Paul Brunton ♥ Das Mysterium des Bösen

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1. Das Thema des Bösen wurde bereits in The Hidden Teaching Beyond Yoga, The Wisdom of the Overself und in The Spiritual Crisis of Man angesprochen. Im folgenden Essay erörtert Paul Brunton, was in diesen Texten bisher nicht angesprochen wurde und was in ihnen verstärkt werden muss. Der Autor geht sogar noch weiter und behauptet, dass es nicht nur sichtbare und gewöhnliche Instrumente des Bösen gibt, die überall um uns herum so offensichtlich sind, sondern auch unsichtbare - nämlich böse Geister.

Die zwei Standpunkte

Welchen Platz nimmt das Böse in einem Universum ein, dessen informierende Seele selbst eine wohlwollende Seele ist? Wir können die Wahrheit darüber nicht erlangen, wenn wir es in künstlicher Isolation betrachten, sondern nur, wenn wir es als Teil der göttlichen Ordnung des Universums betrachten. Was auch immer heute in der Welt geschieht oder morgen geschehen soll, es wird nicht außerhalb des göttlichen Wissens geschehen und daher der Macht der göttlichen Gesetze nicht entgehen.

Obwohl das Vorhandensein des Bösen traditionell mit blindem Glauben als Wille Gottes gerechtfertigt wurde, entwickelt der moderne Religiöse sein Denkvermögen. Er ist bereit, den Willen Gottes zu akzeptieren, aber er will zumindest eine rationalere Antwort darauf, warum diese Sache überhaupt existiert. Zwei Sichtweisen bieten sich ihm an: die populäre und die tiefgründige. Das Problem entzieht sich einer rationalen Lösung, wenn man es nur unter dem ersten Gesichtspunkt betrachtet, aber es beginnt sich zu lösen, wenn man es unter beiden Gesichtspunkten zusammen betrachtet. Es gibt in der Tat keine populäre Erklärung des Bösen, die nicht von einem ausreichend scharfen Intellekt kritisiert werden könnte. Er darf sich nicht mit dem zufrieden geben, was ihm die Erfahrung und der gesunde Menschenverstand sagen, sondern muss auch hören, was ihm die metaphysische Reflexion und die mystische Offenbarung zu sagen haben. Für praktische Zwecke kann er mit dem ersten auskommen, aber für philosophische Zwecke ist es notwendig, das zweite hinzuzufügen. In einer weiten, ausgewogenen Mentalität schließen sich die beiden Ansichten nicht gegenseitig aus, sondern lassen sich ohne weiteres miteinander verbinden; in einer engen Mentalität können sie sich nicht einmal treffen.

Der Materialist, der Egoist und der oberflächliche Mensch, wenn er mit diesen beiden Arten der Weltanschauung konfrontiert wird, findet sie entgegengesetzt und unvereinbar, ausgesprochen widersprüchlich und hoffnungslos unvereinbar. Sie sind wie ein Wagen, dessen Räder sich gleichzeitig in entgegengesetzte Richtungen drehen. Der Philosophiestudent aber, der seine Psyche umfassender und ausgewogener kultiviert hat, ist in der Lage, sie nebeneinander existieren zu lassen, ohne sich in zwei unverbundene Persönlichkeiten aufzuspalten. Es ist ihm durchaus möglich, sie zu synthetisieren, ohne einen gespaltenen Geist zu entwickeln. So vereinigt sich in der abgerundeten Persönlichkeit sein rationales Verständnis der Welt vollkommen mit seiner sinnlichen Erfahrung; sein mystisches Verständnis des Lebens hält sich in einem angenehmen Gleichgewicht mit seinen emotionalen Reaktionen auf sie. Nichts wird abgezogen und nichts verleugnet.

Das Verständnis dieser Angelegenheit wird unserem Verstand dadurch verdunkelt, dass wir uns nicht die Mühe machen, unseren Gebrauch des Wortes "böse" zu definieren. Wir sollten uns weigern, die Existenz des Bösen zu leugnen oder zuzugeben, bevor wir nicht die Frage erörtert haben: "Was meinst du mit dem Begriff 'böse'?" Wenn dies geschehen ist, werden wir feststellen, dass das Böse, vor dem wir gerettet werden sollen, größtenteils - aber nicht vollständig - in uns selbst liegt. Was meinen wir, wenn wir sagen, dass ein Ereignis, eine Sache oder eine Person "böse" ist? In Die verborgene Lehre jenseits des Yoga wurde erklärt, wie stark Worte mit dem Stoff des menschlichen Verstehens verwoben sind. Wenn wir die Sprache untersuchen, in der unsere Konzepte Gestalt annehmen, untersuchen wir auch die Konzepte selbst. Wir können dann mit Erstaunen feststellen, wie wichtig die psychologischen Einflüsse sind, die von Wörtern und Phrasen ausgehen, die zu standardisierten Klischees geworden sind, die keine eindeutige Bedeutung mehr haben. Wir werden bemerken, wie der ganze Charakter von undurchsichtigen Problemen erhellt wird. Der Ursprung des Bösen wird leichter zu ergründen sein, wenn man seine Natur ergründet hat.

Wir können in den Tropen beobachten, wie die "bösen" Frösche "gute" Glühwürmchen jagen, und die "bösen" Schlangen ihrerseits "gute" Frösche jagen. Was auch immer einen Konfliktzustand innerhalb oder außerhalb eines Lebewesens schafft und damit sein Glück stört oder zerstört, ist für dieses Lebewesen "böse". Es kann von einem Tier herrühren, das seinen Begierden gehorcht, von einem Menschen, der sich böse verhält, oder von einer Gewalt der Natur. Es kann aus einem Ereignis, einer Handlung oder der Beziehung zwischen ihnen resultieren. Das ist zwar richtig, aber nur in einem begrenzten und relativen Sinn. Tatsache ist, dass jedes Geschöpf das Böse einer Situation "denkt".

