Kapitel 11
Unsere inneren Ressourcen
Tief in ihrem friedlosen Herzen fürchtet sich die Menschheit vor dem Gespenst der Atombombe. In einem unbestimmten Ausmaß nimmt sie jedoch den konventionellen Weg und verbirgt vor sich selbst das Ausmaß ihrer Angst. Die Folge dieser trügerischen Pose ist die Vermehrung von nervlicher Anspannung, Psychoneurotik und sogar körperlichen Krankheiten. Die Zahl derer, die unter schweren Neurosen leiden, geht nicht in die Hunderte, sondern in die Millionen, beschränkt sich nicht auf eine einzige Klasse, sondern erstreckt sich über alle Schichten. Der andauernde Zustand öffentlicher Besorgnis und privater Angst (u.a.) während der Bombenangriffe des Krieges und des Gezänks des Friedens hat auch die Vernunft schwächerer Gemüter beeinträchtigt.
Die Angst ist ein negatives Gefühl und sollte daher nicht kultiviert werden, aber sie hat einen gewissen Nutzen, wenn es gelingt, die Menschen darauf aufmerksam zu machen, dass sie sich der unheilvollen Situation, die sie hervorruft, stellen müssen, und wenn sie sie zwingt, etwas dagegen zu tun. Als Warnung vor der Notwendigkeit des Handelns sollte ihre Stimme beherzigt werden. Die billige Psychologie, die zwar ein furchtloses Leben predigt, diese Warnung aber unter einem Schwall von unrealistischem Optimismus und unbegründeter Zuversicht erstickt, erweist nur einen schlechten Dienst. So wie ein Mensch, der in flüssigem Wasser um sein Leben kämpft, den Wert fester Erde unter seinen Füßen sehr zu schätzen weiß, so wird die Ruhe einer Periode wahren Friedens zwischen den Völkern am intensivsten geschätzt, wenn die Produkte wissenschaftlicher Kriegsführung ihre grauenhaften Schrecken verströmen. Die Chance auf eine neue friedliche Welt kann nur von einer veränderten, nachdenklichen Menschheit ausgehen, die sich der Lehren aus den Kriegsleiden ihrer jüngsten Vergangenheit bewusst ist. Dann sollten die Führer und die Geführten ihre Situation genau betrachten und sich fest vornehmen, die wahren Ursachen für die immer wiederkehrenden Kriege zu suchen und die richtigen Maßnahmen zu ihrer Beseitigung zu ergreifen. Dass dies in der Vergangenheit nicht in ausreichendem Maße oder nicht richtig getan wurde, ist heute offenkundig.
Die Menschen wissen nicht und müssen belehrt werden, dass das, was überall auf der Welt geschieht, in übertriebenem Maße ein Abbild dessen ist, was in ihnen selbst in unterschiedlichem Maße vorgeht. Einige haben mehr, andere viel weniger ihr inneres Leben der Herrschaft der verbundenen Animalität und des Materialismus überlassen, wissen es aber nicht. So versucht dieselbe Herrschaft, aber in einer krasseren und grausameren Form, rücksichtslos, ihr äußeres Leben zu übernehmen. Sie haben die Überreste mächtiger Neigungen aus dem tierischen Stadium ihrer Existenz mitgebracht und dazu einen schlauen, fehlgeleiteten, egoistischen Intellekt aus dem gegenwärtigen menschlichen Zustand. Die Tiere töten aus Hunger, aber die Menschen sind noch schlimmer, da der Besitz der Eigenschaft der Verschlagenheit sie dazu bringt, auch aus anderen Gründen zu töten oder zu foltern. Gewalttätige Energien und explosive Leidenschaften machen viel Lärm in ihren Herzen. Nach unten ziehende Begierden packen sie zwischen scharfen Reißzähnen. Aggressive Instinkte streifen umher wie Tiger und düstere Verdächtigungen kriechen wie Schlangen in ihrem bewussten oder unbewussten Verstand. Selbstsüchtige Gier hat einen festen Platz in ihren Einstellungen. Hass, Bitterkeit und Begierden rühren sich von innen und werden von außen geschürt.
