Paul Brunton notebooks/26 ~ Die Welt Idee ~ (4) Die wahre Idee des Menschen

4 Die wahre Idee des Menschen
4.1 Der Mensch mehr als ein Tier
4.2 Das göttliche Wesen des Menschen 
4.3 Der Zweck des menschlichen Lebens
4.4 Ein Blick auf die Weltvorstellung
4.5 Zusammenarbeit mit der Welt-Idee 
4.6 Die Welt-Idee: Lenkerin der Evolution
4.7 Verschmelzung ist nicht das Ziel der Evolution

(4) Die wahre Idee des Menschen
4.1 Der Mensch mehr als ein Tier

1 Was ist der Mensch? Dies ist die wichtigste Frage, die sich dem Verstand jemals gestellt hat.

2 Die Idee des Menschen, die im Weltgeist existiert und ihm ewig bekannt ist, ist eine Meister-Idee.

3 Wenn wir lernen können, was der wahre Wert des Menschen ist und worin sein wahres Heil liegt, werden wir das Praktischste von allem lernen. Denn dies wird uns mehr als alles andere zeigen, wie wir auf Erden friedlich, wohlhabend, gesund und nützlich leben können.

4 Wenn ein Mensch nicht weiß, was er im Grunde seines Menschseins ist, weiß er nicht wirklich, wovon er spricht.

5 Wissenschaftliche Konzepte über das Wesen des Menschen, die das intuitive und spirituelle Element in ihm als unabhängig und auf einer eigenen Ebene existierend ausklammern, werden immer unzureichend bleiben, um den Menschen zu erklären, so brillant sie zugegebenermaßen selbst oft sind.

6 Wäre das Leben des Menschen nichts weiter als ein physiochemischer Vorgang, dann bedürften die höchsten Bestrebungen und Intuitionen, die Selbstlosigkeit und der Ästhetizismus des Menschen noch einer Erklärung.

7 Seit mehr als einem Jahrhundert hören wir, was Menschen über das Universum denken. Jetzt wäre es vielleicht aufschlussreicher zu erfahren, was das Universum über den Menschen denkt.

8 Je mehr er die Unermesslichkeit der Intelligenz hinter der Weltidee wahrnimmt, desto mehr erkennt er die Unbedeutsamkeit seines eigenen Wesens im Verhältnis zu ihr. Diese zunehmende Demut steht in auffälligem Gegensatz zu dem zunehmenden Stolz, den so viele Intellektuelle entwickeln.

9 Es ist nicht arrogant, die Funktion des Menschen im Universum zu überschätzen, wenn man sagt, dass er darin eine kooperative und schöpferische Rolle spielt. Diejenigen, die auf seine Unbedeutsamkeit und Hilflosigkeit hinweisen, tun gut daran, aber sie tun nicht genug.

10 Wenn die Erfahrung überhaupt etwas lehrt, dann die Kleinheit der Menschen, aber die Größe des Menschen.

11 Die Wissenschaft hat den Menschen erschreckt, als sie ihm im letzten Jahrhundert sagte, er sei nicht die ständige Aufmerksamkeit Gottes, wie er glaubte, sondern ein höchst unbedeutendes Teilchen in einem riesigen Universum.

12 Vor diesem unermesslichen kosmischen Hintergrund können wir die Armseligkeit des menschlichen Stolzes, die Lächerlichkeit der menschlichen Einbildung erkennen.

13 Obwohl es nicht möglich ist, unwiderlegbare wissenschaftliche Beweise für die Lehre von der spirituellen Evolution zu liefern, kann gezeigt werden, dass sie eine ebenso vernünftige Lehre ist wie alle ihre Konkurrenten. Und für diejenigen, die die mystische Erfahrung der göttlichen Gegenwart hinter dem Verstand, der göttlichen Weisheit hinter dem Kosmos gemacht haben, ist sie die einzige akzeptable Lehre.

14 Die darwinistische Vorstellung von der Evolution als einem Kampf ums Dasein ist blind; die philosophische Vorstellung sieht sie als rhythmische Entfaltung, die einem spiralförmigen Muster folgt und von einer Involution begleitet wird.

15 Eine andere Sicht auf die Abstammung des Menschen ergibt sich, wenn man von der Theorie ausgeht, dass die menschliche Form aus einem Affenpaar hervorgegangen ist, dass sie durch einen Prozess der natürlichen Selektion entstanden ist. Aber wir brauchen immer noch das "fehlende Glied". Dies ist etwas, das mit den Methoden der wissenschaftlichen Untersuchung niemals gefunden werden kann. Es gibt eine Evolution nur in der äußeren Erscheinung, aber die Involution ist eine inneren Wirklichkeit.
Das menschliche Wesen enthält paradoxerweise von Anfang an alle niederen Lebensformen in sich, auch wenn sie ganz anders sind als die, die es in seiner vollen Entwicklung zeigt. Das lebendige, intelligente menschliche Wesen existiert bereits anderswo und nimmt seinen physischen Wohnsitz auf der Erde erst dann auf, wenn diese dazu bereit ist. Von dem Augenblick an, als sich diese besondere Lebenseinheit vom kosmischen Leben trennte, durch alle verschiedenen Erfahrungen, durch die sie sich entwickelte, und durch alle verschiedenen Reiche der Natur, war ihre geistige Identität als MENSCH vorherbestimmt.

16 Der materialistische Glaube, der Mensch habe sich aus dem Affen entwickelt, wird von der Philosophie nicht akzeptiert. Die Rasse der Affen entstand aus einer Verbindung von Urmensch und weiblichem Tier. Es handelte sich um eine Degeneration, nicht um eine Evolution.

17 Es ist wahr, dass wir unsere Körper, wie Darwin sagt, von der besten Art von Tieren auf der Erde durch eine Nutzung von ihnen zum Zeitpunkt der Empfängnis erhalten haben. Die Nachkommenschaft war Tier plus Mensch.

18 Der Affe war nicht vor dem Menschen da, wie so viele materialistische Biologen behaupten, sondern erschien nach ihm. Wäre er ihm wirklich vorausgegangen, gäbe es ihn heute nicht mehr, denn bei jeder Evolution der Arten sterben die Vorgänger aus und verschwinden.

19 Zwischen dem denkenden Tier in Menschengestalt und dem von der Schönheit beseelten Menschen liegt ein langer evolutionärer Bogen.

20 Nach der philosophischen Tradition befinden wir uns in der "Affen"-Stufe der Entwicklung, in der unser Verhältnis zur vollen "menschlichen" Stufe so weit entfernt ist wie das eines Affen zu einem heutigen Menschen.

21 Das "halb-affenhafte", halb-menschliche Wesen, das heute als echter "Mensch" durchgeht, wird eines Tages an die Stelle des echten Menschen treten. Erst dann wird es diese Bezeichnung verdienen.

22 Die gröbsten Menschen, die in ihren Gewohnheiten und Verhaltensweisen nicht weit von den Tieren entfernt sind, und die ungeschliffensten primitiven Gemeinschaften enthalten diese Möglichkeit einer eventuellen Entwicklung. Aber ihre Verwirklichung kann nur mit der Zeit kommen, wenn Geburt um Geburt langsam und spiralförmig die Welt-Idee entfaltet.

23 Ist der Mensch nur ein denkender Affe - ein schöpferisches Tier? Der religiöse Instinkt, das ethische Gewissen, das metaphysische Vermögen und die mystische Intuition verkünden mit einer Stimme die Antwort: "Nein!"

24 Der Mensch ist der Grundpfeiler des Bogens des materiellen Lebens, während das Tier nur unter den Trieben der Selbsterhaltung und der Selbsterzeugung lebt. Nur im Menschen kann dieses göttliche Wesen zum Selbstbewußtsein gelangen, denn nur der Mensch kann die Intelligenz in ihrer ganzen Fülle entwickeln. Die Intelligenz, die die Tiere besitzen, so hervorragend sie ihnen auch genügen mag, ist ja eine, die sich rein mit objektiven Dingen beschäftigt. Die Tiere können sich nicht im Reich der abstrakten Ideen bewegen, aber der Mensch kann durch seine entwickelte Vernunft, sein religiöses Gefühl, seine mystische Intuition dem Konkreten entkommen.

25 Soweit der Mensch ein tierischer Körper ist, teilt er mit den anderen Tieren deren Interesse am Essen, Trinken und an der Paarung. Aber ihr Interesse geht nicht über diesen Punkt hinaus, während sein Interesse darüber hinausgeht. Er will über andere Dinge Bescheid wissen und das, was er weiß, zum Ausdruck bringen oder von anderen Mitteilungen darüber erhalten, was sie wissen.

26 Kein Lebewesen im Tierreich weiß mehr als seine unmittelbare Umgebung oder kümmert sich um mehr als um den Lebensunterhalt seiner unmittelbaren Existenz. Es lebt in einem unermesslichen und vielgestaltigen Universum, aber diese Tatsache ist seiner Mentalität fremd und liegt außerhalb seines Interesses. Erst wenn das sich entwickelnde Wesen das Stadium des entwickelten Menschen erreicht, verschwindet diese Unbewusstheit. Dann bekommt das Leben eine größere Bedeutung, und die Lebenskraft wird sich ihrer selbst bewusst, individualisiert und selbstbewusst. Erst dann wird ein höheres Ziel möglich und offensichtlich.

27 Gibt es ein Tier, das versucht, den Sinn seines Lebens zu verstehen, oder gar den Sinn des Lebens im gesamten Kosmos? Erst wenn sein Bewusstsein bis zu einem gewissen Grad in das Menschenreich vorgedrungen ist, wird der Beginn eines solchen Versuchs erkennbar.

28 Wenn das BEWUSSTSEIN eines Lebewesens durch aufeinanderfolgende Wachstumsperioden das Stadium erreicht, in dem es sich fragt: "Was bin ich?", und damit eine entwickelte Intelligenz verrät, wie sie kein Tier besitzt, ist es bereit, den Geist zu suchen.

29 Der moralische Idealismus und das metaphysische Denken, die dem Menschen möglich sind, sind dem Tier unmöglich.

30 Welches Tier könnte irgendeine metaphysische Theorie vertreten, könnte Ideen über Raum, Zeit und Geist verallgemeinern, könnte Situationen und Beziehungen analysieren, könnte sich ernsthaft mit einem höheren ethischen Problem beschäftigen?

31 Kein Tier hat die Fähigkeit, über sich selbst hinauszuwachsen und sich ganz unpersönlich wahrzunehmen. Einige Menschen haben diese Fähigkeit, und weitere werden sie mit der Entwicklung ihrer Fähigkeiten erlangen.

32 Ein selbstbewusstes Lebewesen ist ein Lebewesen, das nicht nur seine eigenen individuellen Gefühle und Gedanken, seinen eigenen Geist, kennt, sondern auch über sie nachdenken kann. Das Tier hat diese Stufe noch nicht erreicht, aber der Mensch schon.

33 Da der Mensch an seinen physischen Körper gebunden ist, wären die Aussichten für ihn düster, wenn es keine Möglichkeit gäbe, über ihn hinauszugehen. Denn dann wäre er nur noch ein Tier. Aber er hat geistige und emotionale Möglichkeiten und Fähigkeiten, Vorstellungen und Empfindsamkeiten, die ihn dorthin bringen können, wohin Tiere nicht vordringen können.

34 Es gibt bestimmte Vorstellungen, die ausschließlich dem höheren Teil der menschlichen Natur angehören. Wir würden vergeblich in den Verstand eines Tieres schauen, um sie zu finden.

35 Der Mensch ist das einzige Geschöpf unter den Tieren der Erde, das über sich selbst hinauszuwachsen trachtet, das den inneren Drang hat, zu wachsen. Er ist auch das einzige Lebewesen, das wissen will, wozu das Leben da ist. Das menschliche Tier ist einzigartig.

36 Ja, der Mensch bewegt sich und handelt mit einem tierischen Körper, aber man darf nicht vergessen, dass er mit einem menschlichen Gehirn denkt und mit einem Herzen fühlt, das fähig ist, auf den Ruf nach Nächstenliebe zu antworten. Mehr noch, es gibt in ihm etwas, das nach Spiritualität strebt.

37 Das Wachstum ist das Merkmal des Pflanzenreiches, die Bewegung das des Tieres, das Denken das des Menschen.

38 Auch das Mineral, die Pflanze und das Tier haben die unendliche Lebenskraft in sich, aber sie wissen nicht, dass sie sie haben. Der Mensch allein kann seine eigene Göttlichkeit erkennen. In der Tat ist er nicht wirklich ein Mensch, bis er sie erkannt hat.

39 Was die Fische und Fliegen nicht erreichen können, kann der Mensch erreichen. Und das ist das Höchste Bewusstsein, das göttliche Wesen, das unter der kosmischen Maskerade entdeckt wird.

40 Die aktiven Möglichkeiten des Tieres beschränken sich auf Essen, Trinken, Sex und Gehorsam gegenüber menschlichen Herren oder deren Diensten. Es hat keine kulturellen Möglichkeiten, keine ästhetische Fähigkeit oder künstlerische Wertschätzung, keine intellektuelle Entwicklung. Aber die höchste Möglichkeit, die den Menschen vom Tier unterscheidet, ist die Erkenntnis der Wahrheit, die Erfahrung seiner göttlichen Quelle.

41 Alle Tiere müssen sich reinkarnieren, aber der Mensch kann sich auf die Suche machen und den Prozess mit der Zeit stoppen.

