerhalb des Suchenden selbst, wird die Suche nach ihm erfolglos bleiben.

56 Das göttliche Wesen ist in allen Menschen gegenwärtig, von den rohesten bis zu den kultiviertesten.

57 Es ist in jedem Menschen gegenwärtig, aber nur ein schwacher Widerhall kann aus dem Hinterland des Bewusstseins aufsteigen.

58 Die Abwesenheit des Egos ist die Gegenwart des Überselbst. Aber dies ist nur ein oberflächlicher Eindruck in den Gedanken des Menschen, denn das Überselbst ist immer gegenwärtig.

59 Wir können die intuitive Gewissheit haben, dass diese höhere Macht existiert, auch wenn wir keine persönliche Erfahrung mit ihr und kein direktes Wissen über ihre Natur haben.

60 Inmitten all der Verwirrungen und Schwingungen des Lebens wartet das bezeugende und verstehende Überselbst mit unendlicher Geduld. Niemand wird jemals ausgelassen. Dies ist der einzige GOTT, den wir zu kennen hoffen können, der wahre LEHRER für alle. Diejenigen, die sich danach sehnen, sich mit ihm zu vereinen, sollten beharrlich um seine GNADE flehen.

61 Die Macht des Überselbst, Umstände zu verändern, Gelegenheiten zu schaffen und Personen zu erhalten, steht jedem zur Verfügung, der die erforderlichen Bedingungen erfüllt. Dazu gehören ein gewisses Maß an geistiger Vorbereitung und moralischer Läuterung, eine klare Wahrnehmung der Tatsache, dass das Überselbst hier und jetzt gegenwärtig ist, eine augenblickliche und ständige Erinnerung an diese Tatsache und schließlich die Bereitschaft, vollständig auf seine vorsehende Hilfe, Versorgung und Unterstützung zu vertrauen, egal wie unerwünscht oder unerträglich eine Situation zu sein scheint.

62 In jeder Stufe der Lebensäußerung, in jeder Eigenschaft des menschlichen Charakters ist das Göttliche immer gegenwärtig und niemals abwesend.

63 Der Mensch verfügt über Ressourcen, die seinen Charakter erlösen und sein Leben verwandeln könnten, doch sie liegen unberührt und unentwickelt.

64 Der stille, geheime Teil des Selbst ist immer da und bittet immer um ein wenig Aufmerksamkeit. Aber nur wenige geben sie.

65 Die ganze Zeit über bittet er im Stillen: "Willst du dich Mir nicht zuwenden, Mich annehmen, denn ich bin dein anderes Selbst?"

66 In gewissem Sinne haben wir die göttliche Quelle nie verlassen, nie unsere göttliche Identität verloren.

67 Die GEGENWART ist untrennbar mit der menschlichen Existenz verbunden, auch wenn viele Menschen diese Aussage für unglaublich, phantasievoll oder lediglich an einen religiösen Glauben gebunden halten. Wenn sie sich nur lauter verkünden würde! Aber die Menschheit muss ihre Wege zu ihren eigenen Bedingungen akzeptieren. Wer will, kann lernen, was sie sind.

68 In jedem Menschen steckt etwas Göttliches. Indem wir es in uns selbst finden, erheben wir uns über das gewöhnliche menschliche Leben, wie dieses sich wiederum über das Tierische erhebt.

69 Und du wirst erkennen, dass das Überselbst immer da ist, auch wenn du immer wieder deine Augen von der Erde und deinen Geist vom Ego erheben musst, um zur Erkenntnis dieser Wahrheit zu gelangen.

70 Da wir unser Leben aus dem geistigen Prinzip in uns schöpfen, können wir die Wahrheit, dass dieses Prinzip existiert, nur außer Acht lassen; aber ihre Wirklichkeit können wir niemals verlustig gehen.

71 Der Rückzug in dein mystisches Heim steht dir immer offen, der Rückzug in die glückselige Abgeschiedenheit des Überselbst ist dein heiliges Recht.

72 Gott ist sowohl außerhalb als auch innerhalb von uns, ist überall um uns herum und tief in uns. Er ist da, wartet aber darauf, vom individuellen Bewusstsein wiedergefunden zu werden.

73 Wo kann er diesen Frieden finden oder diese Präsenz praktizieren, wenn nicht in sich selbst? Wenn er das getan hat, kann er seinen täglichen Geschäften überall und jederzeit nachgehen.

74 Jesus sprach in einfachen, klaren Sätzen über diese große Tatsache, dass der Himmel - der Zustand des wahren Glücks - sogar hier und jetzt im Menschen ist.

75 Tief im Inneren des Menschen gibt es ETWAS, das auf seine Entdeckung wartet, etwas, das sich offenbart, wenn er weit genug eingedrungen ist oder wenn die Gnade es gewährt oder das Karma es begünstigt.

76 Diese göttliche Seele zieht sich nie aus dem Leben des Menschen zurück, ist nie abwesend vom Schicksal des Menschen. Denn der Zweck der beiden letztgenannten ist es, ihn zum Suchen und Finden der Seele zu bewegen.

77 Die Wahrheit ist, dass wir niemals auch nur einen Augenblick lang wirklich von unserem inneren Selbst getrennt sind.

78 Es geht einfach darum, dass der Mensch sich so akzeptiert, wie er ist.

79  Ein einziger Zug wäre immer noch zu groß, um alle Menschen in Amerika zu befördern, die im Bewusstsein des Überselbst leben.

80 Es gibt ein Zentrum im Selbst eines jeden, das göttlich und strahlend ist.

81 Dasselbe Überselbst ist hinter uns allen, enthält uns alle.

82 Dies ist das göttliche Element, dessen fortwährende Gegenwart im Menschen eine Garantie für die letztendliche Erlösung darstellt.

83 In jedem von uns wohnt dieses strahlende Wesen im tiefsten Verborgenen und verbindet uns mit dem Höchsten Wesen.

84 In seiner eigenen vollkommenen Stille und mit seiner eigenen vollkommenen Geduld erwartet uns das Überselbst.

85 Schau, wohin du willst, geh, wohin du willst, die höhere Macht ist da, ob in der Stille oder in Aktion.

86 Der Sufi-muhammedanische weise Dichter Ibn al-Arabi:

O göttliche Perle!
Während die Perle, die in einer Schale
der dunklen Sterblichkeit wohnt,
ach, während wir gewöhnliche Edelsteine schätzen und horten
wird dein unschätzbarer Wert noch immer ignoriert!

87 Das Überselbst kann für ihn sehr wirklich werden, wenn er seine ständige Präsenz in all seinen Erfahrungen spürt, wenn er für sein Jetzt-Sein erwacht.

88 Die Offenbarung der Wahrheit kann direkt aus dem eigenen Inneren kommen, weil der göttliche Funke in ihm selbst vorhanden ist.

89 Da die höhere Individualität etwas Beständiges ist, ist sie nicht durch irgendwelche Anstrengungen zu erreichen, sondern sie muss als gegenwärtig entdeckt werden.

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Das Tor zur Wahrheit steht den ganzen Tag über weit offen.

91 Wenn die Menschen glauben wollten oder könnten, dass sie mit jedem Atemzug im Einklang mit dem kosmischen Rhythmus handeln, dass sie, indem sie sich an das Selbst klammern, tatsächlich an der göttlichen Gegenwart teilhaben!

92 Es ist eine Gegenwart, die im täglichen aktiven Leben direkt gefühlt werden kann, wenn auch nicht so lebhaft, wie wenn man sich von der Welt entfernt und sich in einsamer Meditation darauf konzentriert.

93 Das Überselbst erscheint allen gleichermaßen, unabhängig von Hautfarbe oder Rasse, wenn sie sich dafür bereit gemacht haben. Jeder, der die Botschaft in meinen Büchern so missverstanden hat, dass er etwas anderes glaubt, irrt sich.

Paul Brunton deutsch ~ Eine Botschaft vom Arunachala ~ Kapitel IV Geschäftliches / Geschäftswelt / Wirtschaft

Die alten Könige der Geschichte weichen den neuen Königen der Wirtschaft. Die Sklaverei des Feudalismus ist so gut wie vorbei, nur um von der weniger offensichtlichen Sklaverei des Industrialismus abgelöst zu werden. Natürlich gibt es keine sichtbaren Fesseln, aber sie sind da. Das mechanisierte Leben vieler Arbeiter wird zu einer Tretmühle, und das moderne Evangelium der Verherrlichung der Tretmühle ist nicht sehr attraktiv. Das Fabrikleben ist allzu oft seelenlose Arbeit, ein trostloses Dasein in einer bleiernen Atmosphäre. Das metallische Ungetüm des Maschinenzeitalters hat viele Vorteile gebracht, aber für jeden einzelnen einen hohen Preis gefordert.

Denn wenn die industrielle Zivilisation in großem Umfang materielle Lebenshilfen hervorgebracht hat, so dürfen wir nicht die Augen davor verschließen, dass sie auch geistige Lebenshindernisse hervorgebracht hat. In einer Reihe von Fällen hat ihre Ausdehnung die Auslöschung eines feineren Lebens bedeutet. Die angewandte Wissenschaft behauptet, einen großen Teil der menschlichen Energien freigesetzt zu haben: ihre Errungenschaften sind kolossal; wir sind unfreiwillige Zeugen auf allen Seiten: aber sie hat nur den physischen Menschen berührt, nicht den geistigen Menschen. Der Preis, den sie fordert, ist in der Tat schwer. Die Seele liegt immer noch in Ketten, das Herz des Menschen ist schwerer als zuvor, sein Geist ist unruhiger und besorgter. Die von der Wirtschaft eingesetzte Wissenschaft vertröstet die Menschheit weiterhin mit Glücksversprechen. "Nur noch ein paar Jahre, dann wird die Welt voller Reichtum und halb leer von Arbeit sein, und ihr werdet sehen, was für ein großer Zauberer ich bin", lautet ihr wiederholtes Versprechen. Und wir, die armen Dummköpfe, fallen darauf herein und vergessen dabei, dass das Glück in erster Linie aus dem Geist kommen kann, während Wissenschaft und Wirtschaft nur ein nachträgliches Beiwerk sind.

