"...der Lange Pfad führt zum Kurzen Pfad, und der Kurze Pfad führt zur Gnade eines ungebrochenen egolosen Bewusstseins." - Paul Brunton (1)
Es ist mir klar geworden, dass Gott sich auf seltsame Weise bewegt. Gott bewegt sich zweifellos auf viele Arten, aber es sind oft die seltsameren, die das Göttliche benutzt, um unsere Aufmerksamkeit zu erregen. Ich bin zu der Erkenntnis gelangt, dass es unsere Aufmerksamkeit ist, die Gott "will". Nur wenn es uns dazu bringt, etwas zu bemerken, das über unseren kleinen Kreis der Selbstsorge hinausgeht, kann es uns so sehr faszinieren, dass unser Leben neu ausgerichtet und bewusst von der Göttlichkeit geführt wird. Lebensverändernde, "objektive" Ereignisse, die seltsamerweise nur zu unserem Nutzen geplant zu sein scheinen, die uns mit bedeutenden Menschen in Kontakt bringen oder uns an Orte bringen, an denen sich unsere spirituellen Potenziale manifestieren können, helfen, die ehemals unsichtbare Hand Gottes sichtbar zu machen. Und diese Hand in meinem Leben zu spüren, war etwas, wonach ich mich zutiefst sehnte.
Jedes Leben hat diese ungewöhnlichen Fäden, die mit dem scheinbar Gewöhnlichen verwoben sind. Ich habe gelernt, sie als das Wirken der Gnade zu verstehen. Bevor ich mehr über das geistliche Leben wusste als das, was ich in meiner Kirche erfahren hatte, und nachdem ich von den Zielen, die ich bis dahin verfolgt hatte, desillusioniert war, nahm ich Ende der 60er Jahre ein Vierteljahr Urlaub von der Ohio State University - angeblich, um für eine Abschlussarbeit in Europa zu forschen, wo ich mich zum ersten Mal auf kulturell ungewohntem Boden bewegte. In der Schweiz machte mich ein Freund der Familie mit Nachbarn bekannt, die in einem verwunschenen Bauernhaus lebten. Als Antwort auf meine Wissbegierde über Geister und das Leben nach dem Tod gaben sie mir ein Exemplar des Buches There is a River von Edgar Cayce. Es war ein fesselndes und augenöffnendes Buch - ein Blitzschlag in meine junge Psyche. Am nächsten Tag verbrachte ich den ganzen Tag damit, einen kleinen Berg hinaufzulaufen und es zu lesen - unbewusst vertieft in eine symbolische göttliche Besteigung. Cayce betonte, dass Gott tatsächlich aktiv in unserem Leben anwesend ist, aber auch, dass eine mystische Gemeinschaft durch die Praxis von Yoga und Meditation möglich ist - eine Idee, die mich völlig faszinierte. Als ich nach Ohio zurückkehrte, fand ich einen Yogakurs, der von jemandem geleitet wurde, der mich bald darauf in eine Meditationsgruppe einführte, die die Bücher des berühmten Lehrers Paul Brunton studierte. Das Seltsame war, dass diese Gruppe in meiner Kirche schon Jahre zuvor von dem ehemaligen Gemeindeleiter und Paul Brunton selbst gegründet worden war. Offensichtlich war ich also den ganzen Weg nach Europa gegangen, um den Schatz zu entdecken, der in meinem eigenen Garten vergraben war. Gott hatte jetzt wirklich meine Aufmerksamkeit.
Nun, da die Tür geöffnet worden war, begann die harte Arbeit - was ich später als den "langen Weg" der Disziplin, der Reinigung und der Prüfung dessen, wer und was wir sind, verstehen sollte. Wenn wir im Bewusstsein des langen Pfades leben, neigen wir dazu, uns sehr mit unserer Entwicklung zu beschäftigen - und uns vor allem darauf zu konzentrieren, wie gut wir unseren Idealen gerecht werden. Es ist eine Menge Frühjahrsputz nötig, um die Spinnweben des Geistes, des Herzens und des Willens zu beseitigen. Es ist viel Meditation nötig, um die unruhigen geistigen Prozesse zu zähmen. Wir stellen unsere Persönlichkeit in das spirituelle Labor, um zu lernen, was nötig ist, um auf unserer Suche erfolgreich zu sein. Als ich zum spirituellen Leben erwachte, reaktivierte ich das, was sich wie das Karma vergangener Leben anfühlte, und ich stellte bald fest, dass ich den Lebensstil und die Praktiken eines Mönchs nachahmte - zumindest für eine Handvoll von Jahren.
Auf dem langen Weg ist die Anstrengung, die wir unternehmen, eine Art spiritueller Athletik - ein Versuch, etwas zu erreichen. Unser Streben führt oft zu Stimmungen der Begeisterung über kleine Erfolge: eine gute Meditation, ein anerkennendes Lächeln des Lehrers. Doch darauf folgen ebenso leicht Frustration und Depression angesichts neuer äußerer Herausforderungen und anhaltender persönlicher Unzulänglichkeiten.
