Wer einwendet, dass eine solche Auffassung von der göttlichen Sanktion des Bösen den Willen zum Widerstand schwächt, dem sei geantwortet, dass dies nur vom Standpunkt des blinden persönlichen Egos aus betrachtet so erscheinen mag. Aber wenn sie es vom Standpunkt der erleuchteten menschlichen Seele aus betrachten, die die Wahrheit liebt, wird es nicht so erscheinen. Selbst die Wahrheit kann auf gefährliche Weise falsch angewandt werden. Dies ist der Fall, wenn die oben genannten Lehren mit einer falschen Logik dazu gebracht werden, jemanden von der moralischen Verantwortung zu befreien. Obwohl sie versuchen, den Umstand zu erklären, dass Menschen falsch denken und böse handeln, haben sie nicht versucht, ihn zu entschuldigen. Wer daraus den Schluss zieht, dass er nicht verantwortlich und daher nicht strafbar ist, würde einen unphilosophischen, irreführenden und gefährlichen Schluss ziehen. Nichts von dem, was hier geschrieben steht, ist eine Verteidigung der zahmen Unterwerfung unter die bösen Taten. Nichts von dem, was hier steht, stellt den Mörder auf die gleiche Stufe wie den Heiligen. Wer immer noch so denkt, hat diese Worte nur gelesen, aber nicht studiert. Der Triumph des Bösen ist nur ein scheinbarer Triumph, denn er ist eine begrenzte Macht. Wenn der Sünder durch den göttlichen Plan oder den göttlichen Willen gezwungen wäre, eine Sünde zu begehen, wenn er also denken würde, dass er jedes Verbrechen begehen könnte, weil es von Gott bestimmt ist, dann würden die Grundlagen der Moral zusammenbrechen, und der Glaube, dass wir frei sind, zwischen Rechtschaffenheit und Unrecht zu wählen, würde illusorisch werden. Dies stünde im Widerspruch zu den ethischen Lehren aller großen Propheten.
Obwohl auf der Ebene und vom Standpunkt der letztendlichen Wirklichkeit aus die unendliche Weisheit und Liebe die Oberhand haben, müssen wir, wenn wir uns auf die Ebene und den Standpunkt der phänomenalen Welt herablassen, die Existenz bösartiger Wesenheiten und feindlicher Kräfte zugeben, die von Hass und Unrecht, von Falschheit und Bösem leben. Wir befinden uns hier nur in der Welt des Scheins, ja! aber für die Geschöpfe, deren Wahrnehmung auf diese Welt beschränkt ist, sind dies schreckliche Realitäten, deren Einmischung wir bekämpfen und deren Aufforderungen wir widerstehen müssen.
Die Philosophie leugnet nicht die Existenz des Bösen, sondern nur seine Absolutheit. Die philosophische Ethik wendet sich immer gegen das Böse, weist aber gleichzeitig auf seine Relativität hin. Wir sind zu keiner Zeit gezwungen, das Böse zu tun, und dürfen es nur zu bestimmten Zeiten zulassen. Und wenn uns die philosophische Erkenntnis lehrt, dass es sich um eine Form des Irrtums handelt, streben wir unweigerlich danach, immer das Gute zu tun, so bedauerlich es uns auch gelegentlich misslingen mag. Es ist ein Trugschluss zu glauben, dass, weil alles im Weltgeist vollkommen ist, es folglich auch für den Menschen vollkommen ist. Für die göttliche Weisheit ist das Böse in der universellen Bewegung etwas, das aus der Natur der trennenden Existenz selbst hervorgeht, denn es nimmt schließlich die Form aggressiver Selbstbehauptung an. Der Mensch, der sich zu diesem Verständnis erheben kann, wird dadurch weder von seiner menschlichen Verantwortung befreit, noch wird ihm die Erlaubnis erteilt, jedes Geschehen als gleichermaßen gottgewollt zu verkünden oder seine persönliche Pflicht aufzugeben, dem geistigen Übel zu widerstehen. Wenn gesagt wird, dass das Böse im Menschen auf seine Unwissenheit und die daraus resultierende Verlagerung von Kräften zurückzuführen ist, die an sich nicht böse sind, wie der Intellekt, die Energie und die Emotionen, so darf dies nicht dahingehend missverstanden werden, dass das Vorhandensein des Bösen folglich zu leugnen ist. Im Gegenteil, weil es ein Merkmal ist, das das Leben in eine Arena unendlicher Konflikte verwandelt, sollte es ausdrücklich anerkannt, angegangen, vorbereitet und bekämpft werden. Es ist kein Widerspruch, im praktischen Leben streng und unablässig gegen das Böse zu kämpfen und gleichzeitig philosophisch die Rolle anzuerkennen, die es unbewusst in der Weltidee spielt.
