151 Du kannst die Suche beginnen, indem du versuchst, dich von deiner Vorstellung von Zeit zu befreien. Dies wird dein ehrenvolles Diplom sein, dies wird deine zertifizierte Immatrikulation sein, wenn es dir gelingt, die Illusion der Zeit in die dahinter verborgene Wirklichkeit, in die Allgegenwart zu verwandeln.
152 Die Zeit ist untrennbar mit unserem Denken verwoben, und die einzige Möglichkeit, ihrer Beherrschung zu entkommen, besteht darin, der Fessel des Denkens zu entkommen.
153 Die Metaphysik sagt ihm, dass er alle Zeit hat, die es gibt. Das Elend treibt ihn dazu, etwas zu tun, um sich Erleichterung zu verschaffen, und zwar schnell. Dies ist ein Paradoxon.
154 Wir können in der bloßen Aufeinanderfolge von Ereignissen leben und so Opfer der Zeit bleiben, oder wir können, während wir sie noch wahrnehmen, unser Bewusstsein aus dieser Verstrickung heraus auf eine Ebene heben, die so hoch ist, dass wir zum bloßen Betrachter der Ereignisse werden.
155 Wenn er sich dazu durchringen könnte, der Zukunft gegenüber die gleiche ruhige Haltung einzunehmen, die er der Vergangenheit gegenüber einnimmt, würde er besser in der Lage sein, Fehler zu vermeiden.
156 Die Wissenschaft hat den Zeitrahmen, der die menschliche Sicht auf das Leben der Rasse und des Planeten bestimmt, ins Unermessliche erweitert. Die wenigen tausend Jahre der biblischen Sichtweise sind zu Millionen von Jahren angewachsen, die die Wissenschaft den vergangenen und zukünftigen Zeitaltern des Menschen und seiner Heimat zuordnet. Das Gefühl der Dringlichkeit wird sich allmählich verflüchtigen, wenn die Implikationen dieser Sichtweise das gebildete Denken durchdringen.
157 Wir können tun, was wir wollen, aber wir scheinen nicht in der Lage zu sein, die Tatsache des unaufhaltsamen Fortschreitens der Zeit zu bestreiten. Die Vorstellung einer statischen Zeit, einer Dimension des Daseins, in der keine Stunden und Jahre vergehen, liegt daher jenseits des normalen Fassungsvermögens des menschlichen Geistes. So etwas ist ebenso unvorstellbar wie unverständlich. Dennoch ist die erstaunliche Elastizität und Anpassungsfähigkeit des Verstandes so groß, dass wir, wenn wir nur häufig das ganze Problem der Zeit zur Diskussion stellen und uns mit den Beweisen für dieses Konzept vertraut machen, schließlich anfangen werden, seltsame Blitze zu erleben.
158 Was jeder Mensch in seine persönliche Erfahrung einbringen kann, ist der "Stoff", aus dem Vergangenheit und Zukunft gemacht sind, die Geist-Essenz, aus der ihre aufeinanderfolgenden Gedankenstrukturen geboren werden; er kann das Eine kennen, auch wenn er die vielen nicht kennt.
159
Wenn wir beginnen, die wahre Natur der Zeit zu verstehen, ändern wir zwangsläufig unsere Einstellung zu ihr. Wir lernen, niemals in Eile zu sein, ohne Eile zu arbeiten und langsam, aber sicher wie Korallen aufzubauen.
160
Seine Aufgabe ist es, still zu halten, auch wenn die Zeit vorbeirauscht; je mehr sie eilt, desto fester muss er außerhalb des rauschenden Stroms bleiben, unerbittlich in der Zeitlosigkeit verankert.
161
Die Zeit scheint zu verebben; er ruht im ewigen Jetzt, alle Eile ist verflogen, alle Dringlichkeiten sind verstummt. Er spürt, dass genug Zeit da ist, um alles zu tun, was getan werden muss, wie langsam er sich auch darauf zubewegt und es durchläuft.
162
Unsere beste Zeit ist die, in der wir vergessen, dass die Zeit vergeht. Darin liegt für diejenigen, die es zu schätzen wissen, ein Hinweis auf das Wesen des wahren Glücks.