Unvermeidlich und unausweichlich nehmen solche bestialischen Gedanken äußere Gestalt an und es kommt zu historischen Kämpfen. Wie kann wirklicher Frieden in die Welt kommen, wenn nicht die Mentalität des Dschungelkampfes aus ihr verschwindet? Kein Gesetz, keine Regierung kann mehr tun, als ihre Äußerungen im Handeln bis zu einem gewissen Grad einzuschränken. Der Staatsmann kann sie in gewissen Grenzen regulieren, aber nicht darüber hinaus. Wann immer diese Mentalität zu dominieren vermag, vergiftet sie nicht nur das innere Wesen, sondern trägt auch zur äußeren Erfahrung bei. Der Zorn, der heute empfunden wird, kann sich morgen auf der physischen Ebene als ein Unfall manifestieren, bei dem sein Besitzer stürzt und sich verletzt - dies ist nur ein kleiner Vorfall, der die Bedeutung der Selbstbeherrschung und den Wert des richtigen Denkens illustriert.
Überall dort, wo Menschen in einem Haus zusammenleben oder auf einem Feld oder in einer Fabrik, in einem Büro oder in einem Geschäft zusammenarbeiten müssen, reicht die Anwesenheit einer einzigen undisziplinierten, aggressiven Persönlichkeit aus, um Ärger zu verursachen oder Streit zu schüren. Daraus können wir ersehen, welchen Nutzen das Beharren aller spirituellen Führer auf Selbstschulung und Selbstvervollkommnung für das soziale Leben haben kann. Es lehrt die Menschen, sich zu ihrer höheren Natur zu erheben und ihre niedere Natur niederzuhalten. In dem Maße, in dem sie dazu in der Lage sind, profitiert auch die Gesellschaft davon. In dem Maße aber, in dem die Warnungen der Propheten missachtet und die Weisheit der Philosophen nicht beachtet wird, zeigen sich Zwietracht, Streit und Krieg.
Wenn Emotionen in die falsche Richtung ausufern, sei es in Form von Wut, Lust, Hass oder Stolz, können sie auch den Frieden und das Glück zunichte machen. Sie werden zu einer Gefahr für Mensch und Eigentum. Unter den bösen Komplexen, die nach dem Gesetz der Vergeltung Leiden bringen, wenn sie aktiviert werden, sind die aggressiven, gewalttätigen, explosiven und egoistischen Leidenschaften am stärksten vertreten. Die Menschen, die diese Ursachen für ihre Probleme beibehalten wollen, nur weil sie natürlich oder vertraut sind, aber die Probleme, die unweigerlich folgen, nicht selbst erleben wollen, haben eine unlogische Haltung. Solange Zorn und Habgier, Hass und Begierde in den Herzen der Menschen nicht absterben, werden Konflikte und Streitigkeiten in ihrem Leben fortbestehen. Und ein solcher Tod der primitiven Leidenschaften kommt nur mit der totalen Hingabe des Egos an das Überselbst. Diejenigen, die danach streben, sind nicht viele; diejenigen, die es erreichen, sind sehr wenige. Der Friede auf Erden ist ein edler Traum; seine volle Verwirklichung liegt in weiter Ferne (wenn auch nicht seine begrenzte Verwirklichung), bis sich mehr Menschen auf diesem einzig wahren und dauerhaften Weg auf die Suche nach ihm machen. Jeder Einzelne muss für sich selbst und in sich selbst mit seiner niederen Natur fertig werden, muss den Intellekt gegen sie antreten lassen, anstatt ihn ihr dienen zu lassen. Wenn er dies tut, profitiert nicht nur er, sondern auch sein Volk.
