1 Wie die Natur, die Welt, ich selbst, ist die gesamte Existenz dem Wandel unterworfen. Er ist unvermeidlich. Was können wir tun, als uns diesem unerbittlichen Gesetz zu fügen?
2 Wenn es ein Gesetz gibt, das die menschliche Existenz regiert, dann ist es das Gesetz der Veränderung. Wir vergessen es auf unsere Gefahr hin. Die meisten alten Gesellschaften haben es vergessen und darunter gelitten.
3 Denn sie können dem Wandel nicht entkommen, auch nicht dem Leid, das der Wandel mit sich bringt, und auch nicht dem Verlust der individuellen Existenz, den er ebenfalls mit sich bringt. Das ist das universelle Gesetz, das alle Dinge und alle Geschöpfe beherrscht. Wenn wir versuchen, aus dieser Welt der unbeständigen Dinge ein dauerhaftes Glück herauszupressen, betrügen wir uns selbst.
4 Ob man nun am Ende des Lebens nach langer und vielfältiger Erfahrung oder zu Beginn des Lebens durch Intuition zu dieser Wahrheit gelangt, die Wirkung ist heilsam, wenn auch traurig: Vollkommenes und andauerndes Glück würde vollkommenes und andauerndes Funktionieren des Körpers, gute Gesundheit, gute Zähne, gutes Sehvermögen, gute Verdauung und alles andere einschließen. Wie wenige der Heiligen und Weisen in den Aufzeichnungen der Geschichte hatten eine ausgezeichnete körperliche Verfassung bis zum Ende? Nein! - Buddha's Gesetz des Verfalls nach dem Wachstum ist immer noch gültig.
5 Nichts bleibt, alles ist dem Wandel unterworfen. Ob Sie nun gegen diese nackte Tatsache rebellieren oder sie resigniert akzeptieren, sie starrt Ihnen ins Gesicht, unberührt von Ihrer persönlichen Einstellung. Nennen Sie es buddhistisch, wenn Sie wollen, oder nennen Sie es christlich, wenn Sie es vorziehen, denn Jesus sagte: "Diese Welt wird vergehen."
6 Es ist schwer, die Erinnerung daran zu ertragen, dass, was auch immer sonst geschehen mag, der Wandel auf die eine oder andere Art und Weise, zu irgendeiner Zeit, sicher ist. Dies ist der "ewige Fluss" der alten griechischen Denker und buddhistischen Weisen.
7 Nicht nur ist alles dem Wandel unterworfen, sondern alles existiert auch in Beziehung zu etwas anderem. So beherrschen Wandel und Relativität das Weltgeschehen.
8 Sogar die Natur, die es gewohnt ist, Millionen von Jahren zu existieren, unterliegt selbst diesem ständigen Wandel. Welche Chance haben dann die Schöpfungen des Menschen? Wie sollten sie überdauern können? Wir mögen denken, dass die Sphinx und die Pyramide die Stunden überdauern werden - aber sieh dir ihren Nachbarn an, die Sahara: heute ein riesiges Sandmeer, aber früher ein riesiges Wassermeer. Wir müssen also zu dem Schluss kommen, dass alles vergänglich ist - aber, um das Bild zu vervollständigen, müssen wir auch zugeben, dass alles erneuerbar ist.
9 Das einzige Merkmal des Lebens und des Universums, das sich nicht verändert, ist die Veränderung selbst! Es ist ein unerbittliches Gesetz, wie Buddha selbst seine Zuhörer immer wieder erinnerte.
10 Wohin wir in diesem Universum auch schauen oder suchen, untersuchen oder analysieren, wir finden nichts, was von Dauer ist. Alles bewegt sich langsam oder schnell auf eine Zustandsänderung zu, sei es Wachstum oder Verfall, und bewegt sich schließlich auf die vollständige Auflösung zu.
11 Nirgendwo gibt es Stabilität, sondern nur den Anschein von Stabilität. Ob es sich um das Schicksal eines Menschen oder die Oberfläche eines Berges handelt, alles ist vergänglich. Nur das Tempo dieser Vergänglichkeit ist unterschiedlich, nicht aber die Tatsache, dass es so ist.
12 In allen Dingen des Universums und nicht nur im Pflanzen- und Tierreich fand Buddha das Vorhandensein dessen, was er "Wachstum und Verfall" nannte, und später das, was Shakespeare "reif und faul" nannte.