Wenn wir fragen, warum es wilde Tiere im Universum gibt, denken wir an ihre Auswirkungen auf andere Lebewesen, einschließlich uns selbst. Wir halten nie inne, um zu überlegen, warum diese Tiere nicht um ihrer selbst willen und für sich selbst existieren sollten. Was sie als Ergebnis der Aktion und Interaktion, der Entwicklung und Degeneration der hellen Seite der Dinge geworden sind, musste einfach so sein. Das eine war nicht ausschließlich dazu bestimmt, irgendeiner Spezies zu dienen, ebenso wenig wie das andere ausschließlich dazu bestimmt war, dieser Spezies zu schaden.

Bei den Menschen wird in der Regel alles als böse angesehen, was ihnen aus menschlicher Sicht unangenehm ist, ihrem menschlichen Egoismus zuwiderläuft, ihren menschlichen Wünschen zuwiderläuft und ihrem menschlichen Körper Schmerzen bereitet. Das Böse in der Welt ist nur relativ und teilweise böse, niemals absolut und ewig. Es ist böse zu einer bestimmten Zeit oder an einem bestimmten Ort oder in Bezug auf ein bestimmtes Geschöpf. Dieses Prinzip der Relativität der Ideen führt zu merkwürdigen Ergebnissen. Eines der ersten ist, dass etwas vom Standpunkt eines Individuums aus, das sich zu einer bestimmten Zeit unter bestimmten Umständen befindet, böse sein kann, aber von einem universellen Standpunkt aus nicht böse sein muss. Karl der Große bahnte mit seinem Schwert der katholischen Kultur einen Weg durch das unterdrückte Europa. Doch als dieselbe Kultur zu eng und zu intolerant wurde, zerstreuten die türkischen Horden, die in Konstantinopel einbrachen, die klassischen Texte, die so lange in den byzantinischen Bibliotheken gehortet worden waren, vertrieben ihre Bewahrer nach Italien und setzten so in Europa neue Kräfte frei, die die bereits im Entstehen begriffene Bewegung der Renaissance stark anregten. In beiden Fällen führte die "böse" Kriegsführung zu "guten" kulturellen Ergebnissen. Zu unseren Lebzeiten haben wir erlebt, wie das atheistische Böse sein Werk der Zerstörung der dekadenten Religion begann. Aber in den Händen einer höheren Vorsehung sehen wir auch, dass es am Ende indirekt dazu benutzt wurde, die Religion zu läutern und damit wirklich zu fördern.

Die göttliche Idee verwirklicht sich durch menschliche Schwächen ebenso wie durch menschliche Tugenden. In diesem Sinne ist das Böse zuweilen unser Lehrmeister. Es wäre wertvoll, die Fälle zu zählen, in denen Schwierigkeiten zu unserem eigenen Wohl führten und sich Kummer als Frieden in Verkleidung erwies. Nachdem wir die dunklen Seiten des Lebens erfahren haben, sind wir besser in der Lage, zu den helleren Seiten überzugehen, zu denen sie uns führen. Vor dem Krieg haben einige von uns lange nach einem Messias gesucht, aber wir wollten ihn zu unseren eigenen egoistischen Bedingungen. Wir wollten, dass er weich und sanft ist, ja, dass er uns schmeichelt. Wir hätten uns nie träumen lassen, dass stattdessen ein Vorläufer wie Hitler kommen könnte, ein absolut harter und unbarmherziger Mann, der uns für unseren persönlichen Materialismus und nationalen Egoismus bestraft. Wir suchten nach Erlösung, aber wir hätten uns nie träumen lassen, dass wir durch die schreckliche Kraft des Leidens, das aus dem Bösen geboren wurde, erlöst werden müssten. Eine Entschädigung für die von anderen Menschen verursachten Kriegsleiden besteht darin, dass sie das Bewusstsein einer Reihe von Menschen wecken und sie auf den Weg bringen, den Sinn des Leidens und des Lebens selbst zu erkennen. Solange sie jedoch die Relativität der Ideen ignorieren und ihre persönlichen Meinungen oder individuellen Vorlieben als Wahrheit hinstellen, werden sie sich selbst und andere in die Irre führen und ihr Leid unnötig in die Länge ziehen. Das Böse, das bei der ersten Betrachtung der Ereignisse erscheint, kann bei der zweiten Betrachtung verschwinden. Das liegt daran, dass es in der Ordnung des universellen Lebens eine endgültige Rechtmäßigkeit gibt.

Wer ist Satan?

"Das Böse ist vergänglich. Am Ende besiegt es sich selbst. Es hat nur ein negatives Leben. Es repräsentiert das Nicht-Sehen dessen, was ist, das Nicht-Tun in Harmonie, das Nicht-Verstehen der Wahrheit. Das Böse ist, kurz gesagt, ein Mangel an richtigem Verstehen, ein zu weites Abweichen vom wahren Sein, ein unzureichendes Erfassen des Lebens. Wenn man Einsicht gewinnt und diese Mängel behebt, stellt es seine Aktivitäten ein und verschwindet. Der Mystiker, der in den tiefen Kern des Seins eindringt, findet dort kein Übel."

Dieses Zitat aus The Wisdom of the Overself, das ein Rezensent der Times Literary Supplement als "Zusammenfassung" des Bösen bezeichnet und kritisiert, war schon damals nicht als "Zusammenfassung" gedacht. Aber ein angemessenes Verständnis der Lehre setzt die Kenntnis der Tatsache voraus, dass sich ihre Haltung zum Bösen nicht in diesem Zitat erschöpft, sondern in Wirklichkeit einen doppelten Charakter hat. Der Glaube (den der Rezensent zu vertreten scheint) an eine satanische Opposition ist auch, aber in anderer Weise, in der eigenen Haltung des Autors enthalten. Er leugnet nicht die Existenz individueller Kräfte, die der geistigen Entwicklung entgegenstehen, sondern gesteht sie im Gegenteil voll und ganz ein. Er stellt das Vorhandensein bösartiger Wesenheiten und satanischer Mächte nicht in Frage.

