Paul Brunton || eTeaching #71 #72 #73 Essay 3 #74 #75 #76 #77 #78 #79

#71 Anweisungen für ein spirituelles Leben: Meditation #72 Teil 2
#73 Essay 3 – “Selbstständigkeit oder Jüngerschaft?” #76 PBs Weg 
#77 Zeitgemäße Kommentare von PB #78 Die Herrschaft der Relativität

#71 Anweisungen für ein spirituelles Leben:
#Meditation

Die neu erschienene Taschenbuchausgabe von dreizehn Essays von Paul Brunton (plus einem Anhang mit dem Titel "Meine Einweihungen in das Überselbst") bietet aufschlussreiche Anleitungen für die spirituelle Suche. Diese Essays, die zu Lebzeiten von Paul Brunton nicht veröffentlicht wurden, behandeln Themen wie "Das Abenteuer der Meditation", "Selbstständigkeit oder Jüngerschaft?" "Hingabe des Egos" und "Asketischer Mystizismus neu betrachtet". Jeder, der es mit der Suche ernst meint, tut gut daran, diese Essays zu lesen und wieder zu lesen.

Das Abenteuer der Meditation: In diesem Essay wird darauf hingewiesen, dass der ideale Rhythmus darin bestünde, dreimal am Tag zu meditieren, und zwar in Übereinstimmung mit den Bewegungen der Sonne in der Morgendämmerung, am Mittag und in der Abenddämmerung, aber man muss die Grenzen der persönlichen Umstände berücksichtigen. PB schreibt, dass er sich in seinem eigenen Leben manchmal im Gebet an den höheren Zweck seines Lebens erinnerte, wenn auch nur für zwei oder drei Minuten am Morgen, und jeden Abend zog er sich in eine einstündige Meditation zurück, wenn er konnte (S. 7). Jeder von uns sollte die Körperhaltung wählen, die für ihn im Moment am besten geeignet ist oder zu der er innerlich aufgefordert wird, und sich nicht starr an ein System halten, das er für unbequem oder unmöglich hält. Er betont, dass "du bereits so göttlich bist, wie du es wahrscheinlich jemals sein wirst, aber ein geeignetes Training kann dir helfen, dir das Bewusstsein dessen zu geben, was du besitzt. Kein praktisches System kann eine Seele für dich entwickeln, denn sie ist bereits da. Es gibt keine allgemeingültige Formel für die Praxis der Meditation, die für alle Menschen zu jeder Zeit geeignet ist. Allein die philosophischen Ideale einer ausgewogenen Entwicklung und einer ausgeglichenen Persönlichkeit würden es verbieten.... Echte Meditation ist ein intuitiver Prozess. Aber die Spannungen, die im Geist herrschen, verhindern gewöhnlich, dass diese Intuition gefühlt wird, und noch mehr, dass sie befolgt wird, selbst wenn sie gefühlt wird (S.15). Die Körperhaltung sollte der persönlichen Bequemlichkeit angepasst werden. Emerson meditierte in einem Schaukelstuhl. Selbst jemand, der viele Jahre lang meditiert hat, wird Antworten auf Details und Lehren finden, die er vorher nicht verstanden hat. Wir wissen, dass es lange dauert, die Kunst der Meditation zu meistern. PB weist darauf hin, dass in einem voll entwickelten meditativen Leben Leichtigkeit, Natürlichkeit und Stabilität herrschen. Diese Schriften erinnern uns daran, dass "wir einen Brunnen graben. Manche müssen weit und lange graben, bevor Wasser auftaucht, deshalb sollten wir unsere Suche tiefer nach unten treiben. Das Wasser des Lebens ist da, daran brauchen wir nicht zu zweifeln. Jeder alte Seher, jeder mittelalterliche Heilige, jeder zeitgenössische Mystiker bezeugt diese Tatsache. Unser mystischer Fortschritt wird durch einen zunehmenden Rückzug in uns selbst gekennzeichnet sein, durch ein Zurückziehen von den physischen Sinnen und eine Verinnerlichung und Unbeweglichkeit der Aufmerksamkeit..." (p.22). "Wenn wir diese Anweisungen treu befolgen und diese Übungen gewissenhaft durchführen, werden wir uns früher oder später dieser subtilen Präsenz in unserer eigenen geistigen Atmosphäre bewusst werden. Sie wird etwas Erhabenes, Edles, Heiteres und Transzendentes sein, aber sie wird etwas sein, das wir nicht behalten können und schnell verlieren. Dennoch wird sie immer wiederkehren. Sobald wir uns hinsetzen, um zu meditieren, wird sie uns wie ein Zauberspruch aus dem Märchen in ihren Bann ziehen. Wir sollten uns ohne zu zögern seinem geheimnisvollen und reizvollen Einfluss hingeben. Der Prozess der Geburt dieses neuen Lebens in uns selbst, der bis dahin natürlich schmerzhaft und langwierig war, wird von nun an eine Quelle wachsender Freude sein. Nach und nach werden wir, während wir in der Meditation sitzen, unsere weltlichen Angelegenheiten vergessen und uns mehr und mehr an unsere geistigen Angelegenheiten erinnern (S.24)."