Die Menschheit muss lernen, ihre gewalttätigen negativen Leidenschaften, ihre aggressiven Emotionen und antagonistischen destruktiven Gedanken zu disziplinieren und zu beherrschen, sie muss beginnen, sich selbst zu bekämpfen, wenn sie jemals davon absehen will, andere zu bekämpfen, sie muss aus der emotionalen Unreife der Jugend herauswachsen und sich von infantilen, völlig egozentrischen Haltungen nach oben bewegen. Die Suche nach Frieden in sich selbst muss der Suche nach Frieden in der Außenwelt vorausgehen und damit zwangsläufig Frieden schaffen. Die weltweite Unausgeglichenheit ist zum Teil darauf zurückzuführen, dass man nicht erkannt hat, dass es nicht ausreicht, körperlich reif zu sein, sondern dass man auch emotional, intellektuell und spirituell reif werden muss.
Es ist eine schlichte Tatsache, dass das geistige Leben außerhalb des Blickfelds und jenseits der Kraft so vieler Menschen liegt. Wenn wir nach den Ursachen forschen, stellen wir fest, dass sie so sehr von ihrer niederen Natur versklavt sind, so sehr auf materialistische äußere Suggestionen und Umgebungen reagieren, dass nur die Dinge, die sie mit ihrem Körper berühren, fühlen und sehen können, irgendeine Realität oder Bedeutung für sie haben. Nur diese Dinge ziehen sie an, nicht die feineren Dinge des Geistes und des Herzens, nicht die sublimeren Ideale der Intuition.
Was die Weisheit vorschreibt und die Erfahrung bestätigt, ist, dass, wenn eine bessere Welt für die Menschheit kommen soll, bessere Gedanken und Gefühle in der Menschheit das Vorspiel zu diesem wünschenswerten Zustand sein müssen. Der Gedanke, dass die Gesellschaft eine bessere Ordnung haben kann, ohne sich zuerst um ihre eigene Verbesserung zu bemühen, ist müßig. Die Reform muss beim Charakter des Menschen ansetzen, wenn sie einen wirklichen und nicht nur einen Scheinstart machen soll. Denn sie hat aus ihrer eigenen langen Vergangenheit einen Rest von Gefühlsqualitäten mitgebracht, die von Natur aus dem Reich der Untermenschen, der wilden, reißenden Dschungelbestien angehören. Ihre Kombination mit kaltem, rücksichtslosem Intellekt hat größenwahnsinnige, übermäßig ehrgeizige Menschen hervorgebracht, die ihrerseits so viele andere auf den Weg des Streits, der Selbstsucht und des Atheismus geführt haben, was am Ende nur Unheil und Untergang bedeuten kann.
Das Misstrauen und die Ängste dieser Führer, die die bösen Mächte unserer Zeit repräsentieren, die psychotische Intensität ihres Hasses, der zum Teil das Ergebnis der gegenwärtigen Situation ist und zum Teil zu dieser Situation beiträgt, sind ein instinktives, wenn auch unbewusstes Erkennen der endgültigen Niederlage und des Untergangs dessen, was sie der übrigen Welt zu vermitteln und aufzuzwingen versuchen. Was in ihrer Sicht der Dinge fehlt, ist nicht nur der Glaube an höhere Werte, sondern auch der Glaube an die Idee höherer Mächte. Sie sind so lange und so sehr von den Erfolgen der materiellen Entwicklung und den Errungenschaften bei der scheinbaren Beherrschung der Natur berauscht, dass sie zu Opfern eines aufgeblähten Egos geworden sind, zu Befürwortern der vollständigen Fähigkeit des menschlichen Willens, die Ethik zu missachten und den Geist zu verleugnen, wenn er seine Ziele verfolgt. Aber die dramatischen Ereignisse des zwanzigsten Jahrhunderts werden ihnen zeigen, was für eine gewaltige Täuschung diese gepriesene Fähigkeit in Wirklichkeit ist, denn unser Planet ist kein totes, sondern ein lebendiges Ding. Er ist der Körper eines lebendigen, intelligenten und mächtigen Geistes. Er schüttelt schließlich die moralischen und geistigen Gifte aus seinem System und von seiner Oberfläche, die für seine eigenen Kinder völlig selbstzerstörerisch zu werden drohen, so wie ein menschlicher Körper sein eigenes vergiftetes Blut durch Hautausbrüche ausspuckt und auswirft. Diejenigen, die sich nicht von den negativen Charakteren und negativen Kräften unserer Zeit anstecken lassen, die nach der Erkenntnis und dem Gehorsam gegenüber den geistigen Gesetzen des Seins streben, verschaffen sich auf diese Weise einen Teil des Schutzes gegen die Gefahren, in die diese Kräfte die gesamte Menschheit verwickeln wollen.
