notebooks/20 (3) Ihre Anforderungen 3.1 Grundlegende Qualifikationen

(3) Ihre Anforderungen
3.1 Grundlegende Qualifikationen 

1 Mit der Absicht, ein Suchender zu werden, ist der erste Schritt bewundernswert, aber es ist nur der erste Schritt. Die Qualifikation als Suchender in der Praxis ist der zweite. Was sind die erforderlichen Qualifikationen?

2 Die Philosophie erwartet von ihren Anhängern nichts, was nicht in ihrer Macht steht zu geben. Daher stellt sie an verschiedene Menschen unterschiedliche Anforderungen, indem sie ihre Ethik und ihre Belehrung, ihre Anweisungen und Pflichten, ihre Gebote und Ratschläge nach deren Fähigkeiten und Umständen abstuft. Dennoch opfert sie nichts von bleibendem Wert, denn sie erinnert sie gleichzeitig daran, das letzte Ideal nicht zu vergessen, das letzte Ziel, auf das alle ihre geringeren Anstrengungen zusteuern. So kommt sie denen entgegen, die einen leichteren und längeren Weg wünschen, und macht sich den gewöhnlichen Menschen zugänglich, ohne sich jedoch von den selteneren Seelen zu trennen, die von der Natur so beschaffen und geformt sind, dass sie sich gerne dem kürzesten und härtesten Weg hingeben.

3 So wie ein körperlich unreifes Baby keinen Spaziergang von einer halben Meile machen kann, so sehr es sich das auch wünscht oder sogar will, so kann ein geistig unreifer Mensch die höhere Philosophie nicht aufnehmen, so sehr er sich das auch wünscht oder will. Die Intuition und Intelligenz, der Charakter und die Fähigkeit, die für den letztgenannten Zweck erforderlich sind, müssen in ihm vorhanden sein und genutzt werden, bevor die Lehren ihn wirklich erreichen können.

4 Auch wenn die Philosophie ihre Wahrheit vor geistiger Unreife und ihre Anhänger vor sozialer Verfolgung verbirgt, so steht sie doch immer bereit, wenn sie von einem aufrichtig Suchenden, der sich bis zu dem erforderlichen Grad entwickelt hat, gebraucht wird. Wenn er genug religiöse Vorurteile und mystischen Aberglauben aus seinem Geist entfernt hat, um frei für sich selbst denken zu können, wenn er seinen Charakter etwas über die gewöhnlichen Schwächen erhoben hat, wenn sein Sinn für Werte so ist, dass die Wahrheit über allen Dingen erstrebenswert erscheint, dann ist die Philosophie das Einzige, an das er sich für Führung und Erleuchtung wenden kann - und die Philosophie wird ihn sicherlich willkommen heißen.

5 Lernen heißt, Wissen zu empfangen; aber wer diese Wahrheit, die hinter und jenseits aller anderen Wahrheiten liegt, lernen will, muss mit seinem Verstand, seinem Herzen, seinem Körper und seinem Willen kommen. Mit seinem Verstand, weil sein Denken bis zum tiefsten Maß getrieben werden muss. Mit dem Herzen, weil seine Liebe mehr gefordert ist, als er jetzt weiß. Mit seinem Körper, weil er der Tempel des heiligen Geistes sein soll. Und mit seinem Willen, weil er dieses Unternehmen nicht aufgeben darf, bis er fertig ist.

6 Er muss Unterscheidung lernen, wenn er ein Philosoph werden will. Das ist nicht nur jene moralische Eigenschaft, die für den religiösen Menschen Recht von Unrecht trennt, sondern jener psychologische Akt, der den Wahrnehmenden von den Objekten seiner Wahrnehmung, den Erfahrenden von den Objekten seiner Erfahrung trennt, in seiner elementaren Operation. Er wird sie zwar in seinem späteren Wirken auf einer höheren Ebene wieder vereinen müssen, so wie der unerleuchtete Mensch sie auf einer niedrigeren Ebene vereint, aber diese Ebene kann nicht durch Springen, sondern nur durch Klettern dauerhaft erreicht werden.

