notebooks/5 ~ Der Körper inkl. Übungen

https://www.paulbrunton.org/notebooks/5

Der menschliche Körper ist gleichzeitig eine Projektion des Überselbst und ein Kanal für dieses Überselbst. Die Weisheit und die Intelligenz, die in das gesamte Universum eingegangen sind und sich dahinter verbergen, sind auch in den menschlichen Körper eingegangen. Sie zu ignorieren, wie es einige Mystiker vergeblich versuchen, oder ihre Existenz zu leugnen, wie es andere noch törichter tun, bedeutet, Gott zu ignorieren und die Seele zu leugnen. Der Student der Philosophie kann das nicht tun. Seine Sichtweise muss ganzheitlich sein, sie muss das einbeziehen, was die Grundlage seiner irdischen Existenz ist, sie muss ausgewogen sein.

Vorwort/ Aufsatz
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Der Körper
Ernährung
     • Anmerkungen zu den Gewohnheiten

Fasten
Übungen
Atemübungen
Sex
Kundalini
Gebet

Der Körper 
https://www.paulbrunton.org/notebooks/5/2

1 Buddha wandte sich asketisch und angewidert vom menschlichen Körper ab. Er konnte ihn nur als eine Ansammlung von abscheulichen Elementen sehen. Plato wandte sich ihm künstlerisch in Freude zu. Er ließ sich von seiner Schönheit inspirieren. Weder der Inder noch der Grieche hatten ganz recht oder ganz unrecht. Jeder enthüllte absichtlich nur einen Teil des Bildes. Wer das ganze Bild sehen will, muss sowohl den hellen oberen Teil als auch den dunklen unteren Teil zusammenfügen. Er muss begreifen, dass der Körper dazu verdammt ist, zu verfallen und zu sterben, dass aber sein Leben dazu bestimmt ist, in die Größe zu wachsen. So wird die endliche Form zu einem Tor zur unendlichen Wirklichkeit.

2 Der Körper darf von einem Asketen nicht verachtet und von einem Mystiker nicht vernachlässigt werden. Er muss verstanden und richtig genutzt werden. Er muss als eines der Instrumente gepflegt werden, deren Gesamtbeitrag es uns ermöglicht, den spirituellen Zweck des Lebens auf der Erde zu erfüllen.

3 Wir benutzen unseren Verstand und unseren Körper schlecht. Und wir tun dies aus Unwissenheit, weil wir nicht über ihren richtigen Gebrauch unterrichtet sind. Der richtige Gebrauch des Körpers und die richtige Befriedigung seiner Bedürfnisse sind Künste, die man lernen muss. Der zivilisierte Mensch wird nicht mit diesen Fähigkeiten geboren. Er ist das unglückliche, vererbte Opfer von Generationen fehlerhafter moderner Gewohnheiten. Es gibt eine bessere Art und Weise, den körperlichen Mechanismus zu nutzen, als die gewohnte der meisten Westler. Die Philosophie, die die Beziehung zwischen Geist und Körper kennt, ist ebenso anwendbar auf so scheinbar einfache und triviale - aber hygienisch und psychologisch wichtige - Angelegenheiten wie unseren Gebrauch dieses Mechanismus beim Sitzen, Gehen, Stehen, Atmen und sogar beim Bücken. Sie gibt uns weise Regeln für das Leben, Essen und Trinken vor.

4 Wer die Gesetze der geistigen und körperlichen Hygiene kennt und sie befolgt, wird ein besserer Schüler der Wahrheit sein als jemand, der sie nicht kennt.

5 Wie viele, die die Wahrheit erkennen, wenn sie sich mit metaphysischen und mystischen Themen befasst, können sie nicht erkennen, wenn sie sich mit physischen Regelungen befasst! Wenn wir fragen, warum das so ist, so ist die Antwort in der Macht der vorherrschenden Gewohnheit und der ererbten Gewohnheit zu suchen.

6 Die Anwesenheit und Aktivität, die Bedeutung und der Einfluss des Körpers, seine Forderungen nach Gesundheit, Kraft und Pflege können in seiner Erfahrung nur für kurze Zeit ignoriert werden. Früher oder später muss er sich ihnen zuwenden, um sie wahrzunehmen und, wenn er nach einem Sinn sucht, um sie zu erklären.

7 Wir brauchen den Körper - wir alle, nicht nur Materialisten oder gewöhnliche Menschen - und müssen ihn deshalb respektieren. Beethoven hören wir mit den Ohren, das heißt mit dem Körper. Mit den Augen lesen wir schöne Gedichte: wieder mit dem Körper. Lasst uns den Körper nicht verachten.

8 Wenn die Erleuchtung vollständig und vollkommen ausgeglichen sein soll, darf sie nicht nur im denkenden Intellekt und im emotionalen Gefühl stattfinden, sondern muss auch im handelnden physischen Körper stattfinden.

9 Der physische Körper liegt in der Verantwortung eines jeden Menschen. Er muss sowohl mit ihm leben als auch in ihm leben. Wenn man ihn nicht richtig pflegt, beschwert er sich. Die einzige Sprache, in der er dies tun kann, ist bei den meisten Männern und Frauen die der Krankheit, des Unwohlseins oder der Fehlfunktion; bei anderen genügt ein stilles intuitives Gefühl. Aber im ersten Fall wird seine Sprache zwar gehört, aber seine Botschaft wird oft missverstanden, ignoriert oder abgelehnt.

10 Er kann und darf den Körper und die Welt des Körpers transzendieren oder sie in mystischer Meditation, metaphysischer Spekulation leugnen. Aber dadurch werden sie nicht beseitigt. Sie sind eine Tatsache, mit der er konfrontiert wird, sobald die Spekulation vorüber ist oder die Meditation nachlässt. Dann muss der Wert der Gesundheit erkannt und die Beeinflussung durch die Umgebung richtig eingeschätzt werden.

11 Nur auf einer solchen körperlichen Grundlage können die geistigen Übungen genügend gute Ergebnisse erzielen; andernfalls ist es ein zu harter Kampf, zu streben und zu versuchen zu meditieren. Die moderne zivilisierte Umwelt ist künstlich, sie ist der geistigen Entwicklung feindlich, und ein periodischer Rückzug oder eine Flucht vor ihr ist unerlässlich.

12 Diejenigen, die das Gefühl haben, dass sie überhaupt keine Fortschritte machen, und diejenigen, die feststellen, dass das Wenige, das sie machen, langsam und mühsam ist, sollten sich mit den vernachlässigten Faktoren in ihrem individuellen Fall befassen. Der physische Körper zum Beispiel: Wird er richtig ernährt, trainiert, geatmet und entspannt, oder sündigt er gegen die Gesetze der Hygiene?

13 Ein gesundes und ausgeglichenes Leben gebietet uns, uns körperlich fit zu halten, soweit es in unserer Macht steht - das heißt, soweit es unser Karma zulässt. Körperliche Fitness ist das harmonische und effiziente Funktionieren jedes Teils des Körpers. Der Yoga der Körperbeherrschung muss weit gefasst werden und bedeutet nicht nur Haltungsübungen, sondern die Disziplin des gesamten physischen Organismus. Es ist zum Beispiel besser, Schwarzbrot zu essen, als den Körper in der Yogastellung Nummer 57 verrenken zu können!

14 Nicht nur der Geist, nicht nur das Herz, sondern auch der Körper ist der Raum, in dem ein Meister arbeiten muss.

15 Obwohl er die Menschen lehrte, die Welt und ihre Wege aufzugeben, obwohl er jeden, der darauf einging, dazu überredete, das innere Leben als Vollzeitbeschäftigung anzunehmen, war Buddha ausgeglichen genug, um zu erklären, dass ein gesunder Körper für jeden von großem Nutzen ist. Obwohl er die unnötige, gierige oder unvorsichtige Befriedigung der Wünsche und Begierden des Körpers ablehnte, lobte er die Befriedigung der wesentlichen Bedürfnisse des Körpers. Obwohl er eine strenge Disziplinierung des Körpers lehrte, lehrte er die Menschen nicht, ihn zu verachten. Sein Lob der Gesundheit zeugt von seiner Weisheit.

16 Wir müssen unser ganzes Leben lang mit dem Körper leben, und deshalb müssen wir ihn bei dieser Aufgabe unterstützen. Er ist nicht als Grab zu verurteilen, wenn er durch eine sorgfältige und reine Lebensführung in einen Tempel verwandelt werden kann. Es muss beherrscht, diszipliniert und als Instrument eingesetzt werden. Es muss lernen, still zu sitzen, ohne zu zappeln, wenn wir es für Meditationsperioden dazu auffordern. Er muss lernen, reine, natürliche Nahrungsmittel zu mögen. Seine Begierden müssen behandelt und gemeistert werden, sie dürfen nicht einfach hingenommen werden.

17 Jeder, der diese reinigenden Disziplinen der Gewohnheit und die fortschreitenden Reformen des Regimes ablehnen will, hat das Recht, dies zu tun, und zwar aus allen Gründen, die ihm gefallen. Aber er sollte es bescheiden, ruhig und demütig tun, denn als persönliche Hygienemaßnahmen repräsentieren sie die erprobten Ideen und Praktiken von Tausenden von Jahren der Erfahrung unter Tausenden von Mystikern, heiligen Männern, Heiligen und Weisen und in weit voneinander entfernten Kontinenten.

18 Wir sind nur dann geistig gerettet, wenn unser ganzes Wesen gereinigt und erneuert wird, wenn Körper, Geist und Gefühl gereinigt und wiedergeboren werden. Es reicht nicht aus, nur den moralischen Charakter zu reinigen.

19 Die meisten Studenten wissen, dass die Vorbereitungsarbeit darin besteht, das Herz von niederen Gefühlen zu reinigen und den Geist von negativen Gedanken zu säubern - eine mühsame, aber notwendige Arbeit. Nur wenige Schüler wissen, dass sie auch die Reinigung des Körpers von giftigen Stoffen beinhaltet.

20 Es gibt einen klugen und einen unklugen Umgang mit dem Körper. Der Philosoph erhöht seinen Wert als Diener, indem er seine Gesundheit verbessert und seine Lebenskraft steigert. Diese Energien werden genutzt, um auf der einen Seite seines Wesens die Konzentration zu stärken und die Meditation aufrechtzuerhalten, und auf der anderen Seite den Willen zu kultivieren und die Leidenschaften zu beherrschen. Der unkluge Weg ist, den Körper in fanatische Askese und törichte Extreme zu treiben. Er sollte ein nützlicher Verbündeter werden.

21 Der Körper soll unter sein Kommando gebracht und daran gewöhnt werden, seinen höheren Willen zu tun, das, was seinem besten Selbst, seinem reineren Bewusstsein dient.

22 Die Regeneration des inneren Wesens muss durch die Aufmerksamkeit für das äußere Wesen - den Körper - begonnen oder vervollständigt werden. Diejenigen, die so sehr von der inneren Arbeit gefesselt sind, dass sie die Bedeutung des anderen nicht sehen, machen einen Fehler.

23 Der fehlerhafte Gebrauch des Körpers ist eine Folge des Versäumnisses, sowohl Bewusstsein als auch Reflexion in ihn hineinzubringen. Davor muss man sich hüten, denn das zivilisierte Leben hat die natürlichen Gewohnheiten der Wilden durch künstliche ersetzt. Die schlechten Folgen dieses Versagens zeigen sich am häufigsten nach dem fünfzigsten Lebensjahr.

24 Der Mensch, der mit wenig mehr als seiner Ernsthaftigkeit oder seinem Eifer beginnt, nach Gott zu suchen, hat nicht genug angefangen. Er braucht auch einen reineren Körper und einen klareren Geist.

25 Wenn man irgendeinem Organ des Körpers seine legitime Funktion verweigert, verweigert man dem Körper Harmonie, Koordination und totales Wohlbefinden.

26 Sie haben dem Körper Gewohnheiten, Nahrungsmittel und Umgebungen aufgezwungen, die er nicht nur niemals frei für sich gewählt hätte, sondern die er auch sofort abgelehnt hätte, wenn man ihm die Möglichkeit gegeben hätte, sich zu äußern.

27 Der Mensch, der versucht, seine physischen Gegebenheiten, insbesondere seinen physischen Körper, zu ignorieren, hat damit in der Regel keinen Erfolg. Das gilt für den Westen und in geringerem Maße für den Osten. Wenn der Krebs als Folge seines Karmas in diesem Körper auftaucht - was meistens der Fall ist -, ist er gezwungen, damit zu rechnen.

28 Dieses Ding, dieser fleischliche Körper, den Asketen gehasst und Heilige verachtet haben, ist ein heiliger Tempel. Die göttliche Lebenskraft ist immer latent in ihm vorhanden und kann, wenn sie erweckt wird, jede Zelle durchdringen und ihn heilig machen.

29 Wenn das Wort Fleisch geworden ist, wenn der kosmische Geist dieses riesige Universum aus seiner eigenen Substanz heraus manifestiert hat, wenn die Welt göttlich ist, warum sollten wir dann daran gehindert werden, unser Leben in ihr zu genießen?

30 Der Körper an sich ist nicht böse, er kann es nicht sein, wenn er göttliche Intelligenz ausdrückt. Das Leben in ihm ist eine unvermeidliche Phase der Entwicklung des Wesens; die Erfahrungen, die man in ihm sammelt, führen zu Lektionen und Wahrheiten, die man versteht.

31 Der Mystiker, der das unaufhörliche Wunder und den göttlichen Wert seines Körpers erkennt, der ihn als die Bühne akzeptiert, auf der und durch die er sich selbst zu verwirklichen und sein Ideal zu verwirklichen hat, erniedrigt dieses Ideal nicht und fällt nicht in die Knechtschaft zurück, sondern erfüllt tatsächlich das hohe Ziel, das der Mensch im kosmischen Plan vor Augen hat.

32 Jeder Teil des Körpers bringt diese unendliche Weisheit zum Vorschein.

33 Der Körper gibt uns unser Dasein in dieser zeitlich begrenzten Welt, aber sein Dienst hört damit nicht auf; denn wenn sein Fleisch gereinigt und seine Atmung beruhigt ist, eignet er sich für höhere Zwecke - nicht weniger als als ein Tempel des heiligen Geistes für selige Meditation.

34 Die philosophische Askese übt Disziplin, weil sie den Körper richtig schätzt, nicht weil sie ihn hasst. Die Inkarnation ist eine Gelegenheit zur Erlösung. Der Körper ist ein heiliger Tempel. Das Fleisch ist eine Offenbarung des Wirkens des Weltgeistes.

35 Der frühe Kirchenvater Tertullian machte einen guten Punkt (wenn auch für einen schlechten Aberglauben), dass, wenn der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, dies in seiner ganzen Person der Fall sei, und dass es eine lächerliche Haltung sei, das Fleisch als wertlos zu denunzieren. Irenäus und Justin vertraten denselben Standpunkt (aus demselben schlechten Grund) und verkündeten sogar, dass der Geist mit dem Fleisch verschmolzen sei.

36 Wie eng ist seine Beziehung zu diesem anderen Selbst, diesem gottähnlichen Überselbst! Und nicht nur die Beziehung seines Geistes, sondern auch die seines Körpers. Denn im Zentrum jeder Zelle in Blut, Mark, Fleisch und Knochen befindet sich die Leere, die reinen Geist enthält und ist.

37 Dieses physische Leben mag dem inneren Leben wie der Tod erscheinen; doch es ist unser einziges Mittel, um das innere Leben zu entwickeln.

38 All diese körperlichen Methoden sind nur vorbereitend, sind nur Disziplinen, um die richtigen körperlichen Bedingungen für die innere Arbeit zu schaffen. Sie können nicht von sich aus die geistige Erleuchtung herbeiführen.