163
Diese Gleichgültigkeit gegenüber den Ereignissen der Zeit wird seine Leidenschaft für die Aktivität auffressen, so wie das Wasser des Ganges die Mauern der großen Häuser auffrisst, die sich am Flussufer von Benares erheben. Der Autor von Om, jenem Roman der buddhistischen Mystik, Talbot Mundy, schrieb einfühlsam: "Das Bewusstsein der Weisheit ist ruhig und hat keine Eile."
164 Der Erkenntnis, dass die Zeit illusorisch ist, wohnt eine Ruhe und Stabilität inne. Es ist, als ob Myriaden von Welten vorbeiziehen, eine Million Jahre gelebt werden.
165 Der Mann von vor vierzig Jahren ist mir jetzt fremd. Was kann ich anderes tun, als einige seiner vergangenen Handlungen zu missbilligen? Sie sind in der Tat unglaubwürdig. Doch auch er war damals ich selbst.
166 Wo ist der Mensch, der nicht wirklich von der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft betroffen ist? Es ist leicht, diese Behauptung in Gesprächen oder in der Presse aufzustellen, aber selbst wenn man dies zugestehen würde, müssen die Auswirkungen der Massengeschichte (z. B. eines Weltkriegs) das persönliche Leben selbst der angeblich "geistig selbstverwirklichten Seelen" prägen.
167 Wie winzig ist die Zeitspanne eines Menschenlebens vor dem Hintergrund der Zeit selbst!
168 Wenn der Mensch innerlich bereits gottähnlich, reiner Geist ist, kann ihn nur die Entwicklung und Evolution, die durch die Erfahrung - d.h. die Zeit - gewonnen wird, zur bewussten Erkenntnis dieser Tatsache bringen.
169 Er reagiert auf die Erinnerung an eine ferne, unangenehme oder angenehme Vergangenheit, als ob sie von einem Fremden ausginge.
170 Jede vergangene Erfahrung, so wie sie sich ereignete, geschah in der Gegenwart. Es geschah JETZT. Dasselbe wird auch für jede zukünftige Erfahrung gelten. Dies scheint einfach und wahr zu sein, doch in Wirklichkeit ist es das Ergebnis einer tiefgreifenderen Analyse, als die Menschen normalerweise von ihrer menschlichen Situation machen. Denn wenn Vergangenheit und Zukunft sich nicht von der Gegenwart unterscheiden, sind wir immer im JETZT. Das ist es, was mit zeitloser Existenz gemeint ist, mit der illusorischen Natur der Zeit.
♥ ♥ 171
Es ist unsere angeborene Trägheit, die uns in gewohnten Sichtweisen verharren lässt und uns so zu Opfern unserer eigenen vergangenen Erfahrungen macht. Jeden Tag wiederholen wir, was wir früher getan, gedacht und gefühlt haben. Wir leben sowohl in den bewussten als auch in den unbewussten Erinnerungen, Wünschen und Ängsten, die die Zeit für uns angesammelt hat und die das Ego geschaffen hat, um uns an sich zu binden. Wir werden von Zwängen, Fixierungen und Neurosen beherrscht - einige davon sind uns nicht einmal bekannt -, die uns erstarren lassen und weitere echte Fortschritte verhindern. Wir gehen selten in den Tag hinein, um wirklich neue Erfahrungen zu machen, wirklich neue Gedanken zu denken oder wirklich andere Haltungen einzunehmen. Wir sind Gefangene der Zeit. Das liegt daran, dass wir so Ego-gebunden sind. Der Zwang, der uns dazu bringt, uns den Ideen und Praktiken, Konzepten und Gewohnheiten des toten Gestern anzupassen, ist ein unwirklicher, ein illusorischer. Indem wir uns zu Opfern der Vergangenheit machen, indem wir zulassen, dass sie die Gegenwart verschlingt, verlieren wir die ungeheure Bedeutung und die ungeheure Chance, die die Gegenwart enthält. Während das Überselbst aus dem intuitiven Verständnis von morgen zu uns spricht, spricht das Ego durch die Erinnerung zu uns. Seine Vergangenheit versklavt uns und verhindert, dass eine neue und höhere Sichtweise des Lebens geboren wird.
Aber es ist möglich, uns selbst zu erwecken und das Leben, wie es sich in der Ewigen Gegenwart, dem Jetzt, entfaltet, mit ganz neuen Augen zu sehen. Jeder Morgen ist wie eine neue Reinkarnation in diese Welt. Es ist eine neue Chance, wir selbst zu sein und nicht nur das Echo unserer eigenen vergangenen ideologischen Fixierungen. Nehmen wir ihn also als das, was er ist, und leben wir jeden Augenblick neu.