7 Die Annahme einer solchen Lehre wie der Philosophie setzt ein ungewöhnliches Maß an Intelligenz voraus - was nicht dasselbe ist wie Bildung oder gar Intellekt, obwohl es diese Dinge einschließen kann. Denn die Erkenntnis, dass es eine Welt des Seins gibt, die über das hinausgeht, was die fünf Sinne wahrnehmen, eine Welt des Bewusstseins, die sich nicht auf das beschränkt, was das denkende Ego berichtet, eine göttliche Seele, die in diesem Ego selbst verborgen ist, eine höhere Macht, die uns alle in ihre kosmische Ordnung einbezieht - eine solche Erkenntnis kann nur von Menschen mit ungewöhnlicher Intelligenz erlangt werden. Glaube ist gut, aber nicht genug, denn eines Tages kann er sich durch die Umstände ändern oder durch mangelndes Wissen verwirrt werden. Eine solche Intelligenz ist am besten, denn sie schließt den Glauben ein und leitet ihn, geht aber über ihn hinaus.

8 Die philosophische Intelligenz verbindet das intellektuelle Vermögen mit dem intuitiven.

9 Ohne reine Philosophie gibt es keine Möglichkeit, zu den höheren Gipfeln der Wahrheit aufzusteigen. In die höchste esoterische Schule Asiens wird niemand aufgenommen, bevor er nicht einen Kurs über das Wesentliche dieses Faches absolviert hat. In dieser Schule gibt es keinen Fortschritt ohne den vollen Einsatz von Intelligenz und geschärftem Verstand. Der Mangel an dieser Eigenschaft hat zum Untergang der uns allen bekannten organisierten mystischen Bewegungen beigetragen.

10 Das Studium der Philosophie schult den Geist in tiefem Denken. Es muss im Geiste wissenschaftlicher Unbefangenheit angegangen werden.

11 Etwas von der Unpersönlichkeit und Losgelöstheit des Mathematikers ist für den beginnenden Philosophen notwendig.

12 Er soll sich nur mit der Wirklichkeit beschäftigen, mit dem, was ist, und nicht mit der Darstellung, die andere erfunden haben.

13 In diesem Stadium ist er fertig mit Kompromissen: Er kann nichts weniger akzeptieren - und will nichts anderes - als die reine Wahrheit.

14 Wenn die Menschen nicht die richtige Intuition besitzen, können sie diese Lehre nicht begreifen, denn sie befindet sich in einer Höhe, die jenseits der Reichweite des Grobstofflichen und Materialistischen liegt.

15 Man braucht den Mut, sich von seinen eigenen vergangenen Überzeugungen unabhängig zu machen. Es braucht die Kraft, die Denkmuster, die seinem Geist durch lange Gewohnheit aufgezwungen wurden, beiseite zu legen. Diese Qualitäten müssen nicht unbedingt in die Tat umgesetzt werden, aber sie müssen vorhanden sein.

16 Der Hysteriker, der Neurotiker oder der Paranoiker ist nicht bereit für die Führung durch die Philosophie, nicht geeignet für die Meditation durch die Mystik. Es ist nutzlos für einen solchen Menschen, sich als Kandidat für die Einweihung zu bewerben. Er soll sich zuerst von seinem egozentrischen Wahn befreien.

17 Die Philosophie verlangt die Reinheit und Erfahrung eines Weisen, nicht die Reinheit und Unwissenheit eines Kindes.

18 Die Philosophie konkurriert nicht mit irgendeiner Religion, irgendeinem mystischen oder metaphysischen System, denn sie betrachtet sich selbst nicht als auf der gleichen Ebene existierend wie irgendeines von ihnen. Sie kann nur von denen verstanden werden, die die notwendigen intuitiven, mystischen, intellektuellen, moralischen und hingebungsvollen Qualifikationen mitbringen, und sie kann nur von denen geschätzt werden, die sie verstehen können.

19 Die Philosophie ist für diejenigen, die das Höchste verlangen, die sich mit nichts Geringerem zufrieden geben und die über genügend Unterscheidungsvermögen verfügen, um zwischen dem Höchsten und seinen vielen Ersatzformen zu unterscheiden.

20 Nur diejenigen werden diese Sichtweise zu schätzen wissen, die die Notwendigkeit erkannt haben, durch die Illusion zur Wirklichkeit vorzudringen, und die verstehen, wie wichtig dies für die Zukunft der Menschheit ist.