39 Der Körper ist unser physisches Zuhause. Durch seine fünf Sinne können wir Schmerz und Elend erleiden oder Zufriedenheit und Vergnügen genießen. Deshalb sollten wir ihn gut behandeln und pflegen und ihn so weit wie möglich gesund erhalten. Das ist nicht nur ein persönliches Bedürfnis, sondern auch eine spirituelle Pflicht, denn sein Zustand kann die innere Arbeit behindern oder unterstützen.

40 Die Erde ist der Schauplatz, an dem der Mensch seine geistige Entwicklung vollziehen soll. Der Körper ist der einzige direkte Kontakt, den er mit ihr hat: Wie töricht ist es, den Körper durch Unwissenheit zu misshandeln, ihn durch Nachlässigkeit zu missbrauchen oder ihn durch Faulheit zu vernachlässigen?

41 Der Glaube, dass irgendeine physische Methode den Menschen spirituell befreien oder ihn mystisch entwickeln kann, ist oberflächlich und trügerisch. Aber wenn sie diese Ziele nicht erfüllen kann, kann sie sie indirekt fördern, indem sie günstigere Bedingungen für ihre Verwirklichung schafft.

42 Dass diese Art der reineren Lebensführung zu einer höheren Vitalität, zu einer größeren körperlichen Lebendigkeit führt, als sie sonst vorhanden wäre, ist ein angenehmes Nebenergebnis. Aber das tiefere Ergebnis, das die Aspiranten am meisten betrifft, ist ein aktiveres intuitives Leben und eine weniger aktive animalische Natur.

43 Wenn wir uns ausreichend um den Körper kümmern und seinen Erfahrungen genügend Beachtung schenken, wenn wir eher dem Rat der Vernunft als dem Impuls des Appetits folgen, wird seine Gesundheit gefördert, sein Leben verlängert und sein Funktionieren verbessert.

44 Wenn wir den Körper sorgfältig behandeln und die Gesetze der Gesundheit beachten, werden wir weniger Hindernisse für unsere geistigen Bemühungen haben. Zu diesem Zweck ist die Ernährung wichtig. Verspannungen der Muskeln sollten vermieden werden, denn der Körper hat einen Einfluss auf den Geist.

45 Der Körper (wie die Seele) gibt dem Menschen Botschaften des Rates, der Warnung oder der Zustimmung, aber allzu oft hört er nicht auf sie, versteht sie nicht oder will nicht, dass seine Selbstzufriedenheit (die durch Neigungen, Gewohnheiten und die Umgebung geprägt ist) gestört wird.

46 Das tierische Erbe - die Instinkte, Begierden und Leidenschaften des Körpers - muss kontrolliert und diszipliniert werden, wenn diese höheren Interessen Früchte tragen sollen. Zeit, Kraft, Aufmerksamkeit, Nahrung, Sex, Aktivität und Nichtaktivität, Schlaf und Wachsein müssen alle reguliert werden.

47 Die Hindernisse, die ein falsches körperliches Regime seinem Streben in den Weg legt, sind nicht nur physischer, sondern auch psychisch-emotionaler und mentaler Natur.

48 Der Gesundheitszustand eines Menschen, der medizinische Zustand seines Körpers, kann zu seiner geistigen Einstellung beitragen, kann seinen Glauben schwächen oder beleben.

49 Wenn die Vereinigung mit dem Überselbst-Bewusstsein erreicht oder Fortschritte auf dem Weg zu diesem Ziel gemacht werden sollen, sollte auch der Körper an den erhaltenen Vorteilen teilhaben. Auch er sollte von unstimmigen Elementen, Organen oder Vorgängen befreit werden.

50 Der weise Schüler wird erkennen, dass er durch solche Opfer, wie sie diese Disziplin des Körpers erfordert, mehr gewinnt als verliert. Die Vorteile, die sich aus dem Widerstand gegen die Vorherrschaft der Gewohnheit ergeben, sind sowohl unverhältnismäßig als auch dauerhaft, mit einem Wert, der so hoch ist, dass er die Disziplin erträglich und die Opfer kleiner macht.

51 Wenn er von diesen asketisch anmutenden Regimen hört, überkommt ihn ein Frösteln. Doch was ist es, das dagegen rebelliert? Es ist das Ego, die Schwäche des menschlichen Willens. Doch die Rebellion ist unbegründet, denn der Körper wird nicht gequält, indem er unter Kontrolle gebracht wird - nur seine pervertierten, übertriebenen oder versklavenden Begierden leiden darunter. Die Regime selbst sind vernünftig und keine phantastischen Marotten. Sie sind lediglich ein Hinweis darauf, dass der Suchende sorgfältiger leben muss als andere Menschen und dass er schlechte Gewohnheiten ändern muss. Sie sind hygienische Empfehlungen für diejenigen, die auf ihrem spirituellen Weg schneller vorankommen wollen.

52 Die Körperzellen sind so sehr von giftigen Stoffen durchdrungen, so sehr mit ihnen verstopft, so sehr von ihnen verunreinigt, dass diese Reinigungsarbeit eine wesentliche Vorstufe zur mystischen Arbeit ist, die den meisten Aspiranten eigen ist, außer jenen, die die angeborene Fähigkeit haben, sich schnell zu einer intensiven Konzentration zu erheben, die die Zellen von solchen Giften befreit.

53 In den Därmen liegt eine Masse von nicht richtig verdautem, halb verrottetem Nahrungsmaterial in gärendem Zustand, während sich darüber hinaus Ablagerungen von versteinerten Verunreinigungen an der Auskleidung des Dickdarms und der Darmschleimhaut angesammelt haben. Diese Stoffe werden vom Körper abgestoßen, der unter ihrer Anwesenheit leidet, sich aber ohne bewusste und willige Mitarbeit seines Besitzers nicht von ihnen befreien kann. Die physiologischen Prozesse des Körpers werden durch sie verstopft und belastet, und das Nervensystem und das Hirnorgan werden durch das minderwertige Blut, das sie ernährt, verschmutzt.

54 Um dieses Ziel zu erreichen, ist eine gewisse Vorbereitung sowie eine Reinigung des Körpers erforderlich. Die Wirbelsäule muss von Verklebungen, Stauungen, Verformungen, Schrumpfungen und Druck auf die Nervenäste befreit werden. Das Gewebe und das Blut müssen von den darin angesammelten Giftstoffen gereinigt werden.

55 Die Erlösung, die den Menschen von der Versklavung durch seine niedere Natur befreit, ist notwendig und gut, aber sie trägt nur zum Teil zur Erfüllung seiner Bedürfnisse bei. Auch sein fleischlicher Leib bedarf der Erlösung. Er muss von seinem vergifteten, verstopften und unnatürlichen Zustand befreit werden.

56 Der Körper kann nicht so frei auf die subtilen Kräfte reagieren, wenn er mit zerstörerischen Säuren gesättigt oder mit verrottetem Material verstopft ist, noch können das Gehirn und das Nervensystem so frei reagieren, wenn sie durch Alkohol oder Drogen betäubt sind.

57 In dem Maße, wie sich das Bewusstsein auf eine höhere Ebene entwickelt, muss auch der Körper, durch den es funktioniert, in seiner Qualität verfeinert und in seiner Natur gereinigt werden.

58 Geistiges Gleichgewicht, Yoga, kann nicht erlangt werden, ohne die Gewohnheiten zu ändern, die es behindern. Selbst wenn die erforderliche Reinigung der Körperzellen und des Blutes von allen Giften erreicht ist, muss der Mensch immer noch davon absehen, jene Wege einzuschlagen, die die Toxämie verursacht haben.

59 Es ist ein weit verbreiteter Irrtum, dass Drogen und Medikamente ausreichen, um uns gesund zu halten. Das tun sie nicht. Das Einzige, was dies tun kann, sind richtige Lebens-, Denk- und Essgewohnheiten. Das Wissen um die persönliche Hygiene wird uns gesünder halten als hundert Schachteln mit Pillen.

60 Wir müssen lernen, uns an die Gesetze der Hygiene zu halten - geistig und körperlich -, wenn wir einen gesunden Geist in einem gesunden Körper haben wollen. Wir dürfen diese Gesetze nicht ungestraft brechen und auch nicht glauben, dass wir, weil wir einmal geistig geheilt wurden, für immer von ihnen befreit sind.

61 Der Wunsch, Reinheit zu erlangen, muss die Kraft liefern, die dafür notwendigen Regeln zu befolgen. Der Bodensatz des Egoismus im Geist und der Animalität im Fleisch kann nicht beseitigt werden, wenn dieser Wunsch nicht stark wird und beständig bleibt.

62 Der geistige Mut, die falschen Lebensgewohnheiten abzulegen, die man sich aus Unkenntnis der geistigen Hygiene angeeignet hat, muss sich zeigen.

63 Es ist unklug und ungerecht, zu erwarten, dass sich das positive Ergebnis einer solchen Veränderung der Lebensgewohnheiten sofort zeigt. Doch in einigen Fällen ist dies der Fall; in den meisten anderen manifestieren sich zuerst die unangenehmen Ausscheidungserscheinungen.

64 Der Körper des erleuchteten Menschen unterliegt denselben Gesetzen wie der Körper des nicht erleuchteten. Jede Verletzung dieser Gesetze durch Unwissenheit oder Gewohnheit kann bei beiden Menschen zu Krankheit führen. Jeder wird natürlich unterschiedlich auf das durch die Krankheit verursachte Leiden reagieren. Aber die Kenntnis der höheren Gesetze entbindet den Erleuchteten nicht davon, die niederen zu lernen und zu befolgen.

65 Das Werk der Läuterung des physischen Organismus wird mit der Zeit abgeschlossen sein, um dann dem Werk der Regeneration Platz zu machen. Diese zweite Aufgabe kann aber nur dann in Angriff genommen werden, wenn das nötige Wissen vorhanden ist, was in der Regel nicht der Fall ist.

66 Was er emotional und mental ist, drückt sich bis zu einem gewissen Grad in seinem Körper aus, in seinem Gesicht und sogar in der Art, wie er seinen Körper hält und sich trägt, und noch bemerkenswerter in den Bewegungen, die er macht. Einige Pionierarbeiten in dieser Forschung wurden von Westlern wie F. Matthias Alexander, Dr. Mensendieck und Gaston Mengel geleistet. Im Osten haben die japanischen Zen-Meister dieses Thema schon vor mehreren Jahrhunderten entwickelt.

67 Aufgrund der engen Verbindung zwischen Körper und Geist spiegelt sich alles, was in dem einen erlebt wird, in dem anderen wider. Die japanischen Meister verstehen das und erkennen an den Positionen, die der Körper in seinen Bewegungen einnimmt, etwas über den Zustand in ihm selbst. Wir selbst wissen, dass es einen Zusammenhang zwischen dem Tempo und der Art der Atmung und dem emotionalen Zustand gibt. Wir können sehen, wie sich geistige Anspannung in der Muskelspannung des Körpers widerspiegelt; daher ist es nützlich, diese verschiedenen Zustände kennenzulernen und von den guten zu profitieren und die schlechten zu vermeiden.

68 Wie oft hängt die geistige Verfassung eines Menschen von seinen körperlichen Bedürfnissen ab, davon, ob er zu wenig oder zu viel geschlafen oder gegessen hat, davon, ob er tropischer Hitze oder arktischer Kälte ausgesetzt ist!

69 Der Besitz einer körperlichen Form bringt eine gewisse Verantwortung mit sich. Sich dieser im Namen der metaphysischen Wahrheit zu entziehen, mag zu einer intellektuell trügerischen Freiheit von ihr führen, kann aber nicht zu einer faktisch physischen Freiheit von den Auswirkungen seiner Vernachlässigung führen.

70 Die Metaphysiker oder Mystiker, besonders die indischen, die geringschätzig über den Körper sprechen und leugnen, dass er das Selbst ist, würden den Realitäten der Erfahrung eher entsprechen, wenn sie sagten, dass er ein Teil des Selbst ist.

71 Die weitere Antwort an diejenigen, die die Vernachlässigung des Körpers predigen, besteht darin, darauf hinzuweisen, wie begrenzt ihr Leben und damit ihr Bewusstsein wäre, wenn sie ein Körperteil wie eine Hand oder einen Körpersinn wie den Geschmack verlieren würden. Anstatt der göttlichen Lebenskraft in sich selbst die größtmögliche Freiheit des Ausdrucks zu geben, würden sie ihr nur einen teilweisen Ausdruck geben.

72 Der Körper ist da; er hat Existenz, Leben und vor allem unausweichliche Bedürfnisse. Man soll ihn nicht verachten, denn wir müssen seine Dienste in Anspruch nehmen. Aber er soll uns nicht überwältigen und unsere Bestrebungen ersticken.

73 Er ist in der Nervenstruktur, den Drüsen und den Gehirnzellen seines physischen Körpers gefangen, von ihnen abhängig und durch sie konditioniert. Den Körper bei seiner spirituellen Suche zu ignorieren, ist eine törichte, unverzeihliche Vernachlässigung, aber ihn gänzlich zu leugnen, wie es einige Sekten tun, ist einfach absurd.

74 Der Körper darf nicht ignoriert werden, denn das Bewusstsein, sogar der Wille, ist mit ihm verwoben, wird von ihm beeinflusst, während die Stimmungen von ihm ausgehen oder zumindest mit ihm verbunden sind.

75 Ob er nun ein hoher Mystiker oder ein gewöhnlicher Mensch ist, er hat einen Körper, der gepflegt, genährt und gereinigt, am Leben gehalten werden muss. Das heißt, er verlangt Aufmerksamkeit, Gedanken, einen Teil des Bewusstseins. Jeder Versuch, ihn mit der vedantischen Begründung der Unwirklichkeit zu verwerfen, ist absurd. Jede Krankheit spottet einer solchen Torheit.

76 Ich kann den Schock nicht vergessen, den ich erlebte, als ich bei drei verschiedenen Gelegenheiten und in drei verschiedenen Teilen der Welt hörte, wie ein spiritueller Lehrer, den ich bewunderte und respektierte und der eine beträchtliche Anhängerschaft hatte, völlige Gleichgültigkeit gegenüber dem Zustand des Körpers äußerte. Der eine war Europäer, die beiden anderen waren Orientalen. Sie äußerten dies nicht nur als persönliche Meinung, sondern auch als Teil ihrer Lehre, denn ihre Schüler waren bei jeder Gelegenheit anwesend. Einer der Orientalen erkrankte innerhalb weniger Wochen und musste seine Treffen bis zu seiner Genesung absagen. Der andere starb unter schmerzhaften Umständen, d.h. an einer äußerst schmerzhaften Krankheit. Der Europäer wurde innerhalb weniger Jahre niedergestreckt und musste sich einer großen Operation unterziehen, von der er sich zwar erholte, aber seine ganze Vitalität war dahin, seine Kreativität am Ende und seine persönliche Arbeit praktisch beendet. Ich fragte mich: "Wollten die Götter die Haltung dieser drei geistigen Führer korrigieren? Können wir es uns leisten, die Frage nach der Gesundheit und der Krankheit des Körpers zu ignorieren? Ist es nicht eine Tatsache, dass Krankheit uns die Freude am Leben nimmt und unsere negativen Gedanken verstärkt?"

77 Der Suchende, der sagt, dass er dies und jenes getan hat, ohne dass ein Ergebnis zu beobachten war, und der infolgedessen entmutigt und deprimiert ist, hat es oft versäumt, wirkliche Anstrengungen zu unternehmen, um seinen Körper durch eine Reform seiner Gewohnheiten zu reinigen.

78 Ich weiß zwar, dass die Welt maya, Illusion, ist, dass die Wünsche des Körpers auf Dinge gerichtet sind, die innerhalb weniger Minuten oder Jahre vergehen, aber trotz dieses Wissens kann das Essen sehr angenehm und das Leben des Körpers sehr bequem sein!

