Inahlt
Das Ego und das Überselbst
Die Welt und der Welt-Geist
Der zweifache Zweck der menschlichen Existenz
Der lange und der kurze Weg
Der Lange Weg
Der Kurze Weg
http://paulbruntondailynote.se/page4.php?setLang=en
"Die Suche nach dem Überselbst ist nichts anderes als die letzte Etappe des langen Strebens der Menschheit nach Glück". Dies ist die erste Notiz im ersten Band der sechzehn Notizbücher von Paul Brunton. Ihm folgen Tausende von weiteren Notizen, die praktisch jeden Aspekt der spirituellen Suche auf den Punkt bringen. Basierend auf der doppelten Natur des Individuums als Ego-Selbst und Über-Selbst, der doppelten Natur der Reise zum Erleuchtung - zu Freiheit, Wahrheit, Schönheit - nennt PB den langen und den kurzen Pfad. PB sagt: "Der lange Weg erfordert eine fortgesetzte Anstrengung des Willens, der kurze Weg eine fortgesetzte liebevolle Aufmerksamkeit." Die Entwicklung des Egos ist die Grundlage des langen Pfades. Auf dem langen Weg verfeinern wir das Ego, entwickeln unser menschliches Potential und lernen, unsere Gedanken zu beruhigen und das Bewusstsein getrennt von seinen Inhalten zu erfahren. Die ständige Präsenz des Überselbst ist die Grundlage des kurzen Pfades. Auf dem kurzen Weg erkennen wir die ständige Präsenz des Überselbst, erinnern uns daran, in der Stille zu bleiben, bestätigen unsere wahre Identität als Überselbst und richten uns auf die Welt-Idee aus. Erleuchtung ist nicht etwas, das man hinzufügen kann. Wir können das Überselbst nicht erlangen, denn es ist bereits da. Das Überselbst ist "kein Ziel, sondern eine Verwirklichung dessen, was bereits ist". Der lange und der kurze Weg sollten nicht getrennt voneinander betrachtet werden. PB gleicht die beiden Wege aus und geht davon aus, dass die Person auf dem langen Weg gearbeitet hat oder die Arbeit auf dem langen Weg zusammen mit dem kurzen Weg tun wird. In der Tat ist nur der erste Weg wirklich ein "Weg". PB lädt uns ein, die Ansicht zu vertreten, dass das Überselbst von Anfang an präsent ist. Er weist darauf hin, dass "... die Suche, auf die ihr euch begeben habt, die Studien, die ihr anstellt, und die Meditationen, die ihr praktiziert, alle von Anfang an vom Überselbst inspiriert sind und von ihm bis zum Ende getragen werden... In der Tat habt ihr die Suche in unbewusstem Gehorsam gegenüber der göttlichen Eingebung aufgenommen. Und diese Eingebung ist die erste Bewegung der Gnade." Außerdem gibt es am Ende wirklich nur einen Weg: den Weg der völligen Hingabe an das Überselbst. "Der lange Weg führt zum kurzen Weg, und der kurze Weg führt zur Gnade der ununterbrochenen Gegenwart des Überselbst." Diejenigen, die reif genug sind, der inneren Eingebung zu folgen, werden zu einem Bewusstseinswandel geführt - der durch die Gnade der Hingabe ermöglicht und als Erleuchtung dauerhaft gemacht wird.
Viele Jahre lang bereiste Dr. Paul Brunton - PB, wie er sich selbst zu nennen pflegte - die Welt auf der Suche nach spirituellen Lehrern und Lehren und fasste seine Erkenntnisse und Erfahrungen in einer Reihe von Büchern zusammen, die zwischen 1935 und 1952 veröffentlicht wurden.
Während seiner letzten zwanzig Jahre unterbrach er seine Reisen und schrieb inspirierte spirituelle Philosophie aus seiner eigenen inneren Erkenntnis. Diese mehr als 34.000 Inspirationen, die er in Form einzelner Notizen auf Zetteln niederschrieb, wurden posthum in 16 Bänden, "Die Notizbücher von Paul Brunton", von Mitgliedern des Wisdom's Goldenrod, Center for Philosophic Studies, in den Jahren 1984 - 1988 veröffentlicht.
