Alle Wege der spirituellen Suche lassen sich in zwei Klassen einteilen. Der erste ist grundlegend, elementar, der zweite für fortgeschrittene Menschen. Der erste für Anfänger ist der Lange Weg. Es dauert lange, bis man zu Ergebnissen kommt, und es muss viel Arbeit geleistet werden; es ist viel Anstrengung dafür nötig. Der zweite ist der kurze Weg. Die Ergebnisse sind schneller zu erreichen; es ist ein leichterer Weg, der weniger Arbeit erfordert. Zum Langen Pfad gehört der methodische Yoga. Es erfordert viel Arbeit, ihn täglich zu praktizieren: Aufbau des Charakters, Beseitigung von Schwächen und Überwindung von Fehlern, Entwicklung der Konzentration der Aufmerksamkeit, um die Ablenkung des Geistes zu stoppen und Kontrolle über die Gedanken zu erlangen, Stärkung der Willenskraft und alle Aktivitäten für Anfänger. Dies sind die früheren Stufen der Meditation.
Die Meditation hat zwei Teile. Der untere Teil gehört zum Langen Weg. Auch die Religionen sind für die Anfänger und die Volksmassen. Auch sie gehören zum Langen Weg. Zum kurzen Weg gehören die Christliche Wissenschaft, die Lehren von Ramana Maharshi, der Vedanta, die Lehre von Krishnamurti und Zen. Sie alle sagen: Du bist GOTT. Der Lange Weg sagt stattdessen: Du bist nur ein Mensch. Der eine sagt, dass du Mensch bist, und der andere sagt, dass du auch wirklich in Gott verwurzelt bist.
Der Lange Weg - das ist die Arbeit durch das Ego. Der Schüler denkt, er sei das Ego und entwickelt Konzentration, er strebt danach, sich zu verbessern, immer reiner zu werden. Er sagt: "Ich mache diese Arbeit." Er denkt, dass er sich selbst reinigt und die Qualität des Egos verbessert. Aber es ist immer noch das Ego. Er steigt vom niederen zum höheren Teil des Egos auf und wird zu einem vergeistigten Ego. Er sucht nach den Gurus (spirituellen Lehrern).
Der Kurze Weg ist anders, weil die Idee "Ego" nicht auftaucht, nur das Überselbst, nicht die Sehnsucht (die zum Langen Weg gehört), sondern die Identifikation, nicht einmal das Streben.
Der Lange Weg hat mit Fortschritt zu tun und braucht eine Zeit dafür und bedeutet daher, sich in der Zeit zu bewegen, und es ist das Ego, das arbeitet.
Der Kurze Weg hat nichts mit Zeit zu tun und daher auch nichts mit Fortschritt. Er denkt nur an das zeitlose Überselbst. Keine Idee von Fortschritt, kein Verlangen, es spielt keine Rolle. Das wahre Selbst ist immer unveränderlich. Fortschritt impliziert Veränderung. Alle Fragen und Probleme verschwinden, weil der fragende (Ego-)Intellekt nicht aktiv sein darf.
Jetzt verstehen Sie die Frage des Gurus. Auf dem Langen Pfad will der Aspirant den Guru, er sucht nach einem Guru, ist von ihm abhängig, und der Guru hilft ihm, voranzukommen. Auf dem Kurzen Pfad ist das Überselbst der Guru und der Aspirant hängt direkt nur vom Überselbst ab. Auf dem Kurzen Pfad kommt die Guru-Frage nicht in Betracht. Der Guru ist außerhalb von ihnen selbst, aber Gott ist auf der Stufe des Kurzen Pfades im Inneren. Die Aspiranten auf dem Kurzen Pfad brauchen nicht von einem Guru abhängig zu sein. Intellektuell haben sie Freiheit vom Guru. Wenn ein Guru stirbt oder verschwindet, machen sie sich darüber keine Sorgen. Sie verlassen sich wirklich auf Gott - kein menschliches Wesen, sondern auf ihren Geist.
Langer Weg - die Aspiranten bewegen sich im Schatten, es gibt kein Leben, sondern Dunkelheit, sie sind nicht im Licht, sondern in Unwissenheit. Ihr Verstand ist nicht erleuchtet. Weil sie im Ego leben, leben sie in spiritueller Unwissenheit, die Dunkelheit ist.