Der rücksichtslose Wettbewerb des Kommerzes verlockt die Starken, die Schwachen auszubeuten. Die verrückte Hektik der modernen Industrie vertreibt die sanfteren Seelen, die ihre Ideale von Ehrlichkeit, Wahrheit und Gerechtigkeit nicht bereitwillig zu Hause lassen, wenn sie den 8.35 Uhr Zug in die Stadt nehmen. Der junge Mann, der ein gewisses Maß an geistigem Erfolg anstrebt, riskiert damit einen Misserfolg in der Geschäftswelt. Sowohl die Mechanisierung als auch unsere gegenwärtige kommerzielle Situation fördern falsche Erfolgsstandards. Sie machen es dem Gerissenen, dem Betrüger, dem Plausiblen und dem gierigen Abenteurer leichter, einen Vorteil gegenüber ehrlichen und besser begabten Menschen zu haben. Der Mann, der sich selbst antreibt und für sich selbst wirbt, ist schneller erfolgreich als der talentierte Mann, der sich nicht selbst antreibt. Wir leben also in einem sozialen Gerangel, nicht in einer sozialen Ordnung, in der es als lobenswert gilt, auf Kosten der Mitmenschen etwas umsonst zu bekommen, andere zu betrügen, um sich zu Tausenden zu bereichern.

Die Seele sitzt in der Zitadelle des Menschen und verhungert, bedrängt von übermäßiger materialistischer Aktivität, getroffen von den Rammböcken der mechanisierten Industrie und schlecht genutzter Freizeit. Wir müssen unsere Zivilisation vereinfachen, wenn wir sie retten wollen, aber der Materialist sagt, wir müssen sie verkomplizieren, während der Revolutionär sagt, wir müssen sie zerschlagen! Beide sehen nicht, dass es ein zweifelhafter Nutzen ist, das materielle Wohlergehen des Volkes zu bereichern, wenn der Akt der Bereicherung selbst ein Herabsteigen auf der Skala der geistigen Werte erfordert. Besinnungslose Aktivität, die alles feine Denken ertränkt und die Menschen endlos damit beschäftigt, etwas mit der Kruste dieser Erde oder mit ihrem vergänglichen Körper zu tun, ist kaum besser als gar nichts zu tun. Das fieberhafte Leben einer Großstadt, das auf so genannte Leistung und Erfolg aus ist, ist doch nur ein halbes Leben. Der Mensch, der an eine völlig mechanische Tätigkeit wie diese gebunden ist, wird nur ein halber Mensch; er wird durch das, was er geschaffen hat, verkrüppelt. Wer zu viel arbeitet und zu wenig verdient, von dem kann man kaum erwarten, dass er die angemessene Muße und den freien Geist für veredelnde Studien hat. Manche glauben, dass die Mechanisierung, die uns immer tiefer in die Materie stürzt, das Glück des Menschen fördert. Wir können nur nach den Ergebnissen urteilen; das Ergebnis von eineinhalb Jahrhunderten solcher Überstürzung ist, dass das geistige Leben des Menschen halb gelähmt ist. Die geschlagenen und zerbrochenen Überreste von Menschen, die unsere großen Industriestädte heimsuchen, sind der beste Beweis für diese Ergebnisse. Wie viele haben in einer großen Stadt wie London ein solches Dasein als unerträglich empfunden und ihre Giftflasche gekauft oder sind auf die Brüstung des Themseufers gestiegen und haben sich aus einer solch trostlosen Welt und ihren Sorgen herausgespritzt? Industrialismus, Effizienz, mehr Maschinen, ja, das hat sicher seine Berechtigung, aber passt auf, dass ihr die Seele des Menschen nicht fast ausindustrialisiert; dass die lärmenden Räder eurer Maschinen ihn nicht völlig von der Göttlichkeit in seinem Inneren entfernen.

Das Spektakel der industriellen Errungenschaften ist nicht nur nach seinen gegenwärtigen Ausmaßen zu betrachten, sondern auch nach seinen geistigen Ergebnissen. Betrachten wir es nicht nur vom Standpunkt der Größe, sondern auch vom Standpunkt der Seele des Menschen. Die Menschen, die zu Rädchen in dieser riesigen Maschine geworden sind, erkennen vielleicht nicht den Schaden, den sie ihnen zugefügt hat - es sei denn, sie sind zutiefst nachdenkliche Rädchen -, erkennen vielleicht nicht, wie alles, was in ihnen heiter und fein und schön und schöpferisch ist, langsam von ihren unbarmherzigen Rädern zerquetscht wird. Der Mensch, der sein Leben an einem Drehautomaten verbringt und keine andere Arbeit verrichtet, ist kein erwachsener Mensch mehr, sondern ein Teil des Drehautomaten. Die sogenannte "Arbeitsteilung" - ein fast biblischer Begriff für die Ökonomen - sollte eigentlich "Teilung des Menschen" heißen, denn sie besteht darin, den Menschen in ein Viertel dessen zu zerlegen, was er wirklich ist. Der Niedergang und das Verschwinden des Handwerkers ist ein typisches Beispiel dafür. In einer modernen Schuhfabrik gibt es einen Mann, der die Ösen für die Schnürsenkel herstellt und sonst nichts. Das ist seine Arbeit während aller Jahre seines Lebens. Früher stellte ein solcher Mann einen kompletten Stiefel von Hand her und konnte so seine Arbeit mit Würde und Zufriedenheit betrachten. Jetzt hat er das Ventil für seine menschliche Schöpferkraft verloren und damit einen seiner Hauptwege zu geistiger Schöpferkraft, Freiheit und Glück. Sein Eifer, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, hat ihn für das geistige Ergebnis blind gemacht, und er ist sich des Schadens, der ihm zugefügt wurde, oft nicht bewusst. Er kann seinen Wagen nicht mehr an einen Stern, sondern nur noch an einen Satz von Zahnrädern hängen. Die Maschine, die ihm zu einem freieren Leben verhelfen sollte, treibt seine Seele ins Grab. Einst war er ein Schöpfer, als er ein Handwerk ausübte. Die Arbeit war damals ein freudiger Ausdruck seiner Seele und wurde so zum Teil ihr eigener Lohn. Heute hat er nur noch einen Job. Industrie ohne Seele wird zur Brutalität. Millionen von Menschen im Westen bieten heute das traurige Schauspiel von Seelen, die vom übermäßigen Industrialismus erschlagen wurden, weil sie sich nichts Wirklicheres, Wichtigeres vorstellen konnten als ihre eintönige mechanische tägliche Arbeit.

Doch mechanischer Fortschritt und wissenschaftlicher Erfindungsreichtum können zu Dienern der menschlichen Seele gemacht werden und nicht zu ihren Schlächtern. Die Maschine ist im Horoskop des Menschen groß geschrieben, und wir können ihr nicht ausweichen. Wir müssen ihre kalten und stählernen Hände akzeptieren und dürfen uns nicht feige in die mühsame Vergangenheit zurückziehen. Wir können und müssen die Uhr nicht zurückdrehen, aber wir können die Maschine richtig nutzen, indem wir einen ausgewogenen, weisen Platz für sie finden und sie nicht zu einem Frankenstein-Monster werden lassen, das uns verschlingt. Genauso können wir die Bequemlichkeiten und Annehmlichkeiten des modernen zivilisierten Lebens akzeptieren und nutzen, ohne uns von ihnen versklaven und benutzen zu lassen. Die Maschine ist das Wunder dieses Zeitalters, aber es ist ein Wunder, an dem wir ein wenig zu oft gearbeitet haben; denn sie beginnt, den Menschen zu führen, während der Mensch seine Maschine führen sollte. Wir brauchen jede Hilfe, die wir von ihr bekommen können, um die menschliche Arbeit zu erleichtern, aber wir brauchen nicht das geistige Gleichgewicht des Lebens zu zerstören, um sie zu bekommen. Wir sollten unser Ziel des materiellen Fortschritts nicht als Fessel benutzen, sondern um uns zu befreien.

Es gibt Siege über sich selbst, die einem Menschen befriedigendere und dauerhaftere Belohnungen geben als alle seine Siege in der Wirtschaft. Die eindrucksvollsten geschäftlichen Triumphe werden manchmal versickern und einen desillusionierten und enttäuschten Sieger zurücklassen, aber der sich selbst überwindende Weise hat den Preis des ewigen Friedens gewonnen. Der enttäuschte Magnat mag damit beschäftigt gewesen sein, fünftausend Menschen auf einmal zu kontrollieren, während der Weise damit beschäftigt war, eine Person zu kontrollieren - sich selbst. Der Mammon gibt seinen Anhängern nicht die besten Belohnungen. Nicht für alles Geld der Welt würde ich zwanzig Jahre vor meiner Zeit sterben, wie es so mancher amerikanische Magnat getan hat, der in seinem Geschäft gefangen ist, noch würde ich meinen Lebensabend damit verbringen, nichts Appetitlicheres als heißes Wasser zu trinken, wie es ein Millionär tut.

Der Mann, der Schurkerei mit Erfolg verwechselt, befindet sich in einem traurigen Irrtum. Er verliert den Respekt der wertvollen Menschen und - was noch schlimmer ist - die schützende Umarmung seines Überselbst. Es wird sicher der Tag kommen, an dem entweder in den stillen Stunden der Nacht, wenn das Gehirn rebellisch pocht und der Schlaf weit weg ist, oder in dem mysteriösen Zustand nach dem Tod, der damit einhergeht, die Gesichter seiner Opfer wie Gespenster aus der Dunkelheit auftauchen, um ihm gegenüberzutreten und ihn erbarmungslos zu verfolgen. Nicht nur ein spätes Abendessen wird ihm Schlaflosigkeit bereiten, sondern auch ein spätes Gewissen! Er hat seine Selbstachtung und seine Ehre verkauft. Gott hat Mitleid mit ihm - mit diesem Mann, der seine Seele, seine ruhigen Nächte gegen einen Haufen Schekel eingetauscht hat, der einen krummen Weg zum Reichtum nimmt und auf dem Weg dorthin seinen Charakter verliert! Seine feinen Kleider und glitzernden Diamanten werden seinen verlorenen Schutz nicht wieder zurückzaubern. Er hat die übliche Anbetung eines prall gefüllten Bankkontos akzeptiert, eine Sache, die von der Welt geschätzt wird, weil Geld in der Tat die zweitgrößte Macht der Welt ist. Aber auf der anderen Seite seines Kontos steht ein unsichtbarer Eintrag, der das darstellt, was er als Gegenleistung für seinen weltlichen Schatz zu geben hatte. Er hat seine Seele gegeben. Er ist von seinem göttlichen Beschützer verlassen worden. Es gibt spirituelle Prozesse, die sich unserer Kenntnis entziehen, und er ist ein Beispiel für das Paradoxon des unrechtmäßig erworbenen Reichtums, dass Erfolg in der Welt gleichbedeutend mit Misserfolg im Leben ist. Mehr als ein Gigant des modernen Geschäftslebens wurde zu einem hilflosen Säugling, als er in die Welt der "Toten" geboren wurde. Denn der Mensch ist unsterblich, und der Funke seines Wesens ist unauslöschlich.