79 Die Verwirrung des religiösen Denkens in dieser Angelegenheit ist uralt. Dabei ist die Sache ganz einfach. Solange wir leben, ist der Körper von großer Bedeutung, aber wenn wir tot sind, ist er völlig unwichtig. Diejenigen, die den Körper verurteilen, verachten oder herabsetzen, sind voreilig.

80 Die Art von Askese, die den Körper als Feind des Geistes betrachtet, ist eine Art von Krankheit. Beide wohnen zusammen, gehören zueinander und arbeiten in einem richtigen Leben zusammen. Sie anders zu betrachten, den Körper zu quälen, um die Gunst des Geistes zu erlangen, bedeutet, den eigentlichen Sinn seiner Existenz zu verdrehen.

81 Es ist nicht Gott, der von den Möchtegern-Heiligen verlangt, ihrem Körper etwas Schlimmes anzutun, sondern ihre eigene geistige Unausgeglichenheit und ein Übermaß an unangebrachtem fanatischem Eifer.

82 Der alte Buddha und der moderne Schopenhauer sagten den Menschen, dass ihr Elend unausweichlich sei. Keiner von ihnen schenkte seinem physischen Körper auch nur ein Viertel der Aufmerksamkeit, die er seiner metaphysischen Reflexion widmete. Man fragt sich, wie sehr sich ihre Ansichten geändert hätten, wenn ihre Körper durch eifrige und konsequente Übung zu dynamischer Kraft und reichlicher Gesundheit gebracht worden wären.

83 Der Körper ist nur dann unser Feind, wenn wir ihn über die feineren Bestrebungen tyrannisieren lassen, wenn wir ihn über seine wirklichen Bedürfnisse hinaus und unter Verletzung seiner wirklichen Instinkte verwöhnen.

84 Der Schüler, der drastische asketische Disziplinen auf sich nimmt, bevor er dazu bereit ist, wird wahrscheinlich seine asketischen Ideale ändern oder eine neue Einschätzung seiner Kräfte und Grenzen akzeptieren müssen.

85 Marie Corelli schreibt im Vorwort zu ihrem Roman Das ewige Leben: "Der Jungbrunnen und das Lebenselixier waren Träume der alten Mystiker, aber sie sind heute keine Träume. Für die Seele, die sie gefunden hat, sind sie göttliche Wirklichkeiten. Wenn der Mensch erfahren würde, dass er sein Leben auf dieser Erde in Jugend und Gesundheit für eine unbestimmte Zeit verlängern kann, in der Tage und Jahre nicht gezählt werden, könnte er von einer Freude zur anderen übergehen." Doch die Autorin dieser Zeilen und ähnlicher Passagen in demselben Buch starb in einem normalen Alter, trotz ihrer kühnen Behauptungen über ein geheimes Wissen und eine außergewöhnliche Macht, über die sie und ihre Lehrer verfügten. Und so starben auch andere so ehrenhafte und angesehene Anwärter wie Frau Corelli, wie z.B. Sri Aurobindo und so mancher Tantrik-Guru in Indien und Tibet, aber auch unehrenhafte. Niemandem ist es in der Geschichte gelungen, die Natur ihrer Macht zu berauben, den Tod herbeizuführen. Aber es gibt noch einen anderen Aspekt dieses Themas, der ein wenig Licht auf die Sache wirft.

86 Als der Leichnam von Pater Charles de Foucald ein Jahr nach seiner Beerdigung exhumiert wurde, um ihn an einen anderen Ort zu überführen, stellte sein Freund, General Laperrine, zu seinem Erstaunen fest, dass der Leichnam keinerlei Brüche aufwies und das Gesicht gut zu erkennen war, während von den beiden arabischen Wachen, die zur gleichen Zeit ermordet und in seiner Nähe begraben worden waren, nur noch ein wenig Staub übrig war. Einer der einheimischen Soldaten sagte daraufhin: "Warum sind Sie erstaunt, dass er so gut erhalten ist, General? Das ist nicht verwunderlich, denn er war ein großer Marabut (heiliger Mann)".

Foucald war ein christlicher Einsiedler aus der Wüste der Sahara, der im 19. Jahrhundert seine gesellschaftliche Stellung und sein Vermögen für ein asketisches Leben opferte, das dem Gebet, der Meditation und dem Dienst an den Armen gewidmet war. Seine asketische Selbstkasteiung war äußerst streng.

Zu diesem Fall können noch die etwas ähnlichen Fälle von Swami Yogananda aus Los Angeles und Sri Aurobindo aus Pondicherry hinzugefügt werden. Die alten Hatha-Yoga-Texte versprechen dem erfolgreichen Yogi "die Überwindung des Todes". Das bedeutet nicht, dass er nicht sterben wird, sondern dass sein Fleisch nach dem Tod nicht verwesen wird.

87 Im praktischen Leben haben wir eine so innige Beziehung zum Körper, dass niemand von uns getadelt werden muss, wenn er ihn "ich" nennt. Aber metaphysisch gesehen ist das eine jugendliche Haltung. Wir schreiten zur Reife, wenn wir ihn nur als einen Teil von "mir" betrachten.

88 Dieser Bereich der natürlichen Lebensweise, der Ernährungsreform und der Hygiene ist ebenso wie der Bereich der Mystik von Spinnern, Fanatikern, Extremisten und Einheitsanhängern befallen. Der Suchende muss davor gewarnt werden, sich von ihrem wilden, unmäßigen Enthusiasmus verführen zu lassen.

89 So viel kann von so wenig abhängen! Der Zustand eines einzigen Organs oder eines halben Zentimeters einer Drüse kann das ganze Leben eines Menschen mehr verfluchen als jeder Zauberer es kann. Die Form seiner Nase kann von anderen so missbilligt werden, dass sein Ehrgeiz vereitelt oder sein Wunsch nach Liebe zunichte gemacht wird.

90 Eine zu geringe Körpergröße ist unangenehm, würdelos und unglücklich für einen sensiblen Menschen. Aber das wird durch unsichtbare Kompensationen gut ausgeglichen.

91 Ein Physiognomiker sagte mir einmal, dass seiner Meinung nach der Mund mehr über den Charakter eines Menschen aussagt als - wie allgemein angenommen - die Augen. Stimmt das wirklich?

92 Wie wichtig ist es, daran zu denken, dass der Temperaturabfall am Abend eine Einladung ist, sich zu erkälten. Goethe beklagte sich, als er in Rom lebte, darüber, dass er sogar im Hochsommer aufpassen musste, um diese Möglichkeit zu vermeiden.

93 Die Freude, einen physischen Körper zu besitzen, kommt am meisten beim Geschlechtsverkehr zum Ausdruck, doch wird derselbe Mensch unter anderen Umständen und zu einer anderen Zeit Ekel vor ihm empfinden. Der Schmerz, einen Körper zu besitzen, zeigt sich vor allem in der Krankheit, und doch kann derselbe Mensch sich während eines Spiels oder einer Sportart an ihm erfreuen.

94 Auch wenn manche Menschen durch den erzwungenen Rückzug ins Bett oder ins Krankenhaus, den sie erzwingen, oder durch die Überlegungen, die sie über die Grenzen der körperlichen Befriedigung und des Vergnügens anstellen, geistigen Nutzen aus der Krankheit gezogen haben, wäre es ein grobes Missverständnis, dies als einzigen Weg zur Erlangung dieser Einsichten anzusehen. Andere Menschen sind durch Krankheit so verbittert und nachtragend geworden, dass sie einen geistigen Verlust erlitten haben. Wieder andere Menschen, die sich eine gute Gesundheit bewahrt haben, waren dadurch in der Lage, die richtigen Umstände für spirituelle Suche, Studium und Meditation zu schaffen.

95 Das Auge ist der Spiegel des Geistes, der Offenbarer des Herzens eines Menschen und der Diagnostiker seiner körperlichen Gesundheit.

96 Schopenhauer: "Mit Gesundheit ist alles eine Quelle des Vergnügens; ohne sie ist nichts anderes, was auch immer es sein mag, vergnüglich." Daraus folgt, dass es die größte aller Torheiten ist, die Gesundheit für irgendeine andere Art von Glück zu opfern, was immer es auch sein mag - für Gewinn, Aufstieg, Bildung oder Ruhm, ganz zu schweigen von flüchtigem sinnlichem Vergnügen.

97 Dass ein Leben in tiefer Meditation das Bedürfnis nach Schlaf verringert, zeigt das Beispiel des spanischen Heiligen Johannes vom Kreuz. Drei oder vier Stunden nächtliche Ruhe genügten ihm völlig.

98 Jedes neue körperliche Regime kann schneller und leichter angenommen werden, wenn es mit mehr Enthusiasmus angenommen wird. Manche Menschen spielen jahrelang mit dem Gedanken daran, fangen aber nie wirklich damit an. Andere, die durch eine dringende Notwendigkeit dazu gedrängt werden oder sich durch eine starke Sehnsucht nach den Vorteilen dazu entschließen, sind so weit, dass sie sich dafür begeistern. Für sie ist das Handeln die direkte Folge des Strebens.

99 Chemische Veränderungen in jeder Zelle seines Körpers sind das äußere physische Ergebnis dieser inneren zweiten Geburt.

100 Das Wort "normal" ist ein trügerisches und sogar gefährliches Wort, wenn man es in diesem Zusammenhang verwendet. Denn der gegenwärtige Zustand der menschlichen Rasse ist ein unentwickelter und vom philosophischen Standpunkt aus betrachtet ein unreiner. Dies als Norm zu akzeptieren, als das vom Einzelnen zu erreichende Ideal, bedeutet, das Wachstum zu verhindern.

101 Sexuelles Verlangen, zorniges Temperament und verzagte Aussichten können ihren Ursprung im Körper oder im Geist oder in beiden zusammen haben. Wo der körperliche Ursprung vorhanden ist, sollte die körperliche Behandlung erfolgen, wenn ein dauerhaftes Ergebnis erzielt werden soll.

102 Wie stolz und wie sorgfältig eine Katze ihr Fell reinigt, wäscht und kämmt!

103 Ein sauberer Körper ist für die feineren Gefühle und edleren Gedanken empfänglicher. Aber wir müssen bedenken, dass die Reinheit der Haut nur einen kleinen Teil des Ganzen ausmacht. Der Verdauungstrakt, das Gewebe und die Organe sind der größere Teil.

104 In dem Maße, in dem er gegen die Gesetze der moralischen, geistigen und körperlichen Hygiene verstoßen hat, kann man von ihm verlangen, dass er entsprechend Buße tut. Aber die Natur ist nicht so anspruchsvoll. Sie wird mit ihm zusammenarbeiten und ihm helfen, sobald er Reue zeigt und einen Teil der geforderten Buße tut.

105 Verstopfung wird von einigen Lehrern ausdrücklich als Hindernis für die Praxis der Meditation verantwortlich gemacht. Sie verlangen, dass sie geheilt wird, bevor sie den Schülern erlauben, mit der eigentlichen Praxis fortzufahren. Sie schreiben bestimmte Übungen und Ernährungsumstellungen vor, um den Zustand zu beseitigen.

106 Diejenigen, die den höheren Grad von Wissen und Frieden wollen, müssen sich den Weg dorthin erkaufen. Der Kaufpreis ist hoch, nicht weniger als Enthaltsamkeit, Enthaltsamkeit, Selbstverleugnung und Selbstbeherrschung - im Bereich der Gedanken ebenso wie im Bereich der Taten.

107 Selbst wenn diese Methoden auf der physischen Ebene nur einen Beitrag zur Hilfe leisten und einen sekundären Wert haben, sind sie es wert, von denjenigen benutzt zu werden, die alle Hilfe brauchen, die sie bekommen können.

108 Diese Methoden sind dazu gedacht, einige Hindernisse für das Auftreten von Glimpses zu beseitigen, Hindernisse, die physischer und emotionaler Natur sind. Sie sind Methoden zur Reinigung von Körper und Gefühlen, damit das intuitive Element leichter ins Bewusstsein eintreten kann. Sie bilden den vorbereitenden Teil der Suche, der der Meditation vorausgeht oder sie begleitet. Es ist besser, schlechte Gewohnheiten zu beseitigen, unhygienische Lebensweisen zu beenden und Willenskraft zu kultivieren, wenn die Meditation ihre volle und richtige Wirkung entfalten soll.

Ernährung 

1 Wenn er die mumienhaften Hüllen aus anerzogenen Vorstellungen, selbstgefälligen Bigotterien und abergläubischen Bräuchen ablegen und das Problem mit neuen Augen betrachten kann, wird er bei seiner Suche nach der Wahrheit eher Erfolg haben. Wenn er die ganze Bedeutung des Problems neu untersuchen kann, als ob es sich um ein neu entdecktes Problem handeln würde, ist es wahrscheinlicher, dass er seiner richtigen Lösung näher kommt. Wenn er sich weigert, sich von Präzedenzfällen in der Ernährungslehre einschüchtern zu lassen, und beginnt, die ganze Frage nach dem Warum und Wozu des Essens neu zu überdenken, wird er zu erstaunlichen Ergebnissen kommen. Denn viel Unsinn über die Ernährung ist uns durch unwissende Tradition und unreflektierte Vererbung überliefert worden.

2 Je mehr man sich der Seele der Dinge nähert, desto mehr kommt man in Einklang mit der Natur. Und wenn er seinem Instinkt treu bleibt, wird er seine Nahrung mehr und mehr so essen, wie die Natur selbst sie hervorbringt.

3 Minderwertige und sogar schädliche Nahrungsmittel werden schon so lange gegessen, dass die meisten Menschen süchtig nach ihnen geworden sind und sie aus Gewohnheit mögen. Es ist wahr, dass einige dieser Nahrungsmittel seit Generationen Teil der zivilisierten Ernährung sind, aber die Dauer eines Fehlers macht ihn nicht weniger fehlerhaft und rechtfertigt nicht seine Fortsetzung. Es ist eine Tatsache, über die zu spekulieren sich lohnt, dass viele Gruppen der frühen Christen sowohl mystisch als auch vegetarisch lebten. Wären sie nicht von Kaiser Konstantin - dessen imperialistischen politischen Zielen sie nicht dienten - aus dem offiziellen Christentum, das er (und nicht Jesus) begründet hatte, verdrängt worden, würde heute vielleicht die Hälfte der christlichen Welt an mystische Überzeugungen glauben und sich fleischlos ernähren. Im Frankreich Ludwigs XII. lebten einige Überbleibsel dieser frühen Sekten, wie die Albigenser, Montanisten und Kamisarden - und nicht weniger als ein Drittel der Gesamtbevölkerung des Landes - als Vegetarier. Luigi Cornaro wurde in Italien hundert Jahre alt und ernährte sich von einer streng begrenzten täglichen Menge an Lebensmitteln. Dr. Josiah Oldfield ging bei meinem letzten Besuch in England auf die Hundert zu und führte dies darauf zurück, dass er es vermied, zu viel zu essen, was er als "das große Übel" bezeichnete. Er ist auch ein begeisterter Verfechter des Vegetarismus.

4 Wir sind so sehr Opfer von Sitten und Gebräuchen, von Gewohnheiten und Konventionen, dass wir diese Schwäche bei anderen Menschen sofort erkennen, während wir sie bei uns selbst überhaupt nicht wahrnehmen. Emerson, der Mann, der den schönsten Aufsatz über die Tugend der Nonkonformität schrieb, der verkündete: "So ist die Verknöcherung der Sündenfall des Menschen", der zum herausragenden amerikanischen Propheten neuer Ansichten in der Religion wurde, war zu Hause völlig konformistisch und gewohnheitsmäßig, in der Ernährung war er noch Anhänger der alten Ansichten. Wann immer er die Ernährungsreform in der Praxis sichtbar vor Augen hatte, verlor er fast seine Gelassenheit in der Vehemenz des Spottes, den sie in ihm auslöste. Er war immer noch ein geteilter Geist; er suchte die Wahrheit im Studierzimmer, aber nicht im Esszimmer! Auf einem Gebiet bewunderte er die Reform, auf einem anderen verachtete er sie.