Der Mensch wird vielleicht nie verstehen, warum die Dinge so sind, wie sie sind; er wird das Rätsel ungelöst lassen müssen; aber das braucht seine praktische Haltung nicht zu beeinträchtigen. Das Böse entwickelt seine moralischen Muskeln jedes Mal, wenn ihm widerstanden und es überwunden wird. Nichts in der Philosophie sollte einen Übeltäter ermutigen, seinen Irrweg fortzusetzen. Im Gegenteil, er wird gewarnt, dass ihn Leiden erwartet und dass es keinen Frieden für ihn geben wird, solange er nicht umkehrt. Das Erkennen des göttlichen Willens hinter den Dingen darf und soll niemanden zu einer unverantwortlichen Lebenseinstellung und einem lethargischen Verhalten verleiten. Wenn zerstörerische Gedanken das Gefühl eines Menschen überwältigt und seinen Verstand so sehr beherrscht haben, dass er seinen Mitmenschen Schaden zufügt, ist es die eigentliche Pflicht der Gesellschaft, sich zu verteidigen, indem sie vorbeugende Maßnahmen gegen ihn ergreift. Die pessimistische Sichtweise, die die Initiative unterdrückt, die Unmoral duldet und den gequälten Menschen vorschreibt, sich mit ihrem Los zufrieden zu geben, kann dazu dienen, ihre Peiniger in ihrem eigenen Unrecht zu bestätigen. So kann sie das Verbrechen fördern und das Übel in der Welt vergrößern.
Die Haltung der fatalistischen Resignation gegenüber bösen Ereignissen, weil man glaubt, dass sie Ausdruck des Willens Gottes sind, ist manchmal heroisch, manchmal feige, manchmal klug, manchmal töricht. Ein richtiges Urteil erfordert die Kenntnis der unsichtbaren und der sichtbaren Faktoren, die in jedem einzelnen Fall eine Rolle spielen. Die Zuschreibung an den Willen Gottes verlagert in keiner Weise die Verantwortung, die eigentlich dem menschlichen Bemühen zukommt. Der Irrtum besteht darin, den Menschen zum Handelnden zu machen und dennoch Gott die Verantwortung dafür aufzubürden. Er entspringt der Verwirrung des Denkens. Erst wenn wir das Böse vom religiösen, metaphysischen und mystischen Standpunkt aus studieren, wenn die Philosophie diese Verwirrung durch ihre durchdringende Analyse erhellt, können wir wirklich klare Vorstellungen darüber bekommen. Im Ergebnis rät sie dem Aspiranten, das Böse metaphysisch zu akzeptieren, ihm aber praktisch zu widerstehen. Das eine muss er wegen des göttlichen Ursprungs des Kosmos tun, das andere wegen des unvollkommenen Zustands der Menschheit. Vom praktischen Standpunkt aus gibt es keine andere Möglichkeit, als das Böse als Böses oder als Unwissenheit zu betrachten und es als solches zu behandeln. Eine Haltung, die das Böse in den Menschen ignoriert und ihre bösen Taten beschönigt, indem sie eine große engelsgleiche Nächstenliebe vorgaukelt, ist unphilosophisch. Obwohl die Philosophie nicht weniger barmherzig ist, erkauft sie sich ihre Tugenden nicht um den Preis, das Gleichgewicht zu verlieren und ein Auge zuzudrücken. Sie zieht es vor, auf beiden Beinen zu stehen und beide Augen zu öffnen. Sie erkennt das Gute im Menschen als Teil desselben Bildes an wie das Schlechte im Menschen. Weil sie versteht, verurteilt sie niemals.
Im Bereich des Verhaltens ist das Böse keine metaphysische Illusion, sondern eine praktische Tatsache. Wir finden es jeden Tag in unserer Mitte und müssen damit umgehen, so gut wir können. Wir können uns nicht mit ihm versöhnen, geschweige denn mit ihm zusammenarbeiten. Wir müssen uns an dem uralten, nicht enden wollenden Konflikt gegen sie beteiligen. Wir sollten uns immer vor Augen halten, dass die metaphysische Versöhnung mit der Gegenwart des Bösen nicht dasselbe ist wie die praktische Resignation vor ihm. Wir sehen, dass es eine unvermeidliche Begleiterscheinung der früheren Phasen der Persönlichkeit im Universum ist, aber wir sollten auch sehen, dass es nur eine vorübergehende Begleiterscheinung ist. Sie kann da sein, aber wir müssen weder mit ihr kooperieren noch uns ihr unterwerfen. Wenn wir ihre Begrenztheit verstehen, braucht sie weder unseren Glauben noch unsere Nerven zu erschüttern.
Es gibt also viele Gründe, warum angehende Philosophen wie auch Laien danach streben sollten, das Böse zu überwinden und den Charakter der Menschheit zu verbessern. Es ist wahr, dass die Praxis der Widerstandslosigkeit den Übeltäter so überraschen könnte, dass er von seiner falschen Haltung ablässt. Das wäre gut so. Aber es könnte nur in bestimmten Fällen geschehen. In den meisten Fällen würde es dazu neigen, die gleiche Wirkung auf seine innere Haltung, sein Gewissen, zu erzeugen, aber das wäre sehr gering und ganz unbewusst.