Früher wurde ein Mann, der sich gegen das Leben des Königs verschworen hatte, gehängt, gevierteilt und gestreckt. Heutzutage wird ein Mann, der sich gegen das Leben des Volkes verschwört, indem er alles, was es von einer bestimmten Ware gibt, in die Enge treibt und zu einem überhöhten Preis verkauft, zu gegebener Zeit zum Baron ernannt und erhält die entsprechende Ehre in den gesellschaftlichen Kreisen. Seine antisoziale Tätigkeit mag ihm riesige Summen eingebracht haben, ohne dass er der Gemeinschaft einen entsprechenden Gegenwert oder Dienst erwiesen hätte. Nicht alle Verbrecher werden gefasst und nach Dartmoor verbannt. Einige entkommen in die Park Lane und werden zu Ehrengästen der Gesellschaft. Der Fabrikant, der ein Vermögen macht und einen Adelstitel erwirbt, indem er benötigte Waren liefert, kann mit Recht sagen, dass er sie verdient hat, aber der Mann, der rücksichtslos die Preise manipuliert, um ganz seinen eigenen Zielen zu dienen, ist nichts anderes als ein Pirat. Wenn das Geschäft im Lichte der Seele betrieben würde, könnten solche parasitären Spekulanten nicht mehr Fuß fassen. Der Geschäftsmann existiert zum Nutzen der Gesellschaft, die Gesellschaft existiert nicht zum Nutzen des Geschäftsmannes.

Die Goldene Regel wird mit Staub bedeckt. Die goldene Regel ist der Meister.

Wenn wir nach dem äußeren Anschein urteilen, scheint die Herrschaft Gottes durch die Herrschaft von Dollar und Cent ersetzt worden zu sein.

In einem besseren Zeitalter wird das Geschäft nichts anderes sein als die Kunst des menschlichen Dienstes. Der Erfolg wird die unvermeidliche Belohnung für den besten Dienst sein. Die gegenwärtige Idee ist "Was kann ich Ihnen verkaufen? "- ein Satz, der um die Welt gegangen ist. Der neue Gedanke wird lauten: "Wie kann ich Ihnen dienen?" Der Wohlstand eines Mannes oder einer Firma wird in dem Maße wachsen, wie sein Ruf als Dienstleister zunimmt. Ruhm wird die Anerkennung von Dienstleistungen sein, nicht von bloßer bezahlter Werbung.

Werbung und Verkaufskunst haben ihren rechtmäßigen Platz im Leben, aber in einem besseren Zeitalter werden sie ihre Verantwortung erkennen. Die Kunst der Werbung wird dann nicht zu einer Kunst der rücksichtslosen Anpreisung verkommen. Werbungen, die in schreienden Superlativen geschrieben sind, sollten besser gar nicht geschrieben werden. All die Nachkriegstricks unseres New Chelsea, das in die Fleet Street verpflanzt wurde, sind zweifellos notwendige Waffen im Arsenal des Werbers, aber er muss nicht Amok laufen, wenn er sie abfeuert. Jedes Mal, wenn wir unsere Zeitungen und Zeitschriften aufschlagen, werfen uns die Werbespalten Handgranaten in Form von schreienden Typen vor die Augen, die uns in deklamatorischen Tönen dazu auffordern, dieses zu kaufen und jenes zu benutzen; die überschwänglich die Pillen von irgendjemandem anpreisen; die uns, bedauernswert unverhohlen und hirnlos, raten, dass das Geheimnis des menschlichen Glücks darin liegt, das Salz eines anderen zu nehmen. Die Werbefachleute wären besser beraten, wenn sie ihre hübschen, aber irrelevanten Bilder von verführerischen Jungfrauen in Umlauf brächten, anstatt Aussagen zu machen, die weder wahr sind noch ihrer Intelligenz zur Ehre gereichen. Auf diese Weise könnten sie weiterhin das hart verdiente Geld des Proletariats weglocken oder die vergoldeten Klassen dazu bringen, sich von ihren Fünf-Pfund-Noten zu trennen.

Die moderne Überverkaufskunst ist ein Laster, wenn sie nichts anderes ist als der Versuch, einem Menschen etwas zu verkaufen, was er nicht braucht, indem man ihn hypnotisch unter Druck setzt. Der Mann, der ein Büro betritt und versucht, den Inhaber geistig zu erschlagen, weil er seine eigene Tasche bereichern will, anstatt eine Dienstleistung zu erbringen, ist kein Verkäufer, sondern ein Rüpel.

Geld ist ein lebenswichtiger Bestandteil des modernen Lebens, aber die übermäßige Verehrung dieses Bestandteils zum Nachteil aller wahren Ideale hat ein gieriges Zeitalter hervorgebracht. Der Mammon hält das Feld unserer Welt in Händen, indem er seine groben Hände erhebt, um eine Fata Morgana vor den Augen der Menschen zu schaffen. Er wird von den Wohlhabenden nicht weniger verehrt als von den Unbemittelten. Die Welt beglückwünscht selbstgefällig jeden seiner Verehrer, dem es gelingt, eine großzügige Antwort von seiner Gottheit zu erhalten. Sie ignoriert die Tatsache, dass ein zu großer Besitz, der sich in den Händen eines Menschen anhäuft, neue Gefahren für seine Seele mit sich bringt. Jedes Pfund wird zu einem Band, das ihn an das Leben in dieser Welt bindet. Er muss den messerscharfen Weg der inneren Entsagung gehen, wenn er sicher entkommen will. Er muss sich als eine Art Treuhänder betrachten, der den Göttern des Schicksals Rechenschaft über den richtigen, weisen und rücksichtsvollen Umgang mit seinem Vermögen ablegt. Selbst der reichste Landbesitzer des Landes wird nur sechs Fuß Erde besitzen, wenn er stirbt!

Der reich gedeckte Tisch der Natur ist mit einer Fülle von guten Dingen beladen, doch nur wenige Hände können sie ergreifen. Der Rest lebt mit leeren Händen in der Welt, vielleicht halb verhungert, auf jeden Fall unzureichend ausgestattet mit dem, was für einen angemessenen Lebensunterhalt nötig ist. Millionen solcher Wesen - Männer, Frauen und Kinder mit warmem Blut und sensiblen Nerven, die Schmerz empfinden - fristen ein trostloses Dasein, das man nur "eingepfercht, eingeklemmt und eingesperrt" nennen kann. Viele versinken unbeachtet am Wegesrand im allgemeinen Gedränge oder gehen in Verzweiflung an die Wand, weil ein herzloses System so hart arbeitet. "Bin ich der Hüter meines Bruders?" ist eine uralte Klage, aber jeder von Gott erleuchtete Mensch hat diese Frage bejaht. Denn jeder von Gott erleuchtete Mensch weiß, dass das Menschengeschlecht schließlich eine einzige riesige Familie, eine universelle Bruderschaft werden muss; er weiß auch, dass alles, was wir anderen antun, durch die geheimnisvollen Prozesse unsichtbarer Gesetze auch uns angetan wird.

Paul Brunton deutsch ~ Eine Botschaft vom Arunachala ~ Kapitel X Einsamkeit und Freizeit

Wir können der wesentlichen Einsamkeit unserer individuellen Natur nicht entkommen. Wir mögen versuchen, sie durch soziale Pflichten, Arbeit, persönliche Bindungen und konventionelles Denken zu überdecken, aber in den großen Krisen des Lebens oder an den tiefsten Punkten unserer schlimmsten Qualen entdecken wir, dass wir unaussprechlich allein sind, dass wir die Kraft der Seele gegen ein Anwesen voller Dornen und Dornensträucher eingetauscht haben. Die Natur hat uns diesen Zustand auferlegt, aber die Gesellschaft hat sich verschworen, ihn über weite Strecken vor uns zu verbergen. In Wirklichkeit sind wir isolierte Wesen. Wir leiden, weil wir uns weigern, diese Tatsache anzuerkennen, und weil wir versuchen, diesen Zustand, den uns die Natur auferlegt hat, zu überlisten. Aber in dem Moment, in dem wir es zugeben und erkennen, erhalten wir zusätzliche Kraft und neuen Frieden. "Der stärkste Mensch ist derjenige, der am einsamsten ist", verkündete der skandinavische Dramatiker Ibsen in einem Satz, der mir häufig durch den Kopf geht. Dieser Satz deutet auf eine Reihe von tiefgreifenden Wahrheiten hin. Nicht, dass man ein weltabgewandter Einsiedler werden muss, um allein zu sein. Es gibt eine spirituelle Einsamkeit, eine kraftvolle Unabhängigkeit, die ein Mensch in die geschäftigen Orte der Welt mitnehmen kann, und die ebenso wirklich ist wie alles, was er durch die Flucht aus dem Strudel in einen abgelegenen Rückzugsort erreichen kann. Es gibt einen tiefen Grund für diese innere Einsamkeit des Menschen: Die Erreichung des Himmelreichs - das geheime Ziel des Lebens - erfordert den Rückzug aus jeglicher Abhängigkeit von unseren Mitmenschen, damit wir von niemandem abhängig sind als von der höheren Macht, die die Menschen Gott nennen. Und hat uns nicht Jesus gesagt, dass das Reich Gottes in uns ist? Ein solcher Rückzug erfordert notwendigerweise unsere ständige Hinwendung zum eigenen Inneren und damit die Akzeptanz der Einsamkeit als etwas, das nicht weniger wünschenswert ist als die Gesellschaft.

Es ist schwer, sich um seine eigenen Angelegenheiten zu kümmern, seine höheren Angelegenheiten - aber es lohnt sich. Kümmere dich um dein eigenes Selbst, dein Überselbst, und dann werden sich die Sorgen und Lasten des Daseins unter seinem gütigen Einfluss leise zurückziehen. Jesus hat diese Wahrheit in ein Gleichnis gefasst, aber unsere klugen Theologen haben den Sinn nicht verstanden.

Was für das Genie gilt, gilt auch für andere Menschen, wenn auch in geringerem Maße. Wenn das Genie sich selbst treu bleiben will, muss es sich der Welt entziehen und sein inneres Leben in einsamen Gedanken nähren. Wo sonst kann es die schöpferischen Wunder, die es der Welt schenken soll, finden als in seiner eigenen Originalität? Denn die Sicht, die sie in der Einsamkeit gewinnt, ist die wahre Vision. Nicht weniger wahr ist, dass auch der Durchschnittsmensch in der Einsamkeit zu sich selbst finden und sich in der Gesellschaft verausgaben muss. Wenn er seinen Mitmenschen den Rücken kehrt und den dunklen Korridor der Einsamkeit durchschreitet, kann er zu sich selbst finden. Aber nur wenige sind bereit, diesen Gedanken aufzunehmen, und der Apostel der Einsamkeit muss seine Stimme schreiend in der Wüste verschwenden. Wir haben die Gesellschaft als Götzenbild errichtet und beten auf Knien vor ihrem selbstgefälligen und dummen Gesicht an und haben dabei vergessen, die Gottheit anzubeten, die in uns selbst verborgen liegt. Die besten Menschen sind nicht gesellig; sie sind stark genug, sich selbst treu zu bleiben. Aber die anderen - und sie sind in der Mehrheit - drängen sich in Häusern zusammen, schließen sich Klubs und Gesellschaften an, versammeln sich und treiben sich herum. Einsamkeit ist Stärke; von der Anwesenheit der Menge abhängig zu sein, ist Schwäche. Der Mensch, der einen Mob braucht, um ihn zu nerven, ist viel einsamer, als er sich vorstellt. Der Geselligkeitstrieb versklavt uns und schwächt uns, wenn wir stündlich zu unseren Mitmenschen laufen müssen, um uns ihrer Existenz und Unterstützung zu versichern. Es ist besser, der schnellen Kameradschaft seichter Menschen zu misstrauen und sich ein wenig vorsichtig unter ihnen zu bewegen, weil wir wissen, dass das geheime geistige Leben uns vorübergehend von ihnen getrennt hat.

