Paul Brunton || eTeaching #71 #72 #73 Essay 3 #76 #77 #78

#71 Anweisungen für ein spirituelles Leben: Meditation #72 Teil 2
#73 Essay 3 – “Selbstständigkeit oder Jüngerschaft?” #76 PBs Weg 
#77 Zeitgemäße Kommentare von PB #78 Die Herrschaft der Relativität

#71 Anweisungen für ein spirituelles Leben:
#Meditation

Die neu erschienene Taschenbuchausgabe von dreizehn Essays von Paul Brunton (plus einem Anhang mit dem Titel "Meine Einweihungen in das Überselbst") bietet aufschlussreiche Anleitungen für die spirituelle Suche. Diese Essays, die zu Lebzeiten von Paul Brunton nicht veröffentlicht wurden, behandeln Themen wie "Das Abenteuer der Meditation", "Selbstständigkeit oder Jüngerschaft?" "Hingabe des Egos" und "Asketischer Mystizismus neu betrachtet". Jeder, der es mit der Suche ernst meint, tut gut daran, diese Essays zu lesen und wieder zu lesen.

Das Abenteuer der Meditation: In diesem Essay wird darauf hingewiesen, dass der ideale Rhythmus darin bestünde, dreimal am Tag zu meditieren, und zwar in Übereinstimmung mit den Bewegungen der Sonne in der Morgendämmerung, am Mittag und in der Abenddämmerung, aber man muss die Grenzen der persönlichen Umstände berücksichtigen. PB schreibt, dass er sich in seinem eigenen Leben manchmal im Gebet an den höheren Zweck seines Lebens erinnerte, wenn auch nur für zwei oder drei Minuten am Morgen, und jeden Abend zog er sich in eine einstündige Meditation zurück, wenn er konnte (S. 7). Jeder von uns sollte die Körperhaltung wählen, die für ihn im Moment am besten geeignet ist oder zu der er innerlich aufgefordert wird, und sich nicht starr an ein System halten, das er für unbequem oder unmöglich hält. Er betont, dass "du bereits so göttlich bist, wie du es wahrscheinlich jemals sein wirst, aber ein geeignetes Training kann dir helfen, dir das Bewusstsein dessen zu geben, was du besitzt. Kein praktisches System kann eine Seele für dich entwickeln, denn sie ist bereits da. Es gibt keine allgemeingültige Formel für die Praxis der Meditation, die für alle Menschen zu jeder Zeit geeignet ist. Allein die philosophischen Ideale einer ausgewogenen Entwicklung und einer ausgeglichenen Persönlichkeit würden es verbieten.... Echte Meditation ist ein intuitiver Prozess. Aber die Spannungen, die im Geist herrschen, verhindern gewöhnlich, dass diese Intuition gefühlt wird, und noch mehr, dass sie befolgt wird, selbst wenn sie gefühlt wird (S.15). Die Körperhaltung sollte der persönlichen Bequemlichkeit angepasst werden. Emerson meditierte in einem Schaukelstuhl. Selbst jemand, der viele Jahre lang meditiert hat, wird Antworten auf Details und Lehren finden, die er vorher nicht verstanden hat. Wir wissen, dass es lange dauert, die Kunst der Meditation zu meistern. PB weist darauf hin, dass in einem voll entwickelten meditativen Leben Leichtigkeit, Natürlichkeit und Stabilität herrschen. Diese Schriften erinnern uns daran, dass "wir einen Brunnen graben. Manche müssen weit und lange graben, bevor Wasser auftaucht, deshalb sollten wir unsere Suche tiefer nach unten treiben. Das Wasser des Lebens ist da, daran brauchen wir nicht zu zweifeln. Jeder alte Seher, jeder mittelalterliche Heilige, jeder zeitgenössische Mystiker bezeugt diese Tatsache. Unser mystischer Fortschritt wird durch einen zunehmenden Rückzug in uns selbst gekennzeichnet sein, durch ein Zurückziehen von den physischen Sinnen und eine Verinnerlichung und Unbeweglichkeit der Aufmerksamkeit..." (p.22). "Wenn wir diese Anweisungen treu befolgen und diese Übungen gewissenhaft durchführen, werden wir uns früher oder später dieser subtilen Präsenz in unserer eigenen geistigen Atmosphäre bewusst werden. Sie wird etwas Erhabenes, Edles, Heiteres und Transzendentes sein, aber sie wird etwas sein, das wir nicht behalten können und schnell verlieren. Dennoch wird sie immer wiederkehren. Sobald wir uns hinsetzen, um zu meditieren, wird sie uns wie ein Zauberspruch aus dem Märchen in ihren Bann ziehen. Wir sollten uns ohne zu zögern seinem geheimnisvollen und reizvollen Einfluss hingeben. Der Prozess der Geburt dieses neuen Lebens in uns selbst, der bis dahin natürlich schmerzhaft und langwierig war, wird von nun an eine Quelle wachsender Freude sein. Nach und nach werden wir, während wir in der Meditation sitzen, unsere weltlichen Angelegenheiten vergessen und uns mehr und mehr an unsere geistigen Angelegenheiten erinnern (S.24)."