Wenn ein MeisterMystiker wie Jesus den Menschen rät, sich nicht um das Morgen zu sorgen und das Böse von heute für heute genügen zu lassen, spricht er aus seinem eigenen Bewusstsein heraus, in diesem ewigen Jetzt zu leben. Folglich spricht er nicht von Zeiträumen, die zwölf oder vierundzwanzig Stunden umfassen, sondern von Augenblickspunkten. Er sagte ihnen, sie sollten zeitlos leben und die tote Vergangenheit begraben lassen. Er ist in der Tat ein Christ, ein Christus-Selbst-Mensch, der rein und vollständig in der Gegenwart lebt - frei, unkontrolliert und unbelastet von dem, was er gestern war, glaubte oder wollte.
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In der Nacht, als Gautama in die Buddhaschaft eintrat und ihm die große Offenbarung des Guten Gesetzes zuteil wurde, entdeckte er, dass die Existenz von Augenblick zu Augenblick diskontinuierlich ist. Die Hindu-Weisen leugnen dies und behaupten, sie sei im Selbst kontinuierlich. Das Bedauerliche daran ist, dass beide Recht haben. Denn was geschieht in jedem Intervall zwischen zwei Augenblicken? Wir leben dann einzig und allein im Selbst, dem Absoluten, befreit von Relativität und Endlichkeit.
Ein Kinofilm besteht aus vielen "unbewegten" Bildern. Die Pause zwischen jedem Bildpaar wird dem Bewusstsein nicht mitgeteilt, weil die schnelle Bewegung die Aufmerksamkeit übersteigt. Die Symbolik ist interessant: siehe "Die Weisheit des Überselbst", Kapitel 14, siebte Meditation, für eine ausführlichere Erklärung. Wer diese Übung versucht, sollte sie mit nur leicht geöffneten Augen praktizieren.
Warum hat der Buddha dann seine Ankündigung nicht beendet und die ganze Wahrheit gesagt? Aus demselben Grund schwieg er sorgfältig zu mehreren anderen Punkten, die die von der Religion abhängigen Menschen - von ihren Vertretern und Riten, ihren Bräuchen und Dogmen und vor allem ihrer Vergangenheit - bis zum Punkt der Versklavung beunruhigen könnten. Er verglich die Lage des Menschen mit einem brennenden Haus und lenkte die Aufmerksamkeit auf die dringende Notwendigkeit, jetzt herauszukommen und so gerettet zu werden. Hier ist ein Schlüsselwort: Die Gegenwart kann, richtig gehandhabt, den Geist des Praktizierenden öffnen. Dann kann das Zeitlose selbst ihn aus der Zeit herausnehmen (er, das persönliche Selbst, kann das nicht), aus dem Jetzt in das Ewige JETZT. Wenn dies kein leicht erfolgreicher Weg ist, gibt es immer noch den langen Umweg über andere Wege, die die Menschen gefunden haben.
173
Wir sind Opfer sowohl des Begriffs "Zeit" als auch des Gefühls "Zeit". Sie halten uns in einer Begrenzung gefangen, die nur eine Seite des Daseins ist: Es gibt eine andere Seite, in der wir unsere Freiheit einfordern könnten. Aber das würde eine Konzentrationskraft erfordern, die die mesmerische Suggestion, die uns festhält, durchschneidet und in das wirkliche Jetzt eindringt. Dies ist nicht so sehr eine neue Dimension, sondern steht über allen Dimensionen. Es ist nicht so sehr ein Verlassen der Zeit als vielmehr eine Entdeckung der Quelle, aus der die Zeit selbst - zerhackt und messbar wie sie ist - projiziert wird. Diese Quelle ist das unendliche Sein: es ist unmessbar.
174 Nicht nur werden alle Menschen im Laufe der Zeit und der Reihe von Reinkarnationen gerettet werden, sondern sie sind bereits im zeitlosen Jetzt gerettet.
175
Das Zauberwort, das diese Macht verleiht, heißt JETZT. In seiner Verwirklichung triumphiert das Ewige nicht nur über die Vergangenheit und die Zukunft, sondern auch über die Gegenwart mit ihren düsteren Umständen. Indem wir dieses Wort aussprechen, wird das Leben nicht länger ein bloßes Echo dessen sein, was vorher war, mit den entsetzlichen Folgen, die sichtbar um uns herum liegen, sondern eine Manifestation von etwas völlig Neuem, etwas Schöpferischem, wie der Geist schöpferisch ist.