Der Gründer des Jesuitenordens kannte den Wert der Einsamkeit. "Je mehr sich unsere Seele allein und in der Abgeschiedenheit befindet", belehrte er seine Anhänger, "desto besser ist sie in der Lage, sich ihrem Schöpfer und Herrn zu nähern und ihn zu erreichen, und je mehr sie sich ihm auf diese Weise nähert, desto mehr bereitet sie sich darauf vor, Gnaden und Geschenke von seiner göttlichen und souveränen Güte zu empfangen." Die Einsamkeit scheint ein etwas düsterer Weg zum Haus der spirituellen Weisheit zu sein, und in der Tat können wir ihn einige Jahre lang so finden. Aber wenn die aufstrebende Seele ihre Schritte zurückverfolgt und sich zu sehr mit der Gesellschaft vermischt, wird sie müde und eilt zurück zu ihren einsamen Wachen, um dort ihre zentrale Integrität wiederzuerlangen. Die Wahrheit ist, dass für die meisten Menschen, die den fortschreitenden Weg beschreiten, der Tag anbricht, an dem sie zwischen dem einsamen Leben des Überselbst und der geselligen Existenz des Fleisches wählen müssen. Die helle Sonne, der sie folgen, lockt sie auf einen einsamen Weg. Und obwohl wir denken, dass wir allein durch die graue Welt gehen, ist es nicht so, wenn wir aufrichtig sind. Dienende Geister kommen, um uns zu beruhigen, freundliche Gedanken kommen, um uns zu begleiten, fremde, unsichtbare Hände kommen aus der Dunkelheit hervor, um uns zu helfen, Engelsgestalten können uns führen, und wenn wir eine Weile ruhen, können wir halbgehörte Stimmen wahrnehmen, die die einst gefürchtete Stille durchbrechen und uns Trost und Hilfe zuflüstern.

Eine weise Einsamkeit fördert so das Wachstum der Seele, hält den Geist frei von belanglosen Gedanken und lässt die feine Eigenschaft der geistigen Unabhängigkeit reifen. Geh deinen Weg allein und du gehst einen Weg, der tatsächlich irgendwo ankommen wird. Denn Einsamkeit ist nicht Einsamkeit, Langeweile oder Traurigkeit. Einsam zu sein bedeutet, unter denen zu sein, die einen nicht verstehen. Aber in der Einsamkeit kannst du deinen Platz mit Gedanken füllen, wenn du willst, während du immer dich selbst, dein Überselbst, als Gesellschaft hast. "Lasst mich allein", rief der Hummer in Kingsleys The Water Babies, "ich will denken!" und zeigte damit, dass es ein natürlicher Instinkt ist, die Einsamkeit zu suchen, wenn man das Bedürfnis nach Meditation verspürt. "Ich habe mehr gelernt", sagte Sir Thomas Palmer, der begabte Freund Cranmers, als er sich darauf vorbereitete, seinen Kopf vor das Henkersbeil zu legen, "in einer dunklen Ecke des Towers als auf einer Reise durch Europa". Und irgendwo in der Bibel heißt es: "Und er ging hinauf auf den Berg, um zu beten, allein."

Im Osten gibt es Weise, die in ihrem eigenen Geist eine bessere Freundschaft finden als in der Gesellschaft. Wir spotten über die Menschen, die aus den überfüllten Städten fliehen und es vorziehen, sich an einsamen Orten zu vergnügen. Wir sprechen törichterweise von ihrer Feigheit. Aber die gesellige Bequemlichkeit der Menge zu akzeptieren, kann eine leichtere Tat sein, als sich zurückzuziehen und sich selbst zu stellen. Wer weiß, ob nicht die Einsamkeit, die oberflächliche Menschen leicht in den Wahnsinn treiben kann, andere zur wahren Vernunft zurückführt? Wir fürchten uns vor der bloßen Vorstellung, uns von der Menge zurückzuziehen, und leben so, als ob die Sicherheit allein in der dummen Menge läge. Der Weise, der in erhabener Harmonie mit den besten Gedanken und edelsten Idealen sitzt, ist nicht einsam, auch wenn er in einem Wald lebt. Genauso gut könnte man die Sonne einsam nennen. Dort kann er die Welt gewinnbringend vergessen, weil er weiß, dass er sich jetzt an sich selbst erinnern kann, an sein wahres Selbst, sein Überselbst. Bacon war nicht übermäßig hart, als er die Gesellschaft mit diesem bissigen Satz anklagte: "Eine Menschenmenge ist keine Gesellschaft, Gesichter sind nur eine Galerie von Bildern und Reden nur das Klingen von Zimbeln, wo es keine Liebe gibt."

Dein Selbst ist heilig; sei ihm treu.

Die Schwester der Einsamkeit ist die Muße, und ihre Cousine ist das Landleben. Diejenigen, die in den geschäftigen Städten leben, täten gut daran, dem Trubel zu entfliehen und ab und zu in einen ruhigen Wald oder an einen sanften Bach zu gehen, nicht nur um erholsame Luft zu schnappen, sondern auch, um nach Schönheit, Licht und Wahrheit zu suchen - es sei denn, sie sind für diese Dinge tot. Dort finden sie genug Freiraum, und das zu Recht. Und dann, wenn sie ihr London verlassen, ihre vertrauten Straßen voller eilender Fußgänger und schnaubender Motoren, und die erste Landstraße betreten, sind sie verloren. Ihre Klugheit hört beim Anblick der grünen Natur auf. Sie spricht kein Wort der Weisheit in ihre Ohren, bietet ihren Augen kein reizvolles Schauspiel. Das Leben wird plötzlich zu einer schrecklichen Leere, und die Zeit verwandelt sich in einen langweiligen Gesellen.

Die Seele kann in Momenten stiller Gedanken und in Zeiten friedlicher Entspannung zu uns sprechen. Nein, sie spricht immer, aber in der Aufregung und dem Fieber der aktiven Existenz bleibt ihre Stimme ungehört, ihr Gesicht unerkannt.

Ich würde gern den Himmel zwischen mich und die großen Städte bringen und in der Einsamkeit des friedlichen und malerischen Landes jene Größe der Stimmung finden, die mir die engen Straßen verwehren. Ich würde tun, was die Seele verlangt, weil ich weiß, dass ich es nicht bereuen werde. Denn es gibt eine Lebensart, die es wert ist, gelebt zu werden, und die lebt man am besten unter den Bäumen, im Gras und auf den saftigen grünen Feldern, wo man eine äußere Reproduktion der zentralen Ruhe in der Seele findet. Ich brauche keine bevölkerungsreiche Stadt, um mich aufzumuntern. Die Natur selbst ist der beste Linderer und der beste Heiler. Wenn ich in einer gewundenen, von Buchen beschatteten Allee in Buckinghamshire den Schmetterlingen zuschaue, die sich auf den blühenden Sträuchern niederlassen, oder wenn ich mich an einem sich schlängelnden Bach hinlege und meine Augen auf den im Sonnenlicht leuchtenden Sumpfdotterblumen ruhen lasse, dann trägt der reine Frieden meinen Geist zum Besten des Lebens. Jeder Baum und jeder Strauch brachte eine wahrere Stimme hervor, als ich sie unter den meisten Menschen hören konnte. Wehmütig denke ich in meinem asiatischen Exil an die Grillen, die in der Dämmerung zirpten, ein fröhlicher Klang, den man wie Musik hörte. Ein einfacher roter Sonnenuntergang, der sich über eine angenehme Landschaft senkt, hat mich in eine heiligere Stimmung versetzt als hundert Predigten. Ein Herbstspaziergang in den belaubten Wäldern und stillen Feldern, eine Rast auf einer duftenden Heuwiese unter der Juni-Sonne, ein Rendezvous mit der Morgendämmerung auf einem Hügelkamm - diese Orte haben mir geheimen Balsam gebracht, und dort gibt es keine Einsamkeit. Das Beste von allem ist, dass man man selbst sein kann und seine Zunge nicht ständig auf das Reden um seiner selbst willen richten muss.

Ich habe die Themse als genauso heilig empfunden wie den Ganges. Mit diesem schlammigen Strom habe ich in bester Gesellschaft gelebt: Die Natur war mein Vertrauter und ihre Schönheit mein Vorbild. Wenn ich an einem sonnigen Nachmittag an ihren grasbewachsenen Ufern entlangwanderte, nachdem der alte Sol mich dazu verleitet hatte, die Arbeit für einen Tag aufzugeben, und ich an den ruhigeren Abschnitten auf der von Richmond abgewandten Seite spazieren ging und mich an einem abgeschiedenen Ort niederließ, dann ließ ich meinen Geist sanft in die unbeschreibliche, unendliche Quelle zurückgleiten - und siehe da, innerhalb einer Stunde wurde ich in das heitere Bewusstsein und die geheimnisvolle Dimension der Göttlichkeit aufgenommen. Für mich wird die Themse immer durch die sichere Ruhe des Paradieses fließen und ein Strom heiliger Erinnerungen sein. Jetzt gehe ich an einem breiteren Strom entlang, und die Sonne, die mich dorthin zieht, scheint in einer fremden Welt als der unsrigen.