#72 Anweisungen für ein spirituelles Leben - Teil 2 

Wenn wir nach spirituellem Bewusstsein streben, sehen wir zwei Teile von uns: das Ego und das höhere Selbst. Ist das Ego immer etwas zu verabscheuendes? Egoismus und Selbstsucht, ja, aber eine gesunde Psychologie sagt, dass wir lernen, uns selbst zu lieben. Das ist nicht immer leicht, wenn man einen hohen Anspruch hat, aber Toleranz ist eine Tugend.

In dem Essay über "Gnade" in den Anweisungen für ein spirituelles Leben schreibt PB: "... es ist weder widersprüchlich noch antithetisch zu sagen, dass sowohl menschliche Anstrengung als auch menschliche Abhängigkeit von der göttlichen Gnade notwendig sind. Denn es gibt eine Art gegenseitiges Wirken zwischen ihnen. Dieses wechselseitige Wirken der Gnade ist eine schöne Tatsache. Die unbewusste Einladung durch das Überselbst erzeugt die bewusste Anrufung als automatische Antwort darauf. Wenn sich das Ego zu seiner heiligen Quelle hingezogen fühlt, gibt es eine entsprechende Anziehung von Seiten des Überselbst zum Ego selbst. Zweifeln Sie nie daran, dass das Göttliche diese Anziehung des menschlichen Selbst zu ihm immer erwidert. Weder die vergangene Geschichte noch der gegenwärtige Charakter des letzteren können diese gesegnete, Hoffnung bringende Tatsache ändern. Die Gnade ist der endgültige, glorreiche und echte Beweis dafür, dass nicht nur wir Gott suchen, sondern dass auch Gott immer auf uns wartet." (S.155-6)

"Der integrale Pfad" ist das letzte Angebot an Weisheit in dem Essay "Abenteuer der Meditation". "Meditation allein reicht nicht aus ... Was von uns noch verlangt wird, ist, dass wir philosophische Mystiker werden, dass wir die Möglichkeiten unserer ganzen Psyche entfalten und nicht nur unsere intuitiven. Das Bemühen, spirituelles Bewusstsein zu erlangen, ist nicht nur eine Angelegenheit des Erwerbs von Konzentration, es ist auch eine Angelegenheit, die jede Seite unseres Lebens betrifft ... Die Suche schließt die Emotionen, die Wünsche, den Willen und sogar einen unbekannten Faktor ein - die Gnade des Überselbst. Es muss eine ganzheitliche und totale Suche verfolgt werden. Wenn ein Aspirant zum Beispiel auf Blockaden stößt, wenn er versucht, in nach innen drängender Konzentration nach innen zu gehen, ist es sicher, dass einige dieser Blockaden aus irdischen Anhaftungen und extrovertierten Wünschen stammen. Daher ist eine analytische Reinigung des Herzens, eine emotionale Beschneidung des Herzens, unerlässlich, Seite an Seite mit den Bemühungen, den auf einen Punkt konzentrierten, ruhigen Geist zu erreichen." (S. 36-37)

"Es ist eine unerlässliche Bedingung für den Fortschritt auf dieser Suche, dass die Liebe zur Göttlichen Seele glühend und inbrünstig wird. Nur der vollständige vierfache Pfad kann zu einer dauerhaften Verwirklichung führen. Deshalb müssen unsere weiteren Bemühungen auf dieses Ziel ausgerichtet sein. Es ist diese gemeinsame Anstrengung von Wille und Intuition, von Denken und Fühlen, die den ganzheitlichen Weg ausmacht. Durch beständige Meditationspraxis und eifriges Bemühen auf diesen anderen Wegen werden wir mit der Zeit fähig, nach Belieben in diesen tieferen Zustand überzugehen und das Bewusstsein darin aufrechtzuerhalten. Wenn diese Meditation über das Überselbst, das unser eigenes Selbst ist, durch die vereinten und erhabenen Anstrengungen des Denkens, Fühlens, Wollens, Intuierens und Strebens ununterbrochen und dauerhaft stabilisiert wird, kann man sagen, dass wir das höchste Ziel des Lebens erreicht haben." (p.37)

#73 Essay 3 – “Selbstständigkeit oder Jüngerschaft?” 

Essay 3 - "Self Reliance or Discipleship?" (Selbstständigkeit oder Jüngerschaft?) aus Instructions for Spiritual Living von Paul Brunton

PB beginnt diesen Essay mit einer Warnung an spirituell Suchende, nicht in der Vergangenheit zu leben, sondern die Lektionen zu lernen, sich den Anforderungen der Gegenwart anzupassen. Er schreibt: "Wenn sie den lebendigen inneren Geist ihres Erbes und nicht dessen muffige äußere Form erkennen könnten, würden sie von der Vergangenheit frei werden. Denn dann würden sie allein in der großen Einsamkeit stehen. Und aus einem solchen Geist heraus würden sie instinktiv das geben, was heute gebraucht wird, nicht das, was frühere Jahrhunderte gebraucht haben." (S.51) Er schreibt über die Gefahr, aus menschlichen Lehrern Idole zu machen. Die Philosophie ist der Lehre von Prinzipien gewidmet, nicht der Ausbeutung von Persönlichkeiten, Individualismus ist das gegenwärtige evolutionäre Ziel des Menschen. (S. 51) "In dem Maße, in dem wir geistig individualisiert werden, können wir beginnen, die Werte des Lebens und die Ideen der Existenz neu zu bewerten, und zwar nicht als bloße Einheiten einer Stammes- oder nationalen Gruppe, sondern als Individuen, die sich selbst respektieren." (S. 56) Er weist darauf hin, dass die Mystik die Krönung aller aufrichtigen Religion ist. Eine interessante Einfügung ist die Aufnahme des Folgenden: "Einzelheiten über die zweite Evolutionsbewegung finden sich im neunten und zehnten Kapitel von Die Weisheit des Überselbst." (S.56) Über diesen Inhalt sollte man nachdenken.