5 Die größte aller Ernährungsreformen ist die Umstellung vom Fleischessen auf eine fleischlose Ernährung. Dies ist auch der erste Schritt auf dem spirituellen Weg, die erste Geste, dass Rechtschaffenheit, Gerechtigkeit, Mitgefühl, Reinheit als notwendig für ein menschliches und humanes Leben im Gegensatz zu einem tierischen Leben aufgestellt werden.

6 Wenn es ein einziges Anliegen gibt, für das ich im zwanzigsten Jahrhundert landauf, landab auf einen Kreuzzug gehen würde, dann ist es das der fleischlosen Ernährung. Es mag ein aussichtsloser Kreuzzug sein, aber dennoch wäre es ein herzerwärmender Kreuzzug.

7 Oft hört man von Menschen, die bis ins hohe Alter gesund und kräftig sind, aber essen und trinken, was sie wollen; sie sündigen gegen die Gesetze der Gesundheit und leben ohne Gesundheitsvorschriften und disziplinarische Kontrollen. Dies wird als Argument gegen Letztere angeführt. Aber das ist ein schlechtes Argument. Denn wer ihrem Beispiel folgt, geht Risiken ein und setzt seine Gesundheit aufs Spiel, denn ihr Weg beruht auf reinem Zufall und völliger Ungewissheit. Sie hatten das Glück, von der Natur mit einem Körper gesegnet zu sein, der stark genug ist, um den erlittenen Misshandlungen zu widerstehen, oder vom Schicksal mit einer Erholungskraft begünstigt zu werden, die sie vor den schlimmen Auswirkungen bewahrt. Könnte man eine Statistik aufstellen, so würde sie zweifellos zeigen, dass auf jeden Menschen, der auf diese Weise den Gebrechen entkam und lange lebte, hundert fehlten.

8 Eine fleischlose Ernährung hat für fast alle Menschen praktische Vorteile zu bieten. Aber für Idealisten, die sich mit höheren Zielen beschäftigen, hat sie noch mehr zu bieten. Allein aus moralischer Sicht neigt sie dazu, die Gefühllosigkeit gegenüber dem Leiden anderer, ob Mensch oder Tier, zu verringern und das zu steigern, was Schweitzer "Ehrfurcht vor dem Leben" nannte.

9 Eine fleischlose Diät ist für Aspiranten ratsam, wenn die Umstände es zulassen, da das damit ernährte Gehirn weniger resistent gegen Meditation ist.

10 Der Irrglaube, dass fleischliche Nahrung für die Erhaltung der Stärke unerlässlich ist, stirbt schnell. Ich kenne kein stärkeres Tier als einen Elefanten. Ich habe gesehen, wie er im Osten all die Arbeit verrichtet, die im Westen ein starker Dampfkran erledigt. Und doch ist der Elefant ein Vegetarier. Außerdem überlebt er die meisten anderen Tiere.

11 Warum sollten wir auf den Fleischkonsum verzichten? (a) Kultiviertes Land, wenn es mit Gemüse, Früchten und Nüssen bepflanzt wird, liefert viel mehr Nahrung für eine überbevölkerte Welt, als wenn es als Weideland für Rinder und Schafe belassen würde. (b) Die grausame Arbeit des Schlachtens dieser harmlosen, unschuldigen Kreaturen kann nur von hartgesottenen Männern ausgeführt werden, deren Qualitäten des Mitgefühls und der Sympathie unweigerlich immer schwächer werden müssen. Wie viele Hausfrauen könnten ihre eigene Schlachtung durchführen? (c) Bei gleichem Lebensmittelwert ist die fleischlose Ernährung billiger. (d) Tiere, die an ansteckenden Krankheiten leiden, geben die Keime dieser Krankheiten an diejenigen weiter, die ihr Fleisch oder ihre Parasiten essen. (e) Fleisch enthält Ausscheidungsstoffe, Purine, die andere, nicht übertragbare Krankheiten verursachen können.

12 Diejenigen, die aus Mitgefühl Vegetarier sein möchten, aber das Bedürfnis nach Fleisch haben, um bei Kräften zu bleiben, können in Milch und Käse einen geeigneten Ersatz finden. Diese Milchprodukte enthalten die gleichen tierischen Proteine wie Fleisch und dienen ebenso der Erhaltung der Vitalität, sind aber frei von den Makeln des Schlachtens.

13 Ein weiterer Punkt für Vegetarier ist, dass grausame, wilde Tiere wie Tiger und heimtückische, wütende Reptilien wie Schlangen ausschließlich von tierischen Produkten leben. Der Zusammenhang zwischen ihrem Wesen und ihrer Nahrung ist nicht ganz zufällig.

14 Die Natur (Gott) hat uns die Körner und Samen, die Früchte und Pflanzen gegeben, um unseren Körper zu ernähren; was wir darüber hinaus verwendet haben, haben wir durch Diebstahl erhalten. Wir raubten den Kälbern ihre Milch und den Bienen ihre eigenen Vorräte.

15 Was auch immer der Mensch anrichtet oder verletzt, er wird eine Zeit lang damit leben müssen, bis er lernt, es zu unterlassen, bis seine Ehrfurcht vor dem Leben hier genauso aktiv ist wie anderswo. Deshalb werden die Schrecken der Vivisektion* von dem Menschen gesühnt werden müssen, der sie verursacht hat.
*Eingriff am lebenden Tier zu Forschungszwecken

16 Nur einige wenige heldenhafte und entschlossene Menschen können plötzlich die Gewohnheiten eines ganzen Lebens umkehren und sich neue Gewohnheiten mit vollem Nutzen aneignen. Für die meisten Menschen ist es umsichtiger und vorteilhafter, sich schrittweise zu verändern. Wenn sie von den Vorzügen einer dauerhaft fleischlosen Ernährung überzeugt sind, können sie den Fleischkonsum in regelmäßigen Abständen reduzieren und darauf achten, es durch geeignete Ersatzprodukte zu ersetzen. Wenn sie von der heilenden Wirkung einer vorübergehenden fleischlosen Ernährung überzeugt sind, können sie weniger Gekochtes essen und mehr Vitalstoffe zu ihren Mahlzeiten hinzufügen.

17 Konfrontiert mit völlig neuen Lebenskonzepten, schütteln sie irritiert den Kopf über die vermeintliche Modeerscheinung, spotten über die vermeintliche Quacksalberei oder verhöhnen die Verfechter mit ihrer vermeintlichen Verschrobenheit.

18 Wir sind aufgerufen, anderen - Tieren wie Menschen - die gleiche Behandlung zuteil werden zu lassen, die wir von Gott für uns einfordern.

19 Wenn sich der Körper durch jahrelange Ernährungsgewohnheiten an einen vegetarischen Speiseplan gewöhnt hat, kann die plötzliche Einführung von fleischlichen Nahrungsmitteln zu einer Stickstoffvergiftung führen. Das liegt daran, dass der Körper ein fremdes Eiweiß nicht mehr vertragen kann. Daher ist es verständlich, dass lebenslange Vegetarier, vor allem solche wie die indischen Brahmanen, krank werden oder unter Übelkeit leiden, wenn sie versehentlich oder unbewusst ein Stück Fleisch in ihr Essen fallen lassen.

20 Welche Nahrungsmittel am besten zu ihm passen, kann nur er selbst herausfinden. Aber er sollte sie aus der begrenzten Liste auswählen, die ihm die Philosophie gerne zur Verfügung stellt.

21 Wir sollten nicht nur die toten Tiere für unsere Nahrung meiden, sondern auch die Produkte lebender Tiere für diesen Zweck. Indem wir sie zur körperlichen Ernährung annehmen, akzeptieren wir den Einfluss, den sie zur Bildung unserer Natur beitragen. Körper und Geist sind miteinander verwoben. Wir können gut ohne Milch und ihre Derivate leben, genauso wie wir ohne rotes Fleisch, weißes Fleisch, Fisch und Eier leben können.

22 Wissenschaftlich gesehen ist Milch modifiziertes Blut und Eier sind unterbrochene Küken.

23 Er sollte nicht bereit sein, die psychischen Eigenschaften eines Tieres zu absorbieren, die mit dem Fleisch und vor allem mit dem Blut des Fleisches einhergehen.

24 Durch Experimentieren kann er herausfinden, was seinem Magen zusagt und was nicht. Stellt er unangenehme geistige oder körperliche Symptome fest, wie z.B. dumpfe Kopfschmerzen oder Schweregefühl im Magen, dann sollte er dieses Nahrungsmittel weglassen und beobachten, ob sich sein Zustand verändert. Ist dies nicht der Fall, dann liegt es nicht an der Nahrung, sondern an etwas anderem, das hinter den Beschwerden steckt.

25 Unser Appetit ist pervertiert, unser Verlangen nach Nahrung krankhaft geworden. Wir essen Mengen, für die der Körper eigentlich keinen Bedarf hat. Die herkömmlichen Ernährungsgewohnheiten sind falsche Maßstäbe, nach denen wir leben. Wir könnten uns ganz gut ernähren, wenn wir geringere Mengen an reichhaltigen, konzentrierten und anregenden Proteinen sowie an verstopfender Stärke essen würden.

26 Weder Fleisch noch Alkohol sind für den Körper unentbehrlich. Weder die Gesundheit noch der Gaumen werden ohne sie leiden. Durch eine langsame Verringerung ihres Verzehrs - oder plötzlich, wenn man es möchte und kann - wird das Verlangen danach mit der Zeit völlig verschwinden. Doch sollten sie durch geeignete Ersatzprodukte aus dem Milch- oder Pflanzenreich ersetzt werden, wenn dieser Übergang angenehm und zufriedenstellend sein soll.

27 Die Wiederherstellungskraft der Natur versucht gewöhnlich, den Körper zu heilen oder seine Funktionen zu korrigieren, aber die tief verwurzelte Völlerei, der Irrtum, die Unwissenheit und die Selbstverliebtheit des Menschen stellen ihr gewöhnlich zu viele Hindernisse in den Weg, um dieses wünschenswerte Ergebnis zu ermöglichen.

28 Nicht nur das künstliche Erhitzen von Lebensmitteln entzieht ihnen ihre nahrhaften, vitalisierenden und heilenden Eigenschaften, sondern in geringerem Maße auch das natürliche Verwelken von Lebensmitteln. Wissenschaftliche Methoden zur Konservierung, Kühlung oder Frischhaltung von Lebensmitteln führen neue Übel ein, die den Wert ihrer Vorteile zerstören.

29 Es ist nichts dagegen einzuwenden, den Gaumen zu befriedigen; es ist sogar ganz natürlich, dies zu tun. Aber wenn dies auf Kosten des geistigen und körperlichen Wohlbefindens geschieht, dann erreicht es einen Punkt, an dem es tatsächlich anstößig und unnatürlich wird. Die Gelüste des Gaumens sind nicht das, was sie sein sollten, sondern das, wozu sie erblich und künstlich gemacht worden sind.

30 Die psychischen Auswirkungen des Fleischessens sind unerwünscht. Wenn diejenigen, die glauben, dass sie ohne Fleisch nicht leben können, diese Wirkungen erkennen könnten, und wenn sie ihre eigenen Schlächter sein müssten, wie viele würden diese Gewohnheit beibehalten?

31 Die Aussage der Physiologie, dass die Gewebe mit Eiweiß gefüttert werden müssen, um ihre Abfälle zu reparieren, ist ein stark übertriebenes Dogma. Sie brauchen nur wenig - ein paar Unzen sind genug. Was der Durchschnittsmensch isst, ist viel zu reich an Eiweiß, so dass das System sich selbst an die Arbeit machen muss, um diesen Überschuss loszuwerden, wodurch die Abfallprodukte zunehmen und die Lebenskraft unnötig verbraucht wird.

32 Wenn es darum geht, das technische Wissen der Biologie mit der spirituellen Einsicht zu verbinden, macht der Wechsel der Gesichtspunkte es notwendig, die wissenschaftlichen Erkenntnisse zu modifizieren und sogar zu korrigieren. Dass Milch ein besserer Weg ist, tierisches Eiweiß zu bekommen als Fleisch, ist völlig richtig; aber zu akzeptieren, was die Wissenschaft lehrt, dass wir tierisches Eiweiß brauchen, ist falsch. Das ist nicht so, aber die lang anhaltenden Gewohnheiten der menschlichen Rasse haben es so erscheinen lassen.

33 Eiweiß ist Eiweiß, egal ob es aus Tieren oder Pflanzen gewonnen wird. Es ändert seine chemische Zusammensetzung nicht, wenn seine Quelle von der einen auf die andere übertragen wird.

34 Der Mythos vom Eiweiß muss entkräftet werden. Die Kuh frisst überhaupt kein Eiweiß, sondern nur Gras und Futter, und doch produziert sie Milch, die zu eiweißreichem Käse verarbeitet wird. Ich habe mich mehr als ein Jahr lang nur von frischem Obst und einigen Roggencrackern ernährt und dabei mein Normalgewicht beibehalten.

35 Wenn er sich genug um die Suche kümmert und genug über die Beziehung zwischen ihr und der Ernährung weiß, wird er früher oder später dazu kommen, seine Nahrung mit mehr Widerstand gegen die Gewohnheit zu wählen.

36 Sowohl die Argumente der Befürworter als auch die Kritik der Gegner sind etwas verwirrend. Es ist für den Menschen nicht möglich, das Leben aller anderen Lebewesen des Tierreichs, insbesondere winziger Lebewesen wie Mikroorganismen, vollständig zu vermeiden. Aber es ist möglich, dass er es vermeidet, größeren Lebewesen, die über größere und empfindlichere Nervensysteme verfügen, das Leben zu nehmen und ihnen unnötig Leid zuzufügen.

37 Niemals zuvor gab es so viele Todesfälle durch Krankheiten der Blutgefäße, einschließlich der größten von allen - dem Herzen. Und warum? Die Einführung größerer Fleischmengen in die Ernährung hat dazu geführt, dass größere Mengen des Blutes anderer Tiere in den Körper gelangt sind.

38 Wenn du zu Gast bist, ist es weder für dich noch für deinen Gastgeber eine große Mühe, ihn im Voraus vor den verbotenen Lebensmitteln zu warnen.

39 Obwohl Natriumchlorid-Salz in seiner handelsüblichen Form als Nahrungsmittel unzulässig ist, kann es als Heilmittel zulässig sein, wenn es als eine der Zutaten eines natürlichen Heilwassers erscheint. Es würde dann nur für einen kurzen Zeitraum und zu dem therapeutischen Zweck eingenommen, bei der Beseitigung eines schlechten körperlichen Zustands zu helfen.

40 Pythagoras wies darauf hin, dass die Art und Weise, wie ein Volk seine Tiere behandelt, soweit sie ihm ausgeliefert sind, ein indirektes Urteil über seinen Charakter darstellt.

41 Schon früh in der Geschichte der Menschheit wurde Milch als Nahrungsmittel verschmäht, weil man es für unnatürlich hielt, dass Erwachsene das nehmen, was die Natur den Säuglingen gibt.