Die tragische Hilflosigkeit, die der einsame Einzelne angesichts des unerbittlichen Fortschreitens der Ereignisse empfindet, die scheinbare Nutzlosigkeit, sich gegen diese Ereignisse zu wehren, erdrückt die Gefühle und verhöhnt jede Sorge um das persönliche Schicksal. Angesichts dieses gewaltigen Abdriftens in die Selbstzerstörung scheint der Mensch in seiner Einsamkeit und Bedeutungslosigkeit nur wenig zu zählen. Man kann ihm kaum verübeln, dass er resigniert die Hände hebt, wenn er zu der pessimistischen Schlussfolgerung gelangt, dass der Ausgang des Weltgeschehens, was immer er auch tun mag, unverändert bleiben wird, dass, wie sehr er oder seinesgleichen auch versuchen mögen, darauf Einfluss zu nehmen, das Ausmaß, in dem er dies tun kann, zu gering ist, um zu zählen, und dass er selbst dann, wenn er das Äußerste tut, was seine Lage und sein Status ihm erlauben, feststellen wird, dass es sich nur um eine kleine Anstrengung mit höchstens sehr begrenzter Reichweite handelt.
Da es offensichtlich unmöglich ist, dass Regierungen - trotz all ihrer bewundernswerten Bemühungen - die schützende Macht von Göttern ausüben, sollte jeder Mensch für sich selbst seine eigenen zusätzlichen Quellen der Hilfe suchen. Wie notwendig ihre politischen und militärischen Verteidigungsmaßnahmen auch sein mögen, seine eigenen geistigen Vorbereitungen sind nicht weniger notwendig. Wäre es nicht umsichtiger und weitsichtiger, seine Unterstützung zu erweitern und seine eigenen zusätzlichen und persönlichen Anstrengungen zu unternehmen, um sich zu schützen? Sollte er nicht seine individuellen Ressourcen entwickeln und zusätzliche Mittel und Wege finden, um für sich selbst zu sorgen? Wenn die äußeren nationalen Ereignisse sich seiner Kontrolle entziehen, so gilt dies nicht für sein inneres Privatleben. Hier kann er wenigstens seine Entscheidungen treffen und kontrollieren, hier hat er persönliche und unmittelbare Freiheit. Wenn sein äußeres Schicksal starr zu sein scheint, ist sein inneres Schicksal es nicht. Wo sich die Probleme der Welt zunehmend der Kontrolle entziehen, selbst für diejenigen, die in der Lage sind, zu den öffentlichen Angelegenheiten beizutragen, kann ein unbedeutender Einzelner, der das Gefühl hat, nichts dagegen tun zu können, dennoch viel für seine persönliche Reaktion darauf tun. Er kann sie in die Hand nehmen und sie formen oder verändern. Auf geistiger Ebene hat er mit Sicherheit, auf körperlicher Ebene in der Regel weniger, immer noch ein gewisses Maß an Kontrolle. Er kann es als schöpferische Gelegenheit betrachten, an sich selbst zu arbeiten. Wenn er wenig tun kann, um der Welt Frieden zu bringen, so kann er viel tun, um sich selbst Frieden zu bringen. Er kann nicht allein das äußere Leben der Zivilisation retten, aber er kann durch sein Bemühen sein eigenes inneres Leben retten. Wenn er der Gesellschaft schon keine Ruhe bringen kann, so kann er wenigstens versuchen, sie sich selbst zu bringen.