Der Weg der Jüngerschaft' ist ein Unterthema in diesem Essay, das darauf hinweist, dass die Suche nach einem spirituellen Führer vom Rang eines Mahatmas oder eines Adepten heute schwierig, wenn nicht gar unmöglich ist. "In der mystischen Tradition gibt es ein Sprichwort: 'Wenn der Schüler bereit ist, erscheint der Meister'. Aber wir möchten es durch eine andere Wahrheit ergänzen - dass der Meister, auf den hier Bezug genommen wird, nicht notwendigerweise ein verkörperter oder äußerer ist - er oder sie kann außerhalb des Fleisches oder im Herzen des Schülers sein. In beiden Fällen kommt die Unterweisung und Hilfe von innen durch die intuitive Fähigkeit..... Letztendlich ist das, was die Suchenden und die gesuchte Wahrheit zusammenbringt, ob letztere nun in ihnen selbst, einem Buch oder einer anderen Person gefunden wird, das direkte Wirken ihres eigenen Überselbst." (S.61) Jedes Individuum ist einzigartig und das Denken, Sprechen und Handeln eines bestimmten Lehrers zu imitieren.... bedeutet nicht, den Weg zur größeren Freiheit zu gehen. (S. 64) "... Buddha erklärte deutlich, wenn auch ketzerisch, dass es zwei Wege gibt, auf denen man zu rechter Einsicht gelangen kann - entweder indem man sie von anderen lernt oder durch Selbstreflexion... Dieser zweite Weg ist der, den wir befürwortet haben. Er basiert auf rationalem Nachdenken und mystischer Meditation über die Erinnerung an einen Blick, eine Intuition oder eine flüchtige Erleuchtung, die man einmal erfahren hat, oder alternativ auf der Beschreibung einer solchen Erfahrung in Büchern. .... Indem wir sie der zweifelhaften äußeren Führung beraubt haben, haben wir ihnen die sicherste innere Führung zurückgegeben - das Licht und die Kraft Gottes in ihrem eigenen Inneren." (S. 66-67) Mit den Worten des sterbenden Buddha: "Haltet als Zuflucht an der Wahrheit fest. Sucht eure Zuflucht bei niemandem außer bei euch selbst....'Seid euch selbst ein Licht' ist eine akzeptable Übersetzung, aber 'Seid euch selbst eine Insel' ist eine andere.... Es ist eine Botschaft des Selbstvertrauens, des Suchens nach Führung und Kraft im Inneren und nicht außerhalb. (p. 68)

Dieser Aufsatz enthält noch viele weitere Anweisungen, darunter "Die Wahl vor dem Sucher" (S. 68), in der darauf hingewiesen wird, dass "wenn Anwärter nicht in der Lage sind, ihre schwierigen Probleme selbst zu lösen, sollten sie die Führung eines anderen suchen und annehmen. Eine freundliche Führung von jemandem zu erhalten, der die weiteren Strecken des Weges kennt, ist ein ebenso vernünftiges Vorgehen, wie es sinnlos ist, zum geschwächten geistigen Sklaven zu werden, der päpstliche Unfehlbarkeit ausstrahlt und wissenschaftliche Rationalität entmutigt.... Die meisten Aspiranten finden, dass das Überselbst zu ungreifbar ist, um vom gewöhnlichen Verstand erfasst zu werden, und ... werden mit einem Konzept zurückgelassen, das in der Luft schwebt. Sie brauchen etwas oder jemanden, der ihnen einen sichtbaren Fokus für das Streben nach der Realität bietet, ein vorstellbares Zentrum für die Meditation über sie ... ein attraktives Symbol für das Reale. Sie können ein solches Symbol in biblischen Persönlichkeiten finden, in einem lebenden Meister, den sie persönlich kennen, in einem Buch, dessen Sätze von der Erkenntnis der Wirklichkeit inspiriert sind, oder in der Schönheit und Gelassenheit der Natur selbst. Es ist unabdingbar, dass es an ihre persönlichen Vorlieben appelliert, wenn es wirksam werden soll. (S. 71) Das letzte Unterthema ist "Der unabhängige Weg". Das nächste eTeaching wird sich auf diesen Abschnitt konzentrieren.

#74 Aufsatz 4 - „Eigenständigkeit oder Nachfolge?