42 Rauchen ist eine Verfälschung des natürlichen Instinkts des Körpers, seine eigene innere Reinheit zu bewahren, und eine Beleidigung seiner Empfindlichkeit gegenüber reizenden Gerüchen. Wenn das Rauchen tatsächlich als Vergnügen genossen wird, zeigt das nur, wie falsch die Gewohnheiten geworden sind, die dem natürlichen Instinkt des Körpers aufgezwungen wurden. Derjenige, der sich vom Rauchen befreien will, muss daher die Funktion dieses Instinkts wiederherstellen. Unter den verschiedenen Techniken, die er anwenden muss, ist eine das Fasten. Kurzes, aber regelmäßiges Fasten wird ihm helfen, sich zu reinigen und ihm das zurückzugeben, was er verloren hat - den wahren Instinkt des Körpers und der Sinne. Wenn dieser Instinkt wiederhergestellt ist, wird das Verlangen nach dem Rauchen allmählich von selbst verschwinden, und tatsächlich wird eine Abneigung gegen das Rauchen an seine Stelle treten.

43 Die Intoleranz mancher aggressiver und fanatischer Gegner des Fleischessens, des Rauchens und des Alkoholtrinkens ist selbst eine bösartige Haltung, die ihnen auf andere Weise ebenso schadet, wie diese schlechten Gewohnheiten ihren Abhängigen schaden.

44 Es besteht die Möglichkeit, seinen Willen zu stärken, eine schlechte Angewohnheit zu überwinden und seine Entschlossenheit zu zeigen, den Fortschritt zu beschleunigen, indem er das Rauchen vom ersten Tag an ganz aufgibt.

45 Wer sich eine Zigarette nach der anderen anzündet, sündigt nicht gegen die Moral, sondern gegen die Gesundheit.

46 Der dreizehnte Dalai Lama hielt Tabak für verderblicher und umweltschädlicher als Alkohol und verbot seinen Gebrauch nicht nur den Mönchen und Priestern, sondern auch den Laien.

47 Alkoholische Getränke setzen die Geselligkeit im Menschen frei, aber wenn sie weiter konsumiert werden, setzen sie auch die Animalität in ihm frei.

48 Nicht nur das unnötige Töten von gezähmten Tieren zum Zwecke der Ernährung zeigt die gedankenlose Unbarmherzigkeit des Menschen, sondern auch das unnötige Jagen und Töten von wilden Tieren. Sie haben ein Recht auf ihre Berg- oder Waldheimat.

49 Alkohol ist als Bestandteil der menschlichen Ernährung verwerflich, vor allem wenn er in hohen Konzentrationen wie in Schnaps, Gin, Rum und Cocktails verwendet wird. Dann ist er körperlich und moralisch giftig. Aber als Medizin für Notfälle ist er akzeptabel.

50 Bei meinen mexikanischen Experimenten entdeckte ich, dass eine gekochte Mahlzeit den Geist abstumpft und ein schläfriges Gefühl hervorruft, was bei einer ungekochten Mahlzeit nicht der Fall ist. Jetzt, wo ich mich gemischt ernähre, ziehe ich es vor, die gekochte Mahlzeit abends einzunehmen, damit die Schläfrigkeit zum richtigen Zeitpunkt eintritt.

51 Der materialistischere Mensch braucht schwerere Nahrung, der spirituellere braucht leichtere, bekömmlichere Nahrung, um seine Sensibilität nicht zu stumpfen.

52 Bodhidharma, der Begründer des Zen, war nicht der einzige Mensch, der sich mit getrockneten Teeblättern ernährte. Einige Jahre nach dem Ende des amerikanischen Bürgerkriegs nahm John Muir - Geologe und Genie, Naturliebhaber und Entdecker - nur Brot und getrocknete Teeblätter als Nahrung mit, während er die hohen Berge der Sierra Nevada mit Blick auf das Yosemite-Tal erklomm. Er tat dies recht häufig und erfreute sich einer robusten Gesundheit, was zeigt, dass die Legende über Bodhidharmas Ernährung vielleicht doch nicht so mythisch war.

53 Es ist schon schwer genug, in unserer Zeit spirituelle Intuitionen anzuregen, ohne die zusätzliche Last, die mit der Korrektur falscher Appetitanfälle bei Tisch verbunden ist. Das ist eine undankbare Aufgabe, die bei anderen die größte Ungeduld und bei einem selbst den größten Widerwillen hervorruft. Instinktiv scheut man sich, zum diätetischen Bilderstürmer zu werden, der die alten und geliebten Götzen ganzer Völker umstößt. Denn keine Gewohnheiten sind so schwer zu entwurzeln wie die Essgewohnheiten, keine sind so sehr Teil der menschlichen Natur.

54 Es gibt kein allgemeingültiges Maximum für die Menge der Nahrung und die Häufigkeit der Mahlzeiten. Das hängt vom Typ des Menschen und von seiner Tätigkeit ab. Jeder muss herausfinden, was ihn am leistungsfähigsten hält.

55 Die schädlichen Auswirkungen des Teetrinkens auf die Herztätigkeit, das Magengewebe, die Verdauung von Stärke und Eiweiß sind nicht zu leugnen. Die kumulierten Auswirkungen der Vergiftung des Körpers sind schwerwiegend.

56 Viele Schüler werfen die Frage nach übermäßigem Rauchen und Cocktailtrinken auf. Für Ersteres gab es während des Krieges viele Entschuldigungen. Es ist psychisch nicht schlimm, wenn auch körperlich gesundheitsschädlich. Das Trinken von Cocktails ist jedoch für den Studenten, der beginnt, auf dem Pfad Fortschritte zu machen, nicht ratsam. Alle starken Spirituosen wie Whisky und Gin oder Liköre wie Brandy sind definitiv schädlich für ihn, weil er mit Sicherheit empfindlicher geworden ist als zu Beginn der Suche. Was in der Vergangenheit für ihn in Ordnung war, ist es jetzt nicht mehr, denn er hat sich seitdem weiterentwickelt. Die weitere Läuterung des Selbst muss fortschreiten, um die weitere Erleuchtung des Selbst zu ermöglichen. Es kann hilfreich sein, die körperlichen Gewohnheiten des Rauchens und Trinkens zu überwinden, indem man kurze Fasten von etwa einem ganzen Tag Dauer macht. Während jedes Fastens sollte er Wasser mit Fruchtsaft gemischt trinken. Zwei oder drei solcher Tage pro Monat würden helfen, den höheren Willen zu stärken und die unerwünschten Gewohnheiten zu schwächen. Und natürlich sollte er täglich um die Kraft beten, sie zu überwinden. In der Tat ist das Gebet um die Gnade des Überselbst in diesem Zusammenhang sehr wichtig.

57 Eine gute Art, anderen zu dienen, ist es, ein Geschäft zu führen, und eine noch bessere Art ist es, sein Geschäft zu einem Naturkostladen zu machen. Im letzteren Fall tut man mehr als nur seinen Lebensunterhalt zu verdienen, da man einen besonders notwendigen Dienst in seiner Gemeinschaft leistet. Reformkost ist in vielen Fällen eine enorme Verbesserung gegenüber herkömmlichen Lebensmitteln und eine nützliche Ergänzung zur fleischlosen Ernährung.

58 Tiere leben im Herdentrieb. Sie besitzen kein Selbstbewusstsein, wie es der individualisierte Mensch besitzt, und sie haben auch nicht die Fähigkeit, nach etwas zu streben, das über ihrem eigenen Niveau liegt. Aber sie sind der Evolution unterworfen und werden schließlich auf unserer Ebene ankommen. Freundlichkeit gegenüber denen, die der menschlichen Stufe am nächsten stehen, fördert ihre Entwicklung zu ihrer besten Seite. Grausamkeit ihnen gegenüber stürzt sie in ihre schlimmste Seite und bestraft uns mit einem Karma verbrecherischer Primitivlinge der untersten Stufe.

59 Der Verzehr von Fleisch ist ein Überbleibsel der primitiven Dämonenverehrung, als man diesen unsichtbaren und unheiligen Kreaturen auf Tempelaltären Tiere opferte. Die Eingeweihten unter den frühen christlichen Vätern wussten das sehr wohl. In "Die geistige Krise des Menschen" habe ich bereits dargelegt, dass der heilige Johannes Chrysostomus den Fleischkonsum als "unnatürlich" und "dämonischen Ursprungs" bezeichnete, während Origenes schrieb: "Schmeichelt den Dämonen nicht mit Opfern".

60 Es gibt viel zu viel Unwissenheit unter den Gebildeten - wie viel mehr unter den anderen - über den großen Beitrag, den fehlerhafte Essgewohnheiten und Ernährungsmängel zu den Ursachen von Krankheiten leisten.

61 Die Weisheit des Weltgeistes hat in den tierischen Verstand - den man, wenn man will, als Instinkt bezeichnen kann - Schnelllinien gelegt, die ihm zeigen, wie er sich am Leben erhalten kann, indem er sich die benötigte Nahrung heraussucht. Der Mensch, der einen tierischen Körper besitzt, teilt einen Teil dieser Instinkte; für den Rest muss er sein Urteilsvermögen einsetzen.

62 Nur gute, positive Gedanken durften in seinen Kopf und gute, fleischlose Nahrung in seinen Magen gelangen.

63 Es ist eine Tatsache, die einige Hellseher beobachtet haben und die durch wissenschaftliche Forschungen des verstorbenen Sir J. Bose in Bengalen und von Cleve Backster mit Hilfe der Polygraphen-Technik in New York bestätigt wurde, dass Pflanzen fühlen und dass sie intelligente Reaktionen haben, die auf menschlicher Ebene emotional sein würden. Dies wurde in der Tat als Verteidigung des Fleischessens und gegen diejenigen vorgebracht, die Fleisch meiden. Meine Antwort ist, dass die pflanzliche Form nicht so empfindlich ist wie die tierische Form, da ihr ein so hoch entwickeltes Nervensystem fehlt. Sie leidet - aber weniger.

64 Es ist notwendig, Lebewesen als Nahrung zu essen, um selbst am Leben zu bleiben. Das ist keine Sache unserer Wahl, sondern eine Notwendigkeit, die uns von der Natur oder von Gott aufgezwungen wird. Wir haben keine freie Wahl. Aber wir haben die Freiheit, den Bereich unserer Zerstörungskraft zu reduzieren und die Menge an Schmerz, die wir verursachen, zu verringern. Es ist weniger zerstörerisch, ein Gemüse zu entwurzeln oder eine Frucht zu pflücken, als ein Tier zu erschlagen - und es ist auch weniger schmerzhaft. Dies ist die Antwort auf das Argument, dass wir immer noch Leben zerstören, wenn wir Vegetarier werden.

65 Wenn wir die prähistorische Periode des Menschen untersuchen könnten, und nicht nur sein letztes Jahrhundert, würden wir feststellen, dass sich die Dauer seines Lebens seitdem verkürzt hat, während sich der Zustand seines Körpers durch neue Krankheiten verschlechtert hat. Die Ursache liegt in beiden Fällen zum Teil in den veränderten Ernährungsgewohnheiten, zum weitaus größeren Teil in den uneingeschränkten Sexualgewohnheiten.

66 Wenn der Mensch sich der sexuellen Erregung als einem andauernden und beständigen Merkmal seines Lebens hingegeben hat - im Gegensatz zu den wilden Tieren, die sie nur zu bestimmten Jahreszeiten erleben -, so liegt die Ursache nicht in der anderen Natur, mit der er ausgestattet wurde, sondern in dem Übermaß an stark nahrhaftem Material, das er in seinen Körper aufgenommen hat. Um zu beweisen, dass dies so ist, braucht man nur den Fall seiner Haustiere zu betrachten, die, wenn sie ebenfalls einen Überschuss an Nährstoffen erhalten, häufiger erregt sind als die wilden Tiere.

67 Zu den Nahrungsmitteln, die die sexuelle Aktivität anregen, gehören Eier, Austern, Schokolade und Fleisch.

68 Die extraktiven Substanzen von rotem Fisch wie Lachs und Karpfen und rotem Fleisch wie Rind- und Wildfleisch reizen das Vitalgewebe und erhöhen den Blutdruck. Dies wiederum steigert das sexuelle Verlangen. Weißes Fleisch und weißer Fisch sind weniger anfällig für diese Wirkung.

69 Die Ernährung allein reicht nicht aus, um die sexuelle Funktion unter Kontrolle zu bringen, sondern trägt nur dazu bei. Sonst wäre das Kaninchen nicht so unkeusch. Das Klima ist nicht weniger wichtig, denn der fleischessende Eskimo, der in arktischen Regionen lebt, ist sexuell lethargisch, während der Vegetarier, der in tropischen Regionen lebt, dies nicht ist.

70 Unsere Definition von Sünde muss weiter gefasst werden. Es ist auch sündhaft, gegen die Gesetze der Hygiene zu verstoßen, sich Gewohnheiten hinzugeben, die entweder giftig oder entkräftend sind, oder Lebensmittel zu essen, die durch Schlachtung gewonnen wurden.

71 Wenn die Körner, die Früchte, das Getreide und das Gemüse, die wir essen, selbst unterernährt sind, weil der Boden, auf dem sie wachsen, einen Mangel an Mineralien aufweist oder anderweitig erschöpft ist, dann erhalten wir von unserer Nahrung nicht wirklich die richtige Nahrung, die wir glauben, dass sie uns gibt, ebenso wenig wie das Vieh, das auf einem solchen erschöpften Boden weidet. Und das ist noch nicht alles. Wenn die aus unausgewogenen Böden stammenden Lebensmittel über einen längeren Zeitraum hinweg unsere Hauptnahrungsmittel sind, wird sich das Ungleichgewicht in unserem Körper als eine Art Krankheit oder Fehlfunktion niederschlagen.

72 Wo und wann immer fleischlose Ernährung die Regel und nicht mehr die Seltenheit ist, können wir erwarten, dass Gewalt und Kriminalität deutlich zurückgehen.

73 Die Umstellung von einer fleischlichen auf eine vegetarische Ernährung führt in manchen Fällen zu einem Gefühl der körperlichen Schwäche. Dies wird sich auf die Übergangszeit beschränken, die je nach Person einige Tage oder Monate betragen kann. Diese Personen sollten die Umstellung schrittweise vornehmen. Viele andere haben die Umstellung recht abrupt vollzogen, ohne dass es zu Ermüdungserscheinungen oder Schäden kam.

74 Einige Menschen, die bei dem Gedanken, diese Reformen einzuleiten oder sich diesen Regelungen anzupassen, gezittert haben, haben dies in späteren Jahren dennoch getan. Warum? Weil ihnen ein starker Anreiz geboten wurde. Herzkranke wurden von den Ärzten ermahnt, auf Salz zu verzichten; an verschiedenen Krankheiten leidend, mussten sie auf Fleisch verzichten; andere, die Vielfraße waren, wurden angewiesen, ihre Mahlzeiten auf bescheidenere Mengen zu beschränken. Hier hat der Anreiz, einen früheren Tod zu vermeiden, sie dazu gebracht, eine verabscheute Disziplin zu akzeptieren.

75 Wer sich davor fürchtet, seine Lebensgewohnheiten und insbesondere seine Ess- und Trinkgewohnheiten zu ändern, weil er befürchtet, dass andere Menschen ihn für seltsam, exzentrisch oder fanatisch halten könnten, vergisst, dass das Eigentum an seinem Körper, die Verantwortung für sein Wohlergehen, ihm und nicht ihnen gehört.

76 Emerson war bei all seiner bewundernswerten Weisheit nicht klug genug, auf seine Ernährung zu achten. Er aß regelmäßig zu viel kalten Kuchen und litt an Verdauungsstörungen. Schlimmer aber war, dass er Rindfleisch aß und damit ein schlechtes Beispiel für andere gab. Sein Geist war so gut gereinigt und so stark auf das Gute, Wahre und Schöne konzentriert, dass er nicht beeinträchtigt wurde, was auch immer mit seinem Körper geschah. Aber der Geist der anderen war trüber und schwächer. Ein richtiges Beispiel wäre für sie besser gewesen.