#72 Anweisungen für ein spirituelles Leben - Teil 2 

Wenn wir nach spirituellem Bewusstsein streben, sehen wir zwei Teile von uns: das Ego und das höhere Selbst. Ist das Ego immer etwas zu verabscheuendes? Egoismus und Selbstsucht, ja, aber eine gesunde Psychologie sagt, dass wir lernen, uns selbst zu lieben. Das ist nicht immer leicht, wenn man einen hohen Anspruch hat, aber Toleranz ist eine Tugend.

In dem Essay über "Gnade" in den Anweisungen für ein spirituelles Leben schreibt PB: "... es ist weder widersprüchlich noch antithetisch zu sagen, dass sowohl menschliche Anstrengung als auch menschliche Abhängigkeit von der göttlichen Gnade notwendig sind. Denn es gibt eine Art gegenseitiges Wirken zwischen ihnen. Dieses wechselseitige Wirken der Gnade ist eine schöne Tatsache. Die unbewusste Einladung durch das Überselbst erzeugt die bewusste Anrufung als automatische Antwort darauf. Wenn sich das Ego zu seiner heiligen Quelle hingezogen fühlt, gibt es eine entsprechende Anziehung von Seiten des Überselbst zum Ego selbst. Zweifeln Sie nie daran, dass das Göttliche diese Anziehung des menschlichen Selbst zu ihm immer erwidert. Weder die vergangene Geschichte noch der gegenwärtige Charakter des letzteren können diese gesegnete, Hoffnung bringende Tatsache ändern. Die Gnade ist der endgültige, glorreiche und echte Beweis dafür, dass nicht nur wir Gott suchen, sondern dass auch Gott immer auf uns wartet." (S.155-6)

"Der integrale Pfad" ist das letzte Angebot an Weisheit in dem Essay "Abenteuer der Meditation". "Meditation allein reicht nicht aus ... Was von uns noch verlangt wird, ist, dass wir philosophische Mystiker werden, dass wir die Möglichkeiten unserer ganzen Psyche entfalten und nicht nur unsere intuitiven. Das Bemühen, spirituelles Bewusstsein zu erlangen, ist nicht nur eine Angelegenheit des Erwerbs von Konzentration, es ist auch eine Angelegenheit, die jede Seite unseres Lebens betrifft ... Die Suche schließt die Emotionen, die Wünsche, den Willen und sogar einen unbekannten Faktor ein - die Gnade des Überselbst. Es muss eine ganzheitliche und totale Suche verfolgt werden. Wenn ein Aspirant zum Beispiel auf Blockaden stößt, wenn er versucht, in nach innen drängender Konzentration nach innen zu gehen, ist es sicher, dass einige dieser Blockaden aus irdischen Anhaftungen und extrovertierten Wünschen stammen. Daher ist eine analytische Reinigung des Herzens, eine emotionale Beschneidung des Herzens, unerlässlich, Seite an Seite mit den Bemühungen, den auf einen Punkt konzentrierten, ruhigen Geist zu erreichen." (S. 36-37)