Es gibt böse Kräfte sowohl außerhalb als auch innerhalb des Menschen. Diese überphysischen Kräfte wirken in der unsichtbaren Welt und vermischen sich unter bestimmten anormalen Bedingungen mit lebenden menschlichen Persönlichkeiten, um ihre Gedanken und Handlungen zu beeinflussen oder ihren spirituellen Fortschritt zu behindern. Der spirituelle Aspirant stößt unweigerlich auf den Widerstand dieser feindlichen Elemente, und die bösen Mächte gehen mit List und Tücke gegen ihn vor. Wie wohlmeinend seine Absichten anfangs auch sein mögen und wie edel seine Ideale auch sein mögen, so kann er doch ungewollt und auf subtile Weise von ihrer bösartigen Macht beeinflusst werden. Wenn er ihnen nachgibt, verraten ihn einige seiner Vertrauten, seine Urteile erweisen sich als falsch, seine Handlungen als falsch, und die Umstände arbeiten gegen ihn. Sie führen von Tat zu Tat, zunächst durch innere Versuchung, später durch äußeren Zwang, und verwickeln ihn immer mehr in ihre Mühen und bedrohen ihn mit immer schlimmeren Folgen. Um jeder sich abzeichnenden Konsequenz zu entgehen, muss er neue Taten begehen, die ihn weiter in den Abgrund ziehen. Am Ende wird er von der Tragödie eingeholt und von der Katastrophe überwältigt. Wenn wir die offensichtlichen Auswirkungen auf ihre verborgenen Ursachen zurückführen könnten, würden wir so manches Unglück auf solche negativen psychischen Kräfte der unsichtbaren Welt zurückführen.

Der Zweite Weltkrieg war ein herausragendes Beispiel. Er hatte schon vor seinem physischen, sichtbaren Beginn einen psychischen Inhalt. Was immer er politisch und militärisch war, er war auch ein dramatischer Kampf zwischen den Kräften des Guten und den Mächten der Finsternis. Wir können sicher sein, dass jeder, der versucht, den Hass gegen das Gute zu schüren und den Zorn gegen das Wahre zu entfachen, sich den dunklen Kräften der Natur ausgeliefert hat. Die Nazi-Hierarchen waren von üblen Dämonen besessen, beseelt von bösartigen Kräften aus den okkulten Regionen. Sie versuchten, ihre eigene Schuld durch den alten Trick der bösartigen Erfindung zu vertuschen. Hinter Hitler waren andere als menschliche Wesenheiten am Werk. Er versuchte, die Menschen in die gefährlichste aller Bestien zu verwandeln, indem er sie in gerissene Tiere zu verwandeln suchte, die kein moralisches Urteilsvermögen hatten und von höherer Reflexion ausgeschlossen waren. Es gab böse Kräfte, menschliche, aber leblose, die die Nazibewegung inspirierten. Alle waren teuflisch: alle waren Mächte der untersten Höllen. Daher die Lügen, die Unterdrückung, die Grausamkeit, der Materialismus, die Gier und die Erniedrigung, die sie überall verbreiteten. Nicht so sehr durch ihre arrogante Aggressivität und gewalttätige Brutalität versuchten die Nazis, die Menschheit zu kreuzigen. Vielmehr wollten sie durch ihre Verweigerung von Gerechtigkeit, ihre Ablehnung von Spiritualität und ihre Verachtung der Wahrheit die Menschheit an das Kreuz beispielloser Leiden nageln. Im innersten Herzen des Nationalsozialismus lag eine unbeschreibliche Schwärze, die unermesslich schlimmer war als jede Plage, die die Menschheit je heimgesucht hatte. Denn sie entsprang höllischen, teuflischen Gefilden, einem gigantischen Massenangriff unsichtbarer, finsterer Kräfte, die die Seele des Menschen zerstören und seinen Körper versklaven wollten. Diesen gefährlichen Einfall böser Geister in die Angelegenheiten unserer Welt hatte es in einem solchen Ausmaß noch nie gegeben. Man kann sagen, dass die Menschheit nur knapp dem schrecklichsten Rückschlag ihrer Geschichte entgangen ist. Hätten die Nazis gesiegt, wäre jedes geistige Ideal erdrosselt, jeder geistige Wert unterdrückt worden. Die innere Gerechtigkeit der Dinge hat sie vereitelt, und die Menschheit ist - verwundet und verletzt, aber sicher und lebendig - aus ihrer großen Gefahr herausgekommen, nur um sich einem weiteren Versuch derselben dunklen Kräfte gegenüberzusehen, die Welt erneut zu beherrschen, aber auf einem anderen Weg.

Aber all dies stellt diese gegnerischen Mächte nicht auf eine Stufe mit der Kraft des Guten im universellen Kampf; sie spielen ihre notwendigen Rollen, und wir brauchen sie nicht als unvorhergesehene Fehler oder böse Unfälle im göttlichen Gedanken zu betrachten. Die bösen Mächte sind immer aggressiv, weil sie immer versuchen müssen, das zu zerstören, was sie am Ende zerstören wird. Das Gute allein wird Bestand haben. Es liegt in der Natur der bösen Wesen wie der bösen Gedanken, sich gegenseitig anzugreifen und schließlich zu vernichten. Indessen sind ihre Kräfte streng begrenzt, und ihr Widerstand, wenn er überwunden ist, trägt tatsächlich dazu bei, das Gute in uns zu entwickeln. Wir brauchen nicht zu zögern zu glauben, dass das Gute letztlich immer siegen und das Böse immer überleben wird, dass keine Art des Bösen eine eigenständige Existenz hat, sondern alle Arten nur relative Aspekte der Existenz sind. Aber dieser Kampf und dieser Triumph können nur in jedem einzelnen Wesen existieren. Im Kosmos als Ganzes gibt es sie nicht und kann es sie nicht geben, weil dieser selbst eine Manifestation Gottes ist. Hier herrscht allein der Wille Gottes.