Es gibt eine Freundlichkeit in fließendem Wasser, eine Erhabenheit in Hügeln, eine Stabilität in wachsenden Bäumen und einen Charme in bunten Blumen, die einen anziehen, wenn man Ruhe für die Seele oder Inspiration für das Leben sucht. Selbst im Osten finde ich, dass Wälder, Hügel, Flussufer und Gärten zu den Orten gehören, die die Weisen ihren Schülern als die besten Plätze für die Meditation empfehlen. Wähle einen kleinen Bach, auf dessen Oberfläche vielleicht ein paar Blätter und verstreute Blumen schwimmen, und fliehe für eine oder zwei Stunden dorthin, um von göttlichen Dingen zu träumen. An einem solchen Ort wird in Ihnen eine Leidenschaft für die Einsamkeit und eine Wertschätzung für die einfache Schönheit wachsen, die durch Ihren Abstieg in die Gesellschaft noch verstärkt werden kann. Die Natur wird einer Ihrer besten Freunde werden, und in all den Jahren einer langen Freundschaft wird sie Sie nicht ein einziges Mal "im Stich lassen". Wenn Müdigkeit oder Schwierigkeiten zu stark für Sie sind, müssen Sie nur zu ihr zurückkehren, um zu erfahren, dass ihre Arme immer bereit sind, Sie zu trösten.

Adler wohnen in den einsamen Horsten von Felsen und Hügeln, aber Spatzen zwitschern reichlich in den Städten.

"Wir haben keine Zeit, zu stehen und zu starren,

Keine Zeit, um unter den Zweigen zu stehen,

und so lange zu starren wie Schafe oder Kühe"

singt der Landstreicher-Dichter W. H. Davies. Der wahre Luxus ist die Muße. Aber die Muße muss richtig genutzt werden, sie muss eine Gelegenheit zur geistigen Rückbesinnung werden und nicht zur lärmenden Aufregung, wenn sie uns wirklich nützen soll. Stille ist der Anfang der Weisheit. Die Sterne tun ihre Arbeit, aber sie machen keinen Lärm. Kraft kommt aus und nach dem Frieden. Wir erschöpfen unsere Ressourcen in einem unaufhörlichen zentrifugalen Leben. Die weise Natur zwingt uns den Schlaf auf, weil wir noch nicht gelernt haben, unsere äußere Aktivität durch zentripetale Ruhe auszugleichen. Selbst die Stunden, die der so genannten Freizeit gewidmet sind, vibrieren mit hektischen Reizen und Nervenspannungen. So wird die menschliche Batterie in ihrer Kraft kurzgeschlossen. Manche von uns würden eher körperlichen Gefahren trotzen, als ein oder zwei Stunden zu sitzen, um sich in Hochstimmung zu bringen. Die Menschen können ihrer Leidenschaft für Aktivität - sei es in der Arbeit oder in der Pseudo-Freizeit - nicht frönen, ohne den Preis dafür zu zahlen. In der Hektik und dem Getöse der westlichen Zivilisation ist es in der Tat eine schwierige Aufgabe, die eigenen Anstrengungen umzukehren und die Dinge loszulassen. Aber wir sollten nicht zulassen, dass der Staub unserer rastlosen Existenz unseren geistigen Blick vernebelt. Wir müssen von unserer Muße profitieren und uns häufig von der endlosen Abfolge von Ereignissen absetzen, von denen wir törichterweise glauben, dass sie das ganze Leben beinhalten. Wir müssen uns so oft wie möglich ein wenig wirkliche Muße stehlen, wenn wir eine Stunde lang ruhig und zufrieden, sorglos und unbehindert leben können, erhaben über die unterwürfigen Sklavereien des Stadtlebens und nicht mehr von der Uhr beherrscht.

Der Baum der Stille kann die Birnen der Weisheit hervorbringen, wenn wir ihn in der Einsamkeit gießen.

Warum sollten wir den wahren Duft des Lebens für Pseudo-Sensationen verschwenden?

Die Welt will, dass wir uns ganz in ihre Geschäfte und Vergnügungen vertiefen. Wir sollten uns die völlige Freiheit nehmen, nichts dergleichen zu tun, wann immer wir wollen, und die Welt bitten, ihren Lärm von unseren Ohren fernzuhalten, wann immer wir wollen. Eine solche Muße kann dem bedrängten Menschen von heute große Vorteile bringen. Solange das Leben ihn in der unendlichen Reihe der vorbeiziehenden Ereignisse gefangen hält, ist er nicht in der Lage, eine echte Perspektive zu gewinnen. Anspannung, Eile und Unruhe schreiben sich in seine Haut, seine Augen und seinen Mund. Er überfrachtet seine Tage mit roboterhaften Tätigkeiten, die seinem inneren Fortschritt Riegel vorschieben. Er hat es ungeheuer eilig, doch während er die Räder seiner eigenen Existenz beschleunigt, weigert sich die Natur kühl, auch nur eine einzige Einheit zu ihrer eigenen Geschwindigkeit hinzuzufügen.

Wir sind so sehr damit beschäftigt, die Dinge in den Griff zu bekommen, dass wir keine Zeit haben, uns selbst in den Griff zu bekommen.

Obwohl ich härter arbeite als der Durchschnittsmensch, habe ich großes Verständnis für einen Mann, der in Florida beobachtet wurde, wie er stundenlang auf einem Holzstamm saß. Als er nach seiner Beschäftigung gefragt wurde, antwortete er ruhig, dass er keine Zeit zum Arbeiten habe! War er damit beschäftigt, mit seinem Über-Selbst zu kommunizieren? Wer weiß, welche reiche Belohnung er aus seinen stillen Selbstgesprächen zog?

Das Über-Selbst zu kennen, bedeutet, die tiefe, unbewegte Ruhe zu kennen, die im Zentrum unseres Seins liegt.

Wir müssen eine Stunde lang still und bereit sein, wenn wir das Jenseits zu uns sprechen lassen wollen; aber wenn unser ganzer Tag von einer endlosen Aktivität eingenommen wird, sei es Arbeit oder Vergnügen, wer ist dann schuld daran, dass wir im Herzen leiden und im Geist kämpfen? Als ersten Schritt müssen wir uns täglich für eine kurze Zeit von den Netzen der Aktivität befreien, die für die Füße der Menschen ausgebreitet sind. Grinsende Dämonen bedrängen und verfolgen uns bis zur letzten Minute unseres wachen Tages, um uns eine Aufgabe zu stellen oder einem Vergnügen nachzugehen. Wenn wir sie nicht für eine Stunde vertreiben, wie sollen wir dann zu jener tieferen Erkenntnis über uns selbst gelangen, die nur in der Ruhe des Körpers und der Stille der Gedanken zu finden ist?

Wir verbringen so viel von unserer Freizeit damit, nichts wirklich Wichtiges zu tun, dass nur wenig davon übrig bleibt, um die eine Sache zu tun, die wirklich wichtig ist.

Wir sind verrückt nach Geschwindigkeit. Wir sind damit beschäftigt, so schnell wie möglich zu rennen - aber wohin? Muße ist die verlorene Kunst der modernen Welt. Wir stürzen uns in unsere Autos und rasen mit vierzig Meilen pro Stunde davon, um von uns selbst wegzueilen, von unserem Überselbst, das sich vielleicht erheben und uns anklagend gegenübertreten würde, wenn wir eine Stunde in stiller Meditation verbringen würden. Die zerstörerische Aufgabe, die Voltaire übernommen hat, wird vom Auto gekonnt fortgesetzt! Auf die Zerstörung des Falschen in einem Glaubensbekenntnis folgt die Zerstörung des Wahren in einem Glaubensbekenntnis - die unerschütterliche Tatsache, dass der Mensch versuchen muss, mit seinem Schöpfer zu kommunizieren, wenn er leben will. Und weil so wenige in eine Kirche gehen, um diese Gemeinschaft zu suchen, bleibt uns der einzige Ort, an dem wir sie finden können - in unserer eigenen göttlichen Natur, dem Überselbst. Doch unsere Autos tragen uns über unermessliche Entfernungen hinweg, aber nur, um die Freizeit in weitere Aktivitäten der einen oder anderen Art zu verwandeln, und so gelingt es ihnen nie, uns zu befähigen, irgendwo anzukommen. Unsere Körper werden von Ort zu Ort geschoben, während die Seele träge bleibt und keinen einzigen Schritt vorwärts kommt. Das Auto könnte uns zu einer lohnenswerten Freizeitbeschäftigung bringen, wenn es uns zu einem Wald, einer Wiese oder einem Bach bringen würde, wo der Geist ein paar erhabene Momente der Ruhe finden könnte. Welchem Zweck dient dieses ganze Aufbauschen von Pferdestärken, wenn wir zu keinem anderen Zweck existieren als der göttlichen Reise zur Entdeckung des Überselbst? Letzteres verweilt im Innern in losgelöstem Gleichmut.

All unsere Reisen folgen nur dem Weg eines Kreises, denn wohin wir auch gehen, es gelingt uns nur, zu unserem eigenen Selbst zu gelangen.

Es ist wahr, dass heutzutage viele von uns glauben, dass unsere intensive Tätigkeit uns von unerbittlichen Umständen diktiert wird. Eine korrekte Einstellung zu sich selbst und zur Umwelt würde jedoch die Erkenntnis der überragenden Bedeutung unserer privaten Freizeit mit sich bringen, eine Erkenntnis, die uns dazu bringen sollte, Freizeit zu machen, wenn wir keine Zeit dafür haben. Wir sollten klar erkennen, dass selbst eine halbe Stunde, die aus dem Getümmel des Tages von Arbeit, Vergnügen und Zeitverschwendung herausgenommen und dem hohen Zweck zugeführt wird, mit dem Überselbst im Innern in Kontakt zu treten, zu einer Oase schöner Gelassenheit wird, uns eher ein erhabenes Privileg als eine schwierige Pflicht beschert. Selbst sechs Monate einer solchen Praxis, die richtig, treu und aufrichtig durchgeführt wird, würden uns in die Lage versetzen, durch persönliche Erfahrung die tiefe Weisheit der Aufforderung Jesu zu veranschaulichen: "Trachtet zuerst nach dem Himmelreich, so wird euch dies alles hinzugefügt werden." Wenn wir die ersten Dinge an die erste Stelle setzen und ein richtiges Gefühl für geistige Werte bewahren, wird unsere weltliche Existenz selbst auf ein Fundament gestellt, das so fest wie ein Fels ist.

Wenn die Seele heute keinem Gesetz der Schwerkraft gehorcht, sondern mit jedem Zug der Umstände hin und her, auf und ab fliegt, wird in der Fülle der Zeit gewiss eine Stunde kommen, in der sie ihre verlorene Mitte wiederfinden wird. Wenn wir die Leidenschaft der willkürlichen Aktivität gegen die Leidenschaft der Selbsterkenntnis eintauschen können, wird das Kunststück gelingen.

Der Tag ist unfruchtbar, der uns kein liebliches Geflüster des Überselbst bringt, noch seine leisen Finger, die unsere Herzen streicheln. Und doch missgönnen wir dem Überselbst die Zeit, die es braucht, um in die Stille zu gehen und dem Überselbst die Möglichkeit zu geben, uns zu dienen.