"Es ist eine unerlässliche Bedingung für den Fortschritt auf dieser Suche, dass die Liebe zur Göttlichen Seele glühend und inbrünstig wird. Nur der vollständige vierfache Pfad kann zu einer dauerhaften Verwirklichung führen. Deshalb müssen unsere weiteren Bemühungen auf dieses Ziel ausgerichtet sein. Es ist diese gemeinsame Anstrengung von Wille und Intuition, von Denken und Fühlen, die den ganzheitlichen Weg ausmacht. Durch beständige Meditationspraxis und eifriges Bemühen auf diesen anderen Wegen werden wir mit der Zeit fähig, nach Belieben in diesen tieferen Zustand überzugehen und das Bewusstsein darin aufrechtzuerhalten. Wenn diese Meditation über das Überselbst, das unser eigenes Selbst ist, durch die vereinten und erhabenen Anstrengungen des Denkens, Fühlens, Wollens, Intuierens und Strebens ununterbrochen und dauerhaft stabilisiert wird, kann man sagen, dass wir das höchste Ziel des Lebens erreicht haben." (p.37)

#73 Essay 3 – “Selbstständigkeit oder Jüngerschaft?” 

Essay 3 - "Self Reliance or Discipleship?" (Selbstständigkeit oder Jüngerschaft?) aus Instructions for Spiritual Living von Paul Brunton

PB beginnt diesen Essay mit einer Warnung an spirituell Suchende, nicht in der Vergangenheit zu leben, sondern die Lektionen zu lernen, sich den Anforderungen der Gegenwart anzupassen. Er schreibt: "Wenn sie den lebendigen inneren Geist ihres Erbes und nicht dessen muffige äußere Form erkennen könnten, würden sie von der Vergangenheit frei werden. Denn dann würden sie allein in der großen Einsamkeit stehen. Und aus einem solchen Geist heraus würden sie instinktiv das geben, was heute gebraucht wird, nicht das, was frühere Jahrhunderte gebraucht haben." (S.51) Er schreibt über die Gefahr, aus menschlichen Lehrern Idole zu machen. Die Philosophie ist der Lehre von Prinzipien gewidmet, nicht der Ausbeutung von Persönlichkeiten, Individualismus ist das gegenwärtige evolutionäre Ziel des Menschen. (S. 51) "In dem Maße, in dem wir geistig individualisiert werden, können wir beginnen, die Werte des Lebens und die Ideen der Existenz neu zu bewerten, und zwar nicht als bloße Einheiten einer Stammes- oder nationalen Gruppe, sondern als Individuen, die sich selbst respektieren." (S. 56) Er weist darauf hin, dass die Mystik die Krönung aller aufrichtigen Religion ist. Eine interessante Einfügung ist die Aufnahme des Folgenden: "Einzelheiten über die zweite Evolutionsbewegung finden sich im neunten und zehnten Kapitel von Die Weisheit des Überselbst." (S.56) Über diesen Inhalt sollte man nachdenken.