Böse Menschen und böse Geister gibt es, aber ob es ein eigenständiges Prinzip des Bösen gibt, ist eine andere Frage. Wer an die ewige Existenz Gottes glaubt und die ewige Realität des Bösen anerkennt, wird das Böse bis zu seiner Quelle zurückverfolgen müssen. Wenn diese Quelle eine Persönlichkeit oder ein Prinzip ist, das mit dem Universum koexistiert und zusammen mit ihm besteht, dann wirkt es seinen teuflischen Willen trotz Gott; dann gibt es wirklich zwei höchste Wesen. Die logischen Erfordernisse der Einheit lassen eine solche unmögliche Schlussfolgerung nicht zu. Sie beraubt Gott seiner viel gepriesenen Allmacht und stellt einen Dualismus dar, der seine nachdenklichen Gläubigen in ein tiefes Dilemma bringt. Wenn er andererseits die Quelle des Bösen auf ein geringeres Prinzip oder eine geringere Persönlichkeit zurückführt, bringt er sie erneut in ein Dilemma. Denn eine solche Schlussfolgerung lässt die Frage offen, warum Gott die Existenz dieses furchtbaren Wesens duldet, anstatt jede Spur des Bösen aus seinem Universum auszulöschen. Wenn dies wahr wäre, dann müsste Gott die Schuld Satans teilen! Wenn er schließlich das Böse auf den Menschen selbst zurückführt, dann ist Gott, der ihn ins Verderben stürzen lässt, entweder unwissend über die Missetaten seiner Geschöpfe oder gleichgültig ihnen gegenüber.

So wie die Philosophie sagt, dass die menschenähnliche Vorstellung von Gott nur für unreife Intelligenzen geeignet ist, so sagt sie auch, dass die menschenähnliche Vorstellung des personifizierten Bösen in der Gestalt des Satans nur für unreife Intelligenzen geeignet ist. Es gibt einzelne böse Einflüsse, sogar einzelne böse Geister, und sie stellen zuweilen eine Opposition für den Aspiranten dar. Aber der größte Widerstand kommt nicht von einem Geschöpf namens Satan, sondern vom eigenen Herzen des Aspiranten, seinen eigenen Schwächen, seinen eigenen bösen Gedanken. Die Anerkennung dieser unsichtbaren Kräfte darf nicht die Anerkennung der eigenen Hauptverantwortung verdecken.

Es ist hier nicht angebracht, die Frage nach der Natur der Existenz Gottes aufzugreifen, außer um festzustellen, dass die Philosophie sowohl die transzendentale als auch die immanentale Sichtweise vereint. Aber jedes dualistische Denken, das sowohl das Gute als auch das Böse als getrennte, reale und ewige Kräfte im Universum zulässt, wird sich immer in diese Widersprüche verwickeln. Und jede Doktrin ist eine dualistische Doktrin, die lehrt, dass die ursprünglichen Kräfte in der Welt zwei und nicht eine sind. Die orthodoxe und volkstümliche Ansicht, die besagt, dass die göttliche Macht immer verzweifelt gegen eine satanische Macht kämpft, und dass letztere völlig unabhängig von ihr ist und ihr ewig entgegensteht, ist dualistisch. Daher ist sie auch in diese Widersprüche verwickelt, stellt aber den unmittelbar haltbarsten Standpunkt dar. Die Philosophie hingegen geht weiter und tiefer als die bloßen Erscheinungen und stellt daher den letzten Standpunkt dar.

Wir dürfen diejenigen, die spirituelle Werte aus ihrem Weltbild verbannt haben, fragen, was sie gewonnen haben. Keine Antwort kann über die hässliche Tatsache hinwegtäuschen, dass die Welt vom Bösen und vom Elend beherrscht wird. Ihr Versäumnis, die spirituelle Realität in ihre Lebensauffassung zu integrieren, hat zu den unglücklichsten inneren und äußeren Folgen geführt. Es hat ein Jahrzehnt hervorgebracht, in dem die unerhörten Verbrechen prinzipienloser Tyrannen und das Unglück hilfloser Massen alle nachdenklichen, gutherzigen Menschen bestürzt und beunruhigt haben. Diese düstere Herabsetzung der Menschenwürde ist das logische Ende des Materialismus, und aus diesen Gründen müssen diejenigen, die die bedeutsamen Fragen des Schicksals der Menschheit, mit denen sie heute konfrontiert ist, verstehen können, den harten Kampf gegen den Materialismus wie einen heiligen Krieg führen. Der Krieg und die Krise sind ein tragisches Urteil über eine Gesellschaft, die kopfüber in den Abgrund einer solchen falschen Weltanschauung gestürzt ist. Ihre gegenwärtige Angst und Verwirrung zeigen zu ihrer Schande, wie wenig Weisheit und wie viel Schwäche noch im Menschen steckt. Es zeigt auch, dass der Materialismus keine Zukunft hat, denn er kann weder eine solide moralische Grundlage für das Leben noch eine hoffnungsvolle metaphysische Basis für das Denken über die Menschheit.