21 Die Philosophie erfordert eine gewisse Muße, sie zu studieren, und eine gewisse Fähigkeit, das zu verstehen, was studiert wird. Es reicht nicht aus, ein Amateur in der Philosophie zu sein: Man muss ein Experte werden.

22 Die ersten Lektionen der höheren Philosophie können nicht sinnvoll denen beigebracht werden, die die letzten Lektionen der Religion nicht gelernt haben. Aber für diejenigen, die ein wenig in die Mystik oder Metaphysik eingedrungen sind, braucht diese Unterweisung nicht aufgeschoben zu werden.

23 Zum Studium der Philosophie können Menschen aller religiösen Richtungen kommen. Sie werden jedoch nicht in der Lage sein, ihren Glauben nach einem solchen Studium beizubehalten, ohne ihn tief zu vertiefen. Sie werden auch nicht in der Lage sein, die enthusiastische Arroganz oder die intolerante Ignoranz, die mit so viel Sektierertum einhergeht, beizubehalten.

24 Die orientalische Weisheit gebietet im Allgemeinen, die Wahrheit denjenigen vorzuenthalten, die nicht bereit sind, und im Besonderen denjenigen, die sie nicht wollen oder suchen, den berauschten oder aufgeregten Menschen, denjenigen, in denen die Lust oder die Gier, der Zorn oder die Ungeduld vorherrschen, und verständlicherweise auch den Verrückten.

25 Die Philosophie rekrutiert sich nur aus denjenigen, deren Werte so hoch sind, dass sie die Wahrheitsfindung als befriedigenden Selbstzweck betrachten, und deren Geist so tolerant ist, dass sie die Suche nach der Wahrheit auf dem weiten Feld der vergleichenden und universellen Kulturen betreiben.

26 Der unabhängige Geist, der nach allen Tatsachen und nicht nur nach einigen von ihnen sucht, der sich seine eigenen Gedanken über diese Tatsachen macht, ist von Natur aus besser für die Philosophie geeignet als der abhängige Geist, der ererbte Glaubensbekenntnisse und etablierte Sekten bedenkenlos akzeptiert.

27 Seine intellektuelle Integrität muss so beschaffen sein, dass er selbst dann, wenn seine Suche nach der Wahrheit auf Ideen stößt, die vieles von dem, was er bisher akzeptiert hat, in Frage stellen, nicht davor zurückschreckt, den Wechsel vorzunehmen.

28 Swedenborg: "Ohne die äußerste Hingabe an das Höchste Wesen, den Ursprung aller Dinge, kann niemand ein vollständiger und wahrhaft gelehrter Philosoph sein. Die Verehrung des unendlichen Wesens kann niemals von der Philosophie getrennt werden."

29 Philosophie ist etwas für diejenigen, die genau denken können und die bereit sind, sich an die Ergebnisse ihres Denkens zu halten. Sie ist nicht für diejenigen, die alles nach den Beweisen ihrer Sinne entscheiden. Deshalb ist sie für diejenigen, die die Wirklichkeit mit den Augen sehen und mit den Händen berühren müssen, nie eine Notwendigkeit gewesen, wie für diejenigen, die sich damit begnügten, mit dem Verstand zu wissen.

30 Im Studium der modernen Wissenschaft, bei jeder Laboranalyse oder Untersuchung von Naturphänomenen, wird die Notwendigkeit strikter Unpersönlichkeit und Freiheit von jeder Spur von Wunschdenken, persönlichen Gefühlen und Vorurteilen betont. Dies ist für den Studenten der Philosophie von gleicher Notwendigkeit.

31 Er ist bereit, Philosophie zu lernen, wenn er bereit ist, sich aller Vorurteile zu entledigen, oder zumindest zuzulassen, dass die Philosophie selbst dies mit ihm tut.