42 Eine Spannung hält alle Dinge im Gleichgewicht zwischen dem Zusammentreffen ihrer Elemente, der vorübergehenden Aufrechterhaltung ihrer Formen und dem Vergehen in der Auflösung. Dies gilt für das Mineral, die Pflanze, das Tier und den Menschen. Wenn wir aber das letztgenannte betrachten, eröffnet sich eine neue Möglichkeit, die für die früheren Reiche der Natur nicht gelten konnte. Alle Dinge lösen sich am Ende auf, schrieb ich, aber nur der Mensch löst sich bewusst in ein höheres Bewusstsein auf.

43 Wir sind nicht nur höhere Tiere und nichts weiter, sondern besitzen etwas, was die anderen Tiere nicht besitzen - ein Selbstbewusstsein, das sich bis zur Reife zu einer denkenden Kraft entwickeln kann, sowie eine völlig überlegene Art von Bewusstsein - das des Überselbst.

44 Das menschliche Leben stellt die einzige Gelegenheit dar, die Erkenntnis des Überselbst zu erlangen. Es sollte keinem Menschen, wie böse er auch sein mag und wie weit er von diesem Ziel entfernt ist, zur Strafe für sein Verbrechen entzogen werden.

45 Wie können die Menschen so blind für die Wahrheit ihres eigenen Seins sein? Die Qualität ihres Bewusstseins liefert den Hinweis, aber man muss ihm nachgehen, was nur wenige - und keine Tiere - tun. Das ist keine Schande für die Tiere, denn sie können es nicht, während die Menschen es können, es aber nicht tun.

46 Es ist fraglich, ob die Vorteile des Menschseins durch die Nachteile aufgewogen werden. Die Buddhisten meinen, sie seien es, die Epikureer meinen, sie seien es nicht, aber die Vedantiner meinen, der Mensch sei ein ungemein glückliches Geschöpf. Und warum? Ganz einfach, weil er seine menschlichen Fähigkeiten nutzen kann, um über sein gegenwärtiges Niveau hinauszuwachsen und, wie sie es nennen, "sich selbst zu verwirklichen".

47 Die Entscheidung, ob er sich seinen tierischen Genen und Hormonen unterwirft oder nicht, liegt beim Menschen, aber die Tendenz, ihnen zu folgen, gehört zu einem früheren Stadium; sie ist sehr, sehr alt und kommt nur sehr, sehr langsam unter seine Kontrolle. Er erfüllt sich als wahrer Mensch, wenn diese Transzendenz seiner Abstammung vollständig ist.

48 Wenn der Mensch aufrecht geht, was die meisten Tiere nicht tun, dann deshalb, weil diese aufrechte Haltung ein Symbol für die allmähliche Beherrschung seines tierischen Körpers und seiner tierischen Natur ist.

49 Der gewöhnliche, vom Ego getriebene, unerleuchtete Mensch wird von der niederen kosmischen Natur beeinflusst, genau wie die Pflanzen und Tiere. Aber in einem menschlichen Tier sind Individualität und Intellekt zusätzlich vorhanden - sei es in geringem Maße bei einem Wilden oder in ausgeprägter Form bei einem hochzivilisierten Menschen. Auch auf den erleuchteten Menschen wird eingewirkt, aber in seinem Fall ist es die höhere kosmische Natur. Statt von Leidenschaft und Verlangen wird er von der Intuition geleitet. Der Übergang vom Niederen zum Höheren erfordert seinen Beitrag, sein Bemühen, die Natur zu beherrschen, die Individualität zu disziplinieren und die Selbstbeherrschung zu erreichen.

50 Nicht nur im Besitz der Vernunft und in der Aufnahme der Intuition ist die menschliche Lebensform der tierischen überlegen, sondern auch in der Ausübung des Willens.

51 Der Mensch ist im Gegensatz zum Tier ein individualisiertes Geschöpf. Er ist sich seiner eigenen Identität und besonderen Persönlichkeit bewusst. Das Tier ist nicht individuell für seine Handlungen verantwortlich, sondern reagiert ausschließlich auf seine Umgebung und den Herdentrieb. Wenn der Mensch die gleiche Reaktionsfähigkeit verspürt, so modifiziert er sie durch seine eigenen besonderen Eigenschaften.

52 Während das Tier und sogar die Pflanze allein vom Instinkt bewegt werden - es sei denn, sie haben eng mit dem Menschen zusammengelebt -, kommt beim Menschen ein neuer Trieb hinzu, nämlich der der bewussten Entwicklung durch Intelligenz.

53 Der unpersönliche und ewige Teil von uns ist der Gott in uns, symbolisiert durch die obere Hälfte des Sphinxkopfes, so wie die untere Hälfte den menschlichen Teil und der Körper selbst den tierischen Teil symbolisiert.

54 Wir können die Bedeutung des Körpers nicht von der Bedeutung des Geistes trennen. Wir sind in einem Teil unserer Natur Tiere, im zweiten Teil Menschen und im dritten Teil manchmal Engel. Alles zusammen macht uns zu einem Geschöpf. Wir lernen, was unser Körper ist, durch die physischen Sinne. Wir lernen einen Teil dessen, was der Geist ist, durch unsere Gedanken. Wir lernen noch mehr über die tieferen Phasen des Geistes durch unsere Nicht-Gedanken - das heißt, durch unsere Intuitionen.

55 Das ist die dreifache Natur des Menschen - ein niederes Selbst der tierischen Instinkte, ein mittleres Selbst der menschlichen Gedanken, ein höheres Selbst der göttlichen Natur.

56 Man mag sich wundern, wie tierische Begierde, menschliche Schlauheit und engelhafter Edelmut sich in einem einzigen Wesen vereinen können. Das ist in der Tat das Geheimnis des Menschen.

57 Wenn der ganze Kosmos sein Doppelgesicht aus Yin und Yang, Schatten und Licht zeigt, müssen wir erwarten, dass das einzelne Geschöpf dasselbe zeigt. Der Mensch ist also halb Tier und halb Gott, mit der Vernunft als Bindeglied; er erfüllt sich nur, wenn er ein Gleichgewicht zwischen ihnen herstellt.

58 Die Natur ist, was sie ist - bipolar -, und so bedeutet das Dasein für jeden von uns Kampf und Konflikt, bis das Genie unter Millionen den Punkt des Gleichgewichts zwischen den beiden gegensätzlichen Kräften, zwischen dem Wilden und dem Heiligen in ihm findet.

59 Die tierische Natur ist von Natur aus egoistisch, die geistige Natur selbstlos. Zwischen diesen beiden Polen gerät der Mensch im Laufe seiner Entwicklung mehr und mehr in Konflikt mit sich selbst.

60 Weil sie menschliche Tiere sind, die an einen göttlichen Geist gebunden sind, sehen wir Männer und Frauen als unberechenbar in ihrem Verhalten und irrelevant in ihren Zielen.

61 Sie tragen äußerlich die menschliche Form, sind aber innerlich weitgehend Raubtiere. GEIST - das heißt der Charakter und das Bewusstsein - ist der wirkliche Wesenskern des Menschen.

☺ 62 In fast jedem Menschen steckt das Tier und der Engel. Aber wie viel von dem einen und wie wenig von dem anderen vorhanden ist, unterscheidet sich bei jedem Menschen.

4.2 Das göttliche Wesen des Menschen 

63 Die Ideen im Geist eines Menschen sind verborgen und geheim, bis er sie durch Handlungen oder in Form von Sprache oder als sichtbare Schöpfungen und Produktionen seiner Hände oder in seinem Verhalten im Allgemeinen zum Ausdruck bringt. Diese Ideen sind weder verloren noch zerstört. Sie sind ein ständiger Bestandteil des Gedächtnisses, des Charakters, des Bewusstseins und des Unterbewusstseins des Menschen, wo sie so automatisch und dauerhaft aufgezeichnet wurden, wie eine Master-Phonographenscheibe Musik aufzeichnet. So wie eine Wachskopie verbrannt werden kann, aber die Musik in der Masterplatte weiterlebt, so kann der Kosmos vernichtet werden oder sich vollständig auflösen, aber die schöpferische Idee davon wird im Weltgeist weiterleben. Genauso kann der Körper eines Menschen sterben und sich auflösen, aber die schöpferische Idee von ihm wird immer noch im Weltgeist als seine Seele weiterleben. Sie wird nicht sterben. Es ist sein wahres Selbst, sein vollkommenes Selbst. Es ist die wahre Idee von ihm, die für immer danach ruft, verwirklicht zu werden. Es ist das unmanifeste Ebenbild Gottes, in dem der Mensch geschaffen ist und das er noch in seinem Alltagsbewusstsein zur Manifestation bringen muss.

64 Wenn die Welt ein Gedanke im Geist Gottes ist, dann sind die Menschen Gedanken im Welt-Geist, der in Wirklichkeit und in der Logik ihr Gott ist. Wenn alle Gedanken am Ende vergehen müssen, so gilt dies auch für den Weltgeist, nur dass hier Millionen von Jahren im Spiel sind.

65 Der Welt-Geist wirkt in und durch alles. Die Welt-Idee offenbart der Projektion aus sich selbst, die der Mensch ist, nur einen Hauch ihrer Weisheit und Intelligenz.

66 Jedes Gesetz des Universums und jedes Prinzip seiner Funktionsweise spiegelt sich in der Natur und im Leben eines jeden Menschen wider.

67 In der komplizierten Struktur der menschlichen Persönlichkeit finden wir verschiedene Ebenen des Seins, wobei auf jeder Ebene unterschiedliche Kräfte wirken.

68 Der Mensch ist, was er ist. Nichts kann daran etwas ändern. Aus dem unsterblichen, gütigen, ewigen GEIST ist er hervorgegangen, zu ihm wird er zurückkehren. Er ist inzwischen seine Essenz, das heißt, er ist Leben.

69 Der Mensch ist der individualisierte GEIST.

♥ 70 Wir müssen in jedem Menschen den Beginn eines neuen und einzigartigen Versuchs des Unendlichen sehen, sich in der endlichen Welt von Raum und Zeit auszudrücken.

71 Die Unsichtbare Kraft, Al (ohne Anfang) lah (ohne Ende), ist EINS. Jede andere Art von Macht leitet sich von ihr ab. Und das gilt sogar für die kleine Kraft, die eine kleine Ameise zeigt. Daher sind die Energien des Menschen mit ihr verbunden. Daraus können wir ableiten, dass er sich all seiner potentiellen Ressourcen nicht bewusst ist und sie nicht nutzt.

72 Obwohl es so scheint, als sei es unser eigenes Vermögen, stammt diese Denkkraft von einem verborgenen, dem Universellen Verstand, in den der Verstand aller anderen Menschen eingebettet ist. Was der Mensch mit dieser Kraft macht, ist seine eigene Angelegenheit, im Guten wie im Schlechten, und bringt ihm mehr Wissen oder mehr Unwissenheit ein.

73 Der Mensch, der nach der Bibel nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, ist nicht der irdische Mensch, der für alle sichtbar ist und mit einer Stimme spricht, die in den Ohren der Menschen klingt. Er ist im tiefen Zentrum des Bewusstseins zu finden, wo es nur eine Leere gibt, und er spricht in der Stille zu dem aufmerksamen Geist, nicht zu anderen Personen.

74 Der Mensch, der nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, ist weder der physische Mensch noch der von Begierde erfüllte Mensch noch der sich mit Gedanken beschäftigende Mensch, sondern derjenige, der hinter all diesen Dingen wohnt - still, gelassen und unbemerkt.

75 Hier, und nur hier, liegt die wahre Bedeutung und das wahre Bild des Menschen.

4.3 Zweck des menschlichen Lebens 

76 Was ist der innere Zweck des menschlichen Lebens, abgesehen von seinem äußeren Ziel?

77 Was ist das höchste Ziel des menschlichen Lebens?

78 Wir mögen nicht in der Lage sein, den Sinn des Universums zu begreifen - warum es überhaupt entstanden ist -, einfach weil das menschliche Fassungsvermögen zu begrenzt ist; aber wir sollten in der Lage sein, einen gewissen Sinn - genug für praktische Zwecke - in unserer eigenen persönlichen Existenz zu begreifen.

79 Die Erforschung solcher Dinge ist alles andere als eine nebensächliche und unwichtige Angelegenheit, denn von ihren Ergebnissen hängen die Antworten auf solche Fragen ab wie: "Erschöpft dieses irdische Leben alle Möglichkeiten des menschlichen Lebens?" "Hat der Mensch als letzte Erfahrung, die ihm das Leben bietet, etwas anderes als den Tod zu erwarten?"

80 "Wozu sind wir hier?", fragte Empedokles, und mehrere nachdenkliche Denker haben seitdem ihre Antworten gegeben. Jede ist anders, aber jede ist nur ein Teil der Gesamtantwort.

81 Wenn wir irgendwann beginnen, über den Sternenhimmel zu staunen und über unser menschliches Schicksal zu spekulieren, wird es Momente geben, in denen das Gefühl aufsteigt, dass hinter all dem etwas stecken muss. Sie vergehen, und das Geheimnis umgibt uns wieder.

!!! 82 Wenn wir das "Warum" der universellen Existenz nicht kennen, so kennen wir doch das "Warum" der menschlichen Existenz. Sie bietet das Erfahrungsfeld für die Entdeckung der göttlichen Seele. Die ganzheitliche Suche, die zu dieser Entdeckung führt, ist folglich das größte und wichtigste menschliche Unterfangen.

!!! 83 Wo ist die Möglichkeit für den mickrigen Intellekt des Menschen, die unzähligen Sterne, Planeten, Sonnen, Systeme, Galaxien und Universen gleichzeitig und allumfassend in seinem Bewusstsein zu halten? Und doch ist die Neugier des Menschen nicht zu stillen; sein wissbegieriger Geist will immer mehr wissen, sein unaufhörlich anschwellender Strom von Fragen hört nicht auf zu fließen. Was bedeuten diese beiden widersprüchlichen Situationen zusammengenommen? Die Antwort ist einfach, dass es etwas gibt, das der Mensch wissen kann und muss, um sich selbst zu verwirklichen, aber es ist keine Anhäufung von nummerierten Fakten; es ist nichts anderes als seine Beziehung zur Quelle des Kosmos.