Unsere Zeit ist eine Herausforderung an jeden Einzelnen, sich selbst zu retten, ein erzwungenes Gebot, seine innere Zuflucht zu suchen und nicht hilflos alles nur auf politischen und militärischen Schutz zu setzen. Jeder muss äußerlich und innerlich sein Lebensregime ändern und darf nicht mehr nur darauf hoffen, dass andere für ihn sorgen und ihn sicher durch diese Krise bringen. Jeder Mensch muss den tiefsten Teil seiner Angst allein tragen. Niemand kann sie für ihn tragen oder ihm sogar dabei helfen, so sehr er sich auch einreden mag, dass dies geschieht. Das Leben, der große Lehrmeister, bringt ihn in diese Isolation, um ihm das Gesicht seiner eigenen Psyche zu zeigen. Er ist ein weiser Mensch, der aus dieser Offenbarung Nutzen zieht und seine eigene Schwäche und Stärke, seine Unwissenheit und sein Wissen, seine Frustration und seine Genügsamkeit erkennt.
In religiösen Kreisen hört man oft von der Idee eines neuen Massenansatzes, eines besonderen nationalen Gebets oder eines allgemeinen Aufrufs zur Umkehr. Die Idee ist gut, aber sie reicht nicht aus, um die Krise zu bewältigen. Jeder Einzelne muss sich noch selbst rüsten. Er muss damit beginnen, sich selbst zu wecken und einige Teile der elementaren geistigen Wahrheit anzunehmen. Um dies zu tun, muss er sich keiner Gruppe, Institution, Glaubensrichtung, Religion oder Organisation anschließen, noch muss er die Gruppe, Organisation oder Religion, der er jetzt angehört, verlassen. Solche Veränderungen sind weniger wichtig als sein Glaube, dass ein gutes Leben irgendwie der Weg zur Zufriedenheit ist, und dass Unrecht tun irgendwie der Weg zum Leiden ist. Wenn er sich dazu durchringen kann, an dieses Gesetz der Belohnung und an die Existenz einer höheren Macht dahinter zu glauben, und wenn er sich bemüht, seinen Charakter zu verbessern und seine inneren Ressourcen zu entfalten, dann wird all dies Waffen und Rüstungen für seine Verteidigung in der Krise sein.
Für die Einsichtigen ist es unerlässlich, ein gewisses Maß an Selbstvertrauen zu lernen und mit der Entwicklung ihrer eigenen Ressourcen zu beginnen. Solche Individualisten haben die bessere Zukunft, denn nur sie können den wahren Ruf zur Erlösung erkennen. Die anderen aber, die sich in ihren kleinen Rillen festgesetzt haben, werden einen wahrhaft geistlichen Ratschlag wahrscheinlich nur theoretisch annehmen. Viele von ihnen werden seine praktischen Maßnahmen kaum auf ihr eigenes Leben anwenden wollen. Daher werden sie an den Anweisungen, die ihnen unangenehm sind, Korrekturen vornehmen und Vorbehalte gegenüber den Idealen äußern, die sie beunruhigen. Nur wenige werden den moralischen Mut haben, sich von den Verlockungen der schwerfälligen bürgerlichen Sinnlichkeit und Bequemlichkeit abzuwenden, die eine ganze Zivilisation hypnotisieren, und die selbstgefällige Selbstgefälligkeit abzulehnen, die wahre geistige Intuitionen lähmt oder zu Pseudointuitionen pervertiert.