Diese späteren Schriften erweitern, klären und vertiefen die Wege, die PB in seinen früheren Büchern eröffnet hatte. Während die früheren Bücher ein fortschreitendes, sich vertiefendes Verständnis entfalten, finden wir in "Die Notizbücher von Paul Brunton" eine Atmosphäre der Wahrheit, die von Anfang an und durchgehend präsent ist.
Jede Notiz ist ein eigenes Fenster zur Realität. Einige inspirieren uns einfach intuitiv, indem sie mit unserem inneren Wesen in Resonanz gehen. Bei anderen muss man sich vielleicht sehr konzentrieren, um sie zu verstehen. Viele können als Meditationsthemen verwendet werden. Da die Realität, auf die uns PB hinweist, jenseits des endlichen, logischen Verstandes liegt, wirken die Noten oft so, dass sie falsche Vorstellungen aufheben, als dass sie informieren.
Nachdem man sich mit diesen Ideen vertraut gemacht hat, beginnt ein ganzes Sinnsystem, eine "Philosophie der Wahrheit", zu entstehen. Diese Philosophie bringt Ganzheit und Gleichgewicht. Sie bietet ein tiefes Verständnis der Welt, eine vollständige Erforschung der äußeren und inneren Realität. Sie gibt eine Erklärung für die Bedeutung der menschlichen Erfahrung, eine Kraft, die Erscheinungen zu durchdringen und zu entdecken, was wirklich real ist.
Die Philosophie der Wahrheit ist auf unser Erwachen, unsere Erleuchtung ausgerichtet.
Lesen Sie mehr in Die Notizbücher von Paul Brunton, Band 1. Dieses Buch ist ein Überblick über alle 28 Hauptkategorien der Notizbücher, die alle denkbaren Aspekte der spirituellen Suche abdecken.
Das Ego und das Überselbst
Was ist das Ego? Das Ego ist die Person, für die wir uns halten. In Wirklichkeit ist das Ego eine ganze Reihe von Gedanken, Gefühlen, Bildern, Erinnerungen, bewussten und unbewussten Gewohnheiten, einschließlich körperlicher, emotionaler und mentaler Erfahrungen, die vom Bewusstsein beleuchtet werden.
Wenn das Ego sich selbst für die wirkliche Person hält, dann haben wir das Problem, das PB Egoismus nennt. Egoismus ist der fest verankerte Gedanke, dass das persönliche Ich das wahre Selbst ist, und die daraus resultierende Trennung des Ich-Selbst vom Überselbst. Diese falsche Identität ist nicht nur ein Problem des Denkens, sondern eine tief emotional verankerte mentale Gewohnheit.
Wiederholte Gedanken und Handlungen werden zu Tendenzen, Tendenzen werden zu Gewohnheiten und Gewohnheiten formen unsere Welterfahrung. Über einen langen Zeitraum hinweg werden die Gewohnheiten und emotionalen Rückstände der Ego-Aktivität sehr stark. Die Gewohnheitsenergien liegen unterhalb des bewussten Denkens, Wollens und Fühlens.
PB sagt: "Wir mögen den Fehler intellektuell korrigieren, aber wir müssen uns immer noch mit der Gewohnheit auseinandersetzen. Sie ist so tief verwurzelt, dass nur eine totale Anstrengung sie erfolgreich verändern kann. Es erfordert also eine tiefe Anstrengung des Einzelnen, der die Kraft der Gnade anruft, um die Gewohnheit rückgängig zu machen. Diese Anstrengung nennt man die Suche. "
Das Ego borgt seine Existenz von einer tieferen Quelle, die PB das Überselbst nennt. Das Überselbst ist die Quelle des Bewusstseins, des Lebens und der Individualität des Egos und hält die Kontinuität der wesentlichen Erfahrung von Leben zu Leben aufrecht.