☺ 84 Die Erfahrung des Menschen ist so begrenzt und seine geistige Ausstattung so klein, dass sein Versuch, das Universum zu verstehen, unverschämt erscheinen würde, wenn nicht die großen Propheten und Seher versichern würden, dass dort, wo Verstand und Sinne versagen, die Intuition Erfolg hat.

85 Die Struktur des Menschen - seine körperlichen Sinne und seine geistigen Fähigkeiten - erlauben es ihm nicht, mehr als ein begrenztes Bewusstsein von seiner Umwelt zu erlangen. Der Rest - der sehr groß sein kann - ist nicht nur unbekannt, sondern wird wahrscheinlich auch unbekannt bleiben. Das bedeutet, dass das, was er weiß, weder vollständig noch vollständig wahr ist und eine Welt betrifft, die nur relativ real ist. Die Welt, wie sie an sich wirklich ist, entzieht sich seiner Kenntnis und bleibt das größte Geheimnis. Nur diejenigen, die durch ihre Unkenntnis der Realität verunsichert sind, suchen jenseits der Wissenschaft, ja sogar jenseits des Intellekts, nach der Wahrheit.

!!! 86 Wenn das menschliche Leben ein höheres Ziel hat, dann das, dass das menschliche Ego zu jener Harmonie mit dem Überselbst zurückfindet, die zwar gestört, aber nie unterbrochen wurde.

!!! 87 Wir alle  müssen dem Leben das geben, was es vom Menschen verlangt - dass es seinen gegenwärtigen Zustand zu transzendieren sucht, d.h. sich am Ende selbst transzendiert. Denn das Leben, wie wir es kennen, ist nur ein Ausdruck der Welt-Idee, des unerbittlichen Willens des Welt-Geistes.

88 Überall in den fortgeschrittenen Ländern suchen Spezialisten, Experten und Wissenschaftler nach mehr Wissen über den menschlichen Körper und seine Welt oder wenden dieses Wissen praktisch an. Doch das höchste Werk, mit dem sich die intellektuelle Kraft beschäftigen kann, ist die Suche nach dem Grund des menschlichen Daseins. Dies wird sie dazu führen, den Weltgeist zu entdecken und sich vor ihm zu verneigen.

89 Wenn ein Geschöpf fähig ist, den höchsten Zweck des menschlichen Lebens als etwas zu begreifen, das über die physische Existenz hinausgeht und sogar seine gewöhnliche denkende und bildende Existenz übersteigt, dann liegt hier ein Phänomen vor, bei dem dieses Geschöpf sein eigenes Schicksal entweder erahnt oder voraussieht. Und es muss etwas Herrliches sein, etwas, dessen sich bisher nur wenige Kulturen und Zivilisationen erfreut haben.

♥ 90 Das Ziel des Lebens ist es, bewusst mit dem Leben vereint zu sein.

♥ 91 Der Mensch hat ein zweifaches Bedürfnis: sich seiner göttlichen Natur zu erinnern und sich von seiner irdischen Natur zu erlösen.

92 Auf die Frage, ob es einen Sinn im Leben gibt, muss die Antwort lauten: "Ja! - um uns zu vervollkommnen und uns selbst zu erkennen; um das Glück zu finden, das aus einer solchen Erfüllung hervorgeht."

93 Die Vervollkommnung unseres Menschseins ist vor allem deshalb gut, weil sie uns die Möglichkeit gibt, in späteren Jahren unser höheres Selbst zu erreichen.

♥ 94 Der höhere Zweck des Daseins besteht darin, den Menschen voranzubringen, bis er im Bewusstsein seines göttlichen Selbstseins leben kann.

95 Es liegt in der letzten Fähigkeit des Menschen und ist Teil des höheren Zwecks, dass er dieses Bewusstsein erreicht.

96 Die Offenbarung stellt fest, dass die Abfolge der Ereignisse in unserem Universum eine geordnete ist, und die Beobachtung bestätigt dies. Sie geschehen nicht zufällig, und das Chaos ist nicht ihr Hintergrund. Viele werden dies zugeben, aber sie sind nicht in der Lage zuzugeben, dass diese Ordnung nicht nur auf die Sterne und Planeten beschränkt ist, auch nicht auf die chemischen Elemente und nicht nur auf die physikalischen Kräfte der Natur. Sie sind nicht in der Lage, sie auf das menschliche Leben auszudehnen, auf seine Geburt, seinen Verlauf, sein Schicksal und seinen Tod. Aber die philosophische Offenbarung sagt uns, dass es hier nicht weniger Gesetz und Ordnung gibt als anderswo. Es ist unvernünftig zu behaupten, dass sie zwar alle niederen Reiche beherrschen, uns aber nicht berühren. Auch unsere Erfahrungen werden von den Gesetzen des Himmels kontrolliert.

97 In den Sternensystemen, auf den Planeten und auf dieser Erde herrscht Ordnung, weil die Welt-Idee Gesetz und Muster vorgibt. Was für das Universum gilt, gilt auch für den Menschen, für seinen Körper und sein inneres Wesen.

98 Es gibt eine geordnete Struktur im Universum und ein geordnetes Muster im Leben seiner Geschöpfe. Wenn alles andere von Gesetzen bestimmt wird, warum nicht auch das Wachstum der menschlichen Spiritualität?

99 Alle persönlichen Schicksale erfüllen sich innerhalb der größeren Vorbestimmung der Welt-Idee. Und nur innerhalb dieses größeren Sinns kann der Mensch einen wirklichen Sinn in seinem eigenen Leben finden.

100 Das göttliche Muster findet sich nicht nur in der Natur, sondern auch im Menschen, nicht nur in inspirierten schriftlichen Offenbarungen, sondern auch in geheimen ungeschriebenen Meditationen.

♥ 101 Du bist Teil der Welt-Idee des Welt-Geistes. Deshalb bist du auch ein Teil seiner Absicht. Suche danach, dass dir gezeigt wird, was das ist und wie du es verwirklichen kannst, anstatt in Elend, Frustration oder Angst Trübsal zu blasen. Betrachten Sie Ihre Situation - persönlich, häuslich, beruflich, mental, emotional, spirituell - als bedeutsam im Rahmen dieses Zwecks, als Lektion, die Sie etwas Bestimmtes lehrt oder Ihnen sagt, was Sie tun oder nicht tun sollen.

102 Es ist Unsinn zu sagen, dass ein Mensch mit seinen Problemen allein ist. Er ist in der großen Welt-Idee, Teil von ihr, gehört zu ihr, wird von ihr getragen.

103 Die Menschen bilden sich ein, dass sie nur für ihre eigenen persönlichen Ziele und für ihre eigenen persönlichen Entscheidungen handeln. Sie glauben, dass sie sich aus eigener Freiheit durch ihre Lebensszenen bewegen. Aber in Wirklichkeit handeln sie, ohne es zu wissen, für die Welt-Idee und bewegen sich durch die Kraft, die ihr innewohnt.

104 Was soll man von den vielen sagen, deren Leben keinen Sinn erkennen lässt, deren Jahre keinen Fortschritt zeigen? Dieses Urteil ist ein oberflächliches. Alle Menschen antworten auf die Kraft Gottes und erfüllen ihre Aufgabe in der Idee Gottes, wie gering auch immer das Maß ihrer Antwort oder wie verborgen ihre Aufgabe sein mag.

105 Jeder Mensch versucht unbewusst, einen höheren Zweck zu erfüllen, den ihm das Überselbst gesetzt hat, und alle Zwecke fügen sich zusammen und bilden einen Teil der Welt-Idee.

106 Die Menschen sind ein Teil der Welt-Idee; das meiste, das auf sie kommt, ist ein Teil dieses Teils; so auch vieles, das von ihnen kommt, ebenso. Sie sind nur innerhalb der Welt-Idee frei.

107 Ob wir es wollen oder nicht, wir müssen uns der Welt-Idee unterwerfen. Es ist da und muss akzeptiert werden - widerwillig, widerstrebend oder blind und hingebungsvoll. Keiner von uns hat völlige Freiheit; das ist eine Illusion, denn sie könnte in einer Welt, die auf Ordnung und Gleichgewicht beruht, niemals existieren.

108 Die Welt-Idee enthält von Anfang bis Ende jedes einzelne Leben in ihrem Bild. Wie viel Freiheit dieses Leben wirklich enthält, müssen die Seher sagen, nicht die Intellektuellen diskutieren.

109 Wie alt ist die Reihe von Erfahrungen, durch die wir uns unbewusst zu unserer gegenwärtigen evolutionären Position bewegt haben! Wie hoch ist die Stufe, die wir noch zu erklimmen haben! Wie ironisch ist die Entdeckung, dass das, was wir für eine freie persönliche Entscheidung hielten, nur blinder Gehorsam gegenüber einer universellen Kraft war; dass wir uns dort, wo wir glaubten, einen freien Willen zu haben, lediglich der Weltvorstellung anpassten!

♥ ! 110 Die Welt-Idee ist der festgelegte Wille des Welt-Geistes. Innerhalb seiner großen Umrisse ist eine Veränderung unmöglich. Alle seine Teile dienen ihm. Aber es wäre nicht richtig zu behaupten, dass wir Menschen Sklaven dieser Idee sind. Irgendwo in jedem Teil ist eine Art von Freiheit möglich.

111 Dass letztlich nichts, was der menschliche Wille tun kann, das menschliche Leben in eine Abweichung von der Welt-Idee lenken kann, dass alles durch sie festgelegt ist, ist nicht ganz richtig. Die Grundzüge des Weltgedankens können aber gewiss nicht angetastet werden, denn sie liegen in der Natur der Dinge.

112 Jedem Menschen wird die Chance geboten, wieder zu leben, nicht nur einmal, sondern so oft, wie es ihn zu seinem göttlichen Wesen bringt und ihn darin verankert. Die menschliche Existenz ist eine Art Verzauberung; wir erleben, wozu wir geschaffen sind. Alles ist einfach der Ausdruck der Welt-Idee - d.h. des Willens Gottes -, aber wir haben Anteil an der Gestaltung, nehmen teil an der göttlichen Idee.

113 Am Ende triumphiert die Welt-Idee, wie sie es in Wirklichkeit und Aktualität in jedem Augenblick tut. Selbst der persönliche Wille des Menschen bereitet sich unbewußt auf diese letztendliche Übereinstimmung vor.

114 Der Druck der Welt-Idee prägt seine Neigungen und seine Lebensumstände, verweigert ihm jede andere Freiheit als die geistige Haltung, die er schließlich einnimmt, als die Verbindung mit dem moralischen Gewissen oder dessen Ablehnung.

115 Das Ende der Welt-Idee ist von Anfang an vorherbestimmt. Das lässt keine letzte persönliche Wahl. Aber es gibt ein gewisses Maß an freiem Willen in einer einzigen Richtung - wie bald oder wie spät dieses göttliche Ende erreicht wird. Das Zeitelement wurde nicht angeordnet, die Richtung schon.

116 Sowohl der gewöhnliche Mensch als auch der erleuchtete Mensch spielen die Rolle, die ihnen in der göttlichen Welt-Idee zugewiesen ist. Keiner von beiden kann diesen Teil des planetarischen Schicksals ändern. Aber während der erste es unwissend, blind und manchmal rebellisch tut, tut es der zweite wissend, wahrnehmend und unterwürfig.

117 In der Welt-Idee gibt es keine Fehler, nicht einmal Unfälle. Aber es gibt genug Flexibilität in ihrem menschlichen Teil, genug Freiheit, um es so aussehen zu lassen, als gäbe es einige Fehler und einige Unfälle.

118 Der Meteor, der sich durch die Erdumlaufbahn bewegt, entzieht sich ebenso der Kontrolle des Menschen wie sein größerer Anteil an der Welt-Idee.

119 Ist das Menschengeschlecht nichts anderes als Gott, der eine Vielzahl von verschiedenen Rollen in einem gewaltigen Schauspiel spielt?

120 Wenn das so wäre, würden sich alle Menschen nicht von den bloßen Phantasiegebilden der Autoren unterscheiden, die Romanfiguren erschaffen. Aber lebende Menschen sind anders. Wären sie genauso illusorisch wie diese Schöpfungen, dann wäre etwas mit der Philosophie, mit dem Geist und, sagen wir es so, mit Gott nicht in Ordnung. Um diesen Punkt zu erhellen, ist es notwendig, tiefer in die Reflexion einzudringen.

4.4 Ein Blick auf die Weltvorstellung 

121 Wenn man einen Blick auf die Welt-Idee werfen darf, fühlt man, dass man endlich versteht, warum man hierher gekommen ist, was man zu tun hat und wo sein Platz ist. Es ist wie eine ungeheure Vergrößerung des Geistes, ein Entkommen aus der Kleinheit des Ichs und ein Herausfinden eines lange verborgenen Geheimnisses.

122 Wenn die Tatsache der Welt-Idee in seinem Geist aufblitzt, steht er wie Hillary auf dem Mount Everest. Endlich nimmt das verwirrende Rätsel, das jeden überall umgibt und gefangen hält, ein Muster an, die unzähligen Ereignisse und Dinge und Vorgänge verlassen ihre Isolation, ihr sinnloses Chaos und fügen sich zusammen.