Wer sich bewusst macht, dass die Herausforderung unserer Zeit in erster Linie eine individuelle und erst in zweiter Linie eine gesellschaftliche ist, mag zunächst nicht in der Lage sein, ein Mittel zu finden, um sein äußeres Leben in größerem Einklang mit seinem Lebensideal zu gestalten. Wenn er aber abwägt, was er will und was er dafür opfern muss, wird er oft feststellen, dass er dem weit verbreiteten Irrtum erlegen ist, die gewohnte Umgebung mit der unverzichtbaren zu verwechseln. Der Durchschnittsmensch ist sich nicht bewusst, wie selbstgefällig seine Einstellung ist, und er weiß auch nicht, dass diese Selbstgefälligkeit der mystischen Intuition von innen und der Wahrheitslehre von außen Widerstand leistet.
Bis vor kurzem war es durchaus üblich, die Anhänger der Mystik in das Asyl der Leichtgläubigkeit, des Betrugs und sogar des Wahnsinns zu verweisen. In einer Reihe von Einzelfällen hatten die Kritiker damit durchaus Recht, denn wenn der Möchtegern-Mystiker seinen geraden Kurs verliert, gerät er leicht in diese Irrwege. Aber eine pauschale Verurteilung des gesamten Mystizismus wegen des verkommenen Zustands eines Teils von ihm ist ungerecht und selbst ein unausgewogenes Verfahren. Die sogenannten vernünftigen, normalen und praktischen Menschen der Welt sind in Wirklichkeit weniger in der Lage, der Krise zu begegnen als einige der sogenannten dummen, abnormen und unpraktischen Träumer, die als Spinner, Fanatiker und Exzentriker bezeichnet werden. Und doch ist dies gar nicht so seltsam. Als Männer wie Jesus, Buddha und Sokrates zum ersten Mal auftraten, wurden sie und ihre Anhänger in ähnlicher Weise tituliert. Auch sie waren die Ketzer ihrer Zeit, einfach weil sie sich weigerten, im selbstzerstörerischen Materialismus der konventionellen Gesellschaft zu erstarren.
Der gesellschaftliche Druck kann einen Menschen daran hindern, in Übereinstimmung mit Ideen zu leben, die ihm zuwiderlaufen. Er muss seine Ideen fallen lassen, sie ändern oder verstecken, wenn er die Gemeinschaft nicht verlassen will. Eine solche Zwangsanpassung ist weder gut für seine Nerven noch für seinen Charakter. Es ist eine ironische Bemerkung über das Wesen unserer Zivilisation, dass so vieles, was an mystischen Ideen von ewiger Wahrheit ist und den alten Asiaten so gut bekannt war, vielen Modernen so neu vorkommt, entweder weil sie noch nie davon gehört haben oder, wenn sie davon gehört haben, weil sie es völlig ignoriert haben.
Fremde und ungewohnte Ideen dieser Art, die mit denen kollidieren, die seit langem von der umgebenden Gesellschaft vertreten werden, oder die diejenigen umstoßen, die durch Konventionen übernommen wurden, stoßen auf die menschliche Natur, deren erste und instinktive Antwort darin besteht, ihnen zu widersprechen. Dies gilt auch dann noch, wenn solide Fakten, Beweise und Indizien vorliegen. So groß ist die Macht der lebenslangen Gewohnheit und die Stärke der vorgefassten Meinung! Der Reformer, der versucht, sie zu überwinden, muss einen steilen Berg erklimmen. Nur die sogenannten Fanatiker und Exzentriker werden ihm bereitwillig zuhören. Die anderen, die ebenfalls zuhören, tun dies widerwillig, wenn sie verzweifelt sind oder körperlich gebrochen.