77 Nach einigen Wochen einer Rohkostdiät wird der intellektuelle Typ Mensch feststellen, dass er eine größere geistige Klarheit und einen stärkeren geistigen Antrieb hat, so wie ich es festgestellt habe. Es kann sogar eine Tendenz zur intellektuellen Überanstrengung beim Lesen oder Schreiben geben. Vor einem Jahrhundert berichtete der Engländer John Linton mit diesen Worten über das Ergebnis einer langen Diätperiode: "Ich war in der Lage, mit einer Leichtigkeit, Scharfsinnigkeit und Befriedigung zu schreiben, die ich nie zuvor gekannt oder auch nur geahnt hatte".

78 Ein edler Charakter wird einen Menschen, der Fleisch isst, nicht vor dem dunklen Karma bewahren, das er sich dadurch zuzieht, auch wenn er es abändern kann. Diese schlechte Angewohnheit bringt seine Gesundheit in Gefahr.

79 Die Bewegung ist eine kreisförmige. Schlechte Essgewohnheiten können einen Überschuss an Galle erzeugen. Dies wiederum führt zu Depressionen, Reizbarkeit, einer kritischen Sicht auf Menschen und Ereignisse. Auf der anderen Seite wird der Mensch, der mit einer solchen Sichtweise beginnt, auch mit einem Übermaß an Galle enden. Deshalb richten sich die philosophischen Disziplinen sowohl an den Körper als auch an den Geist, nicht nur an einen.

80 Die etablierten Ernährungsfehler der modernen Lebensweise - d.h. der künstlichen Lebensweise - können teilweise korrigiert werden, indem man mehr frisches Obst und Gemüse isst. Leider stimmt aber die kommerzielle Definition von Frische nicht mit der der Natur überein. Deshalb müssen wir beim Kauf dieser Lebensmittel anspruchsvoller und wählerischer sein. Diese Korrektur ist für alle Zivilisationsopfer notwendig, ganz gleich, ob sie durch die Offenbarung der Lebensmittelchemie über die Notwendigkeit von Vitaminen in der Nahrung oder durch die Offenbarung der mystischen Philosophie über die Notwendigkeit der Rückkehr zur Natur dazu kommen.

81 Ein Glas Wein, das das geistige Gleichgewicht eines Anfängers stören kann und ihn insofern seine Suche vergessen lässt oder ihn unfähig macht, zu meditieren, kann bei einem fortgeschrittenen Menschen nicht mehr Spuren hinterlassen als eine Welle, die sich auf einen Felsen stürzt.

82 Die Bhagavad Gita, Indiens Handbuch für Yogis seit den ältesten Zeiten, schreibt vor, dass die Nahrung für spirituell Praktizierende leicht und verdaulich sein sollte. Und warum? Weil der Zustand des Körpers seinen Einfluss auf den Zustand des Geistes ausübt. Ein Körper, der gewohnheitsmäßig verstopft ist, dessen Eingeweide eng und schmutzig sind, nimmt krankhafte Gifte auf und verbreitet sie. Diese wirken mit der Zeit nicht nur auf die direkt betroffenen Organe, sondern auch auf die Sexualorgane, das Blut, das Gehirn und die Nerven. Die Lust wird angeregt, negative Vorstellungen werden verstärkt.

83 Der Anhänger einer fleischlosen Diät, der in einer schwierigen Situation seine Prinzipien in alle Winde zerstreut, um nicht für eigenartig, exzentrisch oder anders gehalten zu werden, ist mehr darauf bedacht, anderen Menschen zu gefallen als dem Über-Ich, er interessiert sich mehr dafür, was sie von ihm halten, als für den Erfolg seiner Suche. Wie leicht ist es, Zugeständnisse zu machen, sich den Erwartungen der Herde zu beugen! Wie schwer ist es, seinen Überzeugungen treu zu bleiben, seine Verbindung zur Integrität aufrechtzuerhalten. Doch Treue ist die einzige Haltung für den Menschen, der dieses praktische Mitleid mit den stummen Tieren empfunden hat.

84 Wenn er wirklich an diese Lehre glaubt, wird er versuchen, sie in jeden Bereich seines Lebens einzubringen. Es gibt keinen Bereich, aus dem sie mit Recht ausgeklammert werden kann, auch nicht die Art der Nahrung, die er zu sich nimmt.

85 Was wirklich geschieht, ist, dass der Körper sich daran erinnert, dass er zu bestimmten Zeiten und mit bestimmten Nahrungsmitteln ernährt wurde. Diese Erinnerungen haben sich in sein Unterbewusstsein eingeprägt und bilden die eigentliche Quelle des Drangs, diese Erfahrung zu wiederholen. Die Gewohnheit ist in Wirklichkeit geistig, erscheint aber körperlich.

86 Wer es für notwendig hält, Eier in seine ansonsten vegetarische Ernährung aufzunehmen, sollte sich auf sterile Eier beschränken, die niemals ausgebrütet werden können.

87 Wenn bei der Herstellung von Käse Lab verwendet wird, ist das Endprodukt nicht mehr rein vegetarisch. Sind Eier Bestandteil einer Ernährung, so verstößt das in ihnen enthaltene tierische Leben, auch wenn es nur in Ansätzen vorhanden ist, gegen das vegetarische Lebensprinzip.

88 Die Sünde der Völlerei bedeutet nicht unbedingt, zu viel zu essen. Sie kann auch bedeuten, zu reichlich zu essen, auch wenn die Menge nicht übermäßig ist.

89 Senf, Pfeffer und Paprika stimulieren die Geschlechtsorgane.

90 Es ist richtig, sein Leben zu verteidigen, wenn es von aggressiven Menschen oder wilden Tieren bedroht wird, aber es verstößt gegen die philosophische Ethik, das Leben ohne einen gerechten Grund zu nehmen, wie wenn man Tiere zur Nahrung tötet - und noch mehr, wenn man sie mutwillig zum Sport tötet. Jeder höhere Instinkt drängt uns, in unserem Umgang mit dem niederen Reich die Grausamkeit durch Mitgefühl zu ersetzen.

91 Der Anwärter, der es versäumt, sich im Nicht-Verletzen zu üben, baut eine böse Beziehung auf, die später aufgearbeitet werden muss, eine Beziehung, die seinen Eintritt in den Zustand der dauerhaften Erleuchtung blockieren wird, bis sie aufgearbeitet ist. Das unnötige Nehmen von Tierleben für seine Nahrung ist eine, wenn auch häufige, Form der Verletzung dieser Ethik.

92 Obwohl der Mensch sich nicht zu sehr bemühen muss, sich von anderen zu unterscheiden, obwohl er den Kompromiss mit der Gesellschaft eingehen muss, der es ihm ermöglicht, in ihr so zu leben, wie es die Notwendigkeit gebietet, muss er sich nicht so sehr den gesellschaftlichen Kodizes unterwerfen oder sich so zaghaft den gesellschaftlichen Gepflogenheiten anschließen, dass er bereit ist, unschuldige Tiere für seine Nahrung zu schlachten, nur weil alle anderen es tun. In dieser Angelegenheit darf es keine Kapitulation geben, keine ängstliche Anpassung an barbarische Gewohnheiten. In dieser Hinsicht wird er erkennen, dass die Zivilisation, in der er sich befindet, den wilden Elementen noch nicht ganz entwachsen ist. Ihr Fortschritt in den sozialen Umgangsformen und der technischen Leistungsfähigkeit ist einseitig.

93 Die Ernährung hängt sowohl vom Typ des Menschen als auch von der Entwicklungsstufe ab. Der kontemplative, introvertierte, intuitive Typ braucht eine fruchtlose Ernährung. Der körperliche, extrovertierte Typ braucht eine vollständige, eiweißreiche Ernährung. Der beste Leitfaden für die Ernährung jedes Einzelnen ist die Gita-Regel und sein eigener Instinkt, modifiziert durch Faktoren wie die klimatischen Bedingungen in seiner Umgebung, die örtliche Verfügbarkeit von Nahrungsmitteln usw.

94 Es gibt eine Überlieferung, dass lebende Schnecken über den ganzen Kopf des Buddha krochen und ihn vollständig bedeckten, um ihn vor einem Sonnenstich zu bewahren, als er an einem Ort, an dem keine Baumzweige den üblichen Schutz boten, in tiefe innere Versenkung gefallen war. Ob dies nun wahr ist oder nicht, es vermittelt die Vorstellung, dass der Apostel der Barmherzigkeit und Liebe für das gesamte Tierreich seine eigene Liebe von den Mitgliedern dieses Reiches zurückgespiegelt bekam.

95 Der Yogi, der in zufriedener Abgeschiedenheit von den Lasten und Sorgen des Familienlebens lebt, ist dem armen Kerl, der das Feld bestellen und das Getreide für seine Ernährung produzieren muss, nicht hilfreich. Denn aus irgendeiner Quelle muss er ernährt werden, ob er nun in einer Höhle oder im Dschungel lebt. Er kann sich nicht von Wurzeln, Rinden und Blättern ernähren; das ist eine schöne Erfindung für Fabeln und Märchen. Er braucht Reis oder Weizen oder Milch und Gemüse, und wahrscheinlich auch einige Früchte.

96 Die schönen bunten Früchte, die ihm die Bäume und Sträucher anbieten, sind mit wohltuenden Sonnenstrahlen gesättigt worden, nicht mit unschuldigem Blut.

97 Wie lautet die Antwort auf die Frage: Können wir Haustieren eine fleischlose Ernährung anbieten? Man kann, vorausgesetzt, dass hartgekochte Eier und Milch auf dem Speiseplan stehen. Der Hund oder die Katze werden genauso gesund aufwachsen und alle Kraft haben, die sie brauchen. Aber es ist sehr schwierig, sie auf eine solche Diät zu beschränken, es sei denn, man fängt schon im Welpen- oder Jungtieralter damit an.

98 Übertriebene Vorstellungen über den Wert der vegetarischen Ernährung müssen zurückgewiesen werden. Sie allein wird nicht ausreichen, um den Menschen gesund oder frei von niederen Leidenschaften zu halten.

99 Auf die Frage, warum die Enthaltung vom Fleischessen der sexuellen Selbstbeherrschung förderlich sein soll, muss die Antwort einige Behauptungen enthalten, um vollständig zu sein. Der Hauptgrund ist jedoch, dass die meisten Tiere, die vom Menschen getötet und gegessen werden, ihre Existenz der sexuellen Begierde ihrer Eltern verdanken, und diese Begierde durchdringt ihr Fleisch in einer unsichtbaren psychisch-magnetischen Aura. Die meisten Fische sind natürlich eine Ausnahme von der gewöhnlichen sexuellen Geburt, aber Schalentiere sind ein notorisch aphrodisierendes Nahrungsmittel. Die Ursache dafür muss anderswo als in ihrem Ursprung gesucht werden.

100 Salz ist in der Ernährung unnötig. Die meisten Menschen nehmen aus reiner Gewohnheit viel Salz zu sich, was es wiederum fast als eine Notwendigkeit für ihren Körper erscheinen lässt. Spirituelle Aspiranten sind ohne Salz viel besser dran; es ist ein künstliches Reizmittel, das zusätzliche Hindernisse für den Fortschritt aufbaut. Die Wissenschaft ist der Ansicht, dass die Salzzufuhr bei heißem Wetter notwendig ist, um den Schweißverlust des Körpers auszugleichen. Tatsache ist jedoch, dass das Salz nicht verloren ginge, wenn man es gar nicht erst zu sich nähme; dies ist die eigentliche Ursache dieses Teufelskreises.

101 Der auf dem untergegangenen Atlantis so weit verbreitete Brauch, während der periodischen religiösen Rituale Tiere zu opfern und Gefangene zu schlachten, und der von den Überlebenden in die afrikanischen, amerikanischen und asiatischen Zivilisationen der historischen Zeiten übernommen wurde, ist mit dem Aufkommen reinerer und rationalerer Religionskonzepte ausgestorben. Aber der Brauch, Tiere zu opfern, um nicht ein göttliches, sondern ein menschliches Wesen zu erfreuen, ist heute genauso weit verbreitet wie die dumme atlantische Barbarei früher war. Noch immer züchten die Menschen millionenfach unglückliche Vierbeiner, nur um sie am Ende zu erschlagen und zu den Mahlzeiten zu servieren. Solche Zerstörungen werden ohne Gefühl, ohne Gewissen und ohne wirkliche Notwendigkeit durchgeführt. Und welches Recht hat irgendeiner dieser Menschen, die Existenz einer solchen Vielzahl von Geschöpfen zu zerstören, die ihren eigenen Platz, ihre eigene Funktion und ihren eigenen Zweck in der göttlichen Welt-Idee haben? Indem der Mensch ein solches Recht für sich beansprucht, erhebt er den Anspruch, weiser zu sein als sein Schöpfer, und indem er die Schöpfung selbst durch seine blutigen Essgewohnheiten stört, verstößt er gegen heilige Gesetze, für die er gebührend bestraft wird. Seine Gesundheit leidet, seine Leidenschaften werden nie besänftigt, und seine Gewalttätigkeit im Krieg wird nie beendet.

102 Diejenigen, die glauben, dass eine fleischlose Ernährung eine schlaffe und geschmacklose sein muss, irren sich. Es ist durchaus möglich, dass ein Vegetarier oder ein Veganer oder sogar ein Obstesser die Mahlzeiten genießt, sie appetitlich und befriedigend findet.

103 Würde man alle Schlachthöfe dem Erdboden gleichmachen und durch Obstgärten ersetzen, die dicht mit fruchttragenden Bäumen bepflanzt sind, würden am Ende alle davon profitieren - auch die unglücklichen Menschen, die ihren Lebensunterhalt mit dem Schlachten verdienen.

104 Die Nahrung liefert nicht direkt Energie, aber ihre Anwesenheit im Körper während des Stoffwechselprozesses wirkt wie ein Kanal für die Energie, die im Körper freigesetzt wird. Deshalb brauchen diejenigen, die die Reinigungsprozesse des Quests vollständig durchlaufen und so ihren Körper regenerieren, nicht nur weniger Nahrung als andere, sondern ernähren sich auch von feineren Nahrungsmitteln.

105 Wenn ein Zuviel an Eiweiß unerwünscht ist, weil es zu giftigen Produkten und zerstörerischen Säuren führt, so ist ein Zuwenig ebenfalls unerwünscht, weil es zu einem unzureichenden Gewicht und einer verminderten Kraft führt.

106 Nur derjenige ist berechtigt, um Hilfe oder Barmherzigkeit zu bitten - was eine Form der Hilfe ist -, der selbst Mitleid zeigt, das Leben schont, Grausamkeiten meidet und den Hilflosen und Unterdrückten Barmherzigkeit gewährt, der, wie Plutarch es ausdrückt, "nicht zulässt, dass seine Lippen das Fleisch eines Ermordeten berühren".

107 Pilze gehören zu jener Ordnung in der Natur, zu der auch Parasiten und Bakterien gehören.

108 Das Tischgebet vor einer Mahlzeit ist wie ein Segen über einen Mord, wenn die Mahlzeit ein Teil eines Tieres ist, das von einer Gruppe von Sportlern mit Hilfe blutrünstiger Hunde erlegt worden ist.

109 Solange ihre pflanzlichen, Getreide-, Gemüse- und Obstnahrungsmittel massenhaft produziert und mit künstlichen chemischen oder tierischen Düngemitteln angebaut und später mit Giften besprüht werden, solange wird wahre Gesundheit für die Stadtbewohner unmöglich sein. Denn die notwendigen Vitamine und Mineralien gehen entweder verloren - zerstört durch diese falschen Methoden, die nur kommerziellen Interessen dienen - oder sie sind unausgewogen, weil sie zu reich an einigen nahrhaften Elementen und zu arm an anderen sind.