176 Indem er das zeitbewusste Element seiner Aufmerksamkeit unterdrückt, kann er das zeitlose Element davon entfalten.
177 Die Momente, in denen sein Geist am höchsten und sein Charakter am besten ist, entziehen ihn auch der Einbettung in die begrenzte persönliche Identität und der Fokussierung in ihrer Enge. Es ist diese Konzentration, die - so notwendig sie auch ist, um sein individuelles Leben zu verfolgen - so übermäßig und so exklusiv wird, dass sie die sogenannte materielle Welt abschirmt, bis sie die einzige und wirkliche Welt zu sein scheint. Sie ist es auch, die ihn in der vergänglichen Zeit, in der flüchtigen Gegenwart hält und die ewige Gegenwart vor ihm verbirgt.
178 Das Jetzt ist für immer unser, für immer mit uns, aber es muss als die Wirklichkeit, die es ist, erkannt, verstanden und akzeptiert werden, und nicht als die Gegenwart, die es nicht ist.
179 Wie vieles, was, sagen wir, vor fünfundvierzig Jahren so wichtig oder so aufregend schien, erscheint jetzt im Rückblick so trivial und flach und gewöhnlich! Man sagt, dass die Zeit und die Umstände diese Änderung der Einstellung bewirkt haben, aber warum und wie? Die Antwort muss darin liegen, dass wir wirklich im unveränderlichen JETZT leben - sei es als Weltling in geistiger Unwissenheit und daher nur an der Oberfläche des Selbst, der Dinge und der Ereignisse, oder als Weiser in geistiger Erkenntnis in ihrem innersten Wesen.
180
Frei zu sein bedeutet, so weit wie möglich unabhängig von der Vergangenheit und unbelastet von deren Erinnerungen zu leben. Ebenso bedeutet es, die Zukunft abzulehnen, ohne ihre Erwartungen, Hoffnungen und Ängste zu leben. Aber all das ist nur möglich, wenn man in der zeitlosen Gegenwart lebt, oder was Krishnamurti "von Augenblick zu Augenblick" und Eckhart "das ewige Jetzt" nennt.
181
Im gegenwärtigen Moment zu leben bedeutet, nach Wahrheit und Prinzipien zu leben (aber nicht nach harten, starren Dogmen), die flexibel auf die besondere Art und Weise angewendet werden, die die unmittelbare Situation, in der man sich befindet, erfordert. Eine solche Art zu leben lässt dich frei und wird nicht tyrannisch von auferlegten Regeln beherrscht, die vielleicht gar nicht zu dem jeweiligen Fall passen.
182
Der erleuchtete Geist muss im ewigen Jetzt leben, das nicht dasselbe ist wie die zeitliche Gegenwart. Weil es jenseits der Reichweite von Ereignissen liegt, ist das Jetzt mit Frieden gesättigt. Weil es für immer auf der Oberfläche der Ereignisse treibt, ist die Gegenwart von Veränderungen aufgewühlt. Jeder von uns kann lernen, in der glücklichen Gegenwart dieses Friedens zu leben, wenn er den Weg dafür bereitet, indem er (stoisch) die Gedanken diszipliniert, die er in jeden Augenblick mitbringt. Er allein ist für sie verantwortlich, er allein muss die Härte haben, jeden zu verwerfen, der seine Gestalt auf das kleine, zeitgebundene, wunscherfüllte Ego reduziert.
183
Der Raum, in dem sich der Denkprozess abspielt, ist die Zeit. Er könnte ohne die Dimension der Zeit nicht existieren. Wenn das Denken jemals transzendiert wird, wird die Zeit mit ihm transzendiert. Eine solche Leistung wirft den Geist in die reine Gegenwart, das ewige Jetzt, "die Gegenwart Gottes" aller Mystiker.