Sicher, auf dem Weg dorthin haben wir vielleicht "Einblicke" in die Wirklichkeit, gelegentliche Durchbrüche zu Frieden und Freiheit, aber nach diesen saftigen Momenten, Stunden oder Wochen schleicht sich das Ego-Drama wieder ein oder stürzt ab, um uns einzuholen. Nach Jahren wird uns vielleicht klar - oder wir werden darauf hingewiesen -, dass ein spirituell kultiviertes Ego, so fein geformt und angenehm es auch sein mag, immer noch ein Ego ist. Unsere Identität ist immer noch an die Prozesse unserer Persönlichkeit gebunden. Wir haben uns noch nicht in das zeitlose, weiträumige Bewusstsein des höheren Selbst als unserer primären Wirklichkeit versetzt.
Während eines Besuchs bei Paul Brunton 1975 in der Schweiz übermittelte er mir eine kurze Weglehre. PB (wie er sich selbst nannte) sah die Notwendigkeit, dass Aspiranten sowohl mit dem langen als auch mit dem kurzen Weg vertraut sein sollten; dass der eine ohne den anderen zu Ungleichgewichten führt und einen Menschen nur so weit bringen kann.
Der kurze Weg ist im Wesentlichen der folgende. Anstatt sich mit dem Ego und seinen Entwicklungen, den Kämpfen mit seinen Höhen und Tiefen zu befassen, wie es auf dem langen Pfad gelehrt wird, sollte man sich innerlich um 180 Grad drehen und sich dem Licht des Gewahrseins zuwenden, das das Überselbst ist (unsere wahre Identität in PBs Sprache). Wenn wir uns von den egoischen Prozessen abwenden und uns dem Überselbst als unserer Zuflucht und Wirklichkeit zuwenden, laden wir das Überselbst ein, seinen rechtmäßigen Platz in unserem Leben einzunehmen, und wir geben das auf, was wir nicht sind. Der Weg wird "kurz" genannt, weil er das Ziel im Hier und Jetzt sieht und das Überselbst als das Selbst, das wir schon immer waren, und nicht als die Person, die darum kämpft, etwas Größeres und Besseres zu erreichen. Diese Orientierung wirkt wie ein Katalysator und bietet eine Öffnung für das Überselbst, um sich in einem vorübergehenden Blick oder einem dauerhaften Erwachen zu offenbaren. Es ist ein kraftvoller Akt, sich an seine Gegenwart zu erinnern und sich ihm mit liebevoller Aufmerksamkeit hinzugeben, während wir den endlosen Details unseres täglichen Lebens nachgehen. Selbst der kürzeste Blick auf unsere wahre Natur macht den kurzen Weg leichter zu verstehen und fesselnder, weil wir tatsächlich etwas von dem schmecken, was das Ziel ist.
PB erklärte, dass das Ego auf dem langen Pfad gerade durch den Akt des Suchens aufrechterhalten wird, wodurch es die Kontrolle behält. Der lange Weg leistet die wesentliche Arbeit, unsere Persönlichkeiten darauf vorzubereiten, geeignete Vehikel zu werden, um die Wirklichkeit auszudrücken, da er die Macht der hinderlichen Komplexe reduziert. Aber er allein wird uns nicht zur Erleuchtung führen - egal wie "spirituell" das Ego wird, es wird nicht ins Licht gehen, sondern im Grau bleiben. Das Ego ist buchstäblich ein Strudel, ein Strudel von Gedanken, Gefühlen, Impulsen; und es ist die Nichtanerkennung unseres wahren Selbst, das sich von diesem Strudel unterscheidet, die die Maskerade zusammenhält. Besonders fesselnd ist der Gedanke "Ich bin der Körper".
Die Praktiken des kurzen Pfades unterscheiden sich von den Praktiken des langen Pfades, da letztere zu vorhersehbareren Ergebnissen führen. Auf dem langen Pfad kann man, wenn man x tut, y erwarten. Der lange Pfad verändert das Karma oder die Muster von Aktion und Reaktion. Im Gegensatz dazu sind die Praktiken des kurzen Pfades eine Anrufung der Gnade, und die Ergebnisse liegen sozusagen in den Händen des Überselbst, nicht in unseren. Die Gnade, die die Anhaftung an das Ego auflöst und das allgegenwärtige Überselbst als unsere wahre Identität offenbart, ist nicht etwas, das aus der begrenzten Persönlichkeit heraus gewollt werden kann, denn was durch diese Gnade gewonnen wird, ist die Freiheit von dem, was gewollt ist.
Davon abgesehen bietet PB zwei Übungen für die Praxis des kurzen Pfades an: die erste ist die Übung des "Erinnerns" und die zweite ist das "Als ob".