110 Da das Fleisch toter Tiere und die Eier lebender Körper keine wirkliche Verwandtschaft mit den Körpern der Menschen haben, die auf einer höheren Ebene existieren, sind sie als Nahrungsmittel für diese Wesen ungeeignet.

111 Nahrungsmittel, die den Darm verstopfen, sind entweder stärkehaltig (Weißmehl wird zur Herstellung von Tapetenkleister verwendet), bestehen aus Knorpeln und Knochen (aus ihnen wird Tischlerleim hergestellt) oder sind fettig-ölig (man beachte, wie sie in einer kalten Pfanne kleben bleiben). Es ist sehr wünschenswert, die Verwendung solcher Lebensmittel zu reduzieren.

112 Die Rohkostkur ist eine Form der Mono-Diät, die die meisten Vorteile des moderaten Fastens ohne dessen Nachteile bietet. Bei sorgfältiger Auswahl können während des ersten Teils der Kur nur Lebensmittel mit ausscheidenden Eigenschaften verwendet werden, die einem Fasten gleichkommen, während während des zweiten Teils eine andere Art mit aufbauenden Eigenschaften verwendet werden kann.

113 Es ist ein altes Wissen, wenn auch ein vernachlässigtes modernes, dass viele Gemüse und Früchte starke medizinische Eigenschaften haben.

114 Er isst kein Fleisch, nicht so sehr, weil er glaubt, dass es den Körper vergiftet, sondern eher, weil er Mitleid mit geschlachteten Tieren hat. Er trinkt keinen Alkohol, weil er glaubt, dass er die Effizienz seiner Arbeit beeinträchtigen würde, und viel mehr wegen seines geistigen Bemühens um Selbstüberwindung. Er raucht nicht, erstens, weil er das Rauchen für körperlich ungesund hält, und zweitens, weil sein Körper so verfeinert ist, dass er darauf mit starkem Brechreiz physiologisch reagiert. Diese drei Entsagungen sind also sowohl auf das körperliche Wohlbefinden als auch auf ethische Ideale ausgerichtet, ja sie sind sogar Zeichen seiner ausgewogenen Ideale.

115 Was für den Ort des Körpers gilt, gilt folglich auch für die Nahrungsmittel, die zur Erhaltung des Körpers gegessen werden. Weil sie über das Nervensystem und das Gehirn eine gewisse Wirkung auf den Geist ausüben, werden die Nahrungsmittel von den Yogis in drei Arten eingeteilt. Jeder kann den Grund dafür bei einigen Nahrungsmitteln und Getränken wie alkoholischen Getränken sehen, die die Leidenschaften anregen. Es gibt andere Nahrungsmittel, die einen beruhigenden Einfluss auf den Geist haben.

116 Der Vorwurf, dass Vegetarier oft trübe Geschöpfe sind, dass vegetarische Restaurants nicht selten triste Orte sind und dass vegetarische Mahlzeiten oft geschmacklos und unausstehlich sind, ist leider weitgehend wahr. Aber das muss nicht sein.

117 Wir können ein paar Tage lang fasten, aber wir müssen ein ganzes Leben lang essen.

118 Die Natur (Gott) hat den Menschen die Pflanzen gegeben, aus denen sie die Nahrung schöpfen können, die sie zum Leben brauchen. Aber nur wenige scheinen zu bemerken, dass diese ihnen roh und nicht gekocht gegeben wurden. Die Menschen versuchen egoistisch, die Gabe zu verbessern, zu ihrem eigenen Schaden und ihrer Krankheit.

119 In der Anfangsphase einer rohen Ernährung können unangenehme Ausscheidungserscheinungen wie Kopfschmerzen auftreten - genau wie beim Fasten. Sie sind zu begrüßen, nicht zu bedauern.

120 Gerste in Bier und Trauben in Branntwein zu verwandeln, bedeutet, die Gaben der Natur zu zerstören. Dennoch wird dies jedes Jahr in einem Umfang von Millionen von Tonnen getan. Die Strafe dafür ist menschliche Erniedrigung und menschliches Elend.

121 Fleisch ist ein sehr fäulnisanfälliges Nahrungsmittel: Es verrottet schneller als Gemüse oder Getreide. Wenn es nicht in einem normalen Zeitraum verdaut und aus dem Körper ausgeschieden wird, kann diese Fäulnisqualität zu bestimmten Krankheiten führen. Aus diesem Grund leiden Vegetarier weniger an diesen Krankheiten als Fleischesser.

122 Die disziplinierte Enthaltsamkeit von verbotenen oder unerwünschten Nahrungsmitteln darf nicht zu einer Quelle der Selbstquälerei werden.

123 Der heilige Paulus über den Vegetarismus: "Ich will ewig kein Fleisch essen, damit ich meinen Bruder nicht zum Straucheln bringe." (1. Korinther 8,13)

124 Die Schwierigkeiten, die sich aus der Einhaltung der eigenen strengen Schutzgewohnheiten ergeben, werden für einen anspruchsvollen Reisenden in der Regel zu groß. Früher oder später erliegt er ihnen und muss den verunreinigenden Trinkgefäßen, den verunreinigenden Esstellern und den nach Fleisch riechenden Restaurants der Nicht-Brahmanen-Kasten nachgeben. Es bedarf eines eisernen Willens und einer unnachgiebigen Entschlossenheit, an seinem Regime festzuhalten.

125 Es ist ein Fehler, eine Mahlzeit einzunehmen, wenn man geistig müde oder emotional aufgewühlt ist. Der Nutzen der Nahrungsaufnahme wird durch den Schaden einer gestörten Verdauung wieder aufgehoben.

126 Seine Experimente zur Ernährungsreform müssen zu diesem Ziel führen: Er wird feststellen, dass er zu der philosophischen Ermahnung einer fachmännisch ausgewogenen Ernährung zurückkehrt, aber mit einem besseren Verständnis dessen, was "Ausgewogenheit" bedeutet. Früher beschränkten sich die Zutaten seiner Rohkostsalate auf Kopfsalat, Gurken und Kresse. Nun fügt er andere rohe Gemüsesorten wie Erbsen, Rotkohl, Kürbis und sogar Wurzelgemüse wie Karotten, Knollensellerie, Pastinaken und Rüben hinzu - natürlich gerieben, sonst könnte er sie nicht vertragen, und mit schmackhaften Dressings schmackhaft gemacht. Früher mischte er wahllos Obst, rohes und gekochtes Gemüse bei einer Mahlzeit zusammen. Jetzt versucht er, sie auseinanderzuhalten und sie zu getrennten Mahlzeiten zu essen.

127 Wie frei von harter Feldarbeit würde das Leben des Menschen durch die breite Einführung einer obstbasierten Ernährung werden! Wie unabhängig von landwirtschaftlichen Geräten und Werkzeugen, Küchenherden, Brennstoffen, Geräten, Utensilien und all den anderen Utensilien, mit denen er sich belastet!

128 Eines Tages werden sie sich der Tiere erbarmen und von der Sitte ablassen, sie zu schlachten, zu kochen und zu essen. Natürlich geschieht das Schlachten indirekt, durch andere, die in ihrem Namen handeln. Aber ein Teil der Schuld bleibt bestehen.

129 Sogar Wasser im Übermaß kann zum Tod führen, sogar nützliche Vitamine. So weiß die Wissenschaft aus Tierversuchen, dass fast jedes Lebensmittel oder Produkt tödlich sein kann, wenn zu viel und zu schnell gegessen oder getrunken wird. Dies bestätigt meine oft verwendete Redewendung, dass "das Gute im Übermaß zum Schlechten wird".

130 Der Vegetarier, der sich weigert, seinen Körper in einen Friedhof für geschlachtete Tiere zu verwandeln, befolgt nicht nur ein moralisches, sondern auch ein hygienisches und ein ästhetisches Gesetz.

131 Der Appetit ist in Wirklichkeit etwas Künstliches und Abnormales geworden und hat den Platz des wahren Hungers eingenommen, der allein natürlich ist. Das eine ist ein Zeichen der Unfreiheit, das andere ein Zeichen der Freiheit.

132 Es mag von der allgemeinen Meinung als Torheit angesehen werden, aber diese Weigerung, das Leben unnötig zu zerstören, diese Ehrfurcht vor dem Leben, muss zu einem tief eingepflanzten Teil seiner ethischen Norm werden.

133 Wenn der Körper bestimmte Behandlungen nicht verträgt und gegen bestimmte Nahrungsmittel allergisch ist, darf er nicht gezwungen werden, sie anzunehmen.

134 Es ist an der Zeit, das Gewissen all derer, die aufrichtig das Gute und das Rechte suchen, auf ihre Pflicht in der Frage des Schlachtens unschuldiger Tiere aufmerksam zu machen, ein Gewissen, das, wenn es unbeeinflusst von rassischen Gewohnheiten sprechen könnte, das mosaische Gebot "Du sollst nicht töten" mit Nachdruck wiederholen würde.

135 Es gibt Grausamkeiten, die an Tieren praktiziert werden, um Nahrung für den Mann, Kleidung für die Frau, Unterhaltung und Medikamente für beide zu gewinnen. Die Behauptung des Menschen, die Notwendigkeit sei eine Rechtfertigung, ist ein Irrtum.

136 Es gibt zwei Gruppen, die noch weiter gehen als die Vegetarier. Die eine ernährt sich nur von den Früchten der Bäume und wird deshalb als Fruitarians bezeichnet. Die andere verzichtet auf Milchprodukte, isst aber trotzdem Gemüse und wird deshalb Veganer genannt.

137 Dem Körper eine notwendige Disziplin aufzuerlegen, ist nicht dasselbe wie ihn einer unnötigen quälenden Askese zu unterwerfen. Wer schreit, dass der Körper geschunden wird, wenn er nicht mehr mit rotem Fleisch gefüttert, mit übermäßiger Nahrung vollgestopft oder mit feurigem Schnaps vergiftet wird, schlägt falschen Alarm.

138 Es ist wahr, dass Gandhi Milch getrunken hat, aber diese Tatsache hat sein Gewissen immer beunruhigt.

139 Die Hülsenfrüchte sind bei Vegetariern sehr beliebt, weil sie reich an Eiweiß sind und gut schmecken. Aber sie sind auch blähend und etwas unverdaulich. Wenn sie überhaupt gegessen werden, sollten sie in kleinen Mengen verzehrt werden.

140 Ich habe das Innere mancher Avocado - ein hervorragendes Nahrungsmittel - ausgehöhlt und viele Brotscheiben mit Tahin bestrichen.

141 Ein japanischer Guru sagte seinem Schüler, dass er zwölf Monate warten müsse, bis er genug gereinigt sei, um den Weg für seine Heiligung zu bereiten. Während dieser Zeit sollte er sich sehr anstrengen und sich nicht nur mit den Gedanken beschäftigen, sondern auch mit der körperlichen Aufnahme, fest und flüssig.

142 In dieser Angelegenheit ist es besser, wählerisch zu sein und vieles, was angeboten wird, abzulehnen.

143 In dem Maße, wie sein Geist reiner wird und seine Gefühle unter Kontrolle kommen, werden seine Gedanken klarer und seine Instinkte wahrhaftiger. Während er lernt, mehr und mehr in Harmonie mit seinem höheren Selbst zu leben, wird die natürliche Intuition seines Körpers von selbst aktiv. Das Ergebnis ist, dass falsche Wünsche und unnatürliche Instinkte, die ihm von anderen oder von ihm selbst auferlegt wurden, schwächer und schwächer werden und mit der Zeit ganz verschwinden. Dies kann geschehen, ohne dass der Mensch versucht, sich einem ausgeklügelten System der Selbstdisziplinierung zu unterziehen; dennoch wird es seine Lebensweise, seine Ernährung, seine Gewohnheiten beeinflussen. Falsche Begierden, wie das Verlangen nach Tabak, werden von selbst verschwinden; falsche Gelüste, wie das Verlangen nach alkoholischen Getränken oder fleischlichen Speisen, werden ebenfalls verschwinden; aber je tiefer das Verlangen sitzt, desto länger wird es dauern, es zu entwurzeln - außer bei einigen, die einen heroischen Ruf nach einer abrupten Veränderung hören und beantworten werden.

144 Das Tier in einem Schlachthof oder das von einer Hundemeute gejagte Tier in Begleitung eines Sportlers ist voller Angst. Das wirkt sich auf die Adrenalin-Drüsen aus, die Giftstoffe in den Körper leiten. Wer das Fleisch dieses Tieres isst, erhält zwar Eiweiß und Kraft, aber auch unerwünschte Stoffe.

145 Haben sie kein Mitleid mit den Lämmern, die von ihren Müttern weggerissen werden (wie ich es in Neuseeland gesehen habe), um geschlachtet und exportiert zu werden, um den Appetit der Menschen zu stillen?

146 Der Tötungsinstinkt der Menschen zeigt sich zuerst in ihrer Ernährung und danach in ihren ständigen Kriegen. Selbst als Rom christlich wurde, wurden die Gladiatorenspiele fortgesetzt, wie die Hahnenkämpfe im protestantischen England und die Stierkämpfe im katholischen Spanien.

147 Die Arbeit, die Menschen dazu zu bringen, sich fleischlos zu ernähren und schädliche Gewohnheiten aufzugeben, sollte von unkluger Präsentation befreit werden. Es sollte eine überzeugende Erziehung sein und keine plumpe Propaganda. Die Argumente dafür sollten gemäßigt und umsichtig, nicht aggressiv und fanatisch vorgetragen werden.

148 Wer gegen seinen Körper sündigt, um die gute Meinung der anderen zu bewahren oder um gesellig zu erscheinen, begeht die weitere Sünde, schwach, unaufrichtig und ängstlich zu sein.

149 Einige Nüsse, aber nicht alle, sind ausgezeichnete Eiweißlieferanten, um das zu ersetzen, was durch den Verzicht auf Fleisch verloren geht. Ihre Unverdaulichkeit wird verschwinden, wenn sie in einer Mühle fein gemahlen oder roh zu Butter verarbeitet werden.

150 Wie notwendig es ist, in diesen Ernährungsfragen die Theorie durch das Ergebnis zu prüfen, zeigen viele Fälle wie der von Metchnikoff, der die Joghurtmethode zur Erzielung einer abnormalen Langlebigkeit propagierte und sie selbst befolgte, nur um innerhalb von drei Jahren an der Darmkrankheit zu sterben, die sein unausgeglichener Fanatismus hervorrief.

151 Der Verzehr bestimmter Nahrungsmittel oder das Sitzen in einer abgelegenen Höhle kann niemanden von sich aus geistig gesinnt machen. Aber es kann die Zahl der Hindernisse verringern, die sich demjenigen in den Weg stellen, der geistig gesinnt werden will.

152 Der empfindsame und humane Mensch, der nicht innehält, um seine Schuld in dieser Angelegenheit zu bedenken, hat sich auf den leichten, das Gewissen ertränkenden Weg begeben, teils weil es der populäre Weg ist, teils weil er von einer Wissenschaft und Religion getäuscht wird, die blind das Spiel des Egos spielen.

153 Frische Früchte sollten baumgereift sein. Getrocknete Früchte sollten auf natürliche Weise oder in der Sonne getrocknet werden, aber wenn ein Verfahren angewendet werden muss, dann sollte es das mit niedriger Hitze sein. Körner, Nüsse, Früchte und Gemüse bilden eine vollständige Ernährung für den Menschen.