Der Weg der Jüngerschaft' ist ein Unterthema in diesem Essay, das darauf hinweist, dass die Suche nach einem spirituellen Führer vom Rang eines Mahatmas oder eines Adepten heute schwierig, wenn nicht gar unmöglich ist. "In der mystischen Tradition gibt es ein Sprichwort: 'Wenn der Schüler bereit ist, erscheint der Meister'. Aber wir möchten es durch eine andere Wahrheit ergänzen - dass der Meister, auf den hier Bezug genommen wird, nicht notwendigerweise ein verkörperter oder äußerer ist - er oder sie kann außerhalb des Fleisches oder im Herzen des Schülers sein. In beiden Fällen kommt die Unterweisung und Hilfe von innen durch die intuitive Fähigkeit..... Letztendlich ist das, was die Suchenden und die gesuchte Wahrheit zusammenbringt, ob letztere nun in ihnen selbst, einem Buch oder einer anderen Person gefunden wird, das direkte Wirken ihres eigenen Überselbst." (S.61) Jedes Individuum ist einzigartig und das Denken, Sprechen und Handeln eines bestimmten Lehrers zu imitieren.... bedeutet nicht, den Weg zur größeren Freiheit zu gehen. (S. 64) "... Buddha erklärte deutlich, wenn auch ketzerisch, dass es zwei Wege gibt, auf denen man zu rechter Einsicht gelangen kann - entweder indem man sie von anderen lernt oder durch Selbstreflexion... Dieser zweite Weg ist der, den wir befürwortet haben. Er basiert auf rationalem Nachdenken und mystischer Meditation über die Erinnerung an einen Blick, eine Intuition oder eine flüchtige Erleuchtung, die man einmal erfahren hat, oder alternativ auf der Beschreibung einer solchen Erfahrung in Büchern. .... Indem wir sie der zweifelhaften äußeren Führung beraubt haben, haben wir ihnen die sicherste innere Führung zurückgegeben - das Licht und die Kraft Gottes in ihrem eigenen Inneren." (S. 66-67) Mit den Worten des sterbenden Buddha: "Haltet als Zuflucht an der Wahrheit fest. Sucht eure Zuflucht bei niemandem außer bei euch selbst....'Seid euch selbst ein Licht' ist eine akzeptable Übersetzung, aber 'Seid euch selbst eine Insel' ist eine andere.... Es ist eine Botschaft des Selbstvertrauens, des Suchens nach Führung und Kraft im Inneren und nicht außerhalb. (p. 68)

Dieser Aufsatz enthält noch viele weitere Anweisungen, darunter "Die Wahl vor dem Sucher" (S. 68), in der darauf hingewiesen wird, dass "wenn Anwärter nicht in der Lage sind, ihre schwierigen Probleme selbst zu lösen, sollten sie die Führung eines anderen suchen und annehmen. Eine freundliche Führung von jemandem zu erhalten, der die weiteren Strecken des Weges kennt, ist ein ebenso vernünftiges Vorgehen, wie es sinnlos ist, zum geschwächten geistigen Sklaven zu werden, der päpstliche Unfehlbarkeit ausstrahlt und wissenschaftliche Rationalität entmutigt.... Die meisten Aspiranten finden, dass das Überselbst zu ungreifbar ist, um vom gewöhnlichen Verstand erfasst zu werden, und ... werden mit einem Konzept zurückgelassen, das in der Luft schwebt. Sie brauchen etwas oder jemanden, der ihnen einen sichtbaren Fokus für das Streben nach der Realität bietet, ein vorstellbares Zentrum für die Meditation über sie ... ein attraktives Symbol für das Reale. Sie können ein solches Symbol in biblischen Persönlichkeiten finden, in einem lebenden Meister, den sie persönlich kennen, in einem Buch, dessen Sätze von der Erkenntnis der Wirklichkeit inspiriert sind, oder in der Schönheit und Gelassenheit der Natur selbst. Es ist unabdingbar, dass es an ihre persönlichen Vorlieben appelliert, wenn es wirksam werden soll. (S. 71) Das letzte Unterthema ist "Der unabhängige Weg". Das nächste eTeaching wird sich auf diesen Abschnitt konzentrieren.

#76 PBs Weg

Das Thema des letzten E-Teachings, "Der unabhängige Weg", ermutigte mich, mehr über die Gedanken und Erfahrungen zu lesen, die zu PBs Unabhängigkeit führten und ihn anspornten, einen neuen Weg einzuschlagen. In der Tat studierte er alte Schriften und Gedanken aus der hinduistischen und buddhistischen Lehre und erklärte sie für den Gebrauch in einer modernen Welt. Band 8 der Notizbücher, Reflections on My Life and Writings, ist eine seltene Gelegenheit, einen Blick auf seinen persönlichen Weg zu werfen. Er schreibt: "Ich habe versucht, auf der Grundlage meiner eigenen Erfahrungen und nicht derjenigen von Menschen, die vor 5.000 Jahren gelebt haben, neu zu überlegen, wie ein normaler moderner Mensch dem Leben gegenüber eingestellt sein sollte. Diese gesegnete Unabhängigkeit mag von manchen verachtet werden, aber sie ist ein Geburtsrecht, das ich eifersüchtig hüte." (S.44, Abs. 146)