Der Unabhängige Pfad aus den Anweisungen für ein spirituelles Leben

Der Unabhängige Pfad ist ein wesentlicher Bestandteil von Paul Bruntons Lehren. In Band 8 der Notizbücher schreibt er: „Ich kam schließlich zu der Erkenntnis, dass das Ziel einer befriedigenden Lehre nur erreicht werden konnte, wenn ich mir selbst etwas beibrachte, das über das hinausging, was meine Lehrer mich lehrten. Eines wurde mir klar, und zwar die Notwendigkeit der Einzigartigkeit in der zu schaffenden Synthese. Ich musste völlig unabhängig bleiben.“ (12:2:201) In diesem Aufsatz führt er diese Idee der Unabhängigkeit des Schülers ein und erklärt, dass man zwar einige Fehler machen kann, aber nützliche Erfahrungen sammeln und Verantwortung entwickeln wird. Der Schüler lernt die unschätzbare Lektion „der erhabensten Art von Selbstvertrauen, während er mehr und mehr auf das Überselbst schaut, um sich leiten zu lassen, und nirgendwo sonst.“ (p. 80)

Es sei darauf hingewiesen, dass PB vor dem schwerwiegenden Fehler warnt, zu früh eine völlig unabhängige Haltung einzunehmen, und erklärt, dass man das Stadium der Jüngerschaft nur dann überwinden kann, wenn man das Studium der Philosophie erreicht hat, wenn das Jenseits gefunden werden soll. (S. 80) Auf den Seiten 84 und 85 erkennt er die Bedeutung eines Lehrers an, der den Schüler an den Punkt führt, an dem er oder sie niemanden mehr braucht, der diese Rolle spielt. „Denn ist es nicht die Aufgabe des Lehrers, den Menschen zur Erkenntnis seines eigenen wahren Selbst zu führen? Das sind einige der Fragen, die sich in einer Zeit, in der die menschliche Spezies ihre Mentalität zunehmend individualisiert, ganz natürlich stellen.

Der innere Beistand ist der große Lehrer in diesen Fragen: Die Gnade muss von Gott kommen. Einzigartigkeit hat in den Lehren von PB einen hohen Stellenwert: „Spirituelles Genie ist individuell und einzigartig.“ (p. 81)

Einige hilfreiche Hinweise zur Einzigartigkeit finden sich in Band 1 der Notebooks, Die Suche, die auf diesen Essay zutreffen:

“ Jeder Mensch hat eine bestimmte Aufgabe zu erfüllen - die Einzigartigkeit, die er selbst ist, zum Ausdruck zu bringen. Sie kann an niemanden sonst delegiert werden. Indem er sie tut, kann er, wenn er die Gelegenheit richtig nutzt, zu der großen Einzigartigkeit geführt werden, die überpersönlich ist, jenseits des Egos und aller Egos.“ (1.5.19)

„Die individuelle Einzigartigkeit eines jeden Aspiranten schreit danach, dass man sich um seine besonderen Bedürfnisse kümmert, aber Suggestion von außen oder Mesmerismus von Autoritäten veranlassen ihn dazu, an die Suche heranzugehen mit festen Optionen, was zu tun ist, wobei man anderen erlaubt, ihn zu formen, anstatt dies der inneren Stimme zu überlassen, und ihre Beiträge nur dazu verwendet, ihre Führung auszuführen oder zu ergänzen.“ (1:5:205)

Dieser Essay lässt den Leser mit diesen Gedanken zurück: „Unser eigenes Überselbst ist der untrügliche Zeuge all unserer Bemühungen und Bestrebungen und ist immer bereit, sich mit uns anzufreunden. Das innere Licht, das immer für uns da ist, ist ein sicheres und zuverlässiges Licht, durch das wir gehen können. Wenn wir anfangen, mit dem Licht unseres eigenen unverhüllten Verständnisses zu gehen und nicht mit der geliehenen Lampe eines anderen, beginnen wir mit sicheren Schritten zu gehen. Ein solch erhabenes Selbstvertrauen ist in jeder Hinsicht besser als die elende Abhängigkeit von einem anderen Menschen, die so oft als Jüngerschaft durchgeht.“ (Seite 87)

#75 Entspannung und Rückzug

aus Band 3. Teil 2, Kap. 1-2, von Die Notizbücher des Paul Brunton

Was für ein perfekter Zeitpunkt, dieses Buch zu lesen! Wieder einmal finden wir in den Schriften von Paul Brunton inspirierte Intuitionen, die sich auf äußere Umstände in unserem Leben beziehen. Wenn wir uns mit beängstigenden Erfahrungen wie der heutigen Pandemie auseinandersetzen, uns mit Begriffen wie „Schutz vor Ort“ und „sozialer Distanzierung“ beschäftigen und mit Veränderungen in unseren täglichen Routinen und Gewohnheiten konfrontiert werden, erkennen wir, dass wir etwas anderes brauchen.

Die Gedanken von PB lenken unsere Gedanken in eine andere Richtung. Diese wenigen Worte haben Kraft. „Die aggressive Welt unserer Zeit muss lernen, aus der Zeit herauszukommen. Die aktive Welt muss lernen, körperlich und geistig still zu sitzen, ohne sich zu langweilen.“ (3.1.8.) Es ist, als ob diese Worte, die vor langer Zeit geschrieben wurden, auf magische Weise zu den heutigen Umständen passen; vielleicht werden wir dazu geführt, sie zu finden.