Die herkömmliche Herangehensweise an das Problem des Krieges muss vielleicht neu überdacht werden. Den psychologischen Ursachen des Krieges muss eine größere Bedeutung beigemessen werden, und sein Zusammenhang mit dem Abschlachten von Tieren durch den Menschen muss im Lichte des Gesetzes der Vergeltung untersucht werden. In "Die Weisheit des Überselbst" wurde gesagt, dass die exzessivste Form des animalischen Bösen in der Menschheit in der gegenwärtigen Epoche wie Abschaum an die Oberfläche gebracht wird, um sie leichter zu entfernen. All die egoistischen Tötungstendenzen, die Gewalt und Gier, der Hass und die Bosheit, der Zorn und das Misstrauen, der Groll und die Rache, die in den beiden Weltkriegen ihre schlimmsten Ausprägungen hatten, finden in der ungeheuren Sprengkraft der Atombomben ihren letzten Ausdruck. Weiter als bis zu dieser mörderischen Gewalt kann die Menschheit nicht hinabsteigen. Das blinde Festhalten der Menschheit an ihren animalischen Kampf- und Tötungsneigungen manifestiert sich in zwei schrecklichen Taten: dem Töten von Menschen im Krieg und dem Töten von Tieren im Frieden. Ersteres konnte bisher mit dem Vorwand der gerechten Sache und der erzwungenen Selbstverteidigung ethisch gerechtfertigt werden. Letzteres konnte bisher mit dem Vorwand der diätetischen Unwissenheit, der ererbten Bedürfnisse und der sozialen Gewohnheiten gerechtfertigt werden. Aber Ersteres ist manchmal vermeidbar und Letzteres ist oft unnötig.
Wir brauchen das Böse in unseren Mitmenschen nicht zu ignorieren, denn wir müssen uns mit ihnen in einer praktischen Welt auseinandersetzen, und wir sollten auch nicht die Seele ignorieren, die in ihnen im Stillen arbeitet. Das Böse wird irgendwann verschwinden, das Gute wird dauerhaft bleiben. Wenn wir mit ihnen in Beziehung treten müssen, müssen wir wahrnehmen, was in ihnen falsch ist, aber wir sollten dies unpersönlich tun, ohne böse zu sein. Die menschliche Schwäche, die ein Unrecht mit einem anderen vergilt, die sich am Unrechtstäter rächen will, ist inakzeptabel. Wir müssen tun, was die soziale Verantwortung in einem solchen Fall von uns verlangt. Aber wir sollten uns nicht mit niederen Taten beschmutzen.
Wir sollten uns auch niemals der nutzlosen, aber weit verbreiteten Gewohnheit hingeben, diejenigen zu verurteilen, die sich an uns vergangen haben. Jesus hat einen Grund für diesen Ratschlag erklärt: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." Und Epiktet hat darauf hingewiesen, dass derjenige, der seine Fähigkeit kultiviert, hinter die Äußerlichkeiten zu blicken, die anderen nicht verurteilen wird. Ihr schlechtes Verhalten entspringt den Unvollkommenheiten und Begrenzungen ihrer Psyche, ihrem unausgeglichenen oder unterentwickelten Zustand. Sie können nicht anders, als zu tun, was sie tun, weil sie nicht anders können, als zu sein, was sie sind. Und das wiederum ist das Erbe all ihrer früheren Erfahrungen, all ihrer früheren Gedanken. Die Zeit wird sie lehren. Das Leben wird sie lehren. Das Leiden wird das Gift aus ihrem System vertreiben. Das Gesetz der Vergeltung wird sie an die Hand nehmen und sie disziplinieren. Wenn sie sich des Unheils, das sie in anderen Leben angerichtet haben, und des Unheils, das sie in ihrem eigenen Leben angerichtet haben, bewusst werden, werden sie wirklich reuig und einsichtiger. Dies erfordert viel Zeit und viele Geburten. In der Zwischenzeit können wir Menschen lernen zu vergeben, was das Leben selbst manchmal vergeben kann. Es gäbe wenig Hoffnung, dass die Menschheit irgendwann aus der Knechtschaft des Bösen entkommen könnte, wenn nicht irgendwann oder durch einen gesegneten Menschen Gottes Gnade in ihr evolutionäres Leben eintreten würde. Und das geschieht und bringt Erlösung, Befreiung und Erleuchtung. Im Zentrum der Dinge steht die Liebe. Es gibt Vergebung für den reuigen Menschen. Es gibt Vergessenheit für seine geschworenen Sünden, aber nur in dem Maße, in dem ihre Ursachen in seinem Charakter beseitigt sind.
Die barmherzige Vergebung der Sünden, die barmherzige Gewährung der Vergebung ist eine Tatsache in den Beziehungen zwischen den Menschen selbst. Wie viel mehr sollte sie eine Tatsache in den Beziehungen des göttlichen Vaters zu ihnen sein! Die Vergebung der Sünden ist eine Tatsache, nicht nur eine Hoffnung, aber sie ist nur für diejenigen eine Tatsache, die die Lehren aus ihren Leiden ziehen und anwenden. Die anderen müssen die Folgen ihres falschen Verhaltens tragen, sonst wäre das Karma, das Gesetz der Vergeltung, ein unberechenbares und unzuverlässiges Gesetz, und die Erfahrung, die es bringt, wäre wertlos. Denn es wird erst nach der Reue über die Sünden und der tatsächlichen Reform wirksam. Der Glaube, dass auch er, obwohl er ein verdorbener Sünder war, Vergebung erwarten und zum Guten gelangen kann, ist selbst für die schlimmsten Menschen wahr, wenn er nur tiefe Reue zeigt und unwissende Lebensgewohnheiten, Charakter und Verhalten ändert.