Kurzer Weg - er lebt im Sonnenlicht, denn er lebt in der Wahrheit, der einzigen Realität - wie das Schauen, das Sein in der Sonne. Wie in Platons Geschichte kommt er aus einer Höhle heraus, indem er mit dem Rücken zur Öffnung der Höhle geht, sich bewegt und nur die Dunkelheit sieht. Der andere Weg ist, sich zum Höhleneingang umzudrehen, ein wenig Licht zu sehen, dann mehr und mehr Licht. Sogar von Anfang an gibt es noch etwas Licht.
Es wird eine Frage gestellt werden: Warum lehrt nicht jeder Lehrer den Kurzen Weg? Die Antwort lautet: Weil die Menschen nicht genug Charakterstärke haben, um das Ego aufzugeben und nicht bereit sind, sich sofort dem Licht zuzuwenden. Das ist ein Opfer. Um dies zu ermöglichen, lehrt der Lange Weg, das Ego durch abgestufte Stufen zu schwächen. Auf dem Langen Weg kommt der Fortschritt nur, um sie darauf vorzubereiten, einen Punkt zu erreichen, an dem es ihnen leichter fällt, das Ego aufzugeben. Dies ist einer der wichtigsten Gründe dafür. Er macht den Aspiranten bereit, vom Kurzen Pfad zu profitieren; andernfalls wäre er nicht in der Lage, auf ihm zu reisen. Der zweite Grund ist, dass sie nicht die Kraft der Konzentration haben, um den Geist auf das Überselbst zu richten. Sie sind vielleicht in der Lage, ihn für ein oder zwei Minuten zu halten, aber dann fallen sie zurück. Deshalb ist es notwendig, die Kraft der anhaltenden Konzentration zu entwickeln. Selbst wenn man die Wahrheit sieht, muss man die Kraft erlangen, in der Wahrheit zu bleiben und sich in ihr zu verankern.
Die meisten Menschen haben starke Anhaftungen und starke Begierden nach weltlichen Dingen. Diese stehen ihnen im Weg und behindern sie auf dem Weg zur Wirklichkeit. Das bedeutet, dass sie Anhaftungen und Wünsche behalten wollen, die vom Ego kommen und die sie nicht verlieren wollen. Deshalb gibt der Lehrer zuerst den Langen Weg, denn die meisten Aspiranten sind nicht in der Lage, den Kurzen Weg zu gehen. Der Lange Weg existiert, um sie darauf vorzubereiten. Es nützt ihnen nichts, den Kurzen Weg zu gehen, wenn sie nicht das philosophische Verständnis haben, ihn zu praktizieren. Selbst wenn ihnen die Wahrheit auf dem kurzen Weg gezeigt wird, können sie sie nicht erkennen, wenn sie nicht durch Studium und philosophisches Denken darauf vorbereitet sind. Sie haben nicht gelernt, was Wahrheit ist, und wissen sie vielleicht nicht zu schätzen. Sie haben kein philosophisches Wissen, um den Unterschied zwischen Wahrheit oder Realität und Illusion oder Irrtum zu erkennen. Sie müssen die Wahrheit sogar intellektuell verstehen. Das ist ein Teil des Langen Pfades.
Eine weitere sehr wichtige Angelegenheit im Zusammenhang mit dem Langen Weg: Wenn Menschen dem Langen Weg folgen und jahrelang daran arbeiten, stellen viele dieser Menschen nach einigen Jahren fest, dass sie nicht die Fortschritte gemacht haben, die sie erwartet hatten. Am Anfang sind sie voller Enthusiasmus. Sie erwarten innere Erfahrungen, die ihnen Kraft, Wissen und Selbstbeherrschung geben; aber nach vielen Jahren haben sie diese Dinge nicht erlangt. Im Gegenteil, es kommen Prüfungen, harte Lebenserfahrungen, zum Beispiel der Tod in der Familie, Veränderungen im äußeren Leben und so weiter. Sie sind enttäuscht und sagen: "Warum hat Gott mich zum Leiden auserwählt, obwohl ich dem Pfad folge? Die Schwierigkeiten kommen zu mir." Sie sind entmutigt. An diesem Punkt kann eines von drei Dingen geschehen:
(1) Sie geben die Suche ganz auf, für ein Jahr oder viele Jahre oder ihr ganzes Leben lang, und kehren zum materialistischen Leben zurück.
(2) Sie denken vielleicht, dass sie den falschen Weg eingeschlagen haben, oder dass sie die falschen Methoden anwenden, oder dass sie den falschen Lehrer haben, und sie suchen nach einem anderen Lehrer und einem anderen Weg. Aber mit dem neuen Lehrer sind die Ergebnisse die gleichen, denn sie befinden sich immer noch im Kreis des Egos. Das Ego hindert sie daran, ihren Zustand von Licht und Weisheit ausreichend zu vertiefen.