32 Unwissende Suchende müssen verschiedene Lektionen lernen, bevor sie ihren Weg zu diesem Weg, zur Philosophie, finden. Sie werden von alten Ideen und erprobten Methoden angezogen, von denen nur ein Teil wirklich zur heutigen Menschheit passt. Was mit den Rassen und dem Globus, auf dem sie leben, geschehen ist, hat ihren Charakter und ihren Geist, ihre Neigungen, Fähigkeiten und Fertigkeiten beeinflusst. Diejenigen, die nostalgisch auf Lehren und Texte, Länder und Namen zurückblicken, die so verehrt wurden - und das auch noch zu Recht -, wissen oder verstehen das nicht. Die Tatsache, dass es gewisse grundlegende ewige Wahrheiten gibt, ist sicherlich unbestreitbar. Dass der Geist immer war, ist und sein wird, ist eine von ihnen. Dass die menschliche Seele mit ihm (durch den Weltgeist) verbunden ist, ist eine andere. Aber die Methoden, mit denen diese Verbindung belebt werden kann, und die Menschen, die sie anwenden sollen, und die Umstände, unter denen sie leben, sind alle verändert worden.

33 Nachdem er den Mut, die Freiheit, die Intelligenz, das Streben und die Unterscheidungskraft gehabt hat, alle Kulte - insbesondere die Kulte der Persönlichkeitsverehrung - und Glaubensbekenntnisse beharrlich und ruhig durchzuarbeiten und die Versuchung des Götzendienstes zu überleben, wird er vielleicht fähiger sein, die edle unpersönliche Gottheit zu verehren.

34 Wenn ihr die Wahrheit erkennen wollt, müsst ihr neben den angenehmen auch die beunruhigenden Offenbarungen annehmen. Du musst bereit sein, dich in innerer Loslösung von allem und jedem zu üben und auch die schönen Momente der Verzückung zu genießen.

35 Wenn Menschen mit einem unausgeglichenen oder kranken Geist zur Mystik kommen, wie es sicherlich einige tun, und wenn sie ihre mystischen Errungenschaften mit ihren eigenen Mängeln durchdringen, können sie nicht dasselbe mit der Philosophie tun. Denn das Endergebnis wäre entweder, dass sie bei tieferer Bekanntschaft vor ihr fliehen oder dass ihre Forderungen und Disziplinen beginnen, sie zu durchdringen. Dies wiederum würde ihren Geist ins Gleichgewicht bringen oder heilen.

36 Diejenigen, die aufgrund ihrer natürlichen Affinität zu dieser Lehre gehören, bleiben dabei. Alle anderen finden schließlich anderswo ihre richtige Ebene.

37 Ich habe mir die Mühe gemacht, die Bedeutung des Sanskrit-Wortes shraddha nachzuschlagen, das eine der sechs Nebenqualifikationen ist, die von einem Anwärter auf das Wissen der höheren vedantischen Philosophie verlangt werden. Hier sind die Ergebnisse: (1) Monier Williams' umfangreiches Sanskrit-Wörterbuch definiert es lakonisch als "Vertrauen haben"; (2) Govindananda definiert es in seinem Werk Ratna-Prabha als "ein respektvolles Vertrauen in alle höheren Dinge"; (3) Venkatramiah sagt in seiner Version der Aitareyopanishad, es bedeute "Glaube an die vedantischen Wahrheiten, wie sie vom Lehrer eingeschärft werden"; (4) Vasudeva, der Asket, gibt in seinen Meditationen seine Bedeutung als "das starke Vertrauen in die Worte des eigenen Lehrers" an; (5) Professor Girindra N. Mallik, M.A., definiert es als "Glaube an den Inhalt der Schriften". Aber was ist die esoterische und damit die wahre Bedeutung von shraddha? Meine eigene Interpretation lautet: "der Glaube an die Existenz der Wahrheit, die Entschlossenheit, die Wahrheit zu erlangen, komme, was da wolle, was einen selbst im Angesicht des Zorns Gottes zum Helden machen würde."

38 Wer Philosoph werden will, muss sich von Parteilichkeit fernhalten, muss einen unabhängigen Geisteszustand pflegen, um frei zu sein, Ideen aus jeder Quelle zu empfangen. Auf diese Weise kann er wirklich lernen, was andere vor langer Zeit oder in seiner eigenen Epoche gedacht oder gefunden haben, egal ob sie im Osten oder im Westen lebten. Eine solche Losgelöstheit ist ohne Selbstdisziplin nicht leicht zu erlangen oder zu erhalten.

39 Seine Haltung sollte sein: "Nimm die Wahrheit, ob sie für das praktische Leben nützlich ist oder nicht. Nehmt sie um ihrer selbst willen, uneigennützig und mit Begeisterung, ob sie nun den persönlichen Bedürfnissen nahe oder fern ist."