123 Er hat innerlich erkannt, was die Welt-Idee für ihn bedeutet: dass er das menschliche Selbst benutzen soll, um seine Natur aus der tierischen herauszuheben, und dass er sich in den Dienst seines engelhaften, seines besten Selbst stellen soll, um seine Natur aus dem gewöhnlichen Menschen herauszuheben. Auf diese Weise arbeitet er mit der Welt-Idee zusammen. So soll er sein Leben auf der Erde nutzen: sein persönliches Leben, seine familiären Beziehungen, seine berufliche Laufbahn - alles muss dem höheren Ziel untergeordnet werden. Der gefasste Entschluss, die Frage nach Erfolg oder Misserfolg ist nicht mehr dringlich, denn jede weitere Verkörperung wird in diese Richtung weisen. Die Philosophie hat ihn über die Unwirklichkeit der Zeit belehrt und ihm seine unauflösliche Verbindung mit dem Überselbst offenbart. All dies wurde von den Weisen vor langer Zeit erkannt und von ihnen in der Sphinx und der Pyramide symbolisiert.

124 Er sieht, dass das Leben von einem großen Wesen umgeben ist, dass der GEIST hinter dem Universum - obwohl er so still und unkommunikativ und scheinbar unbeteiligt ist - in Wirklichkeit die ganze Zeit über auf verschiedene Weise seine Botschaften sendet.

125 Die Welt ist nicht mehr nur sie selbst. Von nun an ist sie Ausdruck einer göttlichen Idee.

126 Dann kommt das Bewusstsein der Welt-Idee zu ihm, erklärt ihm seine planetarische Umgebung und erhellt seine Situation darin. Jede Beziehung und jedes Ereignis wird dann als bedeutsam angesehen und fügt sich in dieses erstaunliche Muster ein.

127 Er sieht die Welt, die ihre Formen ständig verändert, die sich in einem ständigen Prozess befindet, und er selbst als Teil von ihr, der demselben Untergang geweiht ist. Alles ist Schein, nicht Wirklichkeit. Aber er sieht auch die Essenz.

128 Dies ist die Welt, wie meine Erfahrung sie zeigte, die Welt, wie sie mir vom Überselbst offenbart wurde.

129 In jenen göttlich eingefangenen Momenten, in denen das Ego gelöst und das Überselbst im Gewahrsein präsent ist, leuchtet das erstaunliche Muster der Welt-Idee klar auf.

130 Durch solche himmlischen Einblicke wird er von der ungeheuren Intelligenz hinter und innerhalb des Kosmos in Ehrfurcht versetzt.

♥ 131 Er wird beginnen, eine Intelligenz zu sehen, die sich im und durch das Universum bewegt, die er vorher nicht gesehen hat. Das Universum wird nicht länger ein seltsames Symbol ohne jede Bedeutung sein.

132 Es gibt eine Weisheit im Kosmos, die wir weder sagen noch wissen können, aber wir können ihre Gegenwart in ruhigen Momenten spüren, wenn wir uns ihr in Ehrfurcht zuwenden oder uns an sie erinnern.

133 Die göttliche Gegenwart zu spüren ist eine viel häufigere Erfahrung als die göttliche Absicht zu erkennen.

134 Die Welt-Idee existiert authentisch, aber nicht so, wie die physischen Dinge existieren. Kein menschlicher Geist kann sie in der gleichen Weise aufnehmen und festhalten, wie er alle anderen Ideen aufnehmen und festhalten kann. Selbst in jenen erhabenen psychologischen Zuständen oder mystischen Erfahrungen, in denen die Bedeutung der Welt wahrgenommen und ihr inneres Drama während eines kurzen Blicks verstanden wird, erhält der Seher nur das Fragment, das sein Verstand aufnehmen kann, begrenzt und konditioniert wie er ist.

135 Die weite Ausdehnung der Weltidee, gepaart mit den mikroskopischen Räumen, in denen sie sich ebenfalls manifestiert, übersteigt das menschliche Fassungsvermögen. Einige wenige sind aus sich selbst herausgehoben worden, wie Buddha und Arjuna, um die kosmische Vision für historische Zwecke zu empfangen. Die anderen erhalten bestenfalls flüchtige Einblicke in Teile, aber selbst diese sind ehrfurchtgebietend.

136 Was sie mit dem Intellekt zu finden erwarten, ist allenfalls das langsame Aufdecken kleiner Fragmente der Weltvorstellung; mit der Intuition aber sind die subtileren Bedeutungen und größeren Muster möglich. Diese schließen die physische Ebene ein, gehen aber auch darüber hinaus. Einigen wenigen schicksalhaften Personen, deren Aufgabe die Offenbarung ist, wird einmal im Leben die kosmische Vision gewährt.

137 Die sechs darsanas sind Arten, die Welt zu betrachten, sie metaphysisch zu sehen: ein darsana ist die Vision, die ein Mensch von der offenbarten Wahrheit des Universums, Gottes und des Menschen hat.

138 Kein menschlicher Verstand ist in der Lage, alle Geheimnisse des Universums zu kennen oder absolut zu verstehen, was im Welt-Geist ist, ganz gleich, was die Inder behaupten oder was die Westler so leichtfertig über Gott behaupten.

4.5 Zusammenarbeit mit der Welt-Idee 

139 Weise Menschen arbeiten freiwillig mit dem Weltgeist zusammen, bevor sie gezwungen werden, mit ihm und seinem Ausdruck, der Welt-Idee, mitzugehen.

140 Nur in dem Maße, in dem er sein eigenes kleines Ziel mit dem universellen Ziel vereint, kann er Harmonie und Glück finden. Seine Kraft wird ihn in Not und Unglück fest stützen, wie sie ihn triumphierend durch Elend und Feindschaft tragen wird.

141 Derjenige, der beginnt, die Welt-Idee, wie sie sich durch ihn und seine Umgebung ausdrückt, zu spüren, muss noch das Selbst - mit all seiner kurzsichtigen Emotionalität und Sentimentalität - beiseite lassen, wenn er die Idee als vollkommen annehmen will.

142 Je mehr man über die Welt-Idee erfährt, desto mehr wundert man sich über sie. Weiter zu gehen und mit ihr zusammenzuarbeiten, bedeutet, Frieden zu finden.

☺ 143 Sich bewusst und absichtlich in die Welt-Idee zu bringen, ist ein heiliger Akt. Er ist ohnehin in ihr, aber ohne das Bewusstsein.

144 Sein persönlicher Anteil an der Welt-Idee beschränkt sich darauf, sie in jedem Winkel seines bewussten Seins zu empfangen.

145 Wenn die Natur ihre Lippen unerbittlich vor den Fragen derer verschließt, die sie missbrauchen, öffnet sie sie gnädig in vollkommener Antwort für diejenigen, die mit einem ruhigen, kooperativen und harmonischen Ich fragen.

♥ 146 Wir können nur in dem Maße mit dem Welt-Geist zusammenarbeiten, wie wir uns von unserem Ego zurückziehen. Nur dann sind wir in der Lage, die wunderbare Offenbarung des Sinns und der Gesetze der Welt richtig zu empfangen, so dass wir auf intelligente und liebevolle Weise daran teilnehmen können.

147 Wenn er den Sinn des Lebens sieht, kann er nicht anders, als ihn zu akzeptieren. Die Umstände, gegen die er sich zuvor gewehrt hat, fügen sich nun in einen vernünftigen Platz im Muster der Dinge ein.

148 Die Natur gibt dem Menschen ihre Botschaft, und zwar die ganze Zeit über und auf einmal. Aber der Mensch hört sie nur bruchstückhaft, selbst wenn er sie überhaupt hört.

149 Wie man in dieser Welt gut lebt, bedeutet nicht nur, wie man bequem oder gar moralisch lebt, sondern auch, wie man in Harmonie mit der Welt-Idee lebt. Wer sich nicht bewusst ist, dass es einen solchen Sinn des Daseins gibt, kann nicht wirklich gut und wirklich weise als Mensch leben.

150 Bringt man ein einziges Licht herein, so erkennt man mehrere Gegenstände in einem Raum; man weiß um ihre Existenz, ihre Form und oft auch um ihre Funktion. In gleicher Weise ermöglicht eine gewisse Kenntnis der Welt-Idee ein klareres Verständnis der menschlichen Existenz, ihrer verborgenen Zwecke, Ziele und Rätsel.

151 Ich habe nur ein sehr partielles Wissen über die Welt-Idee, aber es reicht aus, um ein praktisches Arbeitslicht auf unser Geschäft hier auf Erden zu werfen.

152 Nur wenn der Mensch sein richtiges Verhältnis zum Universum und zu seinen Mitgeschöpfen herausfindet, wird er sein eigenes Wohlbefinden finden.

153 Auch wir sind Elemente der Welt wie die Berge und Blumen um uns herum und müssen sie in Zusammenarbeit mit dem Bedürfnis, uns selbst zu verstehen, verstehen. Beides kann nicht voneinander getrennt werden, ohne dass wir unsere eigene Fülle des Verstehens und der Praktikabilität verlieren.

154 Da der Mensch eines von vielen anderen Geschöpfen im Kosmos ist, muss er, wenn er sich selbst richtig verstehen will, genügend kosmologische Kenntnisse haben, um dies zu tun.

155 "Wer die Weltordnung nicht kennt, kennt auch seinen Platz darin nicht" - Marcus Aurelius

156 Weil der Weltgeist hier ist, ist der Kosmos dort. Weil der Kosmos dort ist, bist du dort.

157 Solches Wissen wird ihn befähigen, den besten Gebrauch von sich selbst und seiner Umgebung zu machen, denn sein segensreicher Einfluss wird sein ganzes Leben und seine Arbeit durchdringen.

158 Zu welchem Ideal soll der junge Mensch vordringen? Hier hilft ihnen die Vorauskenntnis der Weltidee.

159 Der Wert der Kenntnis der Kosmologie besteht darin, dass sie dem Menschen zumindest intellektuell das Gefühl gibt, dass er Teil von etwas unermesslich Großem und unermesslich Bedeutendem ist.

160 Die höchsten mystischen Lehren enden und können nur in der Verkündigung der Einen Wirklichkeit oder, richtiger gesagt, des Unaussprechlichen, des Einen-ohne-eine-Sekunde enden. Es kann nicht viel mehr über sie behauptet werden, als dass sie IST. Aber die Offenbarung kann nicht mit dieser Behauptung enden. Denn der Mensch ist den Notwendigkeiten eines physischen Körpers unterworfen, der in einer physischen Umgebung lebt. Die höheren Gesetze, die diese irdische Existenz regeln, betreffen ihn ganz wesentlich. Er darf sie nicht in Unkenntnis lassen, wenn er in Harmonie und nicht in Konflikt mit diesen Gesetzen leben will.

161 Jedes geistige Studium ist unvollständig, wenn es die Fakten, Wahrheiten, Gesetze und Prinzipien der Kosmogonie ignoriert. Der Versuch, diese Vernachlässigung mit dem Vorwurf zu rechtfertigen, dass sie der Welt der Illusion angehören, ist töricht und nutzlos. Denn der Ankläger muss weiterhin in einem illusorischen Körper leben und ein illusorisches Selbst benutzen, das von diesen Gesetzen beherrscht wird. Nach jedem solchen Versuch und für jede Verletzung dieser Gesetze - von denen die Ordnung und Harmonie des Universums abhängt -, die seine Nachlässigkeit hervorruft, muss er die Strafe in Form von Leiden bezahlen.

162 In dem Maße, in dem das Wissen um die wahren Tatsachen der Welt, in der wir leben, zunimmt (und ich meine damit nicht nur das wissenschaftliche Wissen, sondern auch das geistige und psychische Wissen), wird die Menschheit mehr und mehr entdecken, dass sie dem Kosmos gegenüber Verpflichtungen hat, die sie nicht ohne Vergeltung ignorieren kann.

163 Es ist nicht möglich und auch nicht notwendig, dass ein menschlicher Geist alle höheren Gesetze, die das Leben regeln, lernt. Aber es ist möglich, einige von ihnen zu lernen und auch die archetypischen Formen, in denen sich die Weltidee manifestiert. Mit ihnen hat man so etwas wie einen Schlüssel zu den unbekannten Gesetzen.

164 Man muss daran denken, dass diese höheren Gesetze im ganzen Kosmos gelten, nicht nur in unserem Teil davon; dass diese höhere Wahrheit niemals eine Veränderung in sich selbst erfahren kann, wie auch immer verschiedene Menschen mit Einsicht darüber sprechen mögen; dass wir Menschen das Vorrecht haben, wenn wir geläutert sind, an der wirklichen heiligen Gemeinschaft teilzunehmen, die allein unsere höchsten Gebete erfüllt.

165 Wer den Willen Gottes zu tun sucht, muß zunächst versuchen, ihn nicht nur in sich selbst, sondern auch in seiner äußeren Umgebung zu erkennen. Dazu ist ein Studium des Musters der Welt-Idee notwendig.

166 Spinoza sah, dass das gesamte Universum einer Weltordnung entsprach, die er "Gesetze der Notwendigkeit" nannte. Aber die Quelle dieser Gesetze war Gott. Er sah auch, dass der Mensch in dem Bemühen, all dies zu verstehen, und angezogen von einer intellektuellen Liebe zu Gott, die Intuition entfalten und sich Gott nähern würde.

167 Zu lernen, was diese kosmischen Gesetze sind, und zu versuchen, im Gehorsam zu ihnen zu leben, ist der einzige Weg, auf dem die Menschheit das tun kann, was das Beste für sie ist. Sie muss zu diesem Gehorsam durch die Lehren der Erfahrung kommen und kann ihm nicht entkommen.

168 Je mehr ein Mensch lernt, welche Gesetze dieses Universum, in dem er existiert, bewegen, desto besser wird er das Universum finden und desto glücklicher wird seine Existenz sein.