Das Gesetz der Vergeltung (Karma) ist kein rachsüchtiges Gesetz. Es drückt nicht, wie manche glauben, das hebräische "Auge um Auge, Zahn um Zahn" aus. Wenn es so wäre, gäbe es keine Hoffnung, dass die Menschheit ihr dunkles Karma sühnen oder aus dem verworrenen Netz entkommen könnte, das sie in der Vergangenheit um sich selbst gesponnen hat. Tatsächlich ist es so, dass sie sich von den Folgen ihrer fehlerhaften Vergangenheit befreit, sobald sie zu dem vollen Verständnis und der tiefen Überzeugung gelangt, dass Unrecht aufgegeben werden muss, und sobald ihr Charakter, ihr Gewissen, ihre Intelligenz und ihr Gleichgewicht ausreichend entwickelt sind. Mit anderen Worten: Indem es sich selbst, seine Mentalität und seine Gefühle ändert, schafft es eine neue und mächtige Ursache, während das Gesetz selbst die neue Wirkung dieser Ursache hervorbringt, die darin besteht, dem dunklen Karma, das aus seiner unwissenden Vergangenheit stammt, ein Ende zu setzen. In diesem Sinne gibt es eine Vergebung seiner Sünden, die sich von der rein sentimentalen Form des Wunschdenkens unterscheidet, das in religiösen Kreisen die Idee der Vergebung missbraucht.
Die Vergangenheit kann nicht völlig ausgelöscht werden, auch wenn ihr Erbe verändert werden kann. Für den Aspiranten gilt die Vergebung nur für eine bestimmte Sünde oder eine bestimmte Gruppe von Sünden. Für den Adepten gilt sie für die Gesamtheit all seiner Sünden. Denn der erste trägt immer noch seine unerfüllte, selbstverdiente Belohnung um seinen Hals, weil er immer noch sein Ego trägt. Der zweite aber ist von der Last befreit, weil er von ihrem verborgenen Kern, dem Ego, befreit ist.
Wenn wir mit Menschen zu tun haben, die der Suggestion bösartiger Kräfte zum Opfer gefallen sind - sei es kontinuierlich oder zeitweise -, müssen wir uns daran erinnern, sie nicht zu verurteilen, zu ärgern oder zu hassen. Wir alle tragen eine Last von Unrecht aus der Vergangenheit mit uns herum, doch wir sind immer bereit, um Vergebung für diese schwere Vergeltung zu bitten. Wenn wir selbst nicht bereit sind, denen zu vergeben, die uns Unrecht tun, haben wir kein Recht, die Vergebung unserer eigenen Sünden zu erwarten. Dies ist in der Tat ein geistliches Gesetz. Alle, die für sich selbst Vergebung suchen, sollten die Regel der Vergebung in ihrem Umgang mit anderen befolgen. Jedes Mal, wenn sie den Hass der Menschen ertragen müssen, bekommen sie die Chance, Wohlwollen gegenüber den Menschen zu lernen. Wo andere nur Gift finden, sollen sie dessen Gegengift finden.
Aber dies sind nicht die einzigen Gründe für eine solche Haltung. Es gibt noch einen anderen, und der ist nicht weniger solide. Der Gedanke eines jeden Menschen trägt sein Scherflein zum Bestand der Welt bei, macht sie besser oder schlechter. Er ist für seine eigenen Gedanken verantwortlich, und wenn er sich auf dem spirituellen Weg befindet, muss er versuchen, sie konstruktiv, positiv und harmonisch zu halten, nicht destruktiv, negativ und unharmonisch. Dunkelheit hat an sich keine positive Existenz. Sie ist einfach das Fehlen von Licht. Genauso ist Unwissenheit einfach der Mangel an Wissen und das Böse ist einfach der Mangel an Gutem. Und so wie die einzige Möglichkeit, die Dunkelheit zu beseitigen, darin besteht, Licht in sie zu bringen, sei es durch das Einschalten einer Lampe oder das Öffnen eines Fensters, so besteht die einzige Möglichkeit, das Böse aus dem Denken der Welt zu entfernen und die Unwissenheit, die es fördert, zu beseitigen, darin, mehr gute Gedanken und mehr spirituelles Wissen in der Welt zu verbreiten.