In „Entspann dich und zieh dich zurück“ finden wir Sätze, die zu uns über die Bedingungen in der Welt und die Spannungen, die sie mit sich bringen, sprechen, und, was noch wichtiger ist, diese Worte zeigen uns Wege, die uns aus den Fesseln, die wir in unser Leben tragen, herausführen. Die Abschnitte sind voll von rechtzeitigen Anweisungen, eine gemächliche Lebenseinstellung anzunehmen. PB verwendet das Wort „Muße“ mehrmals in diesem Buch. Es ist ein Wort, das wir heute nicht oft hören. Wir können über Gedanken nachdenken wie: „Wenn ein Mensch mit nervöser Anspannung belastet ist, begeht er leichter Fehler im Urteil.“ (3.2.18.)

PB weist darauf hin: „Stressimpulse, die den Körper bombardieren, müssen in ihrer Aktivität zu regelmäßigen, periodischen Zeiten gestoppt werden.“ (3.2.34.) Die periodischen Zeiten, auf die Bezug genommen wird, sind tägliche Meditationsperioden.

„Ein Tag, der mit geistiger Ruhe und innerer Empfänglichkeit beginnt, ist ein Tag, dessen Arbeit gut begonnen hat. Jeder Gedanke, jede Entscheidung, jeder Schritt und jede Handlung, die später daraus hervorgehen, werden weiser, besser und edler sein, als sie es sonst gewesen wären.(3.1.25.)

In Kapitel 2, „Rückzug aus Anspannung und Druck“, geht es um die Rückgewinnung unserer Kontakte zur Natur. In Absatz 45 auf Seite 35 heißt es: „Leiden wir nicht unter zu viel Zivilisation, zu viel Wissenschaft, zu viel Verlust des Kontakts mit der Natur, zu viel Unruhe? Denn wenn ein Übermaß zur Zerstörung führt, ist es dann nicht klüger, innezuhalten und das ungerechte Gleichgewicht zu korrigieren? Ist es nicht an der Zeit, für eine Weile wegzuschauen und dabei unsere Gewinne zu behalten?“

Auf Seite 43 wird das Thema „Preis der übermäßigen Extrovertiertheit“ eingeführt. „Zu viel Beschäftigung mit äußeren Dingen, zu wenig mit dem inneren Leben, schafft das Ungleichgewicht, das wir heute überall sehen. Die Aufmerksamkeit, die die Menschen ihren äußeren Umständen schenken, kommt fast einer Besessenheit gleich.“ (3.2.118.)

PB schreibt über die Wiedergewinnung der Freizeit. „Die meisten Formen der Freizeitbeschäftigung erleichtern entweder das Tempo oder den Stress des Lebens, indem sie einen Teil des Gehirns, das Instrument des Denkens, oder einen Teil des Körpers, die am meisten beanspruchten Muskeln und Organe, oder die Emotionen und die leidenschaftliche Natur entspannen; aber die tiefere Art der Meditation bringt dem ganzen Wesen eines Menschen Frieden. (3.2.148.) „Alles, was wir in der Welt außerhalb von uns finden können, kann an Umfang oder Qualität nicht über das hinausgehen, was wir bereits in der Welt in uns gefunden haben. 'Mensch, erkenne dich selbst' ist eine praktische Regel.“ (3.2.153.)

#76 PBs Weg

Das Thema des letzten E-Teachings, "Der unabhängige Weg", ermutigte mich, mehr über die Gedanken und Erfahrungen zu lesen, die zu PBs Unabhängigkeit führten und ihn anspornten, einen neuen Weg einzuschlagen. In der Tat studierte er alte Schriften und Gedanken aus der hinduistischen und buddhistischen Lehre und erklärte sie für den Gebrauch in einer modernen Welt. Band 8 der Notizbücher, Reflections on My Life and Writings, ist eine seltene Gelegenheit, einen Blick auf seinen persönlichen Weg zu werfen. Er schreibt: "Ich habe versucht, auf der Grundlage meiner eigenen Erfahrungen und nicht derjenigen von Menschen, die vor 5.000 Jahren gelebt haben, neu zu überlegen, wie ein normaler moderner Mensch dem Leben gegenüber eingestellt sein sollte. Diese gesegnete Unabhängigkeit mag von manchen verachtet werden, aber sie ist ein Geburtsrecht, das ich eifersüchtig hüte." (S.44, Abs. 146)

PB wurde heftig kritisiert, als er es wagte, mit seinen Ideen von den Heiligen Indiens abzuweichen. "Die spirituelle Lehre von der Einheit mit der ganzen Menschheit spricht mich nicht an; sollen doch diejenigen ihre Verwirklichung suchen, die sie nach ihrem Geschmack finden. Die ethische Lehre des guten Willens spricht mich an und ich versuche, sie zu praktizieren.... Ich darf nicht nur Shakespeares Diktum "Sei dir selbst treu" befolgen, sondern muss darüber hinausgehen und ich selbst sein. Die Religionen und Lehren, die uns sagen, dass wir unser Ego zerstören sollen, sprechen mich nicht an. Aber wenn ich aufgefordert werde, die Tyrannei des Ego zu zerstören, es dem Über-Ich unterzuordnen, dann ist es sicherlich meine Pflicht, dies zu versuchen und zu tun. Ich bin jedoch der Ansicht, dass dies nicht dasselbe ist wie die Zerstörung meiner Individualität." (S. 199, Abs. 419) Er schreibt auf Seite 43, Abs. 144: "Auch Paul Brunton hat etwas Eigenes zu geben. Er kann diese anderen nicht einfach im Leben kopieren oder ihnen schriftlich nacheifern. Auch er muss er selbst sein, so wie sie selbst waren. Er mag ihr Freund sein, aber er kann nicht ihr Anhänger sein. Wenn andere das sein sollen, freut er sich; aber wenn er dem Licht, das zu ihm gekommen ist, treu bleiben will, muss er es selbst ausstrahlen, wie klein es auch im Gegensatz zu ihnen sein mag." Er fährt fort: "Er muss das Wort sprechen, das nur er allein sprechen kann, denn jeder Mensch ist einzigartig. Jeder Mensch wird geboren, um er selbst zu sein, um eine Reihe von Erfahrungen zu machen, die in ihrer Gesamtheit kein anderer Mensch gemacht hat. Von allen Menschen hat nur er die mentale und emotionale Psyche, die er hat." (Ebd.) Er spricht von den Veränderungen, die ihm breitere Erfahrungen und tiefes Nachdenken gebracht haben.