184
Wenn wir die Schönheit der Natur um uns herum tief betrachten, wie es einige von uns getan haben, ist es möglich, in eine Stille zu gleiten, in der wir erkennen, dass es nie eine Vergangenheit gab, sondern immer das JETZT - das allgegenwärtige zeitlose Bewusstsein - aller Frieden, alle Harmonie; dass es keine Vergangenheit gibt - nur das Ewige. Wo sind dann die Schatten der Negativität? Sie sind nicht existent! Dies kann geschehen, wenn wir das Selbst mit seiner verengten Sichtweise vergessen und uns dem Unpersönlichen hingeben. In dieser kurzen Erfahrung gibt es keinen Konflikt, der den Geist stört.
185 Wenn sein Bewusstsein zur Reife gelangt, kommt es aus dem Gefängnis, das die Zeit ist, heraus. Die Vergangenheit kann ihn nicht mehr festhalten. Die Zukunft kann nur diese neue Zeitlosigkeit sein, so dass er "keinen Gedanken an den morgigen Tag verschwendet".
186 Die Art von ewigem Leben, die die Philosophie anstrebt, beinhaltet eher eine Veränderung der Qualität als der Dimension. Sie strebt eher nach einem besseren als nach einem längeren Leben. Im Übrigen bekommt sie beides.
187 Die Erinnerung an die Vergangenheit und vor allem die Bindung an sie stützt das Ich, pflegt und bewahrt es. Der Suchende muss seine Erinnerungen locker halten, denn schließlich ist dieses gegenwärtige Leben nur ein Teil einer Kette, die an sich nur ein Traum ist.
188 Die Erinnerungen halten den Menschen an den alten Lebensweisen fest, wie dumm sie sich auch erwiesen haben und wie wertlos sich ihre Werte auch erwiesen haben. Es gibt keinen anderen Ausweg aus ihnen, als die zerstörerischen, die einschränkenden, die nutzlosen und die hinderlichen auf den Scheiterhaufen zu bringen, sie zu verbrennen und mit ihnen fertig zu werden, mit Asche und allem.
189 Einstellungen und Gewohnheiten, die in früheren Jahren gebildet oder aus dem sozialen Erbe übernommen wurden, gehören der Vergangenheit an und behindern oft das Leben im JETZT. Es ist eine Kunst, sich in jedem Moment von ihnen unabhängig zu machen, wenn es nötig ist, ohne ihre zugegebene Nützlichkeit zu anderen Zeiten zu zerstören.
190 Ein dummer, aber schwerwiegender Fehler, der von Anfängern, Fortgeschrittenen und Profis gleichermaßen begangen wird, ist die Erklärung, dass sie sich nicht um die Zukunft kümmern müssen, weil sie im ewigen "Jetzt" leben. Sie leben und wollen nur einen Tag nach dem anderen leben. Folglich werfen sie die Besonnenheit in den Wind und die Voraussicht vor die Hunde. Ein solcher Kurs lädt zu Schwierigkeiten ein und kann sogar in einer Katastrophe enden, obwohl es stimmt, dass beides gemildert werden kann, wenn sie ihr Ego ehrlich bis zu einem gewissen Grad aufgegeben haben. Die Milderung hängt von diesem Ausmaß ab und steht in einem gewissen Verhältnis dazu. In diesem Fall kann das, was sie sich weigern, für sich selbst zu tun, von dem Überselbst getan werden. Aber wo es nur eine verbale oder imaginäre Hingabe gibt, werden sie die Konsequenzen ihrer Unbeständigkeit tragen müssen.
191 Erinnerungen an die erwünschte oder gefürchtete Vergangenheit fangen dich noch weiter im Ego ein. Die Antizipation einer gewünschten oder gefürchteten Zukunft tut dasselbe. Aber indem du beides loslässt und im ewigen Jetzt lebst, schwächst du das Ego.
192 Die sich ständig bewegende Natur der Zeit darf ihn nicht in das Vergessen des allgegenwärtigen Hintergrunds der Zeitlosigkeit drängen.
193 Diejenigen, die sich der Tyrannei der Zeit entziehen, hören auf, nach vorne in die Zukunft oder zurück in die Vergangenheit zu schauen. Sie leben von Tag zu Tag - ja, von Augenblick zu Augenblick. Denn ihre Art ist eine göttliche Sorglosigkeit.
♥ 194
Wenn er diesen Standpunkt des ewigen Jetzt einnehmen und festhalten würde, wie viele Dinge, die sein Gemüt beunruhigen, bedrücken und niederdrücken, würden dann aufhören, dies zu tun! Wie unbedeutend und vergänglich würden sie dann erscheinen!