Es ist nicht angenehm, im Namen eines mystischen Individualismus gegen den Strom der Gesellschaft zu schwimmen; manchmal ist es sogar heroisch. Der Gedanke, die Routinegewohnheiten zu ändern und sich von den erworbenen Tendenzen eines Lebens zu befreien, entsetzt und ärgert die meisten Menschen. Sie sind Opfer der in ihrer Umgebung vorherrschenden Gewohnheiten geworden, und die Tendenzen selbst haben sowohl eine psychologische als auch eine physische Existenz angenommen, da sie zu tiefsitzenden Fixierungen im Unterbewusstsein geworden sind. Dennoch erwartet diese Opfer Leid, wenn sie darauf beharren, Gefangene ihrer eigenen abgenutzten Vergangenheit zu bleiben, und sich nicht an die jetzt erforderliche andere Sichtweise anpassen wollen. Warum sollten sie hartnäckig an vergangenen Denkweisen oder überkommenen Reaktionsmustern festhalten, wenn diese sich als unfähig erwiesen haben, den gegenwärtigen Anforderungen zu entsprechen?
Jeder Mensch steht in gewissem Maße unter der Vormundschaft der Masse. Jeden Augenblick wird er von der Masse beeinflusst. Er ist mehr oder weniger ein Sklave - ein Sklave der sozialen Formen, ein Sklave der etablierten Institutionen, ein Sklave der konventionellen Codes und ein Sklave der öffentlichen Meinung. Obwohl diese Sklaverei in früheren Zeiten weitaus schlimmer war, denkt, fühlt und handelt auch in unserer Zeit kaum jemand ganz frei und aus seinem individuellen Willen heraus. Vielmehr denkt, fühlt und handelt er weitgehend aus dem heraus, was ihm von anderen Menschen suggeriert wurde. Daher lebt er kaum je sein eigenes unabhängiges Leben oder gehorcht seinem eigenen inneren Ich, sondern lebt mit allen das Leben der Menge. Auch wenn ein Teil seiner Lebenseinstellung angeboren ist, ist es der größere Teil nicht. Sie wird ihm auferlegt durch die Unterweisung und die Lehre, die er erhalten hat, durch die Umgebung, aus der er Einflüsse annimmt, und durch die konventionellen Normen, denen er sich anpasst. Wenn eine Weltanschauung so sehr durch äußere Einflüsse geprägt ist, wird das Bedürfnis, selbst zu denken, sowohl zu einer primären Tugend als auch zu einem notwendigen Faktor der geistigen Gesundheit.
Die Menschheit kommt aus der Pubertät heraus und bereitet sich hier und da halbbewusst auf ihr Erwachsenwerden vor. Neue Erfahrungsbereiche tun sich für sie auf. Sie muss einen Teil der Verantwortung für ihr eigenes Denken übernehmen, die mit dem Herannahen der Reife einhergeht. Sie befindet sich heute in einer intellektuellen Position, die sich sehr von der unterscheidet, in der alle ihre Vorfahren standen. Sie ist nicht mehr das einfache Kind, das sich an das Gewand der Autorität klammert und seinem Führer blindlings folgt. Heute muss sie beginnen, ihren Weg selbst zu erkennen und zu verstehen, warum sie diesen Weg geht. Die Geschichte ist in ein Zeitalter eingetreten, in dem die Massen beginnen müssen, für sich selbst und in sich selbst die Wahrheit zu finden, die ihnen in früheren Zeitaltern überliefert wurde und die sie zu Recht in blindem Vertrauen von anderen Menschen angenommen haben. Jetzt müssen sie sich darauf vorbereiten, aus diesem jugendlichen Anlehnen an andere herauszukommen. Das Schicksal wird es ihnen nicht mehr erlauben, sich allein auf den Schutz der äußeren Autorität zu verlassen, sondern sie müssen lernen, sich auch auf ihre eigene wachsende Intelligenz zu verlassen. Ein Kind, das vom Säuglingsalter bis zur Reife immer von seiner Mutter getragen wird, wird nie laufen lernen, ja es wird zu schwach werden, um auf eigenen Füßen zu stehen. Es muss versuchen zu stolpern und manchmal sogar fallen, bevor es seine Gliedmaßen effektiv einsetzen kann.