In einem der beiden Essays reflektiert PB über gelernte Lektionen. Er wurde angewiesen, die Fehler, die er auf dem spirituellen Weg gemacht hatte, zu überprüfen und ein imaginäres Bild davon zu entwerfen, was hätte passieren können, wenn er die Prüfungen erfolgreich bestanden hätte: "Ich musste den Aspiranten, die ich später treffen sollte und die durch das Ausbleiben von Ergebnissen entmutigt waren, die Lektion von der Notwendigkeit der Hoffnung einflößen." (S. 10) Zu einem späteren Zeitpunkt erkannte er: "Meine Arbeit bestand auch darin, neue Wege zu eröffnen, sowohl für diejenigen, die bereits an spiritueller Suche interessiert waren, als auch für diejenigen, die in der Vergangenheit nicht daran interessiert waren, aber jetzt bereit sind, damit zu beginnen." (S. 125, Abs. 2)

#77 Zeitgemäße Kommentare von PB 

"Der Philosophiestudent muss sich von allen engen rassistischen Ansichten, nationalen Vorurteilen, Klassengefühlen und persönlichem Egoismus befreien. Die Philosophie in der Praxis verlangt nicht weniger als dies, denn sie bringt die Erkenntnis, dass in Wirklichkeit alle Menschen untrennbar miteinander verbunden sind. Wer Freund und Feind, Fremden und Verwandten, Gerechten und Ungerechten unvoreingenommen begegnet, der übertrifft sie. Bhagavad Gita

Rassenfeindlichkeit ist in Wirklichkeit ein pathologischer Zustand, der die Sicht trübt und das Urteilsvermögen verfälscht. Sie erhebt das Vorurteil zur Würde eines Prinzips. Hass ist ein geistiges Gift. Er ist die schlimmstmögliche Sünde unseres Gedankenlebens. Er schadet denjenigen, die wir hassen, infiziert unsere eigene Umgebung und schadet letztlich auch uns selbst schwer. Die Fähigkeit, alle Arten und Klassen von Menschen gleich und mit allgemeinem Wohlwollen zu behandeln, impliziert nicht die Unfähigkeit, die relativen Unterschiede und sogar Mängel zwischen ihnen zu erkennen." (Die Notizbücher von Paul Brunton, Kategorie 6, Kap. 5, Abs. 50)

Die obigen Ausführungen spiegeln die Philosophie der Paul-Brunton-Stiftung in Bezug auf die ungerechten Rassenpraktiken in den Vereinigten Staaten und in der ganzen Welt wider. Paul Brunton hat Bände über die Bedeutung eines gut gelebten Lebens geschrieben. In The Spiritual Crisis of Man weist er darauf hin, dass es keine bessere Welt ohne bessere Menschen gibt. "Wenn die religiösen Sanktionen der Moral ohnmächtig werden, hat das schwerwiegende Folgen....Wenn das innere Leben der Religion versiegt ist, wenn Glaube und Ehrfurcht für die älteren Generationen verloren und für die jüngeren bedeutungslos geworden sind, ist es unvermeidlich, dass das äußere Leben der Gesellschaft Chaos und Verbrechen zeigt und dass die Menschen entweder Abscheu vor ihren Mitmenschen empfinden oder an ihnen verzweifeln." (p. 10)

Er schreibt weiter: "Die Wahrheit ist, dass die äußeren Probleme, die den Menschen quälen, in Wirklichkeit Projektionen der inneren Probleme sind, die er in seinem Herzen und seinem Geist nicht richtig gelöst hat. Es gibt keine angemessene Antwort auf die Hauptfragen der Politik und der Wirtschaft, ohne zuerst eine angemessene Antwort auf die größeren Fragen des Lebens selbst zu finden, die notwendigerweise die Fragen einschließen: "Was ist der Mensch?" "Was sind die wirklichen Ziele, für die eine organisierte Gesellschaft existiert?" "Was sind die endgültigen Ziele, die durch ihre Mittel erreicht werden sollen?