In dem Maße, in dem der Mensch seine göttlichen Eigenschaften entfaltet, legt er seine gröberen ab. Durch sein eigenes Bemühen um Selbstvervollkommnung bereitet er den Weg für den Eintritt der erlösenden Gnade Gottes. Wenn er sein wahres Selbst entdeckt, dessen erste Eigenschaften Liebe und Weisheit sind, legt er das Böse und den Irrtum ab. In dem Augenblick, in dem er die Leichentücher der Unwissenheit abwirft, durchschaut er die schlechten Werte und wendet sich den guten zu. Um sich selbst vollständig zu erkennen, muss er sich als Strahl der göttlichen Sonne erkennen, der Licht ausstrahlt und das Gute zum Ausdruck bringt. Um das Böse vollständig zu verstehen, muss er die reine Wahrheit und nicht angenehme Illusionen lieben. Und dann verschwindet dasselbe Böse, das früher ein dunkles und tragisches Rätsel für seine niederen Wahrnehmungen war, als solches vor seinen höheren Wahrnehmungen und wird umgewandelt.
Dieses ruhige Vertrauen in die letztendliche Güte des Universums beruht auf einer feineren Wahrnehmung und ist nicht mit dem unausgewogenen Optimismus zu verwechseln, der auf einer ungestümen Emotionalität beruht. Der Mensch selbst wird durch spirituelle Führung, durch Offenbarung von außen und durch Intuition von innen dazu geführt, sie zu reflektieren. Das hilft ihm bei seiner Entwicklung, garantiert sie aber nicht. Dafür gibt es nur eine Tatsache - die Gegenwart des Überselbst in jedem Herzen, dessen Geduld tausend Reinkarnationen der Verleugnung überdauern wird, dessen Kraft am Ende alle tierischen Impulse und berechnende Weltlichkeit beherrschen wird, dessen Magnetismus ihn unwiderstehlich durch zahllose Schmerzen und Verzückungen ziehen wird, denn es ist die Liebe selbst.
Es gibt eine Idee, die in der Ordnung des Kosmos selbst enthalten ist. Die Wissenschaft hat begonnen, kleine Bruchstücke dieses Plans zu erahnen. Der letzte Wert der Wissenschaft liegt in der Offenbarung des Vorhandenseins des Gesetzes im Kosmos. Denn das Gesetz setzt den Geist voraus und lässt auf Intelligenz schließen. Selbst soweit sich das gegenwärtige Wissen des Menschen über die Naturgesetze erstreckt, ist hinter ihnen eine Art von vereinheitlichendem Geist zu erkennen. Dass er seiner Entwicklung gegenüber nicht gleichgültig ist, ist ebenfalls erwiesen.
Nichts und niemand ist jemals außerhalb des unendlichen Bewusstseinsfeldes des Unendlichen Wesens gewesen und könnte jemals außerhalb desselben sein. Außerdem kann kein Ereignis jemals außerhalb seines unendlichen Gesetzesfeldes stattfinden.
Wenn alle Menschen wüssten, wie viel vollkommene Weisheit, Intelligenz und Ordnung in den Kosmos eingeflossen sind, würden sie jeden Tag in tiefster Ehrfurcht vor der dahinter stehenden Macht auf die Knie fallen. Lasst uns aus jeder geahnten Tatsache die feste Gewissheit ableiten, dass ein göttliches Gesetz alle Vorgänge des Universums in seiner Macht hält und ein göttlicher Geist hinter all den unzähligen menschlichen Gedanken existiert und deren Quelle und Ziel ist.
Wenn jemand nur ein Universum sieht, das vom blinden Zufall beherrscht wird, dann nur, weil seine eigenen Augen kurzsichtig sind. Remy de Gourmont, ein bedeutender französischer Literaturkritiker, schrieb: "Die Wahrheit ist eine Illusion, und die Illusion ist die Wahrheit. Die Menschheit hat nie anders als im Irrtum gelebt, und außerdem gibt es keine Wahrheit, denn die Welt ist in ständigem Wandel. Wenn es dir gelingt, dir ein wahres Bild von der Welt zu machen, wird sie für deine Enkel nicht mehr wahr sein." Hätte de Gourmont seine Worte an jene Metaphysiker gerichtet, die keinen höheren Leitfaden anerkennen als das, was der Intellekt feststellen kann, wären sie richtig gewesen. Aber sein allzu analytischer Verstand übersah zwangsläufig die eine Tatsache, die sich jeder Analyse entzieht, nämlich die Tatsache, dass es eine verborgene Wirklichkeit gibt, die ihre Existenz - wenn auch nicht ihre Natur - durch die Erscheinung der Welt offenbart, und ein ewiges Gesetz, das diese endlosen Veränderungen regelt.