Weil unsere Generation mit jenen Schattenseiten des Lebens wie Tod und Leid, die die meisten Generationen gewohnheitsmäßig ignorieren, heftig konfrontiert und erschüttert wurde, muss sie sich entweder mit ihnen auseinandersetzen oder vor ihnen fliehen. Der erste Weg führt sie zu einem vitalen religiösen Gefühl oder zu einem rebellischen atheistischen Gefühl. Der zweite Weg stürzt sie in den Sensualismus. Dies ist das Jahrhundert der Herausforderung. Die Menschheit muss sich entscheiden, ob sie in der alten materialistischen Lebensweise fortfahren oder eine spirituellere beginnen will. Und wenn die Leiden des Krieges und der Krise nicht eine ausreichende Zahl von Menschen spirituell erwecken, werden die Aussichten düster sein. Die Lage ist nach wie vor ernst. Wir werden in Kürze erfahren, wie weit dieses Erwachen gediehen ist. Die Ereignisse lassen die Menschheit nicht in Ruhe; sie drängen sie gegen eine leere Wand, aus der es kein Entrinnen gibt. Sie muss eine neue und bessere Lebensweise finden - oder sie muss untergehen und zugrunde gehen. In Die Weisheit des Überselbst wurde geschrieben, dass die Menschheit am Rande eines Abgrunds wandelt. Hier muss die Warnung wiederholt werden, dass ihre Tage der Sicherheit gezählt sind, wenn sie nicht auf den neuen Ruf antwortet, solange noch Zeit ist. Die Alternativen sind klar. Die Menschheit muss entweder reumütig ihren Blick auf die geistige Grundlage des Lebens erweitern oder sich weiterhin auf einen mal offenen, mal verdeckten Materialismus beschränken. Im ersten Fall wird sie sich selbst und ihre Zivilisation retten; im zweiten Fall wird sie den Übeln erliegen, die ein solcher Materialismus hervorbringt.

Wenn wir diese Ereignisse im Lichte der Philosophie interpretieren, stellen wir fest, dass die Menschen, solange sie nur einen persönlichen, einen parteiischen oder einen Gruppentriumph über andere Menschen anstrebten, anstatt den Triumph des Guten über das Böse und der Wahrheit über die Lüge zu suchen, ihre Angelegenheiten von einem Fehltritt und einem Elend zum nächsten trieben. Solche Menschen schieben natürlich, aber völlig zu Unrecht, die Schuld auf andere Menschen oder auf unvorhergesehene Ereignisse oder Dinge. Hinter den politischen und sozialen Problemen verbarg sich ein noch tieferes Problem. Diejenigen, die aufgrund begrenzter Daten ein schnelles Urteil fällten, oder diejenigen, die glaubten, der Geist sei ein bloßes Nebenprodukt der Materie, konnten diese Wahrheit nicht erkennen. Inmitten all dieses Getöses von Sprachen und Systemen, Individuen und Interessen wurden die grundlegenden Fragen verdunkelt und ihr wesentlicher geistiger und ethischer Charakter blieb unerkannt. Das geistige Versagen und die politische Krise dieser Epoche waren schon vor dem Krieg tiefgreifend; weder der Verstand noch das Herz waren in der Lage, das eine wiederherzustellen oder das andere zu lösen. Ihr gepriesener Fortschritt erwies sich als oberflächlich.

Die Philosophie lehnt die esoterischen Ansichten der Hindus ab, wonach das Universum nichts weiter als eine Illusion ist, dass seine Kämpfe ein Scherz Gottes sind oder seine Geburt ein Fehler Gottes.

Es ist jedoch falsch zu sagen, der Höchste schaffe das Böse. Der Mensch erschafft es; der Höchste lässt es lediglich zu. Wäre dem nicht so, könnte der Mensch für sich in Anspruch nehmen, für sein Fehlverhalten nicht persönlich verantwortlich zu sein. Wenn der individuelle Wille des Menschen in den mächtigeren Willen der Natur (Gott) eingebunden und diesem unterworfen ist, hat er dennoch die Unabhängigkeit, die Schöpfungskraft zu wählen, und die Freiheit, innerhalb bestimmter Grenzen zu handeln.

Es ist nicht widersprüchlich zuzugeben, dass das Böse in seinem unmittelbaren Charakter existiert und eine große Reichweite und gewaltige Macht hat, während es in seinem letzten Charakter eher die Abwesenheit des Guten ist. Die Erfahrung bezeugt das. Aber es existiert als unsere menschliche Vorstellung und in einem relativen Sinn. Sie hat weder mehr noch weniger Realität als irgendeine unserer anderen Vorstellungen. Die Philosophie verkündet hier keine neue Doktrin. Im Mittelalter vertrat Thomas von Aquin die Auffassung, dass die Sünde eine Entbehrung des Guten ist. In früheren Zeiten argumentierte Plotin, dass die Unendlichkeit Gottes selbst Unvollkommenheiten wie moralische und physische Übel mit sich bringen muss und dass diese Unvollkommenheiten die Allmacht Gottes nicht verletzen, sondern vielmehr seine Unendlichkeit unterstreichen. In der vorchristlichen Zeit überlieferte Plato eine Tradition, die das Böse als Negation des positiven und wohltätigen Wirkens Gottes erklärte.

Es ist ein langer und mühsamer Weg, aber es ist eine Tatsache, dass der Mensch, bis er eine fortgeschrittene Entwicklungsstufe erreicht hat, nichts anderes lernt, als die Lehren des Leidens und die Lektionen des Unheils zu verinnerlichen, indem er sich das Elend vor Augen führt, das sich aus falschen Handlungen und bösen Taten ergibt. Die Ergebnisse vergangener böser oder törichter Handlungen werden früher oder später auf sie zukommen.