169 In dem langen, langsamen Lauf der Entwicklung, der sich mit der Zeit ausdehnt, werden die Menschen die wahre Natur des sie umgebenden Universums und die richtige Art ihrer Beziehung zu ihm verstehen. Es wird eine logische Folge davon sein, dass sie in dem Maße, in dem sie danach auch den Schaden verstehen, den sie sich selbst durch jede Verletzung der höheren Gesetze zufügen, beginnen werden, ihre Gedanken zu ändern und ihr Verhalten zu ändern.

170 Es ist nicht möglich zu wissen, was der Kern des großen Geheimnisses ist, aber es ist möglich zu wissen, was es nicht ist. Der Intellekt, der an die Formen der Logik gebunden und durch die Verknüpfung von Ursache und Wirkung bedingt ist, betritt hier einen Bereich, in dem diese keine Rolle spielen. Die Entdeckungen des führenden deutschen Kernphysikers, Professor Heisenberg, wurden in seinem Gesetz der Unbestimmtheit formuliert. Die alten ägyptischen Weisen symbolisierten diese Unergründlichkeit mit der Figur des Schleiers der Isis. Die alten Hindu-Weisen nannten es Maya, das heißt, das Unerklärliche. Argumente und Debatten, das Aufspüren und Erforschen aller verfügbaren Fakten, das Suchen und Durchforsten von Aufzeichnungen sind hier sinnlos. Dies ist die wahre Wahrheit hinter der Lehre des Agnostizismus. Jeder Mensch, ganz gleich, wer er ist, vom kenntnisreichsten Wissenschaftler bis zum tiefsinnigsten Philosophen, muss sein Haupt in Anerkennung dieser menschlichen Begrenzung neigen. Er ist immer noch ein menschliches Wesen, er ist kein Gott. Dennoch gibt es etwas Göttliches in ihm, und das muss er finden und sich daran klammern, um sein wahres Heil, seine einzige Erlösung zu finden. Wenn er dies tut, wird er seine Aufgabe auf der Erde erfüllen, und nur dann findet er wahren Seelenfrieden und ein Ende dieses ruhelosen, aufgewühlten, unsicheren Geisteszustandes. Studieren Sie, was die besten Männer dieses Planeten uns gegeben haben. Es gibt keine wahrere Botschaft als diese: "Suche das Göttliche in dir selbst, kehre jeden Tag zu ihm zurück, lerne in ihm zu leben und sei es schließlich."

4.6 Die Welt-Idee: Lenkerin der Evolution 

171 Die Kräfte, die Menschen bewegen und Ereignisse herbeiführen, sind nicht immer durch rationale Analyse zu finden. Es gibt noch einen anderen Faktor, der sich einer solchen Analyse entzieht. Man könnte ihn als die evolutionäre Absicht des Weltgeistes bezeichnen.

♥ 172 Alle Dinge und Wesen fließen aus der unermesslichen Macht, alle beziehen ihr Bewusstsein aus ihr. Wir dürfen uns auch nicht mit dieser Erkenntnis begnügen. Denn auch sie leiten alles, was sie an Intelligenz haben, von ihr ab. Ist es nicht ein großartiger Gedanke voller Verheißung und Hoffnung, dass diese Intelligenz von den winzigen Zellen bis zu den himmlischen Wesen allmählich durch den Menschen aufsteigt und ihn befähigt, mit der Zeit seine eigene Göttlichkeit zu erlangen und zu erkennen?

173 Die Welt-Idee zieht uns allmählich nach dem Muster ihrer eigenen unendlichen Vollkommenheit.

174 Zu sagen, dass der Mensch unbewusst Gott oder vielmehr sein Höheres Selbst sucht, ist die Wahrheit. Zu sagen, dass Gott den Menschen sucht, ist ein Irrtum, der auf einer Wahrheit beruht. Diese Wahrheit besteht darin, dass in der göttlichen Idee des Universums die evolutionäre Entwicklung der Lebenszellen sie langsam zu einem Bewusstsein der göttlichen Ebene hinaufführt; aber vom Höheren Selbst, das kein Verlangen und keine Emotionen hat, kann nicht gesagt werden, dass es etwas sucht. Da das evolutionäre Muster so ist, wie es ist, braucht es auch nicht zu suchen, da die Entwicklung aller Wesen von der primitiven Amöbe bis zum vollkommenen spirituellen Bewusstsein gesichert ist.

175 Wir können es Evolution nennen, wenn wir wollen, aber in Wirklichkeit ist es nicht ganz dasselbe. Das Universum wird geführt, um der Welt-Idee zu folgen - das ist die Essenz dessen, was geschieht.

176 Das Muster der Evolution ist ein endloses Muster. Der Sinn des Musters kann nur ein weiser sein.

177 Da der Geist die grundlegende Realität ist, ist diese ganze majestätische Entwicklung nichts anderes als eine Evolution von niederen zu höheren Formen von Intelligenz und Bewusstsein.

♥ 178 Im Überselbst, dem unendlichen absoluten Prinzip des Geistes, entsteht die Idee des Kosmos, und von dieser ursprünglichen Idee gehen alle anderen mentalen Konstruktionen aus, die ein Universum bilden. Da das Überselbst formlos und unteilbar ist, müssen wir es uns unter der Glyphe der Dunkelheit vorstellen. Die kosmische Idee erscheint dann als ein ursprünglicher Lichtkeim, der von den Hindus Hiranyagarbha (der goldene Embryo) genannt wird. Die gesamte Palette der Sonnen, Sterne und Geschöpfe ist latent in diesem Lichtpunkt enthalten. Dieser erstgeborene Gott ist die ursprüngliche Idee.

179 Der Welt-Geist, der sich nur um seine eigenen größeren Ziele kümmert, die uns verborgen sind, lenkt uns in diesem Licht.

♥ 180 Wir müssen damit beginnen, zu erkennen, dass dieser Planet zu einem bestimmten Zweck existiert und dass die Entwicklung aller Geschöpfe auf ihm Teil dieses Zwecks ist.

♥ 181 Diese Erde mit den vielfältigen Erfahrungen von Gut und Böse, Freude und Leid, Frieden und Gefahr, die sie uns bietet, ist eine Schule der Einweihung, die den primitiven tierischen Menschen in die Entwicklung des Bewusstseins führt, bis er die erste Entdeckung seines Überselbst erreicht.

182 Die Welt existiert für die Ausbildung der immer weiter aufsteigenden Lebewesen - von ihrem frühen Beginn als protoplasmatische Zellen bis zu ihrer späteren Entwicklung als menschliche Wesen.

183 Trotz der frommen Beteuerungen unserer westlichen Theologen existiert die Welt nicht nur zum Nutzen der menschlichen Gattung. Sie ist ein Mittel der Entwicklung und des Ausdrucks für alle Arten von Lebewesen, eine Entwicklung, an der der Mensch einen großen Anteil hat.

184 Wer kann die Zahl der Jahre berechnen, die das Uratom zu seiner letzten Form - dem modernen Menschen - geformt haben?

185 Die Bewusstseinsunterschiede zwischen einer Amöbe, einem Insekt, einem Tier und einem Menschen stellen eine Wachstumslinie dar.

186 Da die Evolution nicht nur eine physische Angelegenheit von Größe und Form ist, sondern in erster Linie eine geistige Angelegenheit von Intelligenz und Bewusstsein, sieht die Philosophie die Ameise näher am Menschen als den Panther.

187 Das tierische Leben klettert auf der Skala der Evolution immer höher, erscheint in Formen eines höher entwickelten Typs. Das ist eine Entschädigung für die Art seines Todes, der so oft von anderen Formen verschlungen werden muss.

188 Alles, was ein Gefühl oder ein Bewusstsein hat, wie schwach es auch sein mag, ist fähig, sich zu immer höheren Formen der Existenz zu entwickeln. Aber erst wenn es individualisiert ist und die menschliche Form erreicht, erfüllt es seine Möglichkeiten.

189 Der menschliche Fötus durchläuft verschiedene Stadien, von denen jedes einem parallelen Stadium der vorangegangenen Entwicklung des gesamten Menschengeschlechts entspricht.

190 Untersuche jeden lebenden Organismus deiner Wahl und du wirst feststellen, dass seine Empfängnis, seine Geburt und sein Wachstum eine angeborene evolutionäre Tendenz aufweisen. Der Übergang von einem embryonalen Stadium zu einem höher entwickelten ist mit erheblichen physischen Unterschieden verbunden. Das gilt auch, wenn auch weniger offensichtlich, für die Psyche.

191 Die Natur und die Funktionen des Menschen spiegeln sich in Miniaturform in den Zellen wider, aus denen sein Körper besteht, während er selbst die des Universellen Geistes widerspiegelt, in dem er der Zelle ähnlich ist.

192 Es gibt keine einzige Zelle im gesamten Organismus des Menschen, die nicht in Miniatur das Muster, die Proportionen und die Funktionen des unermesslichen Kosmos selbst widerspiegelt.

193 Der Mikroorganismus birgt in sich all die vielfältigen Möglichkeiten, ein menschliches Wesen zu werden.

194 Die physischen Zellen des Körpers lösen sich in der Erde auf und werden Teil des Bodens, bis sie neue Formen im pflanzlichen und tierischen Leben annehmen. So wie sich eine Schulklasse eines Tages auflöst und alle Schüler getrennte Wege gehen und an ihrer Stelle eine neue Klasse gebildet wird, so werden die Einheiten erst dann vollständig individualisiert, wenn sie das menschliche Stadium erreichen. Bis dahin nähern sie sich sehr, sehr langsam dieser Freigabe, so wie ein Embryo im Mutterleib sich der Form eines Neugeborenen nähert.

195 Der menschliche Körper besteht aus Millionen winziger unterschiedlicher Intelligenzen, von denen jede ihr eigenes spezialisiertes Leben hat, die sich alle aus einer einzigen generalisierten Zelle entwickelt haben. Einige Zellen sterben innerhalb von Stunden, andere innerhalb von Tagen oder sogar noch länger nach dem Tod des Körpers selbst.

Die befruchtete Eizelle enthält alle Organe des Menschen in Miniatur. Sie wachsen lediglich und werden groß, um den Erwachsenen hervorzubringen.

196 Es ist ein erstaunlicher Gedanke, dass der gesamte menschliche Körper, vom Kopf bis zu den Füßen, in Miniaturform in der Zelle enthalten ist, aus der er seine Existenz beginnt. Kein Mikroskop kann ihn sehen, denn noch ist er nur eine Idee. Aber mit der Zeit findet die Idee ihren Ausdruck in einer Form.

197 In unseren Körpern gehen die Fresszellen genau den entgegengesetzten Weg zu allen anderen Zellen, sie zerstreuen sich und bewegen sich ruhelos, wo sich die anderen in Gruppen niederlassen.

198 Es gibt Millionen von lebenden Zellen, die in ihrer Gesamtheit den menschlichen Körper ausmachen. Jede hat ihre eigene Geburt, ihr eigenes Leben und ihren eigenen Tod.

199 Die Natur verbringt verschwenderisch große Zeitabschnitte mit der Verwirklichung ihres hohen Ziels; eine Million Jahre sind für sie nichts Bemerkenswertes. Wir armen Sterblichen aber - als hilflose Gefangene in der Gefangenschaft der Zeit, deren tyrannischen Charakter wir erst noch begreifen müssen - sind begierig, Verbesserungen und Fortschritte zu sehen, bevor die Sonne desselben Tages untergegangen ist. Wir brauchen nur die enorme Dauer der Äonen zu bedenken, die den Globus überspannt haben, seit der erste Lemurier lebte und liebte.

♥ 200 Diejenigen, die entmutigt sind, weil sie sehen, wie langsam das sittliche Wachstum der Menschheit ist und wie gering die Zeichen ihres geistigen Erwachens sind, können neue Hoffnung schöpfen, wenn sie die Welt-Idee studieren.

201 Es gibt verschiedene Stufen in der Entwicklung der Menschen: einige stehen auf den unteren, andere auf den höheren - und andere füllen den Raum dazwischen aus. Es gibt keine Gleichheit unter den Menschen, weder im Charakter noch in den Umgangsformen, weder in der Intelligenz noch in der Intuition. Diejenigen, die sich gegen diese Tatsache sträuben, mögen sie leugnen und damit ihre Unfähigkeit zum Verständnis der Wahrheit offenbaren. Die Ausbeutung der niederen Typen durch die höheren hat den Groll geweckt, und dieser wiederum hat die Augen oder den Verstand geblendet.

202 Durch seine eigene Reaktion auf die Fragmente des Wissens über die Welt-Idee, die ein Mensch erhält, offenbart er sich selbst, seine Art von Charakter und seine Entwicklungsstufe.

☺ ♥ 203 Der Weise und der Törichte, der Erleuchtete und der Unwissende, der Gute und der Schlechte wohnen äußerlich auf der gleichen Erde, aber innerlich auf verschiedenen Planeten.

204 Der Mensch entfaltet seine Möglichkeiten langsam durch das Wirken vielfältiger Erfahrungen. Darin ist das Gewissen zu sehen, das ihn auf immer höhere moralische Pfade führt; das Vermögen, das seine aktive Kraft und schöpferische Begabung zum Ausdruck bringt; und die Intelligenz, die ihn lehrt, zwischen Torheit und Weisheit zu unterscheiden oder durch den Schein zur Wirklichkeit vorzudringen.

205 Es ist bezeichnend, dass Tiere dazu neigen, in Herden zu leben. Der Mensch erreicht mit zunehmender Reife mehr und mehr Individualität.