"Wenn wir uns eine klare Vorstellung von diesen Zielen und Zwecken verschaffen, werden wir in der Lage sein, effizienter zu arbeiten, effektiver zu handeln und glücklicher zu leben. Aber wie können wir dies erfolgreich tun, wenn wir nicht die größere Richtung kennen, in die uns die evolutionären Kräfte des Lebens selbst unaufhaltsam zwingen? Die Probleme, die auf der Menschheit lasten, mögen hauptsächlich politischer und wirtschaftlicher Natur sein. Aber ihr Hintergrund bleibt moralisch und metaphysisch. Es kann keine grundlegende Lösung geben, die diese beiden Elemente außer Acht lässt. Kein Weg, auf dem sich die Menschheit aus der Gefahr, der sie sich gegenübersieht, retten kann, wird sich als zufriedenstellend erweisen, wenn er den geistigen Weg auslässt; jeder andere Weg, wenn er allein beschritten wird, wird am Ende nur zum Scheitern führen."

"Unser Versagen, eine lebenswerte Gesellschaft aufzubauen, ist in erster Linie ein moralisches Versagen. Aber bevor es eine moralische Reform geben kann, muss es eine geistige Reform geben. Dies ist die Wurzel aller anderen. (S. 19-20)

#78 Die Herrschaft der Relativität 

(Alle Zitate stammen aus "Perspektiven" von Paul Brunton)

"Die Relativitätstheorie bringt Raum und Zeit zusammen, da sie keine voneinander unabhängige Existenz haben. Der Mentalismus erklärt, warum das so ist. Beide sind ein und derselben Sache inhärent - der Vorstellungskraft; sie sind zwei Wege, auf denen der kreative Aspekt des Geistes gleichzeitig funktioniert." (p. 233)

"Die wertvollste metaphysische Frucht der Quantentheorie ist die Feststellung, dass die Prozesse des Universums, die in Raum und Zeit stattfinden, von etwas ausgehen, das im Grunde nicht in Raum und Zeit ist." (p. 233)

"Der Mentalismus erklärt, dass der Raum in Wirklichkeit die Idee ist, die wir unbewusst auferlegen. ....Raum wird vom Verstand benötigt, um seine Bilder zu enthalten, um seine Formen zu messen, und deshalb macht der Verstand ihn dementsprechend ... die gleichen Überlegungen gelten für die Zeit, denn wenn wir alle Objekte wegdenken, die ihr Leben in der Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft haben, wird keine Zeit mehr übrig sein, die weiterfließen kann. Es wird kein unabhängiges Ding namens Zeit geben... Der Zeit-Raum-Kausalitäts-Bezug ist ein wesentlicher Teil der menschlichen Natur, ein bestimmendes Gesetz des menschlichen Denkens. Diese drei gelten nur innerhalb dieses Denkens und können außerhalb desselben keine mögliche oder richtige Anwendung finden. Der Mensch zwingt sie seinem Denken nicht bewusst oder willkürlich auf; es liegt außerhalb seiner individuellen Macht, sie abzulehnen." (Ebd.)

Leiden 

PB benutzt Leiden, um die Relativität zu illustrieren:

"Man sagt, dass die Zeit alle Sorgen heilt; wenn wir nach dem Grund dafür suchen, werden wir feststellen, dass es daran liegt, dass sie dem Trauernden unmerklich eine philosophischere Sichtweise verleiht....Indem er die philosophische Haltung auf jedes Ereignis anwendet, wenn es eintritt, verringert er sofort sein Leiden und stärkt seinen Frieden. Jedes Unglück, das von diesem Standpunkt aus betrachtet wird, wird zu einem Mittel, mit dem er, wenn er will, zu einer höheren Ebene des Verstehens, zu einer reineren Form des Seins aufsteigen kann. Was er darüber denkt und was er daraus lernt, wird sein wirkliches Vermächtnis sein. In seinem ersten frischen Schmerz mag der nicht erwachte Mensch dies leugnen; in der geistigen Gefangenschaft, die der Gegenwart Realität verleiht und sie von der Vergangenheit ablöst, mag er keinen Sinn und keinen Nutzen in dem Unglück sehen; aber entweder durch die Zeit oder durch die Philosophie wird er eines Tages an den Punkt gelangen, an dem sich ihm die Bedeutung des Leidens offenbaren wird und an dem er die Notwendigkeit des Leidens verstehen wird. Dies ist in der Tat eines der großen Paradoxa der menschlichen Entwicklung: dass das Leiden ihn Schritt für Schritt vom falschen Selbst zur Annahme des wahren Selbst führt, und dass das wahre Selbst ihn Schritt für Schritt zurück zur Annahme des Leidens führt." (p.244)

"So wie wir in Zeit und Raum leben, leben wir zwangsläufig immer im Fragmentarischen und Unvollkommenen, nie im Ganzen oder Vollkommenen. Nur wenn uns in seltenen Momenten eine mystische Erfahrung zuteil wird und wir die Zeit-Raum-Welt transzendieren, erfahren wir die Schönheit und Erhabenheit, von einem bloßen Segment der Erfahrung in die Ganzheit des Lebens selbst befreit zu werden." (p. 237)

"Die Philosophie wäre nicht wertvoll, wenn sie nicht den Standpunkt einnehmen würde, dass sie für den praktischen Zweck des Lebens umkehren und einen nicht-metaphysischen Ansatz wählen muss. So ist eine zweifache Haltung die einzige vollständige und daher richtige, die sie gutheißen kann. Wir haben das Recht und die Pflicht, uns zu fragen, inwieweit eine Lehre mit dem alltäglichen Leben zusammenhängt, inwieweit sie mit der uns bekannten Welt verbunden ist. Wenn beides fehlt, kann man mit Fug und Recht sagen, dass die Lehre unzureichend ist und es ihr an der notwendigen Ausgewogenheit der Interessen mangelt." (p.245)