13 Es gibt keine goldenen Zeitalter, keine Utopien, keinen Himmel auf Erden. Diese Welt ist ein Schauplatz kontinuierlicher Prozesse oder Diversifizierung - was bedeutet, dass sie sich ständig verändert. Manchmal ist sie besser, manchmal schlechter - wenn man sie von einem menschlichen Standpunkt aus betrachtet -, aber keiner dieser beiden Zustände bleibt für immer bestehen. Nur romantische Träumer oder fromme Wunschdenker suchen oder warten auf einen solchen Zustand. Was wir vernünftigerweise suchen und, wenn wir Glück haben, zu finden hoffen können, ist ein inneres Gleichgewicht in uns selbst, das einen Frieden oder eine Präsenz hervorbringen wird. Wir sollten das, was wir sind, nicht schmälern, indem wir uns weigern, die Verantwortung zu übernehmen, indem wir uns in Selbstmitleid üben oder die Umwelt beschuldigen. Sie haben ihren Platz und können ihren Beitrag leisten, aber letztlich ist es unsere eigene Unkenntnis unserer Möglichkeiten, die die Hauptursache ist.
14 Was auch immer getan wird, um die menschlichen Verhältnisse und Regelungen zu verbessern, wird nicht von Dauer sein. Es wird die Zeit kommen, in der es wieder verbessert werden muss. Auf dieselbe Weise verändert auch der Planet selbst seine Eigenschaften, verwandelt tropische Zonen in gemäßigte und große Meere in Sandwüsten. Nur in der Leere gibt es keine Aktivität, keine Veränderung.
15 Wenn etwas vollkommen ist, kann es nicht verbessert werden. Wer also Vollkommenheit verlangt, muss verstehen, dass er Endgültigkeit verlangt. Kann es so etwas in dieser sich ständig verändernden Welt geben?
16 Es gibt keine dauerhaften Lösungen, weil es keine dauerhaften Probleme gibt.
17 Millionen von tierischen und menschlichen Körpern sind durch Ertrinken in riesigen Überschwemmungen oder durch Sterben in Dürren, Hungersnöten und Epidemien, durch Erdbeben und Eruptionen in die Zusammensetzung der Erde eingegangen. Sie war ein riesiger Friedhof und ein Krematorium. Aber sie hat auch Millionen von neuen Lebewesen ins Leben gerufen.
18 Männer und Frauen erschrecken sich vor den Bildern des Alters, vor seinen Krankheiten und Gebrechen, den wachsenden Krebsgeschwüren und den schrumpfenden Arterien. Doch nur selten setzen sie ihre persönlichen Erfahrungen in Beziehung zum größeren Ganzen, zum Universum als Ganzem. Wenn sie das täten, würden sie bald erkennen, dass in der Natur nicht nur überall Verfall und Zerfall zu finden sind, sondern auch Brutalität und Mord in einem erschreckenden Ausmaß. Millionen von Tieren, Insekten, Vögeln, Fischen und manchmal auch Menschen greifen andere Lebewesen an, entstellen, verstümmeln oder töten sie.
19 Zivilisationen schreiten nicht voran, sie wachsen, aber sie zerbröckeln an ihrem eigenen Gewicht, oder besser gesagt, an ihrem Übergewicht.
20 Wenn mich jemals etwas von der Wahrheit des zivilisatorischen Wandels beeindruckt hat, dann war es die Lektüre des Buches Die Ruinen der Reiche des Franzosen Volney und mein Besuch der Überreste zweier Städte. Die eine, Anuradhapura in Ceylon, sechzehn Meilen lang und sechzehn Meilen breit, die sich mit Tausenden von goldenen und silbernen Säulen in der Sonne ausbreitete, wurde vom Dschungel aufgefressen oder löste sich in Staub auf! Das andere, Angkor in Kambodscha, zeigte riesige Tempel, die aus dem dichten Unterholz ragten, und zerbrochene, verwitterte Buddhastatuen, die sich in knorrigen, runzligen Bäumen verhedderten oder darin verwurzelt waren.
2.2 Metaphysische Sicht des universellen Wandels
21 Trotz der immer wiederkehrenden Beweise dafür, dass der Wandel im gesamten Universum und in allen menschlichen Erfahrungen unaufhörlich ist, haben wir immer wieder das Gefühl, dass das Universum fest ist und die Erfahrungen beständig sind. Ist dies nur eine Illusion und die Welt nur ein Hirngespinst? Die Antwort ist, dass hinter beidem etwas Unendliches steht.
22 Es gibt nirgendwo im Universum Stabilität, wenn man genügend Zeit hat, und es gibt auch keine im menschlichen Leben. Und doch gibt es das Verlangen nach ihr. Hinter diesem Phänomen steht eine metaphysische Bedeutung. Es existiert, weil DAS, was hinter der begehrenden Person steht, das einzig Stabile ist, das es gibt, oder besser gesagt, das Nichts, denn ES hat keine Form, keine Farbe, ist geräuschlos und unsichtbar und liegt jenseits der Reichweite gewöhnlicher Gedanken. Es ist dieser verborgene Kontakt oder diese verborgene Verbindung, die den Menschen dazu bringt, nach dem zu suchen, was er nie findet, auf das zu hoffen, was er nie erreicht, sich zu weigern, die Botschaft des unaufhörlichen Wandels zu akzeptieren, die ihm die Natur und das Leben immer wieder ins Ohr flüstern, und sich den Anpassungen zu widersetzen, die die Erfahrung und die Ereignisse regelmäßig von ihm verlangen.