PB wurde heftig kritisiert, als er es wagte, mit seinen Ideen von den Heiligen Indiens abzuweichen. "Die spirituelle Lehre von der Einheit mit der ganzen Menschheit spricht mich nicht an; sollen doch diejenigen ihre Verwirklichung suchen, die sie nach ihrem Geschmack finden. Die ethische Lehre des guten Willens spricht mich an und ich versuche, sie zu praktizieren.... Ich darf nicht nur Shakespeares Diktum "Sei dir selbst treu" befolgen, sondern muss darüber hinausgehen und ich selbst sein. Die Religionen und Lehren, die uns sagen, dass wir unser Ego zerstören sollen, sprechen mich nicht an. Aber wenn ich aufgefordert werde, die Tyrannei des Ego zu zerstören, es dem Über-Ich unterzuordnen, dann ist es sicherlich meine Pflicht, dies zu versuchen und zu tun. Ich bin jedoch der Ansicht, dass dies nicht dasselbe ist wie die Zerstörung meiner Individualität." (S. 199, Abs. 419) Er schreibt auf Seite 43, Abs. 144: "Auch Paul Brunton hat etwas Eigenes zu geben. Er kann diese anderen nicht einfach im Leben kopieren oder ihnen schriftlich nacheifern. Auch er muss er selbst sein, so wie sie selbst waren. Er mag ihr Freund sein, aber er kann nicht ihr Anhänger sein. Wenn andere das sein sollen, freut er sich; aber wenn er dem Licht, das zu ihm gekommen ist, treu bleiben will, muss er es selbst ausstrahlen, wie klein es auch im Gegensatz zu ihnen sein mag." Er fährt fort: "Er muss das Wort sprechen, das nur er allein sprechen kann, denn jeder Mensch ist einzigartig. Jeder Mensch wird geboren, um er selbst zu sein, um eine Reihe von Erfahrungen zu machen, die in ihrer Gesamtheit kein anderer Mensch gemacht hat. Von allen Menschen hat nur er die mentale und emotionale Psyche, die er hat." (Ebd.) Er spricht von den Veränderungen, die ihm breitere Erfahrungen und tiefes Nachdenken gebracht haben.

In einem der beiden Essays reflektiert PB über gelernte Lektionen. Er wurde angewiesen, die Fehler, die er auf dem spirituellen Weg gemacht hatte, zu überprüfen und ein imaginäres Bild davon zu entwerfen, was hätte passieren können, wenn er die Prüfungen erfolgreich bestanden hätte: "Ich musste den Aspiranten, die ich später treffen sollte und die durch das Ausbleiben von Ergebnissen entmutigt waren, die Lektion von der Notwendigkeit der Hoffnung einflößen." (S. 10) Zu einem späteren Zeitpunkt erkannte er: "Meine Arbeit bestand auch darin, neue Wege zu eröffnen, sowohl für diejenigen, die bereits an spiritueller Suche interessiert waren, als auch für diejenigen, die in der Vergangenheit nicht daran interessiert waren, aber jetzt bereit sind, damit zu beginnen." (S. 125, Abs. 2)

#77 Zeitgemäße Kommentare von PB 

"Der Philosophiestudent muss sich von allen engen rassistischen Ansichten, nationalen Vorurteilen, Klassengefühlen und persönlichem Egoismus befreien. Die Philosophie in der Praxis verlangt nicht weniger als dies, denn sie bringt die Erkenntnis, dass in Wirklichkeit alle Menschen untrennbar miteinander verbunden sind. Wer Freund und Feind, Fremden und Verwandten, Gerechten und Ungerechten unvoreingenommen begegnet, der übertrifft sie. Bhagavad Gita

Rassenfeindlichkeit ist in Wirklichkeit ein pathologischer Zustand, der die Sicht trübt und das Urteilsvermögen verfälscht. Sie erhebt das Vorurteil zur Würde eines Prinzips. Hass ist ein geistiges Gift. Er ist die schlimmstmögliche Sünde unseres Gedankenlebens. Er schadet denjenigen, die wir hassen, infiziert unsere eigene Umgebung und schadet letztlich auch uns selbst schwer. Die Fähigkeit, alle Arten und Klassen von Menschen gleich und mit allgemeinem Wohlwollen zu behandeln, impliziert nicht die Unfähigkeit, die relativen Unterschiede und sogar Mängel zwischen ihnen zu erkennen." (Die Notizbücher von Paul Brunton, Kategorie 6, Kap. 5, Abs. 50)