PB sagt, dass wir das Überselbst nicht vollständig beschreiben können, da es in seiner eigenen Natur unendlich und unaussprechlich ist. Aber wir können seine Gegenwart und seine Wirkungen beschreiben. Das Überselbst ist unser Kontaktpunkt mit der Realität. Das Überselbst ist Bewusstsein und Leben. Es ist Wahrheit, Schönheit und Güte. Es wurde nie geboren und es wird nie sterben. Das Ego wird vom Überselbst als ein Zentrum für die Erfahrung des Universums hervorgebracht.
Das Überselbst steht in Beziehung zu individuellen Erfahrungszentren und ist gleichzeitig universell. Es ist still und aktiv, unsere unveränderliche göttliche Natur sowie die Grundlage der menschlichen evolutionären Reise. Es ist ein Teilchen des unendlichen Geistes, aber nicht der gesamte unendliche Geist: "ein Strahl, nicht die Sonne".
Das wichtigste Merkmal des Überselbst ist seine unmittelbare Gegenwart. Das Überselbst ist bereits und immer präsent, in und hinter all unseren Bewusstseinszuständen. Alles, was wir brauchen, ist das Bewusstsein davon. Aber selbst das ist nicht ganz richtig - das Überselbst ist Bewusstsein, und wir sind das. Man kann das Überselbst nicht als Ding oder durch Gedanken kennen. Man kann es nur kennen, indem man es ist.
PBs Wort für die unmittelbare, aber nicht dauerhafte Erfahrung von sich selbst als Überselbst ist der flüchtige Blick. Er sagt, dass "der flüchtige Blick am besten mit einem Moment des Wachseins in einer langen Existenz des Schlafs verglichen werden kann."
Lesen Sie mehr darüber in The Notebooks of Paul Brunton, insbesondere in den Bänden 6 und 14.
Die Welt und der Welt-Geist
Wir haben gesehen, dass es hinter der Person eine innere Realität, einen größeren Geist gibt, den PB das Überselbst nennt. Was ist dann die Realität hinter der Welt?
Mentalismus ist ein Begriff, den PB verwendet, um zu erklären, dass die Welt ein riesiger Gedanke ist, kein materielles Ding.
Fast jeder hat den Glauben, dass die Welt da draußen ist und der Geist hier drinnen, und dass die Welt irgendwie nach drinnen gelangt, um erkannt zu werden. Der Mentalismus weist darauf hin, dass die Welt nicht unabhängig davon ist, dass wir sie kennen. Daher existiert die Welt als eine Erscheinung im Geist. Vergleichen Sie mit Ihren Träumen. Die Traumwelt und die Traumperson befinden sich im Kopf des Träumers.
Der Mentalismus zeigt nicht nur, dass die Welt ein Gedanke ist, sondern weist auch auf die schöpferische Kraft und die tiefe Präsenz des Geistes hin, der Gedanken hat.
In diesem Augenblick lesen Sie diese Worte. Sie können mit Sicherheit sagen, dass Sie sich der Worte, Ihres Körpers und des Raumes, in dem Sie sitzen, bewusst sind. Aber Sie können das Bewusstsein nicht herausnehmen und es so betrachten, wie Sie die Worte, den Körper und den Raum betrachten. Der Geist, der die Welt kennt, kann nicht auf dieselbe Weise erkannt werden wie die Welt, die er kennt. Dies ist das Geheimnis des Bewusstseins. Die unmittelbarste und wichtigste Tatsache der Erfahrung - das Bewusstsein - wird übersehen, während die sich ständig verändernden Inhalte unsere ganze Aufmerksamkeit erhalten.
Wir können das Gehirn als Objekt erforschen, so viel wir wollen, aber das führt uns nicht zu dem immateriellen Prinzip, durch das wir ein Gehirn kennen oder sehen. Das wissende Bewusstsein kann nicht zu einem Objekt gemacht werden. Der Geist ist das, was die Welt manifestiert und die Welt kennt.
Darüber hinaus ist diese Natur des Geistes, die die tiefere Realität hinter der Person und der Welt ist und durch die wir alle die Welt kennen, nicht lokal oder individuell. Sie ist kosmisch und unendlich.