Aus der Philosophie lernen wir, dass das Leben des gesamten Universums, nicht weniger als das Leben eines jeden Menschen, durch Ordnung und nicht durch Zufall, durch Gesetz und nicht durch Zufall, durch Intelligenz und nicht durch Sinnlosigkeit bestimmt ist. Hinter jedem Phänomen des Lebens und der Natur in diesem Kosmos steht eine intelligente Richtung. Es gibt kein Ereignis, kein Lebewesen, nichts im ganzen Universum, das ohne Bedeutung ist. Das ist so und muss so sein, weil das ganze Universum der Gedanke des unendlichen Geistes ist. Überall und immer ist die universelle Intelligenz allgegenwärtig und unaufhörlich am Werk. Die Gesetze der Natur sind wirklich ihre Gesetze. Und das gilt selbst dort, wo die begrenzte Sehkraft des Menschen wegen der Anwesenheit des Bösen und des Todes Fehler sieht. Das Chaos und die Verwirrung, der Unfall und der Zufall, der Schmerz und das Elend in der menschlichen Existenz sind nur ein vorübergehender Anschein, keine dauerhafte Realität. Selbst dort, wo wir nicht wissen oder sehen können, was meistens der Fall ist, können wir mit Zuversicht glauben, dass eine höhere Macht den Weltprozess zu dem Zweck in Gang setzt, der sich letztlich als das beste Interesse aller Geschöpfe und Dinge in ihm erweisen wird. Für den beharrlichen Studenten der Philosophie fügen sich alle Teile dieses Mosaikmusters, die einzeln so bedeutungslos und unzusammenhängend erscheinen, allmählich an ihren Platz und enthüllen die wunderbare Bedeutung des Ganzen. Es gibt Weisheit und Güte im Herzen der Dinge, und wir können im Glauben gehen, selbst wenn uns das Sehen verwehrt ist.
Die göttliche Idee ist das Ergebnis göttlicher Weisheit und vollkommenen Verständnisses. Deshalb ist sie die bestmögliche. Und sie könnte nicht anders sein, als sie ist, ohne dass der göttliche Geist anders wäre, als sie ist. Auch das Universum kann nicht anders sein als das bestmögliche. Wenn wir dies nicht wahrnehmen, scheitern wir, weil die endliche Mentalität die unendliche Existenz nicht begreifen kann. Wenn wir in dieser Angelegenheit damit beginnen, an der Weisheit Gottes zu zweifeln, müssen wir sie schließlich akzeptieren. Eine solche bewusste Akzeptanz der göttlichen Ordnung der Dinge fällt den meisten Menschen nicht leicht. In der Tat kommt sie erst, nachdem der Verstand sich zuerst beschwert und das Gefühl dagegen rebelliert hat. Das Ego muss erst mit Gnade übergossen werden, bevor es sich unterwirft und akzeptiert. Selbst in seinem spirituellen Streben sucht es immer nach schnellen Ergebnissen; das höhere Selbst nach dauerhaften. Daher die ewige Geduld, mit der dieses Selbst auf die Leiden seiner Nachkommen herabschaut und auf ihre Rückgewinnung wartet. Viele mögen diese Ehrfurcht gebietende Geduld beklagen. Doch auf keine andere Weise kann sie die Echtheit der Evolution des Egos wirklich fördern und garantieren. Denn jeder Schritt nach oben, den es macht, wird dann ein spontaner sein, aus sich selbst heraus durch eigene Erfahrung und Beobachtung hervorgerufen. Sein Wachstum wird nicht künstlich und zweifelhaft sein, sondern natürlich und sicher. Das Ego hat das Recht und die Freiheit, seine eigenen Fehler zu machen und sich selbst in das daraus resultierende Leiden zu verwickeln, denn es muss durch einen Prozess, der so natürlich ist wie der Samen, der zu einem Baum wird, vollständig mit seinem Eltern-Selbst integriert werden.
Es ist nichts für Schwächlinge oder Feiglinge, eine solch unpersönliche Sicht des Universums einzunehmen, seine Idee als weise und seine Prozesse als gut zu betrachten. Um dies zu können, muss der Mensch den Helden in sich selbst aufrufen. Die heroische Haltung ist in der Tat der Preis, den er für die Wahrheit zu zahlen hat, jene Wahrheit, die den Frieden mit sich bringt. Wer einen solchen Weitblick hat, wer eine solche groß angelegte Konzeption des Daseins formuliert, der wird niemals verzweifeln angesichts des gegenwärtigen Elends der Menschheit oder der gegenwärtigen Dunkelheit, der chaotischen Unruhe und des brodelnden Tumults. Er weiß, dass sich die heiligen Kräfte immer mehr in ihre Geschichte einmischen werden, trotz aller vorübergehenden Irrwege oder partiellen Rückschritte. Denn alles und jeder wohnt unausweichlich im Prinzip des wohltätigen Seins.
Bittere und brutale Erfahrungen werden nicht beschönigt werden, denn er darf nicht versuchen, seine Augen vor den bösen Kräften und der chaotischen Moral, vor der Tragik und dem Verfall in der Welt um ihn herum zu verschließen. Er wird sie sogar noch klarer und aufmerksamer als andere Menschen sehen, weil er sie bis zu ihren Wurzeln in der menschlichen Natur durchschauen wird. Er wird niemals so tun, als ob es sie nicht gäbe, wie die weicheren Idealisten. Doch das Bewusstsein dieser harten Realitäten kann ihn niemals einschüchtern oder desillusionieren. Er weiß, dass sie eines Tages mehr Menschen dazu bringen werden, nach der einzigen Kraft zu suchen, durch die sie überwunden werden können, und in der Zwischenzeit, bis sie so aufgeweckt sind, muss er selbst seine eigene brennende Kerze des inneren Lichts hochhalten. Dies ist seine Verantwortung, und er wird sich ihr nicht entziehen. Das ist es, was er für die Menschheit tun kann, und er wird es sicherlich tun.