Das furchtbare Schauspiel des organisierten Hasses allein würde schon ausreichen, um einen zynischen Pessimismus über die menschliche Natur zu erzeugen. Aber wenn er das ungeheuerliche Ausmaß des Bösen im menschlichen Charakter in der ganzen Welt erkennt, und vor allem, wenn er seine tiefe Durchdringung in sogenannten geistlichen Kreisen entdeckt, muss er entsetzt und erschrocken für sich selbst, verzweifelt und hoffnungslos für die Menschheit zurücktreten. Er muss spüren, dass das römisch-katholische Dogma von der Erbsünde nicht weit von der praktischen Wahrheit entfernt ist, auch wenn es von der letzten Wahrheit weit entfernt ist. Eine solche Lage, wie sie die Menschheit gegenwärtig einnimmt, ist mit den größten Gefahren behaftet und kann nicht mehr lange andauern. Wenn ihr nicht bald ein Ende gesetzt wird, werden die evolutionären Kräfte unserer hochmütigen menschlichen Zivilisation ein Ende bereiten.

Sie hielten einen vom Teufel besessenen Mann - Hitler - für einen neuen Messias, für einen Propheten Gottes. Dass Hitler in kürzerer Zeit mehr dazu beigetragen hat, das Denken und Leben von Millionen von Menschen zum Bösen hin zu verändern, als es irgendein anderer Mensch jemals zum Guten hin vermocht hat, ist ein trauriger Beweis dafür, dass die Moral eher fallen als steigen wird und dass Spiritualität schwieriger zu erreichen ist als Materialität. Die Deutschen folgten diesem Antichristen mit einer größeren Hingabe und einem größeren Glauben, als sie es bei Christus getan hatten.

Der Antichrist betritt das Feld immer vor, während oder nach der Stunde, die für das Erscheinen des wahren Christus bestimmt ist. Aber in unserer Zeit gilt dies nicht nur für die geistigen, d. h. religiösen, mystischen, moralischen und metaphysischen Fragen, sondern auch für die sozialen Bilder, die sich in ihnen widerspiegeln. Da die rasante Entwicklung der modernen Technik eine parallele Bewegung der modernen Nationen hin zu einer supranationalen Weltvereinigung erzwingt, bot der Nationalsozialismus im Voraus seine eigene egoistische, karikierte Version dessen an, was eine solche Vereinigung sein sollte, und versuchte, sie gewaltsam zu verwirklichen. Ein Erfolg hätte die Gründung einer echten Weltvereinigung verhindert. Die Version der Nazis war recht einfach. Sie bestand darin, dass die deutsche Python alle anderen Tiere verschluckt und so eine Vereinigung aller Tiere schafft! Die Nazis verfügten über genügend Intelligenz und Bereitschaft, sich einige geistige Werte anzueignen, indem sie ihre materialistischen Fälschungen anboten. Das Erstaunliche daran ist, dass sie eine abscheuliche Travestie führender Ideen schufen, die es verdient haben, in die Lebensauffassung des modernen Menschen aufgenommen zu werden. So hofften sie, den Zeitgeist auszunutzen, um ihn zu täuschen.

Wenn das Böse etwas Relatives und nichts Absolutes ist, warum nennen wir dann die Kräfte, die die Nazis inspirierten, "böse" Kräfte? Die erste Antwort ist, dass auf der Stufe der ethischen Kultur, die die deutschen Massen im Allgemeinen erreicht hatten, das, was für sie richtig hätte sein müssen, von den Nazis als falsch dargestellt wurde, während das, was für sie falsch hätte sein müssen, als richtig dargestellt wurde. Die zweite ist, dass bösartige verlogene Geister die Nazibewegung von innen heraus lenkten. . . Warum nicht allein auf Selbstverherrlichung hinarbeiten, wenn das Selbst nichts anderes ist als die physische und egoistische Person? Warum lässt man nicht zu, dass der Krieg eine Million Männer, Frauen und Kinder vernichtet, wenn sie auf dem Weg zu einem solchen persönlichen Triumph stehen - wenn sie früher oder später ohnehin dazu verdammt sind, für immer unterzugehen? Warum nicht den Erwerb von mehr und noch mehr Besitz mit den schrecklichsten Mitteln vorantreiben, wenn der erfolgreiche Erwerb materieller Dinge das einzig sinnvolle Ziel im Leben eines Menschen ist? Warum nicht jedem Religionsprediger, jedem Literaturstudenten, jedem Ethikprediger, jedem Philosophen des Geistes, jedem Künstler von erhabener Stimmung, dessen Einfluss seinen Anhängern die schwächelnde Vorstellung vermittelt, dass es eine Wirklichkeit jenseits dieses Fleischklumpens und seiner irdischen Umgebung geben kann, das Hirn aus dem Leib prügeln? Für den nationalsozialistischen Geist waren dies vernünftige Fragen, denn er war erfüllt von Feindseligkeit gegenüber dem Göttlichen in sich selbst und vom Hass auf das Göttliche in anderen. Das schlimmste Vermächtnis der Nachkriegszeit an die Welt sind daher Vorurteile, Bosheit, Misstrauen, Intoleranz, Neid, Zorn, Unausgewogenheit, Gier, Grausamkeit, Gewalt und Hass - Übel, die die Herzen von Millionen Menschen mit schrecklicher Intensität zerfressen. Dies ist die gefährliche emotionale Situation, die der Nazismus der Menschheit hinterlassen hat. Noch nie in der Geschichte gab es so viel Hass und Bosheit auf der Welt. Noch nie in der Geschichte war das Bedürfnis nach Wohlwollen und Gegenseitigkeit unter den Menschen so groß. Die Situation schockiert und bestürzt jeden, der es gut mit der Menschheit meint. Welche Lektion muss die Menschheit also jetzt am dringendsten lernen? Die Lektion des Mitleids, des Mitgefühls. Die Notwendigkeit von mehr Liebe und weniger Hass in der Welt ist offensichtlich. Doch die äußeren Ereignisse und emotionalen Bewegungen unserer Zeit zeigen mehr Hass und weniger Liebe. Wo bleibt unser gepriesener Fortschritt? In der Welt vor 1939 war das Ergebnis dieser Entwicklung letztlich die Verwüstung und Gewalt des Krieges. In der Welt der Friedenszeiten könnte dies auf seine eigene Weise katastrophale Folgen haben. Die junge Generation ist in einer explosiven, egoistischen und materialistischen Atmosphäre aufgewachsen. Wenn die öffentliche Tragödie und die private Leere unserer Zeit sie und genügend Ältere nicht zu einer spirituellen Lebensweise bewegen können, dann kann nichts dies schnell genug tun. In diesem Fall wird die völlige Zerstörung in Kürze das Ende unserer scheiternden Zivilisation bedeuten.