♥ 195 Um sich von den Fesseln der Zeit zu befreien, muss er sich von den Ansprüchen, den Forderungen, den Beziehungen und den Klagen der Vergangenheit befreien. Er braucht dies natürlich nur innerlich und geistig zu tun. Er muss den Beginn jedes einzelnen Tages als einen neuen Anfang betrachten und darf nicht zulassen, dass das Gewohnte, die Routine, die Gewohnheit, die Umgebung sein Denken, seinen Glauben oder seine Vorstellungskraft mit alten Bindungen belastet.
196 Diesem Leben, das für die meisten Menschen ein unruhiges Gleichgewicht zwischen Hoffnungen und Ängsten ist, kann auf eine andere, befriedigendere Weise begegnet werden: nämlich durch eine Hinwendung zum allgegenwärtigen Geist hinter dem gegenwärtigen Augenblick.
197 All diese Erinnerungen gehören der vergangenen Zeit an: Sie haben dazu gedient, die Gegenwart zu schaffen. Jetzt muss er weiterreisen, muss nach neuen Entwicklungen suchen, muss Geist und Herz von Wegen befreien, die nicht mehr helfen, muss schaffen und erfinden, was jetzt gebraucht wird.
♥ 198
Er beginnt so zu leben, als hätte er genug Zeit für alles; vor allem ist er nicht zu beschäftigt, um sich um geistige Belange zu kümmern.
199 Was wir von der Vergangenheit in Erinnerung haben und was wir von der Zukunft erwarten, gibt es nicht. Aber das, was wir jetzt erleben, gibt es. Es hebt sich einmalig aus dieser Reihe von Ereignissen in der Zeit heraus. Wir können uns damit auseinandersetzen und damit die Zukunft beeinflussen.
200 Dieses Gefühl, sich in einer Dimension außerhalb der Zeit zu befinden, vermittelt das Gefühl, wirklich lebendig zu sein. Die Vergangenheit verblasst und lastet nicht mehr schwer auf ihm. Um die Geburt dieses neuen Bewusstseins zu unterstützen, riet Jesus: "Lasst die Toten ihre Toten begraben." (Lukas 9,60)
201 Es gibt Momente, in denen er bei einem Spaziergang innehält und die Zeit ins Leere laufen lässt.
202 Wir können uns nicht von der Welt lossagen, geschweige denn vom Ich, wenn wir uns nicht auch von unseren eigenen vergangenen Erinnerungen lossagen, die sie aufbauen; sie müssen gehen, die tote, ausgewachsene Persönlichkeit, die übrig bleibt, um die toten Bilder vergangener Erfahrungen zu begraben. Wenn wir das tun, beanspruchen wir die Freiheit, die Möglichkeit, ein neues, vielleicht besseres Leben zu führen, sogar die Möglichkeit, für die Gnade der Wiedergeburt offen zu sein.
203 Die Idee des ewigen Jetzt ist faszinierend, aber sie ist mehr als nur eine Idee, sie ist auch eine Wirklichkeit. Wer mit intensiver Konzentration und ganzer Hingabe über sie nachdenkt, wird ihre Wirklichkeit entdecken, denn er wird die Illusion zerstreuen, die die Zeit auf den Geist wirft.
204 Eine kleine Untersuchung zeigt, dass wir eigentlich nie eine Vergangenheit oder eine Zukunft erleben, weil wir ständig in einem Jetzt leben. Das ist alles, was wir erleben, ob wir nun ein Kind oder ein älterer Mensch sind. Dieses Jetzt ist wirklich außerhalb der Zeit und ganz sicher außerhalb der Vergangenheit, denn in dem Moment, in dem man versucht, die Vergangenheit zu erfassen, ist sie nicht da, es gibt nur das Jetzt. Das Gleiche gilt für die Zukunft. In diesem Sinne ist die Existenz in der Zeit illusorisch. In der höheren mystischen Erfahrung herrscht völlige Stille und es gibt keine Gedankenbewegungen des Geistes, und es gibt auch einen Verlust des Zeitgefühls und einen Eintritt in einen rein zeitlosen Zustand. Dieser Zustand ist eine wahre Bedingung für Glück, denn er verleiht einen unbeschreiblichen Seelenfrieden, der die einzige Art von Glück ist, die wir auf dieser Erde zu erleben erwarten können.