Die hässliche Seite des Lebens muss nicht ignoriert werden, wie es einige Mystiker und Yogis im Osten und bestimmte Sekten im Westen tun. Ein solches Ausweichen vor ihrer Existenz ist entweder eine moralische Feigheit oder ein emotionales Narkotikum oder eine intellektuelle Betäubung. Die Philosophie stellt sich dieser Seite, mit all ihren Übeln und Schrecken, und leugnet sie nicht. Aber sie akzeptiert sie auch nicht.
Wer will, möge der Menschheit mit den Mitteln dienen, die in seiner Macht stehen, wer kann, möge versuchen, das geistige Wasser des Lebens und das materielle Brot des Menschen zu verteilen. Aber keiner von ihnen soll in den groben Irrtum verfallen zu glauben, dass die Gesetze des Universums falsch sind, dass die Mächte des Bösen allmächtig sind und dass, wenn sie nicht persönlich in den Lauf der Dinge eingreifen, das Ergebnis höchst bedauerlich sein wird. Dies ist nicht der Fall. Das Universum wird immer weitergehen, was auch immer sie tun. Seine Verwaltung liegt immer noch in fähigen und wohltätigen Händen. Gott ist immer noch die höchste Autorität und braucht niemanden um Hilfe zu bitten.
Das vage Gefühl, dass das Drama der Menschheit trotz all des Leids und der Sünde am Ende ein gesegneter und glücklicher Ausgang sein wird, ist richtig. Wo wir heute das Böse in einem Menschen, einem Ereignis oder einem Ort sehen, ist es eher die Abwesenheit des Guten, so wie Kälte die Abwesenheit von Wärme ist. Denn das Gute gehört zu Recht zur inneren Natur der Dinge und kann niemals dauerhaft verschwinden. Die sicherste Garantie dafür, dass das Gute immer den Sieg davontragen wird, auch wenn die Stunde dieses Sieges uns noch so spät erscheinen mag, ist in den Eigenschaften der Kraft zu finden, die alles Dasein erhält. Eines dieser Attribute, das von allen Mystikern, die sich dem Göttlichen genähert haben, empfunden wird, ist die Liebe. Dies zu wissen, zu fühlen oder zu glauben bedeutet, unverrückbar an die letztendliche Richtigkeit und Wohltätigkeit der Dinge zu wissen, zu fühlen oder zu glauben. Der philosophische Mystiker bekräftigt, dass Hass keine dauerhafte Realität ist, sondern nur die vorübergehende Abwesenheit von Liebe, und so wie die Dunkelheit verschwindet, wenn das Licht erscheint, so werden diese negativen Emotionen verschwinden, wenn die Evolution die Menschen zwingt, zu erwachen und die Liebe zuzulassen, die ihrem tieferen Selbst, dem Überselbst, innewohnt. Die philosophische Lebensauffassung sieht in der Anwesenheit einer göttlichen Seele im Menschen die weitere Garantie dafür, dass seine Gefühlsnatur eines Tages dieses wahre Glück erfahren wird, dass seine Intelligenz es erkennen und verstehen wird und dass sich sein Charakter schließlich zu einem Zustand der Wahrheit, des Guten und der Schönheit entwickeln wird. Deshalb ist sie von der melancholischen Erfahrung von H. G. Wells ausgenommen, der im Alter seinen früheren gewaltigen "wissenschaftlichen" Optimismus über die Zukunft der Menschheit durch einen ebenso gewaltigen "wissenschaftlichen" Pessimismus ersetzen musste.
Die irdische Erfahrung ist kein Instrument menschlicher Qualen, sondern ein Mittel zur Erziehung des Menschen. Ihre niederen Werte werden mit der Zeit in höhere umgewandelt, ihre bösen Werte in gute. Die unermessliche Menge menschlicher Wesen, die in einer Prozession über das Antlitz dieses sich drehenden Globus seit unbekannten Millionen von Jahren gegangen ist, ist nicht umsonst gegangen. Die geheimnisvollen Gesetze dieses Kosmos werden und können keinen endgültigen Triumph von Kräften oder Wesenheiten zulassen, die ihre innere wesentliche Wohltätigkeit verletzen. Wenn das Auftreten des individuellen Bösen eine vorbestimmte Phase der menschlichen Entwicklung ist, so ist es ebenso vorbestimmt, dass die Beseitigung des individuellen Bösen auf sie folgt. Dies ist das Paradoxon, dass das Böse zwar überall vorhanden ist, aber nirgendwo überwiegt. Die Analyse dessen, was es ist, zeigt, dass es sich um eine Reihe von Werten und Eigenschaften handelt, nicht um ein ewiges Prinzip. Dass ein Kosmos, der auf göttliche Weise entstanden ist und auf göttliche Weise aufrechterhalten wird, unlogischerweise solche bösen Eigenschaften enthält, ist etwas, das nicht auf den ersten Blick verstanden oder beurteilt werden kann. Anstatt ihren Ursprung in der Außenwelt zu suchen, sollten wir ihn in unserem eigenen Bewusstsein suchen. Denn sie stellen eine Korruption der menschlichen Werte, eine Entfremdung vom höheren Selbst und eine Fehlleitung des freien Willens dar.