Für diejenigen, die Augen hatten zu sehen, war es klar, sogar während des Höhepunkts des Nationalsozialismus, dass eine seiner wichtigsten historischen Aufgaben darin bestehen würde, diesen Prozess in Deutschland selbst zu beschleunigen, wo die nationalsozialistischen Formen nach einer noch kürzeren Existenz völlig zusammenbrachen. Das liegt daran, dass diese Formen in einer solchen Zeit im Grunde zu rückschrittlich waren. Sie boten ihren Anhängern alle Illusionen, aber wenig von der Realität des Fortschritts. Auf diese Weise waren sie vergiftete Ableger der wahren Fortschrittslinie. Ein Teil von Hitlers halbbewusster Mission bestand darin, die alte Ordnung der Dinge zu liquidieren und Weltanschauungen zu zerstören, die ihre Aktualität und Brauchbarkeit verloren hatten. Doch obwohl er in dieser Hinsicht seiner Zeit weit voraus war, hinkte er ihr in anderen Bereichen natürlich weit hinterher. Er verstand nicht, dass das Zeitalter der moralischen Dinosaurier und geistigen Flugsaurier längst vorbei war.

Der in der Welt vorherrschende Materialismus und sein daraus resultierender Einfluss auf den menschlichen Charakter kann zu etwas noch Verheerenderem als Krieg führen. Die Natur könnte ihre Hand im Spiel haben. Innerhalb weniger Monate fielen der Grippeepidemie nach dem Ersten Weltkrieg mehr Menschen zum Opfer als in den vier Jahren des Krieges selbst. Die Wissenschaft und die Zivilisation, die Kultur und die Städte von Atlantis wurden von der Erdoberfläche ausgelöscht und von einer riesigen Wassermasse verschlungen, die seither im Laufe von Tausenden von Jahren unaufhörlich ihre Stätte von der alten Verunreinigung gereinigt hat. Durch solche Katastrophen befreit sich die Natur von der unangenehmen Anwesenheit böser Menschen, reinigt ihren Körper von den Nestern der Verderbnis und verteidigt sich gegen die Laster, die ihre eigene Brut auf sie zu pflanzen versucht. So gibt sie den Menschen die Strafe für ihre eigenen Missetaten zurück. Wenn die Gewalt der Natur, wie bei Erdbeben und Wirbelstürmen, so groß ist oder wenn die Schläge des Schicksals so hart sind, dass der Mensch seine Kleinheit und Hilflosigkeit spürt, entsteht spontan der Instinkt, sich in Resignation oder Bitte an eine höhere Macht zu wenden. Viele in unserer Zeit sind durch einen harten Materialismus so verblödet, dass sie die Realität dieses Instinkts leugnen, aber sie haben ihn nur überdeckt. Sie können ihn nicht zerstören.

Aber die Herausforderung ist durch eine neue Kraft, die auf die Welt losgelassen wurde - die Atom- und Wasserstoffbomben - dramatisch, endgültig, dringlich und pointiert geworden! Die Energie, die durch die atomare Zersetzung freigesetzt wird, liegt nun in unseren Händen. Was einst der phantastische Traum einiger weniger Wissenschaftler war, ist zur schrecklichen Realität der Zeitgeschichte geworden. Die neue Art von Bombe hat eine nie dagewesene Wirkung. Sie kann ein riesiges Gebiet mit einer bisher unbekannten Gründlichkeit in die Luft jagen und verbrennen; sie kann durch ihre enorme Konzentration von Brand- und Sprengkraft ganze Städte in einem einzigen Angriff auslöschen. Sie hat alle bekannten militärischen Waffen überholt und viele Sicherheitsprobleme überflüssig gemacht. Ihre Möglichkeiten des Massenmordes sind die große Offenbarung unserer Zeit. Es ist bezeichnend, dass die Atombombe erst gegen Ende des Krieges gegen Japan auftauchte und im Krieg gegen Deutschland überhaupt nicht zum Einsatz kam. Dies deutet darauf hin, dass diese neue Art der Kriegsführung im Falle eines weiteren [großen] Krieges im Plan des Schicksals und in den Aufzeichnungen der Geschichte allein für diesen reserviert ist. Der Krieg muss nun entweder den größten Teil des Menschengeschlechts insgesamt töten oder sich selbst durch seine eigene Vollkommenheit töten. Er ist vielleicht die dramatischste und sichtbarste Form des Bösen in der gesamten Geschichte der Menschheit.

Die Ordnung, für die sich die Menschheit konstruiert, ist letztlich Ausdruck ihrer eigenen geistigen Wahrnehmung oder geistigen Blindheit. Die neue Ordnung wird nicht besser sein, wenn das Verständnis nicht besser ist. Alle werden falschen Hoffnungen verfallen, die den direkten kausalen Zusammenhang zwischen innerem und äußerem Leben nicht erkennen und die präzise und unfehlbare Wirkung des moralischen Gesetzes ignorieren. Die weit verbreiteten Krisen und Katastrophen, die die Welt heimgesucht haben, haben bei Millionen von Menschen lebhafte Erwartungen an eine bevorstehende soziale Veränderung und eine allgemeine Erneuerung der geistigen und materiellen Formen der Gesellschaft geweckt. Diese furchtbaren Bedrängnisse haben eine Reihe von Leidtragenden veranlasst, sich auf die Suche nach Selbsterlösung zu begeben. Wie groß diese Zahl ist, kann noch niemand genau bestimmen, aber wie klein sie im Verhältnis zur Gesamtbevölkerung sein muss, kann jeder ansatzweise erahnen.