PBs Name für die schöpferische Intelligenz, die die Welt manifestiert, ist der Welt-Geist. Er sagt: "Der Akt der schöpferischen Meditation, der das Universum ins Leben ruft, wird vom Welt-Geist ausgeführt. Wir, insofern wir die Welt erleben, nehmen unbewusst an diesem Akt teil. Es ist eine Gedankenwelt und wir sind Gedankenwesen." Wir könnten einfach sagen, dass der Weltgeist das Universum in die Existenz "denkt".
Die Idee des Welt-Geistes vom Kosmos ist die Welt-Idee. Sie ist universell und ewig. Der Welt-Geist kontempliert seine ewigen Ideen und manifestiert seine Ideen als den Kosmos.
Wir alle haben Anteil an der Welt-Idee, indem wir mit dem Welt-Geist mitdenken. PB sagt: "... der Welt-Geist ist tief in unserem individuellen Verstand verborgen. Die Welt-Idee bringt all unser Wissen hervor. Wer aufrichtig sucht, findet die heilige Stille im Inneren und die heilige Aktivität im Universum."
Die letztendliche Natur des Geistes ist unaussprechliches, leeres, spontanes und einheitliches, unveränderliches Bewusstsein. Wenn der Geist bei der Manifestation und Unterstützung der Welt aktiv ist, ist er der Welt-Geist. Wenn er in und durch individuelle Erfahrungszentren präsent ist, ist er das Überselbst.
Lesen Sie mehr darüber in The Notebooks of Paul Brunton, insbesondere in Band 13.
Der zweifache Zweck der menschlichen Existenz
Die menschliche Existenz hat einen zweifachen Zweck. Wir sind dazu da, unsere menschliche Natur zu entwickeln und unsere göttliche Natur zu verwirklichen.
Wir sind hier, um zu lernen und zu einem vollständigen menschlichen Wesen zu reifen. In diesem evolutionären Prozess werden wir in Harmonie mit der Welt-Idee gebracht, während wir unsere individuelle Einzigartigkeit zum Ausdruck bringen. Jede der Lebensfunktionen soll zur vollen Entfaltung gebracht werden.
Gleichzeitig ist das Überselbst unsere wahre Identität und hat sein Bewusstsein als Person zum Ausdruck gebracht. Das Überselbst ist das, was wir wirklich sind, aber viele von uns wissen es nicht oder wagen nicht, es zu glauben. Dieses Unwissen und der Irrglaube, dass wir das Ego sind, ist die Quelle all unseres Leids.
Parallel zu unserer menschlichen Entwicklung und auf der Grundlage unserer menschlichen Reife werden wir zu unserer tieferen Bestimmung geführt - unsere wahre Natur zu erkennen und unsere Identität vom Ego zum Überselbst zu verlagern. Es ist die Gnade des Überselbst, die uns dazu bringt, es zu erkennen.
Lesen Sie mehr darüber in The Notebooks of Paul Brunton, insbesondere in Band 16.
Der lange und der kurze Weg
"Die Suche nach dem Überselbst ist nichts anderes als die letzte Etappe des langen Strebens der Menschheit nach Glück". Dies ist die erste Notiz im ersten Band der sechzehn Notizbücher von Paul Brunton. Es folgen Tausende von weiteren Notizen, die praktisch jeden Aspekt der spirituellen Suche auf den Punkt bringen.
Was Paul Brunton den langen und den kurzen Weg nennt, basiert auf der doppelten Natur des Individuums als Ego-Selbst und Über-Selbst und der doppelten Natur der Reise zur Erleuchtung - zu Freiheit, Wahrheit und Schönheit.
PB sagt: "Der lange Weg erfordert eine fortgesetzte Anstrengung des Willens, der kurze Weg eine fortgesetzte liebevolle Aufmerksamkeit."
Die Entwicklung des Egos ist die Grundlage des langen Pfades. Auf dem langen Weg verfeinern wir das Ego, entwickeln unser menschliches Potential und lernen, unsere Gedanken zu beruhigen und das Bewusstsein getrennt von seinen Inhalten zu erfahren.