Der böse Mensch schreibt im Wasser, das böse Wesen ist eine Spur im Sand. Denn das Schicksal des einen ist es, verwandelt zu werden, und das des anderen, vergessen zu werden. Irgendwo in der Ausübung der menschlichen Entscheidungsfreiheit ist ein Kreislauf sündigen Denkens, Fühlens und Handelns entstanden. Aber so wie er einen Anfang hatte, so wird er auch ein Ende haben. Da er in jedem Individuum von neuem beginnt, endet er dort und nicht in der Gattung. Das sündige Reich der Hölle ist in uns. Das sündlose Himmelreich muss daher von jedem für sich selbst gefunden werden, und zwar in sich selbst. Dass Sünder eines Tages zu Heiligen werden können, dass das böse Leben eines Tages in das gute umgewandelt werden kann, ist nicht nur eine Möglichkeit, die wir zugeben müssen, sondern auch eine Wahrheit, die wir erkennen müssen.
Auch wenn uns die gegenwärtige Lage der Menschheit bedrückt und die Aussicht auf ihre künftige Lage erschreckt, dürfen wir unseren Glauben an den schließlichen Sieg des Rechts über das Unrecht und an die schließliche Vernichtung der Kräfte der Zerstörung nicht aufgeben. Wir sollen dies nicht nur glauben, weil wir es uns wünschen, sondern weil es so ist. Wir dürfen nie vergessen, dass die Fortschritte und Siege der dunklen Mächte nur eine Illusion sind; sie scheinen real zu sein, aber sie sind es nicht. Wenn es das Böse im Universum gibt, ist das Universum selbst dennoch gut. Wenn gewöhnliche Menschen in die ferne Zukunft blicken müssen, um die Dunkelheit des einen in das Licht des anderen zu verwandeln, findet der Weise das Licht hier und jetzt. Er sieht die Bedrohung und Gefahr der Zeit als das, was sie ist, aber er weiß, dass er später genauso sicher sein wird wie jetzt, weil er, das wahre Selbst, von keiner Bedrohung oder Gefahr berührt werden kann, sondern jenseits von ihnen wohnt. Das Universum, das er sieht, ist immer leuchtend. Sein höheres Bewusstsein hat ihm einen so anderen Aspekt verliehen, dass er sich mit ihm versöhnt, wie es heute ist, und nicht nur, wie es eines Tages sein wird. Er weiß sehr wohl, dass, wenn so viele der Geschöpfe im Universum durch eine böse Phase gehen müssen, das Höchste Wesen hinter dem Universum dies nie tut. In dem Maße, in dem er seinen eigenen Geist in Harmonie und Einheit mit dem Guten gebracht hat, erkennt er, dass er für immer mehr sein wird als das Böse.
So wird am Ende jeder Mensch das rätselhafte Problem des Bösen für sich selbst lösen müssen. Niemand sonst kann es für ihn lösen, denn er muss bis in die tiefsten Tiefen seines eigenen Bewusstseins vordringen, in jene mystischen Tiefen, in denen das Überselbst wohnt, bevor er sich seiner wahren Lösung bemächtigen kann.
Der wahre Philosoph ist sich einer Tatsache bewusst, die ihn immer wieder von seinem Überselbst gelehrt wird: dass die Wahrheit am Ende triumphieren wird, dass das Gute das Böse überdauern wird, dass Toleranz und Freundlichkeit die verfolgende Grausamkeit überwinden werden und dass die geistigen Tendenzen die materialistischen überleben und überwiegen werden. Wenn die Erkenntnis dieser Dinge nicht für seine Zeit ist, wenn sie in der Zukunft verborgen sind, lernt er, sich die Geduld der Natur anzueignen. Wenn die frühere Entwicklung des menschlichen Wesens es notwendig zu machen scheint, das Böse an die Oberfläche seines Lebens zu bringen, so macht die weitere Entwicklung es ebenso notwendig, dieses Böse aus seinem Leben zu verbannen.
Selbst innerhalb der nächsten zwei oder drei Jahrtausende wird die Zivilisation so viele ihrer schlechten Eigenschaften, einschließlich der Kriege, ablegen und sich so viele bessere Eigenschaften aneignen, dass sie im Vergleich zu ihrem jetzigen Zustand mit einer wahrhaft neuen und freudigen Epoche gesegnet sein wird. So wie die Dinosaurier und andere reptilienartige Ungeheuer ausstarben, als die planetarischen Verhältnisse nichts mehr zum Ausdruck zu bringen hatten, so werden der Tiger und der Geier zur gleichen Zeit außerhalb des Menschen als Natur und in ihm als Leidenschaft und Gier aussterben. So wie auf jede Nacht eine Morgendämmerung folgt, so wird auf die dunkle Periode des Materialismus, die jetzt mit ihren schlimmsten Zügen ihren Höhepunkt erreicht, zuerst ein kurzer Übergang folgen, dann eine Zeit der Morgendämmerung, in der sich die hellen Strahlen eines besseren Zeitalters für den Menschen manifestieren werden.
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