Da das Schicksal es zugelassen hat, dass die gewaltigen Folgen der Kernenergie der Menschheit genau zu diesem Zeitpunkt der Geschichte zur Verfügung stehen, können wir sicher sein, dass es dafür einen gewaltigen Grund gibt. Dass in dieser Generation alles in eine Krise geraten ist, ist also kein Zufall. Ein höherer Wille lenkt das Weltgeschehen. Dieser Zustand hätte sich nicht früher entwickeln können, denn dann wäre es ganz verfrüht gewesen. Er ist karmisch synchronisiert und innerlich verbunden mit dem großen Wendepunkt in der Evolution des menschlichen Wesens, mit der Abkehr von der unausgewogenen Versenkung in physische Äußerlichkeiten und der übermäßigen Bindung an die Persönlichkeit. Wie viel menschliches Übel würde verschwinden, wenn die Menschen ihren Blickwinkel erweitern und ihre Selbstbezogenheit abbauen würden! Die äußeren Auswirkungen dieser inneren Evolutionsbewegung sind überall stark spürbar, werden aber nirgends klar verstanden. Die Aussage in der Verborgenen Lehre jenseits des Yoga, dass die Menschheit sich der Schwelle zum Erwachsensein nähert, bedeutet, dass von dem Augenblick an, als die neue evolutionäre Wendung begann, auch die unwissende, kindliche Entwicklung des menschlichen Wesens zu Ende ging. Bis dahin war es in seiner Jugend und Adoleszenz halbblind herumgeirrt. Von nun an wird es Wissen erhalten und sich bewusster bewegen können; es wird auch mehr und mehr die Verantwortung der geistigen Reife übernehmen müssen. Wenn die gegenwärtige Krise schließlich zu Ende geht, wird im Innern ein göttlicher Zustrom freigesetzt werden, und im Äußeren werden sich verschiedene hochrangige geistige Lehrer manifestieren. Das zwanzigste Jahrhundert wird in der Tat "das Jahrhundert der Erleuchtung" sein. So gehorcht der Mensch zunächst unwillkürlich und später freiwillig der höheren Bestimmung des göttlichen Plans für ihn. Dieser Zweck kann nicht anders als erfüllt werden, denn alles in diesem Universum arbeitet auf dieses Ziel hin. Die Erfüllung hängt nicht von seiner bewussten Mitarbeit ab, und sie wird auch nicht durch seinen blinden Widerstand vereitelt werden. Er kann mit ihr arbeiten oder sich ihr widersetzen. Der erste Weg wird am Ende zur Freude führen, der zweite zum Leid. Es ist nicht leicht für ihn, so wie er beschaffen ist, den klügeren Weg einzuschlagen. Doch die Evolution wird ihn allmählich dazu zwingen, ob es ihm nun leicht fällt oder nicht, denn die Welt ist eine recht geordnete Welt.

Die Bewegung der Menschheit ist zyklisch, und in diesem Augenblick, in dem sich das Rad neu drehen muss, treffen die beiden universellen Kräfte, die ewig miteinander ringen - die Kraft, die den Menschen erhebt, und die Kraft, die ihn erniedrigt, die evolutionären und die gegensätzlichen Elemente in der Natur -, in einem gewaltigen Kampf aufeinander, dessen Spannung zuvor unerhört war. Wer nicht erkennt, dass dies das Grundproblem ist, oder wer, wenn er es erkennt, versucht, ihm auszuweichen, trägt eine Mitverantwortung für die Abfolge der Ereignisse. Wenn wir die menschlichen und übermenschlichen Kräfte, die in der Welt am Werk sind, nicht verstehen, werden wir auch nicht verstehen, wie wir mit der Weltkrise selbst richtig umgehen sollen. Wir müssen uns bewusst werden, welche Richtung die unvermeidlichen historischen Kräfte hinter den sichtbaren Ereignissen einschlagen, und wir müssen lernen, die verschiedenen Strömungen und Gegenströmungen, die durch die Nachkriegszeit in Gang gesetzt wurden, richtig zu deuten.

Die nuklearen Entdeckungen zwingen die Menschheit, sich zwischen zwei Alternativen zu entscheiden: entweder das moralische Gesetz wirklich zu akzeptieren oder sich praktisch selbst zu zerstören. Dies ist das göttliche Wirken. Heute ist in der Tat eine schicksalhafte Zeit. Wir alle leben heute mit solchen schrecklichen Bomben, die unsichtbar über unseren Köpfen schweben! Nur eine drastische Änderung der moralischen Einstellung kann ihrer gefährlichen Herausforderung wirksam begegnen. Und was ist das anderes als eine Entscheidung zwischen der Kultivierung einer größeren Selbstdisziplin oder dem Festhalten an einem überholten Egoismus; eine Entscheidung zwischen einem Bündnis mit der heiligen Gegenwart oder dem Fortbestehen der Gleichgültigkeit ihr gegenüber? Wenn es uns nicht gelingt, die richtige Wahl zu treffen, dann wird es nicht lange dauern, bis das zivilisierte Leben auf diesem Planeten zu Ende geht. 

Der Verlauf der Ereignisse nach dem Zweiten Weltkrieg kann nicht mit dem Verlauf der Ereignisse nach dem Ersten Weltkrieg verglichen werden. Alles ist gegen sie. Diesmal steht die Menschheit vor einem Ultimatum, einer letzten Aufforderung, eine neue und edlere Epoche einzuleiten oder aber weitgehend von der Erde zu verschwinden. Die Alternativen sind klar dargelegt worden, und wir müssen uns entscheiden. Es gibt keinen Mittelweg.