Hundert vielfältige Aktivitäten konkurrieren jetzt miteinander um unsere Zeit. Alle versuchen, uns die Minuten zu rauben, die wir dem hohen Zweck widmen könnten, für den wir auf diesem Planeten geboren wurden. "Die Stunden vergehen und werden uns zur Last gelegt", lautet die warnende Mahnung, die in lateinischer Sprache auf der Uhr eines alten College-Gebäudes in Oxford steht. Unser Tag hat nur vierundzwanzig Stunden auf seinem Ziffernblatt; wir bekommen sie kostenlos, ob wir sie wollen oder nicht; und wenn wir allen Aufdringlichkeiten nachgeben würden, die auf unsere Zeit gemacht werden, würden wir niemals mit dem göttlichen Werk beginnen, das vor uns liegt, geschweige denn zu seiner Vollendung gelangen. Jeder Tag bringt sein kostbares Geschenk der Zeit. Sollen wir unsere Gelegenheit durch Gleichgültigkeit wegwerfen oder sollen wir sie ehrenvoll nutzen? Denn wenn wir erst einmal unseren wahren Wert kennengelernt und unsere göttlichen Möglichkeiten gesehen haben, werden wir die Zeit wie das Leben selbst umarmen. Die Zeit zu vergeuden heißt also, das Leben zu vergeuden, aber sie durch das Nachdenken über ewige Dinge zu verbessern, heißt, das Leben zu verbessern. Diejenigen, die die Zeit totschlagen, werden vielleicht leben, um sie zu betrauern. Die Kamera kann keine Szene für uns einfangen, solange wir sie nicht auf die Szene fokussieren. Der Verstand kann das Überselbst im Innern nicht erfassen, solange wir ihn nicht in Richtung dieses göttlichen Wesens ausrichten. Wir verbringen jede Stunde und jeden Tag damit, den Verstand sowohl auf die wichtigen als auch auf die trivialen Aktivitäten zu konzentrieren, die sich ergeben; können wir nicht umkehren und uns täglich für eine kurze Zeit auf die höhere Wirklichkeit des Überselbst konzentrieren? Denn wenn wir das tun, wird sicherlich früher oder später eine Zeit kommen, in der sich uns die tiefere Existenz in der Tiefe des Herzens offenbaren wird.

Frieden ist ein kostspieliges Privileg - er muss erkämpft, erlangt und gewonnen werden. Er kommt nur aus dem besiegten Geist.

Wir bilden uns ein, dass wir nicht in der Lage sind, dem Überselbst ein paar Sekunden auf dem Altar unserer Zeit zu opfern, und doch geben wir bereitwillig Monate und Jahre einer willkürlichen Tätigkeit hin, die uns innerlich schlechter zurücklässt, als sie uns vorgefunden hat, und die nichts als friedenszerstörende Unruhe in unseren Geist trägt.

Außerdem bedeutet beschäftigt zu sein nicht zwangsläufig, dass man auch Nutzen daraus zieht, und gesellig zu sein ist nicht immer ein Indikator dafür, dass man gesellig ist. Und es muss erst noch bewiesen werden, dass der Mensch in die Welt geschickt wurde, um sich in hundert Tätigkeiten völlig zu vergessen. Ein kluger und erfolgreicher Geschäftsmann vergisst oft, dass das Geschäft der Welt auch ohne ihn weitergelaufen wäre, dass die Natur immer irgendeine Hand findet, um ihren Willen durchzusetzen, und dass ein Großteil der Arbeit und die meisten Vergnügungen auf der Strecke bleiben, bis der Mensch weiß, wofür er lebt.

Der Mensch muss seine Augen nach innen wenden und die wunderbarste aller Erkundungen beginnen.

Heutzutage sind wir nur selten in der Lage, uns den Luxus einer gemächlichen Träumerei zu gönnen. Daran sind nicht unsere Sterne, unsere Umgebung und unsere Freunde schuld. Wir akzeptieren die Gesellschaft, in die wir hineingeboren werden, ohne sie in Frage zu stellen; wir fügen uns freiwillig, wenn sie uns einschränkt und gefangen hält. Um einen anerkannten Platz in der Gesellschaft zu erhalten, müssen wir zwangsläufig den Preis der Freiheit zahlen. Diejenigen - ob als Bürger oder als König -, die bereit sind, wann immer es nötig ist, die Ansprüche des Ehrgeizes und die Kritik anderer zu missachten, um ihr wahres Selbst zu wahren, haben Anspruch auf reichlich Zeit für Träumereien. Und die Götter ordnen die Dinge so, dass sie sie bekommen.

Der Mensch - dieses seltsame Geschöpf, das darauf besteht, sich von seinem Anderen fernzuhalten.

Beifall kann nicht stören und Unheil kann nicht den heiteren Frieden unterbrechen, den ein Mensch, der geistig von seiner Muße profitiert, in seinem Herzen finden kann. Die gefährliche Aufgabe, den Weg zurück in den heimatlichen Himmel zu finden, ist für ihn leichter geworden.

Wenn die Menschen nur jeden Tag ein paar Minuten lang alles loslassen würden, jede Anspannung fallen ließen, jeden Muskel des Körpers entspannten, den Geist zur Ruhe brächten und den Atem verlangsamten, könnten sie beginnen, die notwendigen Voraussetzungen dafür zu schaffen, dass das Überselbst seine Gelassenheit in ihrem Leben spürbar machen könnte. So würden sie täglich lernen, sich ruhig in seinen Frieden zurückzuziehen. Auch ihre Aktivitäten würden nicht wirklich darunter leiden, auch wenn ihnen ein wenig Zeit gestohlen wurde. Denn das Leben würde ausgeglichener werden, die Pflichten würden ruhiger und gelassener erfüllt werden, jede Krise oder Notlage würde sie bereit und gefestigt vorfinden, frei von Panik.

So kann sich die Gelassenheit einer träumerischen Muße um uns legen und verhindern, dass die farbigen Muster des spirituellen Strebens verloren gehen. Wenn die dunkle Anbetung der Materie in den geschäftigen Städten, in denen wir arbeiten und leben, erstickend wird, wird die Erinnerung an diese süße kleine Oase des inneren Friedens vor unseren Augen auftauchen und uns in ihr heilendes Wasser tauchen.

Unser Umgang mit der Freizeit ist bedeutsam. Wir sollten sie also einem höheren Zweck und einem göttlichen Wert zuführen. 

Paul Brunton deutsch ~ Eine Botschaft vom Arunachala ~ Kapitel IX Musik, Maske (Kino) und Feder

Der Jazz, einst die Musik des Dschungels, barbarisch und unkultiviert, ist heute die Musik unserer Zeit. Wir leben in einer jazzig geprägten Welt, in der alles, was laut ist, alles, was schrill ist, Gehör findet. Schönheit, Würde, Feinheit und Ruhe geraten in Vergessenheit, und wir, die wir sie pflegen, müssen einsam auf ihre Wiederkehr warten. Man kann den Jazz kaum als Musik bezeichnen, auch wenn Wohlmeinende versuchen, uns davon zu überzeugen, dass er die jüngste und damit die höchste Entwicklung der Musik ist. Er ist ein Rhythmus des Augenblicks, der die Trümmer vergangener Jahrhunderte aus unseren Körpern und Herzen schüttelt, aber es ist ein unangenehmer Rhythmus. Er ist eine passende Parallele zu unserem modernen Leben, das an der Oberfläche ein leichtes Lachen, darunter aber ein bitterer Schrei ist. Das Elend und der Materialismus unserer saxophonischen Welt passen gut zu der Tatsache, dass die lärmende, seelenzerstörende Jazztrommel beliebter ist als die süße, sanfte Geige. Wir schwelgen im Jazz, während wir zu was weiß ich was taumeln.

Wir lästern über die Erhabenheit des Geistes und die Noblesse der Seele, tanzen aber ekstatisch davon, wenn wir in den Schlamm des Plantagenjazz geraten, denn dort finden wir ein harmonisches Zuhause. Wir schwelgen in seiner Vulgarität, einfach weil es uns gefällt. Der Jazz und das Tanzen, mit denen wir uns umgeben, sind so viel Schein, so viel Kompensation für das geistige Versagen unseres Lebens. Wenn wir zu einer schrillen Jazzmelodie tanzen, so konventionell korrekt sie auch sein mag, kriecht das pantherhafte Tier des losen Charakters unter unsere glatte Haut. Die Moral der Welt ist so chaotisch wie die Musik, die sie bevorzugt. Musik, die sich zu einem willkommenen Geflüster Gottes an die Menschen erheben kann, sinkt auf die Ebene eines anzüglichen Lärms. Musik, die eine göttliche Stimme sein kann, die uns an unsere angestammte spirituelle Heimat erinnert, versucht nun wild, uns in die Barbarei zurückzudrängen. Musik, die von der idealen Liebe zwischen Mann und Frau erzählen könnte, zerrt diese Liebe in den dummen Matsch. Ich ziehe es vor, dem Zirpen der Schwalben bei Sonnenaufgang zu lauschen, als einer lärmenden Jazzband bei Sonnenuntergang, oder mich von der lärmenden Welt abzuwenden und den subtilen Klängen zu lauschen, die uns an die angestammte Heimat des Geistes erinnern? Wer kann zum Beispiel die unsterbliche Musik von Beethovens Menuett in G hören, ohne eine Sehnsucht nach einem schöneren Leben, einer spirituelleren Existenz zu verspüren? Das Vergnügen ist unser einfacher Ersatz für das Glück.

Bühne und Kino spezialisieren sich weiterhin auf die Darstellung einer einzigen Facette des Lebens, und zwar einer zweifelhaften. Sie bieten uns mit Vergnügen die Abenteuer jener verliebten und liebenswürdigen Herren an, die ohne Kompass, aber mit wandernden Augen umherziehen und ausschweifende Abenteuer suchen. Sie behandeln so unbedeutende Dinge wie Ehemänner als fast vernachlässigbar auf der Skala der Nützlichkeiten. Folgt man ihrer raffinierten Anleitung, so scheint es, dass die Frauen in den Stand der Ehe treten, um das gepriesene Vergnügen zu haben, Liebhaber außerhalb der Ehe zu finden; dass sie bei jedem Mann Treue suchen, außer bei ihrem eigenen; dass sie leben, um jeden Mann zu beglücken, außer ihrem eigenen; und dass sie eine leichte Beute für die schwulen Frauenjäger unserer Zeit sind. Wenn ich dem Drama Glauben schenke, sind die modernen Ehefrauen nur leichtfüßige Venus, die ständig von den Armen ihrer Ehemänner in die eines nächtlichen Liebhabers wechseln; und die modernen Männer sind Don Juans des zwanzigsten Jahrhunderts, elegante und vergoldete Wesen, die nichts Besseres zu tun haben, als sich auf die Suche nach dem zu machen, den sie verführen können, wobei sie ihre gezuckerten Worte im Namen der Liebe maskieren.