(3) Die dritte Möglichkeit kann ihnen widerfahren. Wenn sie sich selbst so sehr bemüht haben und keinen Erfolg hatten und sich geistig zu müde und emotional erschöpft fühlen, geben sie den Versuch auf, aber sie geben die Suche nicht auf. Sie sitzen einfach passiv da und warten. Diejenigen, die zu dieser letzten oder dritten Kategorie gehören, sind vollkommen bereit, den Kurzen Pfad zu betreten und sollten es auch tun. Auch Anfänger können den Kurzen Pfad betreten, aber in der Praxis finden sie ihn zu schwer.
Der beste Weg ist, von Anfang an eine Kombination aus beiden zu machen. Aber diese Kombination muss variiert und an jede Person angepasst werden, denn die Menschen sind unterschiedlich. Es gibt nicht die eine feste Regel für alle. Der eine eignet sich für ein wenig vom Kurzen Weg und mehr oder länger vom Langen Weg, bei dem anderen ist es umgekehrt. Bei den meisten Menschen ist die Kombination der beste Weg. Es hängt zum Teil von ihren Gefühlen, ihrer Intuition und den Ratschlägen der Lehrer ab. Letztendlich muss jeder zum Kurzen Weg kommen.
Widersprüche zwischen den beiden Pfaden: der eine ist das Ego und der andere das Überselbst ohne Ego. Der Kurze Weg ist ohne Ebene, intuitiv, wie die plötzliche Erleuchtung. Auf dem Langen Weg suchen sie Schritt für Schritt, um aus der Dunkelheit ihrer Unwissenheit herauszukommen. Der nächste wichtige Punkt: Auf dem Langen Weg wollen viele Schüler Erfahrungen machen - mystische, okkulte, übersinnliche Erfahrungen. Es ist das Ego, das sie will, und die Befriedigung, Fortschritte zu machen. Das Ego fühlt sich wichtig. Auf dem Kurzen Weg gibt es kein Verlangen nach inneren Erfahrungen irgendeiner Art. Wenn man bereits im Realen ist, gibt es kein Verlangen mehr. Denn Erfahrungen kommen und gehen, aber das Reale nicht. Jetzt siehst du, warum die populären Religionen nur Versuche sind, die Menschen dazu zu bringen, einen Anfang zu machen, um Gott zu finden, aber nicht in der Lage sind, zu weit und zu schnell zu gehen. Denjenigen, die weiter entwickelt und weniger an Anhaftungen gebunden sind, gibt der Lehrer den kurzen Weg. In den Lehren von Jesus und Buddha finden wir beide Pfade. Die Menschen haben unterschiedliche Entwicklungsstufen und können daher das nehmen, was zu ihnen passt. Der Lehrer gibt ihnen das, was sie auf ihrer Verständnisstufe verstehen.
Populäre Religionen sind Mischungen aus dem Langen und dem Kurzen Weg. Aber leider führen sie manchmal zu Verwirrung. In dem biblischen Satz: "Bevor Abraham war, war ich", gibt es zwei Bedeutungen. Die niedrigere bedeutet die Reinkarnation, die höhere bedeutet: ICH BIN die Wirklichkeit.
Auf dem Kurzen Weg kümmern wir uns nicht um Reinkarnationsangelegenheiten, wir messen ihnen keine große Bedeutung bei. Auf dem Kurzen Weg brauchen die Aspiranten das philosophische Studium, um nur einen Punkt zu verstehen: Was ist die Wirklichkeit. Es ist notwendig, den Unterschied zwischen der Illusion und der Wirklichkeit zu verstehen. Die größte Schwierigkeit eines jeden Lehrers besteht darin, den Schülern klarzumachen, dass nicht nur die Welt, sondern auch das Ego eine Illusion ist. Die Aspiranten wissen nicht, was das Ego ist. Deshalb sagte Jesus: "Wenn ihr euer wahres Selbst finden wollt, müsst ihr euch selbst verleugnen", das heißt, das Ego verleugnen. Buddha sagte: "Das bin nicht ich." Der Buddha lehrte seine Mönche, sich darin zu üben, dieses Mantram zu sagen und zu denken. Es herrscht viel Verwirrung über diese beiden Punkte, wenn man nicht weiß, dass alle Lehren in diese beiden Klassen fallen und wenn man den Unterschied zwischen ihnen nicht versteht.