Die obigen Ausführungen spiegeln die Philosophie der Paul-Brunton-Stiftung in Bezug auf die ungerechten Rassenpraktiken in den Vereinigten Staaten und in der ganzen Welt wider. Paul Brunton hat Bände über die Bedeutung eines gut gelebten Lebens geschrieben. In The Spiritual Crisis of Man weist er darauf hin, dass es keine bessere Welt ohne bessere Menschen gibt. "Wenn die religiösen Sanktionen der Moral ohnmächtig werden, hat das schwerwiegende Folgen....Wenn das innere Leben der Religion versiegt ist, wenn Glaube und Ehrfurcht für die älteren Generationen verloren und für die jüngeren bedeutungslos geworden sind, ist es unvermeidlich, dass das äußere Leben der Gesellschaft Chaos und Verbrechen zeigt und dass die Menschen entweder Abscheu vor ihren Mitmenschen empfinden oder an ihnen verzweifeln." (p. 10)

Er schreibt weiter: "Die Wahrheit ist, dass die äußeren Probleme, die den Menschen quälen, in Wirklichkeit Projektionen der inneren Probleme sind, die er in seinem Herzen und seinem Geist nicht richtig gelöst hat. Es gibt keine angemessene Antwort auf die Hauptfragen der Politik und der Wirtschaft, ohne zuerst eine angemessene Antwort auf die größeren Fragen des Lebens selbst zu finden, die notwendigerweise die Fragen einschließen: "Was ist der Mensch?" "Was sind die wirklichen Ziele, für die eine organisierte Gesellschaft existiert?" "Was sind die endgültigen Ziele, die durch ihre Mittel erreicht werden sollen?

"Wenn wir uns eine klare Vorstellung von diesen Zielen und Zwecken verschaffen, werden wir in der Lage sein, effizienter zu arbeiten, effektiver zu handeln und glücklicher zu leben. Aber wie können wir dies erfolgreich tun, wenn wir nicht die größere Richtung kennen, in die uns die evolutionären Kräfte des Lebens selbst unaufhaltsam zwingen? Die Probleme, die auf der Menschheit lasten, mögen hauptsächlich politischer und wirtschaftlicher Natur sein. Aber ihr Hintergrund bleibt moralisch und metaphysisch. Es kann keine grundlegende Lösung geben, die diese beiden Elemente außer Acht lässt. Kein Weg, auf dem sich die Menschheit aus der Gefahr, der sie sich gegenübersieht, retten kann, wird sich als zufriedenstellend erweisen, wenn er den geistigen Weg auslässt; jeder andere Weg, wenn er allein beschritten wird, wird am Ende nur zum Scheitern führen."

"Unser Versagen, eine lebenswerte Gesellschaft aufzubauen, ist in erster Linie ein moralisches Versagen. Aber bevor es eine moralische Reform geben kann, muss es eine geistige Reform geben. Dies ist die Wurzel aller anderen. (S. 19-20)

#78 Die Herrschaft der Relativität 

(Alle Zitate stammen aus "Perspektiven" von Paul Brunton)

"Die Relativitätstheorie bringt Raum und Zeit zusammen, da sie keine voneinander unabhängige Existenz haben. Der Mentalismus erklärt, warum das so ist. Beide sind ein und derselben Sache inhärent - der Vorstellungskraft; sie sind zwei Wege, auf denen der kreative Aspekt des Geistes gleichzeitig funktioniert." (p. 233)

"Die wertvollste metaphysische Frucht der Quantentheorie ist die Feststellung, dass die Prozesse des Universums, die in Raum und Zeit stattfinden, von etwas ausgehen, das im Grunde nicht in Raum und Zeit ist." (p. 233)