Die ständige Präsenz des Überselbst ist die Grundlage des kurzen Pfades. Auf dem kurzen Weg erkennen wir die ständige Präsenz des Überselbst, erinnern uns daran, in der Stille zu bleiben, bestätigen unsere wahre Identität als Überselbst und richten uns auf die Welt-Idee aus. Erleuchtung ist nicht etwas, das man hinzufügen kann. Wir können das Überselbst nicht erlangen, denn es ist bereits da. Das Überselbst ist "kein Ziel, sondern eine Verwirklichung dessen, was bereits ist".
Der lange und der kurze Weg sollten nicht getrennt voneinander betrachtet werden. PB gleicht die beiden Wege aus und geht davon aus, dass die Person auf dem langen Weg gearbeitet hat oder die Arbeit auf dem langen Weg zusammen mit dem kurzen Weg tun wird. In der Tat ist nur der erste Weg wirklich ein "Weg". PB lädt uns ein, die Ansicht zu vertreten, dass das Überselbst von Anfang an präsent ist.
Er weist darauf hin, dass "... die Suche, auf die ihr euch begeben habt, die Studien, die ihr anstellt, und die Meditationen, die ihr praktiziert, alle von Anfang an vom Überselbst inspiriert sind und von ihm bis zum Ende getragen werden... In der Tat habt ihr die Suche in unbewusstem Gehorsam gegenüber der göttlichen Eingebung aufgenommen. Und diese Eingebung ist die erste Bewegung der Gnade."
Außerdem gibt es am Ende wirklich nur einen Weg: den Weg der völligen Hingabe an das Überselbst. "Der lange Weg führt zum kurzen Weg, und der kurze Weg führt zur Gnade der ununterbrochenen Gegenwart des Überselbst."
Diejenigen, die reif genug sind, der inneren Eingebung zu folgen, werden zu einem Bewusstseinswandel geführt - der durch die Gnade der Hingabe ermöglicht und als Erleuchtung dauerhaft gemacht wird.
Der Lange Weg
Auf dem Langen Weg arbeiten Sie an Ihrem Ego:
- seinen Charakter und seine Gefühle zu läutern, zu verbessern und zu vervollkommnen,
- um zu lernen, wie man sich konzentriert und meditiert,
- um sein Wissen zu vergrößern,
- um Hindernisse auf dem Weg zur Erleuchtung zu beseitigen.
Der Lange Weg erfordert kontinuierliche Anstrengung. Er braucht eine lange Zeit.
Der Lange Weg bereitet dich auf den Kurzen Weg vor, und der Kurze Weg führt zur Erleuchtung - dem Ziel der menschlichen Existenz.
Der Kurze Weg
Die Grundlage des Kurzen Pfades ist, dass das Überselbst immer gegenwärtig ist. Du bist jetzt so sehr im Überselbst, wie du es jemals sein wirst - du BIST ES. Alles, was du brauchst, ist das Bewusstsein dafür.
Der Kurze Weg ist in erster Linie eine innere Haltung. Die Praktiken des Kurzen Pfades haben einen anderen Charakter als die Praktiken des Langen Pfades. Es gibt keinen Hinweis auf das persönliche Ego. Es ist der Pfad der Gnade.
Auf dem Kurzen Pfad:
- Erinnere dich ständig an das Überselbst - seine Natur und seine Eigenschaften, seine Zeichen und Anzeichen von Präsenz und Ewigkeit,
- sei still und wisse,
- ruhe ruhig in der einfachen Tatsache, dass das Überselbst ist,
- akzeptiere, was das Universum dir bringt,
- verlagere deine Identifikation vom Ego auf das Überselbst,
- gib deine Liebe dem Überselbst,
- erforsche die Wahrheit,
- verlasse dich in allen Situationen freudig auf das Überselbst,
- ersetze Kontemplation durch Meditation,
- stehe als beobachtender Zeuge des Lebens zur Seite, einschließlich deines eigenen,
- alle negativen Ideen und Gefühle ignorieren und fallen lassen, sobald sie auftauchen.
Kurz gesagt, der Kurze Weg ist die Hingabe an das Überselbst durch Glaube, Liebe, Demut und Erinnern.
Lesen Sie mehr darüber in The Notebooks of Paul Brunton, insbesondere in Band 15.
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