40 Sie braucht für ihr Studium eine erweiterte Sichtweise und gibt im Gegenzug eine noch größere. Das ist die wahre Philosophie, universell, weitreichend, umfassend und versöhnend.

41 Es erfordert einen gewissen Mut, den Tatsachen ins Auge zu sehen, wie sie sind, und der Welt, wie sie wirklich ist, aber das ist besser, als Illusionen zu hegen, die unerbittlich und schmerzhaft zerstreut werden.

42 Es gibt noch eine andere Seite dieser Forderung, dass ein Aspirant sich in einem Stadium befindet, in dem er auf die höhere Wahrheit vorbereitet wurde und bereit ist, sie in sich aufzunehmen. Die Forderung darf nicht so weit getrieben werden, dass diejenigen, die keine Gelegenheit zu einer solchen Vorbereitung hatten, gänzlich ausgeschlossen werden. Ihnen kann und soll in größtmöglichem Umfang etwas gegeben werden.

43 Nur wenige Menschen sind auf dem für die Philosophie erforderlichen Niveau der vollen intellektuellen, intuitiven, moralischen und metaphysischen Entwicklung, aber viele Menschen sind in der Lage, von ihrer praktischen Anwendung zu profitieren.

44 Wenn einige ihrer Lehren zugegebenermaßen ungewohnt und provokativ sind, heißt das nicht, dass sie für jeden Menschen mit mäßigen Fähigkeiten, der sich ihnen mit dem Willen zum Verständnis nähert, unerreichbar sind.

45 Der Verstand, der durch die philosophische Disziplin noch nicht richtig vorbereitet ist, um die Wahrheit direkt durch Intuition zu empfangen, muss sie inzwischen indirekt durch den Glauben und die Vernunft empfangen.

46 Die Philosophie ist nicht für denjenigen bestimmt, dessen Geist so sehr von Rassenvorurteilen durchdrungen ist, dass er glaubt, aus Asien könne nichts Gutes kommen, oder dessen eigene Einstellung so sehr von heftigen Vorurteilen durchdrungen ist, dass er die Menschen nur nach ihrem Äußeren beurteilt, oder dessen Vorstellungen nur von seiner eigenen kleinen Rinnsteinkerze begrenzter Erfahrung erleuchtet werden.

47 Sie lässt den weit verbreiteten Irrglauben nicht zu, dass jedes Mitglied der menschlichen Rasse in der Lage ist, ein angemessenes Urteil über irgendeine Angelegenheit zu fällen, indem es einfach seine Meinung oder sein Gefühl dazu befragt - noch viel weniger über Religion und Mystik.

48 Die verborgene Lehre ist nur für diejenigen, die es vorziehen, frei auf einer Straße zu reisen, anstatt sklavisch in einer Spurrinne zu kriechen. Nur die Starken können sich dieser geistigen Isolation unterwerfen.

49 Sie ist nur für die wenigen tröstlich, die bereit sind, ihren Egoismus, ihren Stolz, ihre Sinnlichkeit und ihre Trägheit um der Wahrheit willen aufzugeben.

50 Der Irrtum wird sich in sein endliches Verständnis der unendlichen Wahrheit einschleichen, wenn er sich nicht vorher bereit, rein, ausgeglichen und reif gemacht hat.

51 Schon allein deshalb, weil die Philosophie nicht für jeden da war, den man nach Belieben in die Hand nehmen konnte, sondern nur für jeden, der denken und intuitiv erfassen konnte, waren ihre möglichen Anhänger zahlenmäßig sehr begrenzt. Ein solcher Mensch würde sich unweigerlich durch Denken und Intuition mehr und mehr in die großen Lehren der Philosophie einarbeiten, in dem Maße, in dem er die Wahrheit suchen wollte und in der Lage war, das Ego aufzugeben.

52 Die Philosophie ist in erster Linie für die ziemlich fortgeschrittene Mentalität gedacht; für den Menschen, der mit den wichtigsten spirituellen Konzepten und Praktiken vertraut ist; für den erfahrenen und reifen Aspiranten.

53 Nur jemand, der sein Leben mit religiösen, mystischen und philosophischen Untersuchungen verbracht hat, kann den universellen, zeitlosen und ortlosen Charakter dieser Lehre schätzen.