"Die Kausalität ist vom philosophischen Standpunkt aus ein Irrtum, aber vom physikalischen und praktischen Standpunkt aus ist sie ganz richtig. (p.237)

"Die unmittelbare Gegenwart ist nicht das ewige JETZT." (p.243)

#79 Das Geheimnis des Bösen - Teil 1

Ein altes Lied aus meiner Jugend besingt die Liebe als „Das süße Geheimnis des Lebens“, aber es muss noch etwas mehr gesagt werden, um die menschliche Situation, das Geheimnis, in dem wir uns befinden, besser zu verstehen. Das Geheimnis des Bösen hat Theologen und Religionswissenschaftler fasziniert, seit die Menschheit über dieses seltsame Paradox nachgedacht hat. Religionswissenschaftler haben gesagt, es sei eine Glaubensprüfung, aber die Vernunft hat ein tieferes Hinterfragen gefordert. „Plotin argumentierte, dass die Unendlichkeit Gottes selbst Unvollkommenheiten wie moralische und physische Übel mit sich bringen muss und dass diese Unvollkommenheiten, anstatt die Allmacht Gottes zu verletzen, in Wirklichkeit auf die Unendlichkeit Gottes hinweisen.“ (Alle Zitate stammen aus PBs Aufsatz „Das Geheimnis des Bösen“).

Der unveröffentlichte Originalaufsatz „Das Geheimnis des Bösen“ ist jetzt auf der PBPF-Website zu finden und ist für die heutige Weltlage von Bedeutung. Ich ermutige Sie, ihn zu lesen.

https://www.paulbrunton.org/mystery-of-evil.php

PB mahnt uns, aus der Geschichte zu lernen. Er zitiert: „Hitlers halbbewusste Mission war es, die alte Ordnung der Dinge zu liquidieren und Weltanschauungen zu zerstören, die ihre Zeitlinie und Brauchbarkeit verloren hatten. Er warnt davor, dass der in der Welt vorherrschende Materialismus und sein daraus resultierender Einfluss auf den menschlichen Charakter zu etwas noch Verheerenderem als einem Krieg führen könnte. Die Natur könnte ihre Hand im Spiel haben. Innerhalb weniger Monate fielen der Grippeepidemie kurz nach dem Ersten Weltkrieg ein Vielfaches mehr Menschen zum Opfer als in den vier Jahren des Krieges selbst.“ „Die Wissenschaft und die Zivilisation, die Kultur und die Städte von Atlantis wurden von der Erdoberfläche ausgelöscht, verschlungen von einer riesigen Wassermasse, die seither, während Tausenden von Jahren unaufhörlicher Bewegung, ihre Stätte von der alten Verunreinigung rein gewaschen hat.“

Dieses Werk befasst sich mit der Erziehung und Entwicklung der menschlichen Intelligenz. „Welchen Platz nimmt das Böse in einem Universum ein, dessen informierende Seele selbst eine wohlwollende Seele ist? Obwohl alles, was in der Welt geschieht, nicht außerhalb des göttlichen Wissens geschieht und sich der Macht der göttlichen Gesetze nicht entziehen kann, ist die Entwicklung der Denkkraft des Menschen ein Teil der Evolution der Intelligenz“, schreibt PB. Eine besser ausbalancierte Psyche ist in der Lage, zwei Arten der Weltbetrachtung nebeneinander existieren zu lassen, ohne einen gespaltenen Geist zu entwickeln. Um das Böse zu definieren, ist eine Untersuchung der Begriffe und der Bedeutung des Wortgebrauchs notwendig. „Das Böse in der Welt ist nur relativ und teilweise, niemals absolut und ewig. Türkische Horden verdrängten die Truppen Karls des Großen, die den christlichen Glauben mit dem Schwert vertraten, brachen in Konstantinopel ein und trieben ihre Bewahrer nach Italien, was in Europa neue Kräfte freisetzte, die die bereits entstandene Renaissance-Bewegung stark stimulierten. Die böse Kriegsführung brachte „gute“ kulturelle Ergebnisse hervor. Die göttliche Idee verwirklicht sich durch menschliche Schwächen ebenso wie durch menschliche Tugenden. In diesem Fall ist das Böse zuweilen unser Lehrer“.

So wird der kosmische Plan in die Lehre eingeführt. „Sowohl das Böse als auch der Schmerz haben in der menschlichen Entwicklung von Anfang an eine Rolle gespielt. Sie sind nicht zufällig oder durch einen unerwarteten „Sturz“ entstanden. Sie wurden nicht gegen den göttlichen Willen durch eine satanische Macht eingeführt. Der Fall in die Sünde und die Erfahrung von Schmerz sind integrale Bestandteile des kosmischen Plans für die menschliche Entwicklung. Der Fehler liegt in der menschlichen Wahrnehmung, der menschlichen Ungeduld und der menschlichen Begrenzung. Es ist die Qualität und der Grad des Bewusstseins, der den einen Menschen nur das Böse wahrnehmen lässt, während ein anderer sowohl das Böse als auch das Gute wahrnimmt und begreift, dass das menschliche Böse sowohl die Folge des freien Willens des Menschen als auch der Preis der menschlichen Entwicklung ist.“