Diese trübe Moral mag für die Dekadenz unserer Epoche stehen oder auch nicht, aber sie bietet eine Form der Suggestion, deren Macht unterschätzt oder ignoriert wird. Es ist sehr unterhaltsam, diese Blicke auf die Leidenschaften der Nacht über die Leinwand oder die Bühne zu werfen, aber es ist unwahrscheinlich, dass es unserer eigenen Moral hilft, wenn wir es uns zur Gewohnheit machen. Suggestion ist eine Kraft; Gedanken, die auf Gedanken gehäuft werden, neigen mit der Zeit dazu, ihren Erzeuger in dunkle Gassen zu führen, die ihn überraschen können. Unser ungezügeltes Zeitalter wäre um so schlimmer, wenn es ein paar Antiaphrodisiaka auf dem gleichen Wege gäbe. Die schleichende Lähmung des Besten im Menschen, die sich um uns herum abspielt, wird von Dramatikern und Drehbuchautoren viel zu sehr unterstützt. Sie fegen die dunklen Ecken des Verbrechens und des Sex aus und leeren die Kehrschaufel zum Nutzen ihres Publikums. Denn das Leben ist ein großer Strudel, und der Abschaum steigt schneller an die Oberfläche. Diese Schriftsteller verwechseln diesen Abschaum mit dem echten Wasser. Sex und Verbrechen sind der Stoff, aus dem ihre Bemühungen sind. Ein intelligenter Beobachter, der von einem anderen Planeten hierher kommt, würde daher zu dem Schluss kommen, dass Sex und Verbrechen den größten Teil unserer Zeit in Anspruch nehmen. Die Tragödien des Verbrechens und der Lust, die sich auf den Brettern und auf der Leinwand abspielen, mögen für uns eine köstliche Abwechslung sein; in Wirklichkeit sind sie unheimliche Attraktionen, die unbewusste Suggestionen bieten. Die Aufgabe eines Menschen ist es nicht, sich Einflüssen zu unterwerfen, die ihn erniedrigen, sondern seine Gedanken zu erheben und seine Gefühle zu veredeln.

Die jugendliche Filmschönheit seufzt und sehnt sich nach ihrem Höhlenmenschen, ihrem angebeteten Scheich. Als sie ihn bekommt, stellt sie fest, dass er nichts weiter als ein Tyrann ist. So wird eine weitere im Kino entstandene Romanze unsanft beendet. Einst genügte der Clown, um den Pöbel zu amüsieren, jetzt reicht auch der Leinwandverbrecher nicht mehr aus.

☺ Die Sinnlichkeit wird belohnt, während die Spiritualität brüskiert wird. Der sinnliche Kinostar, der die frivolen Emotionen von Flappern und willensschwachen Hosenträgern spielt, kann darauf hoffen, Dollarmillionär zu werden; der selbstlose Weise, der seine Jahre und seine Energie in die erhabene und edle Suche nach der Wahrheit für sich selbst und die Menschheit investiert, kann darauf hoffen, ein Bettler zu werden.

Die Massen, die früher Gott anbeteten und seine Propheten verehrten, beten heute in Kinotempeln an und verehren Leinwandstars. Sex und Verbrechen bekommen heute den ganzen Ruhm und die ganze Romantik. Richtig gehandhabt, mit inspirierten Männern am Ruder und inspirierten Geschichten auf der Leinwand, könnte das Kino dazu beitragen, unsere Massen zur erstaunlichen Entdeckung ihres geistigen Selbst zu erziehen, der wunderbarsten aller Romanzen. Stattdessen verhilft es ihnen zu geistiger Sorglosigkeit.

Die Klugheit des Menschen hat das Gesicht des Lasters in das Gesicht der Tugend verformt. Der Ehebruch, der früher als bedauerliche Sünde galt, wird heute als lobenswerter Teil der Erfahrung eines jeden Ehepaares angesehen, wenn man die Hinweise unserer gallizisierten Bühne beherzigt.

Gesang, Bühne und Kino bieten bemerkenswert wirksame Mittel, um den konstruktiven Zwecken des Lebens zu dienen; große Kunst jeglicher Art kann den Menschen zu wahrer Zufriedenheit und edleren Gedanken inspirieren. Stattdessen lassen wir die Massen eine falsche Befriedigung aus falschen Vergnügungen ziehen.

Nach den herausragenden Erfolgen auf der Bühne zu urteilen, sind der Wüstling, der Gangster und der Gauner die Helden des Pöbels, ganz gleich, ob sie in der Bowery geboren oder in Mayfair aufgewachsen sind. Wir verfolgen mit Begeisterung die Heldentaten eines Mannes mit lockerer Moral und freuen uns über die Abenteuer eines Verbrechers, dessen Eintritt in unser Leben wir kaum zulassen würden.

Heutzutage sind jene Bücher üblich, die in edler Sprache die gemeinen Gedanken unbedeutender Menschen ausdrücken. Wir ziehen den Müll der Literatur vor. Wie armselig erscheint unser modernes Werk, weil ihm die göttliche Qualität fehlt, die viele der antiken Schriftsteller beseelte, die von der Wirklichkeit der Götter ausgingen und ihre Inspiration aus dem heiligen Brunnen der Seele schöpften. Die Schriftsteller des Altertums waren nicht gänzlich dumm. Es gibt viele lebendige Wahrheiten, die in den sogenannten toten Sprachen niedergeschrieben sind. In einem einzigen Band der in griechischer Sprache aufgezeichneten Reden des Epiktet ist mehr gesunder Sinn enthalten als in fünfzig Bänden manch eines bekannten Autors von heute. Die Geschichten eines vernachlässigten alten Werks wie des Yoga Vasishta, das der Barde Valmiki in Sanskrit niedergeschrieben hat, bieten eine bessere Anleitung und ein nicht minder fesselndes Interesse als die Regale voller belächelter moderner Bücher. Von den feinen Inspirationen der Alten herabzusteigen, um dem geistigen Gemurmel unserer modernen psychologischen Romanciers zu lauschen, ist manchmal so, als würde man in ein Heim für krankhafte Neurastheniker gehen oder ein Scheidungsgericht betreten und sich anzügliche Aussagen anhören oder sich in einen überfüllten Nachtclub voller Cocktail-Tippler drängen oder ein Gebräu aus kriminellen Episoden trinken, unter dem Eindruck, dass es gut für die Gesundheit ist.

Unser Zeitalter liest bereitwillig die kühnen Egoisten, wendet aber gelangweilt den Kopf ab, wenn ein erleuchteter Weiser es wagt, in aller Stille über die Wahrheiten zu schreiben, die den Grundlagen des Lebens zugrunde liegen. Wir können zugeben, dass das brillante Geschwätz vieler unserer Modernen besser ist als das dumpfe Geschwätz des letzten Jahrhunderts, aber ist es wichtiger als Geschwätz?

Lesen heißt, sich die Gedanken eines anderen zu leihen.

Unsere größte Illusion ist die Desillusionierung. Wir bilden uns ein, dass wir vom Leben desillusioniert sind, obwohl wir in Wahrheit noch gar nicht zu leben begonnen haben. Schreiber und Schreiberinnen spicken ihre Romane mit seufzenden Selbstgesprächen oder füllen die Luft mit vereitelten Wünschen; da sie so gut wie nichts über das geistige Leben wissen - was die geheime Bedeutung unserer Existenz ist -, werden sie dazu ausersehen, die sozialen Möglichkeiten des Menschen darzustellen. Wir stellen kindische Ergüsse in unsere Regale, haben aber wenig Platz für Bände von ewigem Wert. Wenn man ein Buch liest, reist man mit der Seele eines anderen Menschen. Wir sollten daher mit der Gesellschaft der gedruckten Seiten, die wir lesen, nicht weniger vorsichtig sein als mit der Gesellschaft der Männer und Frauen, unter die wir uns mischen.

Die Menschen bevorzugen Chloroform; erzähle ihnen, was sie schon wissen oder was sie schon hundertmal gedacht haben, und sie werden mit deinen Schriften zufrieden sein. Gib ihnen abgenutzte Geschichten, und sie werden dein Buch ihren Freunden empfehlen. Biete ihnen etwas, das für Babits geeignet ist, nicht für denkende Menschen, und sie werden dein Werk bejubeln. Serviere Ideen, die nichts als verstaubte Plattitüden sind, schreibe viel, aber es gelingt dir, wenig zu sagen, oder du hast nichts zu sagen, aber viele Worte, um es zu sagen, benutze eine Feder, die an ausgeprägter Senilität leidet, biete eine wortreiche und windige Darlegung deines Themas, und du kannst hoffen, ein Leviathan der modernen Literatur zu werden.

Die Wenigen schreiben für die Nachwelt, die Vielen für den Wohlstand!

Bei allem aufrichtigen Schreiben versucht man nie bewusst, klug zu sein, versucht nie, jene brillanten Kräfte des Witzes und des Ausdrucks zu erwecken, die die Feder begabter Geister bewegen. Das, was aus der Spitze der eigenen Feder kommt, muss von selbst fließen oder gar nicht. Doch wenn ich das niederschreibe, was mir als klare und offensichtliche Wahrheit erscheint, bin ich erstaunt, wenn ich die nörgelnden Kritiker ausrufen höre: "Er versucht, clever zu sein!"

Die spitzen Bemerkungen des Zynikers mögen unterhaltsam und kurzweilig sein, aber wenn sie nicht durch die inspirierenden Eingebungen des Propheten ergänzt werden, tragen sie nicht zu der konstruktiven Arbeit bei, die die ganze Welt braucht. Kritik sollte konstruktiv sein; sie sollte nicht in bloße Schmähungen ausarten; sie sollte auch nicht das Argument durch erbitterte Beschimpfungen ersetzen. Es ist auch nicht notwendig, in seinem Eifer, eine einzige Wahrheit zu verbreiten, alle anderen Wahrheiten mit Füßen zu treten oder wie jene lärmenden Autoren zu werden, die durch ein Megaphon zu schreiben scheinen.

Unsere klugen Modernen finden es nicht langweilig, raffinierten Schund zu lesen, aber sie langweilen sich außerordentlich, wenn sie ein Buch vorgesetzt bekommen, das dem unsterblichen Ich eine Stimme gibt.

Diejenigen, die unsere "Thriller" und Bücher, die um kriminelle Abenteuerepisoden herum geschrieben sind, für geheimnisvoll halten, irren sich oft; letztere sind oft banal und alltäglich. Wir glauben, dass wir es besser gemacht haben als unsere zahmen Vorfahren; wir sind stolz darauf, das Leben und die Literatur des zwanzigsten Jahrhunderts interessanter zu machen. Tatsächlich gibt es in unserer Zeit keine wirklichen Mysterien, über die es sich zu schreiben lohnt, während es bei den meisten alten Völkern "die alten Mysterien" gab, weil sie sich um viele geistige und psychische Geheimnisse kümmern mussten.