205 Im ewigen Jetzt zu leben bedeutet nicht, ein ganzes Leben auf einmal zu leben; der endliche Mensch könnte das nicht tun.
206
Der Mensch muss sich entscheiden:
Will er im bewegten Augenblick oder im festen Ewigen leben? Das Warten auf das, was die nächsten Jahre ihm bringen werden, ob er nun in Freude oder in Angst wartet, bedeutet, in der Zeit gefangen zu sein. Wenn er aber an dem Ort verbleibt, an dem die Zeit innehält, muss er seinen Geist in Gelassenheit und Unbeschwertheit halten. Er soll diese Haltung der Losgelöstheit nicht nur auf Gegenstände, sondern auch auf Gedanken, nicht nur auf gegenwärtige Besitztümer, sondern auch auf vergangene Erinnerungen anwenden.
207 Das bedeutet nicht, dass er für alle Korrekturen, die die Erfahrung lehrt, unempfänglich ist, sondern dass er nur das annimmt, was die Wahrheit ihm gebietet.
208 Die Seite ist geschlossen; je mehr man versucht, zu ihr zurückzukehren, desto mehr leidet man. Die alten Fäden können nicht wieder aufgegriffen werden. Lass sie los. Nimm die Verantwortung für die Gegenwart an, sei bereit, auf das Neue zu schauen und für das Neue.
209 Die Erinnerung an die Vergangenheit verzerrt seine Haltung, die Erwartung der Zukunft verzerrt sie. Er ist nicht in der Lage, seine Probleme mit einem wirklich klaren Verstand anzugehen.
210 Wir sind so sehr in die Vergangenheit verstrickt, in ihre zwanghaften Erinnerungen, Tendenzen und Triebe, dass wir dazu neigen, ihre Fehler und Dummheiten zu wiederholen und aufrechtzuerhalten.
211 Die Gegenwart steht nie still, sie bewegt sich immer weiter weg. Das ist ein Grund, warum wir aufgefordert werden, "still zu sein", wenn wir wissen wollen, dass wir wie Gott im Grunde sind. In der tiefen Stille des Geistes leben wir weder in vergangenen Erinnerungen noch in zukünftigen Ängsten und Hoffnungen, noch in der sich bewegenden Gegenwart, sondern nur in einer Leere, die das ewige Jetzt ist. Nur hier können wir in ungebrochenem Frieden verbleiben, der sich dadurch auszahlt, dass wir frei von Erwartungen und Wünschen sind, abgeschnitten von Anhaftungen und über den Aufregungen oder Schwingungen des Tages stehen.
212 Müssen wir Zeit und Geschichte ablehnen, um im ewigen Jetzt zu leben? Müssen wir so tun, um das Bewusstsein des Überselbst zu erlangen, dass dieses menschliche Drama nicht vom "Ich" gespielt wird?
213
Es nimmt keine Rücksicht auf die Jahre, lehnt jeden Druck von sich bewegenden Uhrzeigern ab; die Zeit kommt zum Stillstand. Das ist Frieden, das ist Losgelöstheit, nenn es, wie du willst.
214
Jeder Mensch ist ein Opfer seiner eigenen Vergangenheit, bis er zu dieser Erkenntnis erwacht - dass er auf seiner besten Ebene auf eine zeitlose Weise göttlich ist, dass er sich dort über diese Vergangenheit erheben und sich von ihr befreien kann.
♥ 215
Seine Vergangenheit loszulassen bedeutet, die Erinnerungen mit ihren verschiedenen Identitäten, die er angenommen hat, loszulassen.
216
Wir müssen die Ewigkeit im gegenwärtigen Augenblick suchen und nicht in einem weit entfernten Leben nach dem Tod. Wir müssen die Unendlichkeit hier, an diesem Ort, suchen und nicht in einer psychischen Welt jenseits des physischen Körpers.
♥ ♥ 217
Er lebt, wie ich einmal geschrieben habe, auf den Punkt genau in einem Augenblick. Er hat keine klare Vorstellung von seinem nächsten Schritt vorwärts und noch weniger von seiner wahrscheinlichen Position in der Zukunft im Allgemeinen.
218
Wir müssen uns weigern, uns an die Vergangenheit oder an die Zukunft zu ketten, indem wir uns weigern, unsere Gedanken an sie zu ketten. Das heißt, wir müssen lernen, sie in der zeitlosen Leere zur Ruhe kommen zu lassen.
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