54 Kein Mensch, der es völlig versäumt hat, sein Intuitionsvermögen zu benutzen, wird die Fähigkeit haben, Philosophie zu empfangen.

55 Jedes Kind muss eine angemessene Ausbildung in der elementaren und mittleren Mathematik durchlaufen, bevor ihm die Prinzipien der höheren Mathematik erklärt werden können. So muss auch derjenige, der den fortgeschrittenen Teil der Philosophie begreifen will, den Verstand und das Herz, den Willen und den Charakter entsprechend vorbereiten.

56 Ein hohes Maß an Allgemeinbildung ist ein deutlicher Vorteil für diejenigen, die ein solches Studium aufnehmen wollen, aber es ist keine absolute Voraussetzung.

57 Sie ist für alle Klassen, alle Arten von Verstand und alle Arten von Charakter. Sie ist für den Einfachen wie für den Klugen, für den Sünder wie für den Guten. Aber leider zeigt die persönliche Geschichte, dass es meist die Klugen und die Guten sind, die die Philosophie annehmen. Die anderen, die sie brauchen, weil sie auch Menschen sind, nehmen sie seltener an.

58 Diejenigen, die das Angenehme dem Wahren vorziehen, fürchten sich natürlich, das Reich der Philosophie zu betreten.

59 Nur diejenigen, die der Philosophie folgen können, wohin sie sie auch führt, und die ihre Lehren mit unerschütterlichem Mut praktizieren, werden jemals Philosophen werden. Es genügt nicht, Grundsätze zu behaupten, sie müssen auch angewandt werden und eine konkrete Form erhalten.

60 Diejenigen, die kultiviert, gebildet und intelligent genug sind, um das, was die Philosophie ihnen bietet, zu schätzen, können dennoch durch Vorurteile oder Egoismus geblendet oder durch das Fressen der Leidenschaften zu betäubt sein, um dies zu tun.

61 Sensible und introspektive Gemüter werden schneller zu diesen Wahrheiten finden als dumpfe und extrovertierte.

62 Um zu dieser reinen Quelle der Wahrheit zu gelangen, deren Wasser nicht durch Voreingenommenheit oder Vorurteile verunreinigt ist, ist es am besten, wenn man unabhängig bleibt.

63 Wir sollten uns sowohl auf einen disziplinierten Körper als auch auf einen philosophisch gestärkten Geist verlassen.

64 Man sollte nach Wissen über die Höheren Gesetze, die das Leben bestimmen, nach wahrer Reinheit des Charakters und nach Demut streben, wenn man die Höchste Wahrheit erreichen will.

65 Suchende, die sich nicht mit konventionellen Lehren oder mystischen Erfahrungen zufrieden geben, müssen bereit sein, einige schwierige, aber gewinnbringende Überlegungen anzustellen.

66 Die Wahrheit kann nicht von denen gefunden werden, die sich nicht vor Täuschung, insbesondere vor Selbsttäuschung, schützen können.

67 Die Philosophie bringt dem Menschengeschlecht eine gute Nachricht, aber sie wird nur von jenen Mitgliedern des Geschlechts als "gut" angesehen werden, die fähig und bereit sind, die Dinge unpersönlich und unvoreingenommen zu betrachten.

68 Nicht jeder ist bereit für die Wahrheit, wenn sie zu ihm kommt.

69 Die Art von Verstand, die gerne alles in eine Schublade steckt (gut oder schlecht) und jeden in eine Schublade steckt (Atheist, Gläubiger, Christ, Hindu), wird etwas verwirrt, etwas unruhig und teilweise lächerlich sein, wenn sie mit der Philosophie oder den Philosophen konfrontiert wird.

70 Jemand, der reif ist, die Wahrheit zu empfangen, wird sofort auf ihre Darstellung reagieren, weil er überzeugt ist, dass sie so sein muss.

71 Jemand, der bereit ist, wird die Kraft dieser geschriebenen Wahrheiten spüren und ihren Anweisungen gehorsam folgen.

72 Dass jeder und jede in Philosophie unterrichtet werden soll, ist eine unangemessene Forderung. Nur wer bewusst die Wahrheit sucht und sich bewusst in Selbstdisziplin übt, hat Anspruch auf eine solche Lehre.