206 Langsam, manchmal auf angenehme und manchmal auf schmerzhafte Weise, baut das menschliche Wesen sein Bewusstsein und seine Fähigkeiten im Laufe der Zeitalter auf.

207 Wenn uns die menschlichen Bedürfnisse so weit gebracht haben, so bringt uns die menschliche Neugier in eine andere Art von Zyklus.

208 Doch diese Erkenntnis der letztendlichen Güte hinter dem Leben, des letztendlichen Triumphs von Licht und Liebe, muss uns nicht davon abhalten zu erkennen, dass es in vielen Menschen böse Tendenzen gibt. Wir mögen sie als Motten im Lichtstrahl, als Staub im Sonnenstrahl erkennen, denn wir dürfen sie nicht aus den Augen verlieren; aber wir können sie immer noch als vorübergehende Phasen menschlicher Wechselfälle betrachten, die überwunden und hinter sich gelassen werden, wenn der langsame Lauf der Evolution sein Werk an der menschlichen Rasse vollbringt.

209 Es gibt keine unmittelbare Garantie dafür, dass der gute Mensch nicht zu einem lasterhaften Menschen wird. Der Evolutionsbogen steigt nicht völlig gleichmäßig an; es gibt Irrwege, Abstürze und erratische Zacken. Aber es gibt eine letzte Garantie dafür, dass die Erfahrungen des Lebens so beschaffen sind, dass sie jedem Menschen irgendwann die Augen öffnen und seinen Willen lenken, und dass sich dieser Prozess in regelmäßigen Abständen wiederholt, bis er dies aus eigenem Antrieb tut.

210 Leichte Hoffnungen auf einen immerwährenden Fortschritt und ein seichter Optimismus hinsichtlich wissenschaftlicher Verbesserungen werden gleichermaßen enttäuscht werden, solange die höhere Entwicklung des Menschen selbst weniger geschätzt wird.

211 Dinge und Informationen werden angehäuft. Das wird naiv als Fortschritt bezeichnet, obwohl der Mensch, der sie benutzt, so schlecht ist wie vorher - wie seine Unfähigkeit, den Krieg zu beenden, deutlich zeigt.

☺ 212 Die bloße Bewegung in der Zeit führt nicht automatisch zum Fortschritt.

213 Wenn man sie sich selbst überlassen würde, würden viele zurückfallen und nicht wachsen. Aber das Leben oder die Natur lässt sie nicht einfach so gewähren. Denn es gibt die Weltidee, den Lebensfunken, den Keim, der aus dem Weltgeist geboren wird, das von der höheren Macht gehaltene geistige Bild, das jede lebende Zelle antreibt, sich zu erfüllen. Aber es gibt auch den Widerstand der Unwissenheit und den Verfall. Der Mensch muss seinen Beitrag leisten und tut es letzten Endes auch. Er muss es tun. In dem Maße, in dem sich das Welt-Ideal entfaltet, gewinnt er mehr Selbstbeherrschung und Selbsterkenntnis, bis er das Überselbst entdeckt.

214 Letzten Endes hat er keine Wahl, obwohl er sie sofort hat. Das gesamte Menschengeschlecht muss den ihm vorgezeichneten Weg gehen, muss die feineren Gefühle, den konkreten Intellekt, den abstrakten Intellekt, das Gleichgewicht zwischen den verschiedenen Seiten entwickeln. Wenn die Menschen jetzt nicht danach streben, ist es nur eine Frage der Zeit, bis sie später dazu gezwungen sein werden.

215 Der Mensch wird erlöst und gerettet werden. Das ist keine fromme Wunschvorstellung, sondern unabwendbares Schicksal. Die göttliche Weltidee könnte nicht verwirklicht werden, wenn diese Erlösung und diese Rettung nicht schließlich möglich und unausweichlich sicher wären.

216 Es ist leichter, eine Wildnis in einen blühenden Garten zu verwandeln, als die Menschheit in eine geistige Rasse zu verwandeln. Aber die Zeit und das Leben, die Evolution und die Erfahrung werden zusammenwirken, um dies zu erreichen. Der Aufstieg zu höheren Stufen wird langsam und schmerzhaft sein, die Reifung des menschlichen Charakters wird sich verzögern und stocken, aber sie werden sicher sein, weil sie im Schicksal des Menschen geschrieben stehen.

217 Set war in der ägyptischen Religion der Zerstörer, der Anführer der Mächte der Finsternis, der Gegner des Lebens und der Widersacher des aufstrebenden Menschen; daher wurde er von den Christen in Satan, von den Israeliten in Shai'tan verwandelt. Aber so wie Set am Ende besiegt, seine Macht gebrochen und seine Unterwerfung als Büßer akzeptiert wurde, so wird der Mensch, der verlorene Sohn, zurückkehren und trotz seiner Sünden gerettet werden. Der Bund ist geschlossen worden: Es gibt eine letzte Hoffnung für alle.

218 Die Welt-Idee ist auf allen Ebenen wirksam.
Sie lädt den wilden Menschen ein, seine Artgenossen zu überlisten, indem er beginnt, mit Hilfe von Pfeilen, Schleudern und primitiven Fallen sein Gehirn zu gebrauchen;
auf einer höheren Ebene mit seinen Mitmenschen zu konkurrieren und wirtschaftlich und sozial aufzusteigen, indem er dieselbe Kraft einsetzt;
auf einer noch höheren Ebene Leiden und selbstverschuldetes Elend zu verringern, indem er sich darin übt, sich selbst zu beherrschen und Verletzungen anderer zu vermeiden;
dann, auf einer noch höheren Ebene, seine geistige Natur zu entdecken und zu pflegen.

219 Die Menschen sind, was sie sind.
Wir brauchen uns nur umzuschauen, um zu sehen, dass die großen Avatare die menschliche Spezies nicht viel gerettet haben. Sie ist immer noch mehr oder weniger das, was sie vor Tausenden von Jahren war.
Wenn diese Männer des Lichts und der Macht die Massen nicht verändern konnten, wie können es dann andere tun?
Ist dies eine Doktrin der Hoffnungslosigkeit?
Nein!
Die Menschen werden sich trotz ihrer selbst ändern müssen, aber es wird unter dem unerbittlichen Druck der Welt-Idee geschehen, die ihr Lehrer, ihr Führer und ihr Aufklärer sein wird, weil sie der Ausdruck des Welt-Geistes ist.

220 Indem die beiden zusammenwirken - das menschliche Ziel und die Welt-Idee -, entfaltet jeder Mensch langsam seine Intelligenz, die die Verschmelzung des Intellekts mit der Intuition ist, und dies gipfelt in der Erleuchtung, der letzten und offenbarenden Einsicht.

221 Die Aufwärtsbewegung vom "Ich" des Egos zum wahren "Ich"-Bewusstsein ist so sicher wie die Bewegung der Planeten selbst.

222 Das menschliche Leben kann sich dem Wirken des göttlichen Gesetzes nicht entziehen. Menschliches Denken, Fühlen und Handeln fallen alle in seinen Kreis. Das Gesetz ist unabänderlich und absolut, universell und sicher. Es wirkt immer, auch wenn sein Wirken ganz unsichtbar und unbekannt ist, denn die Entwicklung der menschlichen Wesenheiten ist ein Teil seiner eigenen Daseinsberechtigung.

223 Letzten Endes müssen sich die Entwicklung und die Geschichte des Menschen, unabhängig von seiner Vererbung oder seiner Umwelt und ungeachtet seiner eigenen freien Entscheidungen, im Gehorsam gegenüber der Welt-Idee bewegen. Was das ist, ist in seiner Vollständigkeit nur dem Weltgeist bekannt, aber plötzliche oder flüchtige Einblicke in einen winzigen Teil davon sind nur wenigen Sehern zuteil geworden. Dennoch wurden sie als gewaltige Offenbarungen empfangen, aufgezeichnet und überliefert - und das völlig zu Recht.

224 Der von der Welt-Idee ausgeübte Zwang ist ein geheimnisvoller, obskurer Zwang, aber er kann klarer und deutlicher werden, wenn sich die Ereignisse entfalten und die Erfahrung zunimmt.

225 Das Erreichen dieser Ziele ist nicht dem Zufall oder den Launen der Menschen überlassen. Es ist das halb verborgene, halb erklärte Ziel der Natur, und als solches ist es ziemlich zwanghaft.

226 Die Masse der Menschen ist wie blinde Würmer, die sich durch die Erde winden. Sie schuften, wissen aber nicht, dass der wahre Wert ihrer Arbeit nicht in den Gängen liegt, die sie für Luft und Feuchtigkeit schaffen, oder in dem fruchtbaren Schimmel, den sie an die Erdoberfläche tragen. Nein! Er liegt in den evolutionären Konsequenzen, die sie in sich tragen.

227 Sie haben versucht und versucht, ihren eigenen Ersatz für das Leben zu finden, das höher ist als das der Tiere, aber es ist vorherbestimmt, dass die Befriedigung der physischen Bedürfnisse der menschlichen Spezies nicht ausreicht, um ihnen Erfüllung zu geben, und dass nicht einmal die Befriedigung ihrer kulturellen Bedürfnisse dies tun kann. Sie sind letztlich gezwungen, weiter und höher zu drängen.

228 Das Leben wird von seinen eigenen geheimnisvollen Gesetzen regiert, von seiner eigenen geheimnisvollen Dynamik in bestimmte Richtungen getrieben, von seiner eigenen geheimnisvollen Qualität in ein verborgenes Schema eingepasst. Die Natur ist bedeutsam. Das menschliche Wesen treibt nicht einfach umher. Es wird sicherlich irgendwo ankommen.

229 Der Mensch ist nicht nur das, was seine vergangenen Geburten aus ihm gemacht haben, sondern auch, in der populärsten und am wenigsten zutreffenden Sprache, was Gott aus ihm gemacht hat.

230 Wir müssen dazu übergehen, nicht mehr über den längst vergangenen Fall des Menschen zu schwadronieren, sondern seinen neuen möglichen Aufstieg zu verkünden. Es ist an der Zeit, ihn besser zu sehen, und zwar in Bezug auf seine Aussichten.

231 Dies erkennend, wird sich die Menschheit innerhalb einer gewissen Zeit - nicht in unserer Zeit - demütig wie einst in prähistorischen Zeiten den von wahren Weisen geleiteten Herrschern unterwerfen und die von den wahren Tatsachen des Lebens inspirierten höheren Regierungsformen annehmen. Die Philosophen werden dann nicht nur die Zeugen ihrer Zeit sein, sondern auch ihre Aktivatoren. Nur dann wird die Menschheit endlich den äußeren Krieg verhindern, auch wenn ihre eigene moralische Natur noch viel mehr Wachstum benötigt. Mit dieser Erkenntnis wird die Natur selbst freundlicher werden und das Gebiet der anderen Formen menschlichen Leidens merklich abnehmen.

232 Auch wenn wir eines Tages eine höhere Art von Zivilisation erreichen, werden die menschlichen Unterschiede weiterhin ihren Ausdruck finden.

233 Vornehmere und weisere Menschentypen, die auf höheren Bewusstseinsstufen stehen, werden beginnen, aus der Masse hervorzutreten. Wenn sie heute noch zu wenige sind, werden sie morgen schon zahlreicher sein.

234 Wir sind sehr weit von dem wahren Menschen entfernt, zu dem wir bestimmt sind, das entwickelte Meisterwerk der Natur zu werden. Wir besitzen nur seltene Ahnungen von dem Tag, an dem das "Ich" des Egos in die Überselbst-Ichheit umgewandelt werden wird.

235 Die Wellen des Lebens haben sich über andere Planeten bewegt, bevor sie auf dieser Erde ankamen, und wenn diese ihren Nutzen verloren hat, werden sie wieder weiterziehen.

236 Die Bewohner eines jeden Planeten gehören verschiedenen Evolutionsstufen an: einigen höheren und einigen niedrigeren. Das gilt nicht nur für die menschlichen Bewohner, sondern auch für die tierischen und sogar für die pflanzlichen Bewohner. Sie wandern in großen Wellen von einem Planeten zum anderen in bestimmten Stadien dieser Evolution und gehen dorthin, wo sie die geeignetsten Bedingungen entweder für die Entfaltung ihres gegenwärtigen Stadiums oder für die Stimulierung ihres nächsten, unmittelbaren Stadiums finden. Folglich gehen die Nachzügler, die zurückbleiben, zu einem Planeten, auf dem die Bedingungen weniger günstig sind, denn dort fühlen sie sich besser aufgehoben. Andererseits gehen die Pioniere, die die Masse überholt haben und keine geeigneten Bedingungen für ihre weitere Entwicklung vorfinden, zu einem Planeten auf einer höheren Stufe.

237 Die Vorstellung, dass Gott dieses Weltspektakel allein zum Nutzen des Menschen geschaffen hat, ist eine absurde und ungerechtfertigte Anthropolatrie, aber die Vorstellung, dass das Leben erst im Menschen individuelles Selbstbewusstsein erlangt, ist in der Philosophie und durch die Erfahrung gerechtfertigt. Was ist es, dessen er sich allein bewusst ist? Es ist sein eigenes Sein, sein Ego. In allen früheren Entwicklungsstadien ist das Bewusstsein in seinen Formen völlig verhüllt und wird nie selbstbewusst. Erst im menschlichen Zustand dämmert das individuelle Bewusstsein des Seins. Vielleicht gibt es auf anderen Planeten Geschöpfe, die unendlich viel intelligenter und liebenswürdiger sind als der Mensch. Wir sind vielleicht nicht die einzigen Kieselsteine am Strand des Lebens. Dennoch enthält das Stück Arroganz, das den Menschen in der Skala der Existenz an die Spitze stellt, den schwachen Widerhall einer großen Wahrheit, denn der Mensch trägt das Göttliche in seiner Brust.