23 Es gibt keine Beständigkeit, außer in uns selbst. Und selbst dort liegt sie so tief und ist so schwer zu finden, dass die meisten Menschen die irrige Vorstellung akzeptieren, die sich ständig verändernde Existenz ihres Egos sei die einzig wahre Existenz.
24 Die frühere Nichtexistenz des Kosmos ist nur physikalisch und nicht metaphysisch wahr. Selbst als seine Form nicht entwickelt war, war und wird sein Wesen immer sein. Ob als verborgener Same oder gewachsene Pflanze, das Erscheinen und die Auflösung des Kosmos ist eine Bewegung ohne Anfang und ohne Ende. Die Wissenschaft stellt fest, dass sich der Kosmos in ständiger Bewegung befindet. Die Philosophie stellt fest, was die ursprüngliche Substanz ist, die sich bewegt. Obwohl der Kosmos eine Manifestation des Weltgeistes ist, ist er nicht mehr als eine fragmentarische und phänomenale Erscheinung und könnte es auch nie sein. Der eigene Charakter des Weltgeistes als undifferenziert erfährt keine wesentliche Veränderung und keine wirkliche Begrenzung durch eine solche Manifestation wie die Gedanken.
25 Es handelt sich um ein Universum der unaufhörlichen Veränderung, sowohl innerhalb seiner Atome als auch in sich selbst - also der unaufhörlichen Bewegung in denselben beiden Kategorien. Es ist ein aktives Universum. Doch im Herzen eines jeden Atoms herrscht Ruhe, jene geheimnisvolle Stille der unsichtbaren Macht, die die Macht Gottes sein muss und ist.
26 Die neue Physik sieht die Schöpfung als einen kontinuierlichen Prozess, der nie einen datierten Anfang in der Vergangenheit gehabt hat. Ihre Atome und Universen erscheinen und verschwinden. Worauf deutet dies hin? Dass das raum- und zeitlose Nichts, aus dem all dies hervorgeht, selbst die Wirklichkeit ist, und das Universum ein Vorschein.
27 In Die verborgene Lehre jenseits des Yoga habe ich geschrieben, dass das einzig Sichere am Universum der Wandel ist. Das liegt daran, dass von dem Moment an, als der Geist begann, in die scheinbare Zeit, den scheinbaren Ort, die scheinbare Form, die scheinbare Relativität und die scheinbare individuelle Seele hinauszugehen, er die unendliche Stille des absoluten Seins, die bewegungslose Leere, zurückließ. Die übernommenen Erscheinungen konnten nur flüchtig und wechselnd sein und konnten diese Eigenschaft nur so lange beibehalten, bis sie zur stillen Quelle zurückkehrten. Diese Unruhe war die unvermeidliche Folge des Eintauchens des Bewusstseins in das Unbewusste, des Eintauchens der Wirklichkeit in die Illusion, des Eintauchens des Vollkommenen in das Unvollkommene. Es kann sich nicht damit zufrieden geben, mit solchen Beschränkungen zu bleiben. So beginnt das Verlangen nach Veränderung, wird aber nie befriedigt, ist immer aktiv, wechselt aber ständig seine Objekte gegen neue aus.
28 "Jedes [Ding] geht zu seinem Ursprung zurück", sagte Lao Tzu. Das ist der Grund, warum der Wandel im Universum unaufhörlich ist, warum nur der Ursprung ohne ihn ist, und warum Lao Tzu weiter erklärte, dass "das Unveränderliche zu verstehen, bedeutet, erleuchtet zu sein."
29 Lao Tzu schrieb: "Ich kehre zum Anfang zurück! Ich schlage hinunter zum Ursprung der Dinge. Er ist erstaunlich neu. Und doch ist es auch das Ende von allem. Es ist sowohl die Rückkehr als auch der Abgang. Alles beginnt im Tod."
30 Es gibt eine zentrale Ruhe hinter der Unruhe des Universums.
31 Das Fließen des menschlichen Lebens, das sich immer weiter und weiter bewegt und uns alle mit sich reißt, ist ein Hinweis darauf, dass es nicht das Ewig-Wahre ist.
32 Energie strahlt aus, sei es in Form von kontinuierlichen Wellen oder unzusammenhängenden Partikeln - "von Augenblick zu Augenblick" nannte es Buddha. Es ist diese kosmische Strahlung, die zu "Materie" wird.
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