Die Übung des Erinnerns ist, wie man vermuten könnte, der einfache Akt des Erinnerns an das Überselbst. Sie fordert uns auf, wie ein Liebender zu sein, der ständig bei dem Geliebten verweilt. Wenn man in Aktivitäten verwickelt ist, sollte die Erinnerung im hinteren Teil des Geistes gehalten werden, und wenn man weniger aktiv ist, sollte sie in den Vordergrund treten. Am Anfang erfordert sie Anstrengung wie jede andere Übung, aber schließlich geht sie von selbst weiter. Eine Gefahr der Übung des Erinnerns besteht darin, dass sie zu schnell automatisiert wird und dadurch nur noch mechanisch und hohl wirkt. Das Erinnern muss eine warme, gefühlte, lebendige Sache sein. Wenn wir uns auf diese Weise dem Überselbst zuwenden, kann die Gnade in allen Angelegenheiten leichter wirken.
Vergegenwärtigung kann von jedem auf jeder Stufe des spirituellen Pfades praktiziert werden, ist aber eher für jemanden zugänglich, der einen flüchtigen Blick auf das ego-freie Bewusstsein geworfen hat - einen tatsächlichen Vorgeschmack, wie kurz auch immer, auf das, was das Ziel ist. Erinnerung ist eine Voraussetzung für die "Identifikations"- oder "Als-ob"-Praxis, die eine gewisse Vorbildung und Reife erfordert, um gut praktiziert werden zu können.
Die "Als ob"- oder "Identitäts"-Übung erfordert, dass wir uns so verhalten, wie wir uns das Überselbst vorstellen. Es handelt sich um eine Übung, die das Denken, das Fühlen, die körperliche Aktivität und die Vorstellungskraft voll in Anspruch nimmt. Natürlich sollte diese Übung mit einem Studium der Natur des Überselbst einhergehen, damit wir etwas darüber wissen, wie das Überselbst ist und was wir zu tun versuchen.
Am Anfang ist die Übung eine imaginative Übung. Wir sind wie Schauspieler, die eine Rolle spielen, aber von Zeit zu Zeit bekommen wir kurze Einblicke in die Wirklichkeit. Wenn diese Einblicke in das Überselbst kommen, müssen wir uns ihnen öffnen, passiv und empfänglich für sie sein. Geben Sie sich ihnen hin und halten Sie sie aus - betrachten Sie sie als Besuche der Göttlichkeit.
Das Überselbst "äußert" sich in erster Linie durch intuitive Gefühle, aber auch durch intuitive Gedanken und Handlungen. Handlungen, die unüberlegt ausgeführt werden und die sich später als richtig erweisen, sind Handlungen, die einer anderen Quelle als dem Ego entspringen. Auf dem kurzen Weg erkennen wir die vielen Fäden unseres höheren Seins, die im täglichen Leben präsent sind, und öffnen uns ihnen. Das unveränderliche Gefühl des "Ich bin", Momente innerer Stille, inspirierte Einsichten und Kreativität, Gleichmut, herzliche Freude, Liebe und Mitgefühl usw. sind der "Duft" des Überselbst in der Erfahrung und entstammen nicht dem trennenden Bewusstsein des Egos. Das Praktizieren des kurzen Weges ist selbst eine Freude, denn es richtet uns auf unser angeborenes, allgegenwärtiges Sein aus und öffnet uns die Möglichkeit eines unmittelbaren Erwachens.
Paul Brunton bringt es in Der kurze Weg zur Erleuchtung auf den Punkt: "Die Vorstellung, dass wir warten und warten müssen, während wir langsam aus der Versklavung in die Befreiung, aus der Unwissenheit in das Wissen, aus den gegenwärtigen Begrenzungen in eine zukünftige Vereinigung mit dem Göttlichen fortschreiten, ist nur wahr, wenn wir es so zulassen. Aber das müssen wir nicht. Wir können unsere Identifikation in unserem gewohnheitsmäßigen Denken, in unseren täglichen Reaktionen und Einstellungen, in unserer Reaktion auf Ereignisse und die Welt vom Ego zum Überselbst verlagern. Wir haben uns in diesen unbefriedigenden Zustand hineingedacht; wir können uns aus diesem Zustand herausdenken. Indem wir uns immer wieder daran erinnern, was wir wirklich sind, hier und jetzt, in diesem Augenblick, befreien wir uns. Warum auf das warten, was schon ist?" (2)
Jeff Cox war früher Präsident des Snow Lion Verlags, der sich auf Bücher des Dalai Lama und des tibetischen Buddhismus spezialisiert hat. Seit seiner Pensionierung arbeitet er nun ehrenamtlich für die Paul Brunton Philosophic Foundation und verbringt mehr Zeit mit seiner Frau und Partnerin Christi. Er ist Mitverfasser des Buches The Short Path to Enlightenment: Instructions for Immediate Awakening von Paul Brunton, Larson Publications, 2014 (siehe www.PaulBrunton.org für weitere Informationen).
Die Notizbücher von Paul Brunton, Band 15: 23-5-206.
Der kurze Weg zur Erleuchtung, Seite 17.
Dieser Artikel erschien in der Zeitschrift Licht des Bewusstseins, Winterausgabe 2014.
https://paulbrunton.org/thelongandshortpath.php
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