238 Die Menschen haben zu viel Aufhebens um sich selbst gemacht, um ihre eigene Bedeutung in der kosmischen Skala. Warum sollte es nicht auch andere Lebensformen geben, die ihnen überlegen sind, bewusste, intelligente Wesen, die an Mentalität, Charakter und spirituellem Wissen höher sind, die besser mit Kräften und Techniken ausgestattet sind?

239 Selbst ein teilweises Bewußtsein davon, was es bedeutet, ein Mensch zu sein - höher als ein Tier -, der fähig ist, abstrakt zu denken, der sich der Weite des Universums und der Kleinheit des Ichs bewußt ist, der die uralten Fragen nach dem Sinn und dem Ziel des Lebens stellt, der manchmal durch Religion, Kunst, Natur, Mystik, Freude, Leid oder Intelligenz ein paar Worte der Antwort erahnt, reicht aus, um sich zu fragen, was in der Entwicklung nach ihm kommt, höher als er selbst, wenn nicht hier, dann vielleicht auf anderen Planeten oder in einer vierten Dimension. Irgendwo muss es solche Wesen schon geben. Sind es die Götter der alten Fabeln und Mythen, die in den menschlichen Erzählungen durch den Lauf der Zeit entstellt oder missverstanden wurden? Waren sie Besucher, die der jungen Menschheit zu ihrer Jugend verhalfen und sie dann verließen, sich zurückzogen, bis auf seltene Auftritte als Avatare, Engel oder Gesetzgeber?

240 Es gibt Existenzen für Wesen auf anderen Ebenen und in anderen Zeiten und Räumen als den unseren. Die Ebene, die wir kennen, und die Menschen, die wir sehen, manifestieren die Welt-Idee nur teilweise.

241 Die Vielgestaltigkeit der menschlichen Erfahrung passt zu den schimmernden Galaxien des Multiversums selbst. "Wir sind nicht allein" könnte von diesem Planeten Erde selbst zurückgespiegelt werden.

242 Es gibt Wesen, die nicht den gleichen Gesetzen unterliegen wie die, die die physische Existenz der Menschheit bestimmen. Sie sind normalerweise für die Menschen nicht sichtbar. Sie sind Götter.

243 Die Götter sind sowohl Symbole für besondere Kräfte als auch für Wesen, die auf höheren Ebenen wohnen.

4.7 Verschmelzung ist nicht das Ziel der Evolution

244 Kann es wahr sein, dass all diese unermessliche Anstrengung, all dieses lange Sammeln von Erfahrungen, all diese Reisen bis zur äußersten Grenze nur in der Verneinung enden, im Verlernen allen Wissens und in der Rückkehr zum Ausgangspunkt? Mein Herz glaubt es nicht, mein Verstand kann es nicht akzeptieren.

245 Das menschliche Wesen ist durch Freude und Leid gegangen, hat Geburt und Tod erlebt, hat mit Gut und Böse experimentiert, nur um ein voll bewusstes Wesen zu werden. Wie könnte dann die Vernichtung - die vedantische oder irgendeine andere Art - sein endgültiges Schicksal sein?

246 Wurde der Mensch nur deshalb geboren, damit er als bloßes Staubkorn endet? Bewußtsein, Streben, Einsicht und Eingebungen, künstlerische Schöpfungen und wissenschaftliche Offenbarungen, die edelsten ethischen Gefühle - alles nutzlos, weil das Wesen, dem sie dienen, dazu bestimmt ist, gänzlich zu verschwinden? Wenn der ganze scheinbare Fortschritt des Menschen mit seinem Tod, seinem eigenen Ende, zu Ende geht, wie sinnlos ist er dann! Es hilft wenig, zu sagen, dass andere davon profitieren werden, denn das verlagert die Sinnlosigkeit nur auf sie, denn auch sie werden sterben. Die menschliche Situation ist unbefriedigend, wie der Buddha unermüdlich feststellte und wie der biblische Psalmist kurz und bündig beklagte.

247 Wir sind nicht aus der Vergessenheit gekommen. Unsere gesamte Vergangenheit ist in unseren Charakteren, Fähigkeiten und Neigungen gegenwärtig; deshalb werden wir nicht in Vergessenheit geraten. Es gibt keinen Tod, sondern nur eine Veränderung des Zustands.

248 Wir wissen, dass sich der Kosmos aus dem göttlichen Geist heraus und auch in ihm selbst manifestiert. Aber warum es überhaupt eine solche Manifestation geben sollte, wissen wir nicht. Viele Studenten stellen diese Frage und sind unzufrieden, weil sie keine gute Antwort erhalten. Tatsache ist jedoch, dass solche Fragen auf der Ebene, auf der sie entstehen, nicht angemessen beantwortet werden können. Wenn wir unser Bewusstsein auf eine höhere Ebene verlagern könnten, würden wir feststellen, dass sie dort einfach nicht existieren. Doch auch wenn eine vollständige Angemessenheit unerreichbar ist, kann eine Art von funktionierender Antwort formuliert und für und von denjenigen verwendet werden, die nicht in der Lage sind, eine solche Verschiebung vorzunehmen. Wenn das menschliche Wesen auf dieser Erde keinen anderen Zweck zu erfüllen hat, als in die Sphäre seines Ursprungs zurückzukehren, dann hatte es keine Aufgabe, diese Sphäre zu verlassen. Wenn das Universum überhaupt einen Sinn hat, dann muss es auf seiner irdischen Reise etwas zu gewinnen geben.

249 Sein Ziel ist auch sein Ursprung. Aber zu sagen, dass er im ewigen Geist geboren wurde, wirft die Frage auf: "Wie kann die Zeit, die außerhalb der Ewigkeit steht, ihn in die Ewigkeit bringen?" Die Antwort ist, dass sie ihn nicht dorthin bringt; sie erzieht ihn nur dazu, die Öffnung zu suchen, durch die er entkommen kann, und bereitet ihn darauf vor, sie zu durchschreiten. Muss man sagen, dass dies an dem Punkt liegt, an dem sich das Ich ganz dem Überselbst hingibt?

250 Das Ziel, auf das sich der Mensch langsam und schrittweise zubewegt, ist ein dreifaches: die voll entwickelte Umwelt, die voll entwickelte Intelligenz und die verwirklichte Seele. Das letzte ist das Beste, und die beiden anderen sind nur Diener davon, denn hier kommt er zuerst zu einem Verständnis und dann zu einer Verwirklichung seiner selbst. Ja, er ist auf dem Weg zum großen Erwachen ins volle Selbstbewusstsein.

251 All diese gewaltige Entwicklung der Umgebungen und ihrer Wesenheiten hat aus der Sicht des Menschen und soweit es ihn betrifft, nur ein Endziel. Sie besteht darin, ihn in eine Miniaturähnlichkeit mit seinen göttlichen Eltern zu bringen, ihn zu einem Abbild gottähnlicher Schönheit, Macht, Weisheit und Wesenheit zu machen.

252 Ja, die Erde hat in den langen Geburtswehen unzähliger Zeitalter das Mineral-, das Pflanzen-, das Tier- und das Menschenreich hervorgebracht. Im Menschen hat sie ein Kind geboren, das dazu bestimmt ist, mit ihr zu herrschen, wenn seine Intelligenz sich vervollkommnet hat und er folglich fähig ist, sich selbst zu beherrschen.

253 Der Prozess der menschlichen Evolution dient einem zweifachen Zweck. Der erste besteht darin, die physischen, emotionalen und intellektuellen Eigenschaften zu entwickeln. Der zweite besteht darin, das Individuum dazu zu bringen, seinen göttlichen Ursprung zu erforschen und sich dessen voll bewusst zu werden.

254 Die Reise des Lebens ist sowohl ein Abenteuer als auch eine Pilgerfahrt. Wir wandern von Körper zu Körper, um Erfahrungen zu sammeln. Die Frucht der Erfahrung ist die Erleuchtung: das Wissen um das Überselbst, das Bewusstsein seiner Gegenwart, und das Wissen um die unsichtbare Kraft hinter dem Universum, die Verbindung mit ihr. 

255 Wir sind hier in dieser Welt für einen höheren Zweck als den offensichtlichen physischen der Selbsterhaltung, denn selbst der trägt dazu bei. Wir sind hier, um uns in das Bewusstsein des Überselbst zu entwickeln. Jede physische Erfahrung ist nur ein Mittel für diese spirituelle Entwicklung.

256 Studenten, die schließlich über das indische Advaita Vedanta zur Philosophie gekommen sind, bringen den Glauben mit, dass die göttliche Seele, die irgendwie ihr Bewusstsein verloren hat, nun versucht, wieder selbstbewusst zu werden. Sie nehmen an, dass das Ego auf der gleichen Ebene entsteht und endet - der Göttlichkeit - und deshalb wird oft die Frage gestellt, warum es sich auf eine so lange und unnötige Reise begeben sollte. Diese Frage ist ein Missverständnis. Es ist nicht das Ego selbst, das jemals bewusst göttlich war, sondern seine Quelle, das Überselbst. Der göttliche Charakter des Ichs liegt in seinem wesentlichen, aber verborgenen Wesen, aber das hat es nie erkannt. Der Zweck des Sammelns von Erfahrungen (der evolutionäre Prozess) besteht genau darin, es zu diesem Bewusstsein zu bringen. Das Ego kommt aus völliger Unbewusstheit zu einer langsamen Geburt im endlichen Bewusstsein und später zur Erkenntnis und Vereinigung mit seiner unendlichen Quelle. Diese Quelle, aus der es hervorgegangen ist, bleibt unberührt, unbeeinflusst, immer wissend und gelassen bezeugend. Das Ziel dieser Entwicklung ist das eigene Vorankommen des Egos. Wenn die Suche erreicht ist, offenbart das Überselbst seine Gegenwart zunächst unbeständig und bruchstückhaft, doch später endet das Versteckspiel in liebevoller Vereinigung.

257 Was nützt, so fragen viele Fragesteller, erstens eine Evolution der menschlichen Seele, die sie lediglich an denselben Punkt zurückbringt, an dem sie begonnen hat, und zweitens die Entwicklung einer Selbstheit durch die langen Zyklen der Evolution, nur um sie am Ende mit dem selbstlosen Absoluten verschmelzen oder auflösen zu lassen? Ist das ganze Schema nicht absurd nutzlos? Die Antwort ist, dass, wenn dies wirklich der Fall wäre, die vorgebrachte Kritik durchaus berechtigt wäre. Aber das ist nicht der Fall. Die Einheit des Lebens, die vom Überselbst ausgeht, beginnt mit dem kleinsten Schimmer von Bewusstsein, der auf unserer Ebene als einzellige Zelle erscheint. Sie entwickelt sich schließlich zum vollsten menschlichen Bewusstsein, einschließlich des intellektuellen und spirituellen. Es endet nicht so, wie es begonnen hat; im Gegenteil, hinter all seinen Mühen steht ein großes Ziel. Es besteht also eine große Kluft zwischen seinem ursprünglichen Zustand und seinem endgültigen. Der zweite Punkt ist schwieriger zu klären, aber es lässt sich klar sagen, dass die Individualität des Menschen auch im göttlichsten Zustand, der ihm zugänglich ist, fortbesteht. Dort wird sie zwar qualitativ gleich, aber nicht identisch mit dem Wesen. Die intimsten geistigen und körperlichen Erfahrungen der menschlichen Liebe werfen ein kleines Licht auf unser Verständnis dieses Geheimnisses. Das Missverständnis, das zu diesen Fragen führt, entsteht vor allem durch den Irrtum, dass es die göttliche Seele ist, die diese ganze Pilgerreise durch eine Reihe von Reinkarnationen in irdischen Formen durchläuft. Die wahre Lehre über die Reinkarnation ist nicht, dass die göttliche Seele immer wieder in die Gefangenschaft und Unwissenheit des Fleisches eintritt, sondern dass etwas, das von der Seele ausgeht, d.h. eine Lebenseinheit, die sich schließlich zum persönlichen Ich entwickelt, dies tut. Das Überselbst enthält dieses reinkarnierende Ego in sich, reinkarniert aber nicht selbst. Es ist der Elternteil; das Ego ist nur sein Nachkomme. Die lange und gewaltige Evolution, die die Einheit des Lebens von ihrer primitiven zellulären Existenz bis zu ihrer ausgereiften menschlichen Existenz durchläuft, ist eine echte Evolution ihres Bewusstseins. Wer glaubt, dass dieser Prozess eine Seele zuerst aus der Höhe in einen Körper hinabstürzt oder den Geist zwingt, sich in der Materie zu verlieren, und ihr dann keine andere Wahl lässt, als den ganzen Weg zurück zum verlorenen Gipfel zu klettern, glaubt falsch. Das Überselbst steigt niemals ab oder hinauf, verliert niemals sein eigenes erhabenes Bewusstsein. Was dies wirklich tut, ist etwas, das von ihm ausgeht und das folglich seine Fähigkeit und Macht in Latenz hält, etwas, das aus der Unendlichkeit des Überselbst heraus verfeinert wird und zuerst die einfache Einheit des Lebens und später das komplexe menschliche Ego wird. Es ist nicht das Überselbst, das während dieser langen Entfaltung leidet und kämpft, sondern sein Kind, das Ego. Es ist nicht das Überselbst, das langsam seine Intelligenz und sein Bewusstsein erweitert, sondern das Ego. Es ist nicht das Über-Selbst, das sich durch Unwissenheit und Leidenschaft, durch Egoismus und Extrovertiertheit täuschen lässt, sondern das Ego.