Es ist notwendig, ein neues Buch zu veröffentlichen. Selbst unter Menschen, die seit vielen Jahren studiert haben, gibt es diese Verwirrung.
Ein sehr wichtiger Punkt: Weil das Ego in seiner eigenen Dunkelheit lebt, kann es kein Licht geben. Das Licht kann nur vom Überselbst kommen, das die Sonne und das Licht der menschlichen Existenz ist. Mit dem Verstand können wir das Ego bis zu einem gewissen Grad kontrollieren, aber es ist nicht möglich, das Überselbst zu kontrollieren. Was die Erleuchtung betrifft, so kommt sie nicht durch eigenwillige Anstrengung, sondern nur durch das, was das Über-Selbst mit ihm macht. Es ist eine Sache der Gnade - unvorhersehbar - und es ist das letzte Geheimnis. Es ist wie der Wind, der kommt, von dem du nicht weißt, woher er kommt, und geht, von dem du nicht weißt, wohin er geht. Es ist ein Geheimnis. Am Ende müssen wir wie kleine Kinder sein und unsere Erleuchtung dem Vater überlassen und ihm unser Leben überlassen. Auf dem Langen Weg versucht der Aspirant, sich zu verbessern. Er erlebt Erfolge und Misserfolge, Höhen und Tiefen. Wenn er enttäuscht wird, wird er melancholisch. Auf dem Kurzen Weg kann eine solche Situation nicht entstehen, denn er hat den Glauben eines kleinen Kindes. Er hat seine ganze Zukunft dem Überselbst-Gott überlassen und er hat genug Glauben, um ihm zu vertrauen. Er weiß, dass er die richtige Entscheidung getroffen hat und ist deshalb immer glücklich. Er verlässt sich auf diese GNADE, er weiß, dass sie von dem weisesten Wesen hinter der Welt kommt. Was auch immer kommen wird, es wird das Beste sein. Er verlässt sich immer auf das Überselbst und hat die Freude daran.
Der Kurze Weg ist ein heiterer Weg, ein Weg des Glücks. Kurz bevor dieser beginnt, kann der Aspirant die Dunkle Nacht der Seele erleben. Er fühlt sich völlig hilflos, hat kein Gefühl für die spirituelle Wirklichkeit. Es ist eine melancholische Zeit - kein Gefühl für Spiritualität oder Sehnsucht nach ihr. Er ist weder weltlich noch spirituell. Er fühlt sich allein und verlassen und durch eine Mauer von seinem Guru getrennt. Er hat das Gefühl, dass Gott ihn vergessen hat. Diese dunkle Nacht kann eine kurze Zeit oder lange Jahre andauern. Er ist unfähig, spirituelle Dinge zu lesen oder über sie nachzudenken. Er hat auch kein Verlangen nach gewöhnlichen Dingen. Er fühlt sich traurig und enttäuscht und kann sogar einen Selbstmordversuch unternehmen. In diesem Unglück können ihn auch diejenigen, die ihn lieben, nicht trösten. In beiden Hemisphären, der westlichen und der östlichen, gibt es ein Sprichwort: Die Nacht ist am dunkelsten kurz vor dem Morgengrauen. Er befindet sich am tiefsten Punkt. Danach bringt der kurze Weg die Freude zurück - so wie Wolken, die sich von der Sonne entfernen.
Der beste Rat ist, erstens, dass es nicht ewig dauern wird; er muss Geduld haben. Zweitens, er muss Hoffnung haben. Dann erreicht er eine bessere Ebene als je zuvor. Die dunkle Nacht der Seele kommt nicht zu jedem Suchenden. Sie ist wie ein Schatten, der von der Sonne geworfen wird. Wenn die Sonne im Unterbewußtsein erscheint, entstehen die Schatten. Aber es ist der Beginn einer großen inneren Veränderung. Es ist keine vergeudete Zeit; es gibt eine Menge Arbeit - aber im Unterbewusstsein - um das Ego auszurotten. Sie wird vom Überselbst getan. Es ist ein Zeichen der Gnade, aber der Aspirant fühlt sich trotzdem unglücklich.