"Der Mentalismus erklärt, dass der Raum in Wirklichkeit die Idee ist, die wir unbewusst auferlegen. ....Raum wird vom Verstand benötigt, um seine Bilder zu enthalten, um seine Formen zu messen, und deshalb macht der Verstand ihn dementsprechend ... die gleichen Überlegungen gelten für die Zeit, denn wenn wir alle Objekte wegdenken, die ihr Leben in der Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft haben, wird keine Zeit mehr übrig sein, die weiterfließen kann. Es wird kein unabhängiges Ding namens Zeit geben... Der Zeit-Raum-Kausalitäts-Bezug ist ein wesentlicher Teil der menschlichen Natur, ein bestimmendes Gesetz des menschlichen Denkens. Diese drei gelten nur innerhalb dieses Denkens und können außerhalb desselben keine mögliche oder richtige Anwendung finden. Der Mensch zwingt sie seinem Denken nicht bewusst oder willkürlich auf; es liegt außerhalb seiner individuellen Macht, sie abzulehnen." (Ebd.)

Leiden 

PB benutzt Leiden, um die Relativität zu illustrieren:

"Man sagt, dass die Zeit alle Sorgen heilt; wenn wir nach dem Grund dafür suchen, werden wir feststellen, dass es daran liegt, dass sie dem Trauernden unmerklich eine philosophischere Sichtweise verleiht....Indem er die philosophische Haltung auf jedes Ereignis anwendet, wenn es eintritt, verringert er sofort sein Leiden und stärkt seinen Frieden. Jedes Unglück, das von diesem Standpunkt aus betrachtet wird, wird zu einem Mittel, mit dem er, wenn er will, zu einer höheren Ebene des Verstehens, zu einer reineren Form des Seins aufsteigen kann. Was er darüber denkt und was er daraus lernt, wird sein wirkliches Vermächtnis sein. In seinem ersten frischen Schmerz mag der nicht erwachte Mensch dies leugnen; in der geistigen Gefangenschaft, die der Gegenwart Realität verleiht und sie von der Vergangenheit ablöst, mag er keinen Sinn und keinen Nutzen in dem Unglück sehen; aber entweder durch die Zeit oder durch die Philosophie wird er eines Tages an den Punkt gelangen, an dem sich ihm die Bedeutung des Leidens offenbaren wird und an dem er die Notwendigkeit des Leidens verstehen wird. Dies ist in der Tat eines der großen Paradoxa der menschlichen Entwicklung: dass das Leiden ihn Schritt für Schritt vom falschen Selbst zur Annahme des wahren Selbst führt, und dass das wahre Selbst ihn Schritt für Schritt zurück zur Annahme des Leidens führt." (p.244)

"So wie wir in Zeit und Raum leben, leben wir zwangsläufig immer im Fragmentarischen und Unvollkommenen, nie im Ganzen oder Vollkommenen. Nur wenn uns in seltenen Momenten eine mystische Erfahrung zuteil wird und wir die Zeit-Raum-Welt transzendieren, erfahren wir die Schönheit und Erhabenheit, von einem bloßen Segment der Erfahrung in die Ganzheit des Lebens selbst befreit zu werden." (p. 237)

"Die Philosophie wäre nicht wertvoll, wenn sie nicht den Standpunkt einnehmen würde, dass sie für den praktischen Zweck des Lebens umkehren und einen nicht-metaphysischen Ansatz wählen muss. So ist eine zweifache Haltung die einzige vollständige und daher richtige, die sie gutheißen kann. Wir haben das Recht und die Pflicht, uns zu fragen, inwieweit eine Lehre mit dem alltäglichen Leben zusammenhängt, inwieweit sie mit der uns bekannten Welt verbunden ist. Wenn beides fehlt, kann man mit Fug und Recht sagen, dass die Lehre unzureichend ist und es ihr an der notwendigen Ausgewogenheit der Interessen mangelt." (p.245)

"Die Kausalität ist vom philosophischen Standpunkt aus ein Irrtum, aber vom physikalischen und praktischen Standpunkt aus ist sie ganz richtig. (p.237)

"Die unmittelbare Gegenwart ist nicht das ewige JETZT." (p.243)