Der Glaube an die Verschmelzung des Ichs, der von einigen hinduistischen Sekten vertreten wird, oder an seine Vernichtung, der von einigen buddhistischen Sekten vertreten wird, ist unphilosophisch. Das "Ich" hat sich nach einer langen Entwicklung durch die verschiedenen Reiche der Natur aus dem unendlichen Ozean des GEISTES in eine ausgeprägte Individualität differenziert. Nachdem es auf diese Weise das Bewusstsein dessen erlangt hat, was es ist, nachdem es die Spirale des Wachstums vom Keim zum Menschen durchlaufen hat, ist das Ergebnis all dieser Bemühungen gewiss nicht gewonnen, um dann weggeworfen zu werden.

Wäre dies der Fall, dann wäre die gesamte Geschichte des Menschengeschlechts sinnlos, sein ganzes Mühen ergebnislos, sein ganzes Streben wertlos. Wenn die Evolution nur die komplementäre Rückreise eines involutionären Prozesses wäre, wenn das sich entwickelnde Wesen trotz all seiner Mühen nur an seinem Ausgangspunkt ankäme, dann wäre der ganze Plan sinnlos. Wenn die Reise des Menschen nur darin bestünde, vom Zeitpunkt seines Hervortretens aus der göttlichen Essenz bis zum Zeitpunkt seines Wiedereintretens in diese einen Kreis zu durchschreiten, wäre sie eine vergebliche und nutzlose Tätigkeit. Es wäre ein großartiges Abenteuer, aber auch ein dummes Abenteuer. In seiner Bewegung steckt etwas mehr als das. Außer in den Spekulationen gewisser Theoretiker kommt das einfach nicht vor.

Das auf diese Weise entwickelte Selbstbewusstsein wird sich nicht auflösen, auslöschen oder wieder in das Ganze absorbiert werden, ohne eine Spur zurückzulassen. Vielmehr wird es eine neue Evolutionsspirale zu höheren Bewusstseinsstufen und göttlicheren Ebenen des Seins beginnen, in der es ebenso harmonisch mit der universellen Existenz zusammenarbeiten wird, wie es zuvor mit ihr kollidierte. Sie wird ihr eigenes Wohl nicht vom allgemeinen Wohl trennen. Hier liegt ein Teil der Antwort auf diese Frage: Was sind die letzten Gründe für die Wanderung des Menschen durch den Weltprozess? Dass das Leben von Bedeutung ist, dass das Universum einen Sinn hat und dass die evolutionären Qualen zu etwas Sinnvollem führen - das sind Überzeugungen, die wir zu Recht vertreten. Wenn der Kosmos ein Rad ist, das sich endlos dreht und dreht, dann dreht es sich nicht ziellos. Die Evolution bringt uns nicht an den Ausgangspunkt zurück, an dem wir waren. Der Aufstieg ist kein Kreis, sondern eine Spirale.

Die Evolution setzt voraus, dass ihre eigene Möglichkeit schon immer latent in den sich entwickelnden Wesenheiten vorhanden war. Daher ist die höchste Form in der niedrigsten Form verborgen. Es gibt eine Entwicklung vom blind instinktiven Leben der Tiere zum bewusst denkenden Leben des Menschen. Die blinden, instinktiven Bemühungen der Pflanze, sich selbst zu erhalten, werden im Evolutionsprozess durch die intelligenten, selbstbewussten Anstrengungen des Menschen abgelöst. Dieser Aufstieg endet auch nicht mit der vedantischen Verschmelzung oder der buddhistischen Vernichtung. Das kann er nicht, denn er ist eine Entwicklung der Individualität. Überall finden wir, dass die Evolution Vielfalt hervorbringt. Es gibt Myriaden individueller Wesenheiten, aber jede besitzt eine Eigenschaft der Einzigartigkeit, die sie von allen anderen unterscheidet. Das Leben mag eins sein, aber seine zahlreichen Ausdrucksformen unterscheiden sich voneinander, als ob der Unterschied dieser Ausdrucksform inhärent wäre.

Die Evolution, wie sie von der Philosophie mentalistisch definiert wird, ist nicht ganz dasselbe wie die Evolution, wie sie von Darwin materialistisch definiert wird. Bei uns ist sie einfach der Modus des Strebens nach einer immer umfassenderen Erweiterung des Bewusstseins der individuellen Einheit durch rhythmischen Aufstieg und Fall. Das Ego besitzt jedoch alle diese Möglichkeiten bereits latent. Folglich ist der ganze Prozess, obwohl er scheinbar aufsteigend ist, in Wirklichkeit ein sich entfaltender.

258 Obwohl die Möglichkeit dieser Entdeckung und Bewusstwerdung des Überselbst und der Verankerung in ihm immer und in jedem Augenblick bei jedem Menschen vorhanden ist, ist die Wahrscheinlichkeit dafür nicht gegeben. Denn er muss die Ausrüstung entwickeln, um vom Tier durch die gesammelten Erfahrungen des Menschen zu dieser vollen Verankerung in der vollen Einheit mit seinem höchsten Wesen zu reifen. Der Wilde mag eine Ahnung davon bekommen, und das tut er auch, aber das ist nur der Anfang, nicht das Ende. Die von indischen Metaphysikern favorisierte Lehre, dass wir von Gott gekommen sind und zu Gott zurückkehren werden, ist eine zu starke Vereinfachung, die im Allgemeinen zu Missverständnissen führt. Dann wird diese ganze lange Pilgerreise mit all ihren Leiden zu einer sinnlosen Zeitverschwendung und einem idiotischen Energieaufwand - wenn nicht von uns, dann von Gott. Es ist, als würde man seinen Kopf gegen eine Wand schlagen, um die Erleichterung zu genießen, die sich einstellt, wenn die Aktion beendet ist. In Ermangelung einer Kosmogonie sind die Verfechter dieser Lehre gezwungen, den Zweck dieses riesigen Universums als zwecklos zu erklären, indem sie den Begriff maya verwenden, dessen eine der beiden Bedeutungen "Geheimnis" ist. Das Unendliche Wesen, dessen Bewusstsein und Macht hinter dem Universum der Geschichte steht, kann selbst keine Geschichte haben, denn es ist jenseits von Zeit, Evolution, Veränderung, Entwicklung, kann keinen Zweck haben, der ihm selbst nützt, kann nicht zum Gegenstand menschlichen Denkens gemacht werden, weil es die Grenzen solchen Denkens völlig übersteigt. Das alles soll aber nicht heißen, dass die Tätigkeit des Weltgeistes sinnlos, ideenlos und fruchtlos ist. Genau das Gegenteil ist der Fall.

259 Aber weil sich die Kausalität als illusorisch und der Kosmos als ungeschaffen und unendlich erweist, bedeutet das nicht, dass unsere Kosmologie die Wahrheit der Evolution leugnet. Sie leugnet nur die konventionelle Einstellung zur Evolution. Denn sie nimmt alle Veränderung und damit allen Fortschritt aus dem Bereich der letzten Wirklichkeit heraus und verweist sie dorthin zurück, wo sie hingehören, in den Bereich der unmittelbaren Erscheinung.

260 So wie es falsche Vorstellungen über die Rolle des persönlichen Ichs und des physischen Ichs im Leben der Menschheit gegeben hat - falsche Vorstellungen, die durch das Festhalten an Ideen entstanden sind, die nicht ihrer Zeit und ihrem Ort entsprechen -, so muss auch die Frage gestellt werden, ob diese Ichs, wie der Orient meist glaubte, durch einen Prozess entstanden sind, der sie auf einen Weg gebracht hat, auf dem, wie der Dichter Sir Edwin Arnold es schön ausgedrückt hat, "der Tautropfen in das leuchtende Meer gleitet", wo sich alles völlig auflöst, "Der Tautropfen gleitet in das leuchtende Meer", wo das Ego völlig ausgelöscht wird, wo das persönliche Selbst vollständig in einer Art Massenbewusstsein aufgelöst wird, wo alles, was es an Erfahrung gewonnen hat, alles, was es an Intelligenz gelernt hat, aufgelöst und als nutzlos und unbrauchbar weggeworfen wird, obwohl Zeitalter über Zeitalter für diesen Prozess gebraucht wurden? Oder wird sich eine höhere Art von Individualität entfalten, eine, die frei ist, weil sie ihre Freiheit verdient hat; frei, um in Harmonie mit der universellen Harmonie, mit dem Universellen Geist zu existieren. Wenn Nondualität, das Ziel von Advaita, das Ende von allem sein soll, scheint die gewaltige Arbeit von Zeit und Raum vergeblich gewesen zu sein, eine grässliche Wiederholung von etwas, das sich nicht gelohnt hat. Oder gibt es eine andere Erklärung, die die Philosophie anbietet? Die Antwort lautet: Es gibt sie.

261 Wenn jemand in diesem Universum etwas findet, worüber er sich beschweren kann, wenn er seine Mängel und Unzulänglichkeiten, seine Übel und Unvollkommenheiten kritisiert, so möge er daran denken, dass ein Universum, das in dem von ihm gemeinten Sinne vollkommen ist, nicht existiert und nicht existieren kann. Nur Gott ist vollkommen. Alles andere, sogar jedes Universum, das von Gott verschieden ist, kann nicht vollkommen sein. Folglich wird es Tendenzen und Situationen aufweisen, die der menschlichen Kritik zugänglich sind. Auch wenn ein Universum eine Manifestation Gottes ist, kann es nicht so vollkommen wie Gott werden, ohne Gott zu werden - dann würde es selbst verschwinden. Dennoch offenbaren sich sein göttlicher Ursprung und sein Unterhalt in der Tatsache, dass alle Dinge und alle Wesen in ihm nach Vollkommenheit streben, auch wenn sie diese nie erreichen. Das ist es, was Evolution bedeutet, und das ist die geheime Quelle, die ihr zugrunde liegt. Denn indem sie zu ihrer Quelle zurückkehren wollen, sind sie gezwungen, auch ihre Vollkommenheit zu suchen. Das heißt, sie sind gezwungen, sich von niederen zu höheren Zuständen und Formen zu entwickeln, von schlechten Zuständen und Eigenschaften zu idealen.

262 Es ist kein Versteckspiel, das Gott mit dem Menschen spielt, kein Sport zu Gottes eigenem Vergnügen, wie manche Hindu-Sekten glauben, sondern ein Entwicklungsprozess, der dem Menschen Einsicht in das Reale und Kraft zur kooperativen Teilnahme geben soll. Es ist eine Schatzsuche durch viele irdische Leben.

263 Wir beklagen uns darüber, dass die Welt unsere Bestrebungen behindert: Der Körper ist unser Stolperstein. Doch wenn wir immer als körperlose Geister leben müssten, würde unsere spirituelle Entwicklung unermesslich länger brauchen, um sich zu vollenden. Der schärfere Fokus des physischen Bewusstseins beschleunigt unser Tempo.

264 In seinen früheren Phasen des Seins war der Mensch mit dem Überselbst verbunden und sich dessen bewusst. Aber diese Verbindung unterlag nicht seiner eigenen Kontrolle. Schließlich, um den Zweck der Evolution zu erfüllen, verlor er diese Verbindung und damit sein Bewusstsein. Nun muss er die Verbindung wiederherstellen und dieses Bewusstsein aus eigener Kraft und aus eigener innerer Aktivität, aus eigenem Verlangen und in eigener individueller Freiheit wiedererwecken. Was hat er durch diese Veränderung gewonnen, um den Verlust zu kompensieren? Sein Bewusstsein ist schärfer fokussiert und damit klarer erkennbar geworden.

265 Unser Ursprung liegt im Überselbst; unser Wachstum ist nichts anderes als eine Rückkehr zu ihm, wobei wir uns voll bewusst werden, was wir vorher nicht waren.

266 Das unmittelbare Ziel der menschlichen Inkarnation und Evolution ist die Entwicklung eines wahren und vollständigen Selbstbewusstseins auf allen Ebenen, von der niedrigsten bis zur höchsten. Der Mensch, der sich selbst nicht über das physische, intellektuelle Ego hinaus kennt, ist sich immer noch nur halb bewusst.

267 Wenn ein Mensch sich wirklich entwickelt, wird er mehr und mehr von Intelligenz und Bewusstsein geleitet. Es ist eine falsche Entwicklung, die ihn zu List und Selbstsucht führt.

268 Die Vorstellung von menschlicher Vollkommenheit würde das Erreichen eines statischen Zustands bedeuten, aber nirgendwo in der Natur finden wir einen solchen Zustand. Alles befindet sich, wie Buddha betonte, in einem Zustand des Werdens, oder wie Krishnamurti Nummer zwei es nennt: Die Wirklichkeit ist Bewegung. Der Buddha hat nie bestritten, dass es etwas jenseits des Werdens gibt. Er weigerte sich einfach, diese Möglichkeit zu diskutieren, während Personen wie Krishnamurti Nummer zwei dort aufhören und es als das Höchste bejahen. Es gab sehr gute Gründe, warum Buddha sich weigerte. Er lebte in einem Land, in dem sich die Intelligenz in fruchtlosen und unpraktischen Spekulationen verlor, und in dem sich die Emotionalen in der Religion verloren, die endlos ritualisiert und mit Aberglauben gefüllt war. Die Mystiker waren verloren in der unmöglichen Aufgabe, die Meditation zu ihrem ganzen Leben zu machen. Die Natur verbot es und brachte sie zurück. Werden und Bewegung sind Prozesse, aber das Sein, das reine Bewusstsein, ist es nicht. In der Erfahrung eines flüchtigen Blicks entdecken wir diese Tatsache. Das Sein transzendiert das Werden, aber nur die Götter leben auf der Ebene des Seins; wir Menschen können sie besuchen, sogar für längere Zeit, aber wir müssen zurückkehren.