Auf dem Kurzen Weg gibt es normalerweise viel weniger Übungen zu praktizieren. Man muss sich nicht extra hinsetzen, um zu meditieren, sondern man muss versuchen, immer in Meditation zu sein. Wenn man äußerlich beschäftigt ist, nimmt die Meditation natürlich eine andere Form an als wenn man sich dafür hinsetzt. Während des aktiven Teils des Tages nimmt die Meditation die Form des Erinnerns an, immer zu versuchen, sich an das Überselbst zu erinnern: ES IST (das ist genug). In der speziellen Meditationszeit ist es nicht unser Ziel, den Charakter zu verbessern. Während der Meditation müssen wir unseren Geist so schnell wie möglich von Gedanken leeren, den Geist still werden lassen. Gewöhnlich leben wir in unseren Gedanken, in unserem kleinen Selbst, auch wenn die Gedanken spirituell sind. Deshalb müssen wir uns von allen Gedanken fernhalten. Wenn du an das Überselbst denken willst, das ohne jede Form ist, ist das nicht möglich. Wir versuchen es, aber jede Idee, Form oder Gestalt ist falsch. Man kann es sich nicht vorstellen. Es ist also besser, es nicht zu versuchen, sondern still zu sein. Ihr dürft nicht im Ego bleiben. "Seid still [lasst los] und wisst, dass ICH BIN GOTT", sagt die Bibel.
Wu-Wei, das heißt Nichtstun, nicht versuchen, ist die höchste Lehre des Taoismus und des Zen und bedeutet dasselbe wie das, was gerade erklärt wurde. Das Überselbst ist bereits da. Sie als Ego müssen dem aus dem Weg gehen. Die meisten Menschen müssen den Langen Weg mit dem Kurzen Weg kombinieren - vielleicht einen Tag oder eine Woche (was auch immer der innere Drang vorgibt) auf dem Langen Weg und den anderen Tag auf dem Kurzen Weg. Die Haltung wird eine passive sein, denn alle intellektuellen Ideen haben nur einen begrenzten Wert. Wir müssen uns jetzt von unserem inneren Gefühl leiten lassen, was wir brauchen, oder von unserer Intuition. Wenn Menschen fragen, ob sie studieren müssen, lautet die Antwort, dass die Bücher sich mit den Gedanken befassen. Was sie vermitteln, ist nicht die Wahrheit, sondern nur intellektuelle Aussagen darüber. Es wird sie nur auf ein besseres Verständnis vorbereiten. Wenn sie diese Bücher studieren, werden sie nur mehr Gedanken bekommen. Am Ende müssen sie an einen Punkt kommen, an dem sie keine Bücher mehr brauchen. Es gibt gute Bücher, aber wir müssen immer zwischen falschen Lehren und richtigen Lehren unterscheiden, die in ein und demselben Buch vermischt werden können. Das ist das Höchste, was wir mit solchen Studien erreichen können.
Wenn man zur Kontemplation übergeht, hört das Denken auf. Dies ist der tiefste Punkt in uns selbst. Deshalb muss jeder in sich selbst suchen und seinen eigenen Weg finden. Es ist nicht notwendig, den Langen Weg länger zu gehen als die Zeit, die einen auf den Kurzen Weg vorbereitet. Es ist ganz wichtig, einen lebendigen Glauben an das Überselbst zu haben und wie ein Kind zu werden und so viel Abhängigkeit von dem Überselbst zu haben, wie ein kleines Kind von seinen Eltern hat. Dieser Glaube sollte an die Kraft des Geistes selbst und nicht an ein anderes menschliches Wesen gerichtet sein. Wenn der Aspirant ständig über seine Fehler oder Schwächen besorgt ist, dann ist er auf dem falschen Weg. Er kann versuchen, sie zu beseitigen, aber er kann dies nicht vollständig tun, solange er nicht in der Lage ist, das Ego aufzugeben.
Die Grundlage des Kurzen Pfades ist, dass wir immer göttlich sind. Es ist bereits in uns, es ist nichts Neues, und wir müssen nur versuchen zu erkennen, was bereits da ist. (#2707)
Der Aspirant, der häufig misst, wie weit er auf diesem Pfad fortgeschritten oder zurückgegangen ist, oder wie lange er stillgestanden hat, sucht etwas, das er für sich selbst gewinnen kann, schaut die ganze Zeit auf sich selbst. Er misst das Ego, anstatt zu versuchen, es gänzlich zu transzendieren. Er klammert sich an das Selbst, statt der Aufforderung Jesu zu folgen, es zu verleugnen. Indem er auf das Ego schaut, steht er unwissentlich mit dem Rücken zum Überselbst. Wenn er jemals erleuchtet werden will, muss er sich umdrehen, diese endlose Selbstvermessung aufgeben, aufhören, sich über kleine Schritte vorwärts oder rückwärts aufzuregen, alle Gedanken über die eigene Rückständigkeit oder Größe ruhen lassen und direkt auf das Ziel selbst schauen. (#2752)
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