In den alten Tagen nahm ein Buch im Allgemeinen seinen Platz in der Literatur ein; heute ist es zu oft nicht mehr als ein ausgedehnter Zeitungsartikel, ein Stück Journalismus, das Leckerbissen an Informationen für diejenigen liefert, die ihre Lektüre nur in Form von bruchstückhaftem Halbwissen zu sich nehmen können und die ihre Augen vor den leuchtenden Sternen am literarischen Firmament verschließen, die in der Lage sind, der Seele des Menschen Licht zu geben und Schönheit in sein Leben zu bringen. Von denjenigen, die den Verstand von Zwergen besitzen, kann man nur erwarten, dass sie an der Oberfläche des Lebens kratzen. Sie mißgönnen die Zeit, die ein prägnantes und aussagekräftiges Buch erfordert, das denjenigen, die verstehen wollen, was sie lesen, ein wenig Denkarbeit abverlangt.

Wir mögen Bücher nur, wenn sie für uns denken. Wir mögen auch nicht diejenigen, die es wagen, für uns zu tief zu denken, während wir den Autor bevorzugen, der molekulare Störungen in seinem Gehirn mit kreativen Gedanken verwechselt.

"Die Feder ist mächtiger als das Schwert." Es steht mir, dem friedfertigen Bürger, nicht zu, diese idealistische Aussage zu bestreiten. Doch in Zeiten des Krieges kann sich sogar die Handgranate als mächtiger erweisen als der Absatz, während die Feder ein wenig schwächer sein mag als ein Knallfrosch.

Die Blumen der Literatur können nur für diejenigen blühen, die den Charme des Stils, die Würde echter Gelehrsamkeit und die Inspiration tiefgründiger Gedanken zu schätzen wissen. Worthändler, die den Geschmack des Augenblicks kitzeln wollen, d.h. das Vulgäre und Profane befriedigen wollen, können auf die letztgenannten verzichten. Aber um ihrer Seele willen könnten sie eine bessere Beschäftigung finden, wenn sie dem Pflug folgten, statt die Feder zu führen. Von der stillen transzendentalen Literatur vergangener Zeiten bis zur saxophonen Literatur der Neuzeit ist es ein weiter Schritt, denn es ist ein Schritt aus den ewigen Werten in den meretrischen Materialismus. Die antiken Autoren haben bessere Wolkenkratzer gebaut als Amerika, die sicher Bestand haben werden, solange Intelligenz und gutes Gefühl unter uns sind, aber die riesigen, grellen Türme vieler Moderner werden ihre Zeit haben.

Manche sind geborene Schriftsteller, andere absolvieren ein Fernstudium!

Die Fabel ist eine vernachlässigte literarische Form, die die Alten hoch schätzten und deren Bedeutung sie sehr wohl verstanden. Die Welt hat diese prägnante, komprimierte Form zugunsten des voluminöseren Romans und des dicken Essaybandes aufgegeben, aber ich denke, sie wird ihren Fehler eines Tages erkennen. In der Literatur gibt es Platz für alle drei Formen. Denn der Fabulist vermittelt wertvolle Weisheit, aber nicht deren Schwere, und er moralisiert, ohne zu langweilen. Er belehrt die Irrenden und ermahnt die Bösen, aber ohne sie zu langweilen.

Die Presse braucht ihre Manieren nicht zu verlieren, um ihrer Informationspflicht nachzukommen; sie braucht nicht die private Existenz eines Menschen gegen seinen Willen in ein öffentliches Geheimnis zu verwandeln, noch aus der Schande, der Tragödie und dem Unglück unseres Lebens übermäßig viel Kapital zu schlagen. Eine saubere, vernünftige Presse würde dazu beitragen, saubere, vernünftige Bürger hervorzubringen. Diejenigen, die die einfachste Nachricht aufbauschen oder übertreiben, die Wahrheit und Anstand der Effekthascherei opfern, die sich über Schwächen und Sensualitäten lustig machen, sind sich ihrer Verantwortung nicht bewusst. Die gedruckte Seite ist zu einem großen Teil zur modernen Kanzel geworden. Was für eine Art von Predigt halten unsere modernen Zeitungen?

Würden die Zeitungsbesitzer die Hälfte ihres Geldes und ein Viertel der Energie ihrer Mitarbeiter für die Beschaffung von Nachrichten und Kommentaren höherer Art aufwenden, könnten sie ihren irdischen Rahmen zur festgesetzten Stunde mit dem Wissen verlassen, dass eine Menge Sünden gesühnt worden sind. Unsere Zeitungen können den wichtigsten Dingen nicht genug Raum widmen, weil sie so viel über Triviales, über abscheuliche Verbrechen, Skandale und Sensationen berichten. In diesen Dingen gibt es kein richtiges Verhältnis. Das erbärmliche Streben nach bloßer Schnelligkeit wird im Tagesjournalismus gut veranschaulicht und vergiftet unser Dasein mit sinnlosen Aufregungen. Jedes Ereignis erhält ein kurzes, hastiges Leben, wenn es durch eine zwei- oder dreitägige Karriere in der Presse gewirbelt wird, und wird dann von einer Öffentlichkeit vergessen, die zu schwach ist, um der nächsten Sensation zu widerstehen, die ihrem geschwächten Geist aufgezwungen wird. Eine nächtliche Leidenschaft, wie sie in einem Skandal zum Ausdruck kommt, rührt eine Million Herzen, die darüber in der Presse lesen, aber ein lebenswichtiges Thema, von dem das wahre Glück der Menschheit abhängt, wird mit einer Zeile bedacht oder ignoriert, weil man befürchtet, dass das ungebildete Lesepublikum von einer arktischen Frigidität kalt gelassen wird.

Ein Journalist ist ein Mann, der in fünf Minuten eine feste Meinung zu jedem Thema unter der Sonne formulieren kann - auch zu solchen, die die großen Philosophen jahrhundertelang in ratlosen Zweifeln und verwirrter Verzweiflung zurückgelassen haben.

Unternehmungslustige Redakteure sorgen dafür, dass in ihren Zeitungen keine Langeweile aufkommt, indem sie ihre Seiten mit Dingen füllen, die für das Leben nur nebensächlich oder abnormal sind. Anstatt uns so viele Berichte über aufgelöste Ehen zu bieten, könnten sie versuchen, über das Glück der nicht aufgelösten Ehen zu berichten und so der heutigen Menschheit einen dringend benötigten konstruktiven Dienst erweisen. Anstatt die grimmigen Details zu enthüllen, wie der Tod einem Ermordeten den letzten Atemzug nahm, könnten sie versuchen, die Details zu enthüllen, wie das wahre Glück zu einem Lebenden kam. Anstatt sich in Orgien von sensationellen Details über unangenehme Dinge zu ergehen, sollten sie - wenn sie sich auf solche Dinge beziehen müssen - einfach die Tatsache verkünden und damit fertig werden. Anstatt den Jockey, der ein fünfzehnminütiges Rennen gewinnt, zum öffentlichen Helden zu machen, könnten sie sich bemühen, einen echten Helden des inneren Lebens zu finden. Anstatt nationalen und internationalen Hass zu schüren, könnten sie versuchen, das Wohlwollen in denselben Kreisen zu fördern.

Man könnte meinen, dass eine Zeitung, die nur wertvolle Nachrichten statt Dummheiten, Verbrechen und Stunts druckt, keinen Platz in der modernen Welt haben könnte, aber ich bin anderer Meinung. Eine Zeitung, die auf der Grundlage von Spiritualität in Aktion aufgebaut ist, die die Wahrheit zu den Massen bringt und sich nicht scheut, für spirituelle Ideale zu arbeiten, die spirituelle Prinzipien bei der Behandlung von materiellen Angelegenheiten anwendet, die Gewissen mit Mut und Inspiration mit Meinung verbindet, könnte die Welt durch ihren Erfolg überraschen. Sie könnte mehr sein als ein bloßer journalistischer Argosy; sie könnte eine prophetische Stimme sein, die in der Wüste des modernen Materialismus schreit, ein Finger, der auf die Zukunft der Menschheit in diesem Land zeigt, und wenn sie ihre Arbeit gut macht, muss sie nicht scheitern. Ihre Reporter könnten nach Nachrichten über jedes Ereignis suchen, das dem Gemüt anständiger Menschen Genugtuung verschaffen könnte, über jede Bewegung, die sich für das Gemeinwohl einsetzt, über jeden Menschen, der der Menschheit Wohltaten erweist; und sie könnten druckbare Geschichten über das Gute, Wahre und Schöne finden. Autoren, die keine bloßen Söldner waren, die ein paar Funken Idealismus besaßen, die erkannten, dass sie in diesem Zeitalter eine Aufgabe hatten, ließen sich finden und würden sich freuen, einer solchen Zeitschrift zu dienen. Welche größere Aufgabe könnten sie überhaupt finden, als mit ihren Händen zur geistigen Wiederbelebung ihrer Rasse und zur Hebung der kollektiven Gesellschaft ihres Landes beizutragen. Das ist wahrer Patriotismus, nicht die Gemeinheit, die andere Menschen im Namen des eigenen Volkes hasst. Die erste Funktion einer Zeitung war es, ein klarer Spiegel des Lebens zu sein; heute ist sie ein mächtiger Lebensgestalter geworden.

Man hört viel von der Notwendigkeit, Ideale aufzugeben, wenn der schöpferische Künstler etwas mehr als nur Brot produzieren soll. Carlyle definierte einst das Genie als die Fähigkeit, sich unendlich viel Mühe zu geben. Es ist wahrscheinlich, dass viele Genies nicht mit ihm übereinstimmen, und dass sie sagen würden: Genie ist die Fähigkeit, sich unendlich viel Mühe zu geben! Denn der inspirierte Künstler, ob mit Feder, Pinsel oder Hammer, kommt an einen qualvollen Punkt, an dem er wählen muss zwischen dem Abgrund, sich dem allgemeinen Streben nach mehr Geld anzuschließen, und dem Abgrund, sich mit einem kümmerlichen Lebensunterhalt abzufinden. Wenn, wie es meistens geschieht, die besser bezahlte Arbeit den Sieg davonträgt und sein Eifer mit der Niederlage verblasst, seine Rebellion in Resignation umschlägt, können wir dennoch die wahre Natur seines Kampfes erkennen und die erhabene Quelle respektieren, die ihn zu diesem Kampf veranlasst hat.

♥ Es gibt schlimmere Schicksale für einen aufrichtigen Schriftsteller, als sein einziger Leser zu werden!