Wenn das Leben ausschließlich autoritär wird, wenn der Massenmensch sich damit abfindet, dass sein ganzes Denken, Reagieren und Leben von anderen für ihn erledigt wird, wird er schließlich zu entnervt oder geschwächt sein, um aus eigener Kraft zu denken, zu reagieren und zu handeln. Denn wenn er nicht in der Lage ist, einen Gedanken zu fassen, wenn er ihn nicht von außen empfangen hat, wenn er nicht eine einzige eigene Entscheidung trifft, sondern zu anderen rennt, um sie für sich zu treffen, wie kann er dann wachsen? Jeder muss nun beginnen, sich von den rassischen Suggestionen zu befreien, die ihm auferlegt werden, muss beginnen, durch Anstrengung seine individuelle Einstellung zum Leben aufzubauen. Es ist an der Zeit, dass er, wenn auch nur vage, einige der Merkmale der beginnenden Reife zeigt. Er muss beginnen, die passive, gedankenlose Duldung abzulegen und mehr Verantwortung für seine eigenen Überzeugungen und sein eigenes Leben zu übernehmen.
Eines der ersten Dinge, die der Philosophiestudent infolge seiner semantischen Studien entdeckt, ist der enorme Einfluss, den die Suggestion auf das menschliche Leben ausübt, und eines der ersten Probleme, mit denen er konfrontiert wird, besteht darin, die Gewohnheiten, die Gedanken und Gefühle anderer Menschen von seinen eigenen zu trennen. Doch das ist schwer, denn sie sind von seinen eigenen fast nicht zu unterscheiden - beide spielen in seinem Herzen zusammen und beeinflussen es. Ideen und Impulse, die ihm selbst eigen sind, müssen sich mit denen fremder Herkunft vermischen oder sogar von ihnen überlagert werden.
Kein Lehrer ist wirklich unverzichtbar, obwohl alle immer hilfreich sind. Das Leben und seine Erfahrungen, die Natur und ihr Schweigen, die Reflexion und ihre Schlussfolgerungen, die Meditation und ihre Intuitionen werden den Suchenden mit dem Nötigen versorgen. Er sollte in den Kämpfen und Schwierigkeiten des Lebens eine Turnhalle finden, in der er seine Vernunft üben und seine Fähigkeiten erweitern kann, und nicht einen Vorwand, um sich in die Bequemlichkeit einer Gesellschaft aus zweiter Hand zu flüchten, auf deren Schultern alle Lasten lasten. Denn hier soll er schließlich seine eigenen Fähigkeiten der Intuition und der Intelligenz entfalten; hier soll er schließlich ein Verständnis des Daseins für und durch sich selbst erlangen. Darüber hinaus sollte er begreifen, dass die Schmerzen und Leiden des Lebens dazu beitragen, ihn von seinen Anhaftungen zu befreien und sein latentes Wissen hervorzuholen, dass diese Welt des Werdens für immer unvollkommen sein muss, damit er sein Gesicht der Welt des Seins zuwenden kann, die für immer vollkommen ist.
Die Evolution ist sowohl eine gewaltige Tatsache als auch eine ständig drängende Kraft. Sie treibt alles Leben vorwärts und nach oben. Aber diese zweifache Bewegung kann sich nicht verwirklichen, ohne ihre früheren Stadien zu überschreiten und zu verleugnen. Daher muss sich der Mensch von alten Versklavungen befreien. Er muss beginnen, in sich selbst, in seinen eigenen verborgenen und wunderbaren Ressourcen, die Hilfe zu suchen, die er braucht. Denn all dies ist der erste Schritt zum letzten, zum Finden der Göttlichkeit in sich selbst, die ja das letzte und große Ziel seiner irdischen Inkarnationen ist.
Es ist jedoch notwendig, hier nicht in einen Irrtum zu verfallen. Gemeint ist, dass der Egoismus des Ichs nun abgeschwächt werden muss, während gleichzeitig die Fähigkeit des Ichs zur individuellen Urteilsbildung gesteigert werden muss.
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