154 Es ist philosophisch vorteilhaft, inmitten der Wechselfälle des menschlichen Schicksals einen umfassenden Gleichmut zu bewahren und eine vernünftige Gleichgültigkeit gegenüber den äußeren Bedingungen zu praktizieren. Aber es ist unmenschlich und unvernünftig, als Preis für den spirituellen Frieden zu verlangen, dass wir auf alle irdischen Befriedigungen bis zu dem Punkt verzichten, an dem wir weder köstliche Speisen genießen noch Abneigung gegen abstoßende Speisen empfinden - eine Regel, die im wichtigsten Handbuch des Yoga niedergelegt ist.

155 Er muss durch persönliche Erfahrung herausfinden, was sein Magen leicht verdauen kann, und strikt nichts anderes zu sich nehmen. Dies ist eine Regel. Er darf von solchen Nahrungsmitteln nicht mehr essen, als sein Körper wirklich braucht, und das ist immer weniger, als Gewohnheit und Gesellschaft ihm vorschreiben.

156 Alles, was wir über das hinaus essen, was der Körper wirklich braucht, gibt keine Kraft und bringt keinen Nutzen. Im Gegenteil, es schadet uns sogar. Anstatt uns zu stärken, schwächt es uns. Anstatt uns zu nützen, vergiftet es uns.

157 Wie kann das Menschengeschlecht dem Schicksal entgehen, im Krieg abgeschlachtet zu werden, wenn es selbst so viele unschuldige Geschöpfe im Frieden abschlachtet?

158 Gegen die Ausbeutung anderer Lebewesen zur Gewinnung unnötiger menschlicher Nahrung muss protestiert werden. Ihre Versklavung für den menschlichen Dienst zu erzwingen und ihre Körper langsam so zu entstellen, dass sie unnatürliche, übertriebene Funktionen haben, ist ein Verbrechen an ihnen.

159 Die Tiere, die in der Gesellschaft des Menschen gelebt haben, können seine Absichten genug spüren, um den Tod zu fürchten, wenn er sie zum Schlachthof bringt.

160 Soll der friedfertige Mensch die gewaltsame Aggression gegen seine Mitmenschen verringern oder einstellen, sie aber gegen andere Mitgeschöpfe fortsetzen? Was ist mit den Tieren? Wir sind nicht berechtigt, tierisches Leben ohne einen hinreichend notwendigen und moralisch vertretbaren Zweck zu zerstören. Deshalb ist es gut, sich bei den Weisen und Guten nach dem Charakter solcher Zwecke zu erkundigen und sich von ihrem Rat und nicht von den Gewohnheiten der Umwelt leiten zu lassen. Denn diese hat uns durch ihre völlige Unwissenheit und Unkenntnis der höheren Gesetze in eine Situation geführt, in der ein Schlag nach dem anderen auf das Menschengeschlecht niedergeht. Warum sollten wir uns darüber wundern, dass der Frieden so schwer zu erlangen ist, dass allzu oft flammende Gewalt des Krieges und des Todes und der Verstümmelung über das Land getragen wird, trotz unserer Gebete zu Gott und unserer gegenteiligen Pläne? Solange Millionen unschuldiger Tiere gezüchtet werden, nur um in die Schlachthäuser geschickt zu werden, um uns unnötig zu ernähren, so lange wird uns das Leben mit gleicher Münze bezahlen. Die niederen Eigenschaften werden in den Körper, das Blut, die Nerven und das Gehirn aufgenommen. Sie werden ein Teil von uns. Die Reaktion des Geistes auf höhere Ideale wird abgestumpft. Die Leidenschaften, die zum Streit und damit zum Krieg führen, stoßen auf weniger Widerstand von Gewissen und Vernunft. Die Furcht, das Misstrauen, die Angst und der Wunsch nach Selbstschutz, die zum Krieg beitragen, werden in den Momenten vor der Schlachtung in das Blut unseres Fleisches eingepflanzt und nach und nach über die Drüsen, das Nervensystem und das Gehirn auch in uns hineingetragen, da unser eigenes Blut sie wiederum nährt. Es wäre wünschenswert, wenn auch schwierig, allmählich zu einer fleischlosen Ernährung überzugehen, um sowohl die Entwicklung des Einzelnen als auch den Frieden in der Welt zu sichern.

Anmerkungen zu den Bräuchen 

161 Alles ist polarisiert, ob im sichtbaren Universum oder in den unsichtbaren Kräften des Lebens selbst. Dies ist es, was die Hindus die Gegensatzpaare und die Chinesen das Yin und Yang nennen. Alle Dinge sind komplementär und kompensatorisch, aber gleichzeitig auch antagonistisch. Wenn Yang uns Energie gibt, gibt Yin uns Ruhe. Beide sind notwendig. Der makrobiotische Kult hat dieses Prinzip auch in die Ernährung eingebracht, aber auf fanatische Weise, mit der Folge, dass sie den größten Teil der täglichen Nahrung aus Getreide machen, was zu einem Übermaß an Stärke und Säure führt. Außerdem verwenden sie zu viel Meersalz, was zu einer innerlichen Verätzung führt. Schließlich kochen sie, wie die Inder, überwiegend mit Öl, was die Leber zu sehr belastet. Wir sollten in der Ernährung wie im Studium ein Gleichgewicht anstreben.

162 Der heilige Antonius, Begründer des christlichen Mönchtums und Vater des christlichen Anchoretizismus, legte für sich selbst die Regel fest, nur einmal am Tag zu essen, und zwar nach Sonnenuntergang. Aber die buddhistische Regel für die Mönche lautet, die letzte Mahlzeit am Mittag einzunehmen, wenn die Sonne am höchsten steht! Können wir nicht auch hier, wie in so vielen anderen geistlichen Angelegenheiten, sehen, wie sehr die menschliche Meinung die Menschen beherrscht - und nicht die göttliche Inspiration!

163 Die Bauern in Deutschland und Russland, in Bulgarien und China kennen den Wert des Schwarzbrotes. Aber mit dem Pseudo-Fortschritt und der Hingabe an den Schein statt an ehrliche Werte ist es möglich, vielleicht sogar wahrscheinlich, dass es durch immer weißeres Brot ersetzt wird.

164 Viele spirituelle Aspiranten, die in Indien Yoga praktizieren, bereiten ihr Essen normalerweise selbst zu. Die Theorie besagt, dass der magnetische Einfluss der Person, die das Essen zubereitet, sich auf das Essen auswirkt, und dass der Aspirant, der mit schlechtem Magnetismus durchsetztes Essen isst, darunter leidet.

Die fortgeschrittenen Yogis brauchen sich darüber nicht allzu viele Gedanken zu machen, da sie in mancher Hinsicht immuner, in anderen jedoch empfindlicher sind. Aber wo sie die Wahl haben, werden sie in dieser Angelegenheit vorsichtig sein.

165 Ein Spruch des Buddha: "Nicht das Essen von Fleisch macht unrein, sondern das brutale, harte, unbarmherzige, geizige Verhalten." Diese Passage richtete sich gegen jene Brahmanen, die sich mit ihrer Treue zu äußeren Riten brüsteten.

166 Jesu Kritik an den Speisevorschriften richtete sich an jene orthodoxen Hebräer, die ostentativ darauf achteten, ihr Fleisch von Blut zu befreien, wie es ihre Religion vorschrieb, aber wenig darauf achteten, ihr Herz und ihren Geist von selbstsüchtigen, materialistischen oder unwürdigen Gedanken und Gefühlen zu befreien.

167 So wie Buddha bei den Hindu-Priestern gegen die Opferung unschuldiger Ziegen auf religiösen Altären protestierte, so protestierte Jesus bei den israelitischen Rabbinern gegen die Opferung unschuldiger Lämmer auf religiösen Altären. Aber wo Buddha in seiner Ablehnung aller Rituale keinen Ersatz vorschlug, schlug Jesus vor, anstelle des Lammfleisches Brot zu essen und anstelle des Lammblutes ein wenig Rotwein zu trinken.

168 Es ist die Frage gestellt worden, warum die pythagoreische Lehre die Verwendung von Bohnen in einer pflanzlichen Ernährung verbot. Nachdem er in Indien gelebt und studiert hatte, war Pythagoras mit der Regel der Bhagavad Gita vertraut, dass die Nahrung des Yogis leicht und leicht verdaulich sein sollte. Er gab seinen Anhängern genau dieselbe Regel mit auf den Weg. Getrocknete Bohnen fielen unter das Verbot, weil sie damals wie heute - wegen ihrer zähen Schale - notorisch unverdaulich waren. Ein weiterer Grund war seine Überzeugung, die er ebenfalls in Indien aufgeschnappt hatte, dass alle großen und mittelgroßen Bohnen einen Inhaltsstoff enthalten, der für den Körper schädlich ist. Die sehr kleine Bohne, die in Indien "Gramm" und in China "Mungbohne" genannt wird, fällt nicht unter das Verbot: Sie ist harmlos, nahrhaft und schmackhaft."

169 Es ist vielleicht fünfunddreißig Jahre her, dass ich mit V. Subrahmanya Iyer auf eine Reise ging. Wir reisten etwa zehn Tage lang durch Dschungel und Bergdörfer in den Tiefen des Staates Mysore. Auf unserer Reise schloss sich ein uns unbekannter Yogi unserer Gruppe an und blieb ein oder zwei Tage bei uns. Später am ersten Tag huschte der Yogi auf den Boden, wo an einem schattigen, feuchten Ort einige Schlingpflanzen wuchsen. Er zog einen Teil einer Pflanze heraus, zeigte sie mir und pries ihre medizinischen Vorzüge. Iyer erzählte mir, dass sie von alten Menschen verwendet wird, um jugendlicher zu werden und das Leben zu verlängern; der Yogi erzählte mir, dass er sie zur Behandlung von Leprakranken, zur Stärkung des Herzens und damit zur Vorbeugung von Anfällen und zur Reinigung des Blutes verwendet. Er fügte hinzu, dass es sogar in der Küche nützlich sei, wo es, gemischt mit Curry und Kokosraspeln, den Geschmack der Speisen verbessere. Damals konnte ich die Pflanze nicht mit allem identifizieren, was ich im Westen gesehen hatte. Auf Sanskrit heißt sie Soma Valli, auf Tamil Vallarai und auf Hindi Brahmi. Zubereitungen daraus werden von den einheimischen Kräuterkundigen und Medizinern des Ayurveda hergestellt.

170 Im warmen Klima Süditaliens ist das Gemüse weicher, zarter und schmackhafter als in unserem kalten Nordklima, wo es oft steif und faserig und sogar unverdaulich ist, wenn es roh gegessen wird. Selbst die italienischen Bauern im Süden essen es roh, wenn sie auf dem Feld arbeiten. Diesem Vorteil stehen natürlich die Krankheitsrisiken gegenüber, die mit rohen Lebensmitteln in den Mittelmeerländern verbunden sind, insbesondere die Gefahr der Ruhr. Aber wer im Mittelmeerraum lebt, kann sich viel mehr von rohen und damit vitaminreicheren Lebensmitteln ernähren als in den kälteren Ländern.

171 Manchmal kommen mir seltsame, unmögliche Ideen in den Sinn. Die Vernunft lässt sie bald wieder verschwinden, aber hin und wieder tauchen einige auf, um mich zu heimsuchen. Eine davon ist diese: Die Japaner verbinden mit ihrem traditionellen Teekult den Eintritt in die Atmosphäre der spirituellen Stille. Könnte es nicht sein, dass die modernen Briten - von denen ich für diesen speziellen Zweck die Kelten in Wales und Cornwall, Schottland und Irland ausnehmen muss -, denen es an metaphysischen Fähigkeiten und mystischem Temperament mangelt, ihren Tee in einem unbewussten und vergeblichen Versuch trinken, die göttliche Stille durch eine grob physische Handlung zu berühren? Denn die Zahlen zeigen, dass sie pro Kopf mehr Tee trinken als jedes andere Volk der Welt, abgesehen von Südostasien.

172 Der Verzehr von Zwiebeln und Knoblauch ist den Mönchen der Gelben Mütze in Tibet - dem zölibatären, strengeren Orden - untersagt. Ein Mönch, der davon genascht hat, gilt als unrein und darf an keiner religiösen Zeremonie teilnehmen. Es ist ihm nicht einmal erlaubt, ein Feuer zu löschen.

173 Viele der Mönche und Träger in Tibet machen ihr Mittagessen aus Tsampa - das ist Gerstenmehl, das mit kaltem Wasser vermischt, zu einem rohen teigartigen Brei geknetet, zu einer Kugel gerollt und ungekocht gegessen wird. Die Mönche trinken nur gebutterten Tee, die Träger Bier, um ihr Mittagessen zu vervollständigen. Die Träger können mit dieser Kost, die zum Frühstück und am Abend wiederholt wird, schwere Lasten tragen. Dabei ist anzumerken, dass sie ihre Arbeit, die wegen des steilen und felsigen Geländes, über das sie oft reisen müssen, besonders beschwerlich ist, mit dieser rohen, ungekochten Nahrung aber gut bewältigen.

174 Selbst die beiden großen religiösen Gesetzgeber, die ihren Anhängern soziale Regeln auferlegten, die eine fleischliche Ernährung erlaubten, erlaubten diese nicht absolut. Mohammed und Moses verboten den Verzehr von Schweinefleisch, während Moses noch weiter ging und eine Vorbehandlung anordnete, die dem Fleisch viel von seiner Schädlichkeit nimmt. Es ist nicht so sehr das Fleisch, das schädlich und entwürdigend ist, sondern der Träger seiner Lebenskraft, das Blut. Bevor ein Jude Fleisch isst, wird ihm das Blut fast vollständig entzogen, indem es einige Stunden lang in Salzwasser eingeweicht wird.

175 Die Mönche des tausendjährigen Kartäuserordens essen kein Fleisch. Sie orientieren sich weitgehend an den frühchristlichen Mönchen in Ägypten. Die heutigen Trappistenmönche sind ebenfalls Vegetarier.

176 Eine philosophische Betrachtung der Angelegenheit muss den Wert bestimmter Anweisungen bedeutender spiritueller Autoritäten außer Acht lassen, wie z.B. mehrere traditionelle hinduistische Handbücher, die besagen, dass der Yogi essen soll, was ihm vorgesetzt wird (als Zeichen seiner Freiheit von Abneigung und Anziehung), oder wie die Regel des japanischen Zen-Meisters Keizan: "Die Nahrung existiert nur, um das Leben zu erhalten: klammere dich nicht an ihren Geschmack".

177 Die alten Sanskrit-Texte enthalten strenge Regeln für das Essen. Sie verbieten die Zubereitung von Speisen durch Angehörige einer Kaste, die niedriger ist als die desjenigen, der sie isst. Selbst heute noch würde ein Brahmane auf Reisen lieber sein eigenes Essen mitnehmen, als in ein nicht-brahmanisches Restaurant zu gehen. In diesem Sinne sollte ein Westler dasselbe tun, wenn er kein vegetarisches Essen findet.

178 England zahlt eine enorme Menge Geld für das zweifelhafte Privileg, tote Körper aus dem Ausland zu kaufen, um lebende Menschen zu ernähren. Es könnte all dieses Geld einsparen und so zur Stärkung seiner Lage beitragen. Und wenn es sein Ackerland vollständig für Obst-, Gemüse- und Getreideanbau statt für Viehweide oder -zucht nutzen würde, bekäme es fünf- oder sechsmal so viel Nahrung aus demselben Boden.

179 Während meiner Asienreisen bat mich eine Gruppe chinesischer Buddhisten, zu ihnen zu sprechen - eine Tätigkeit, zu der ich damals, anders als heute, bereit war. Nach der Ansprache luden sie mich ein, mit ihnen zu essen. Wir waren etwa zwanzig Personen, und als der Tee serviert wurde, bemerkte einer lachend, dass sie im Gegensatz zu den Engländern keine Milch in den Tee tun. Ich erkundigte mich, warum die Milch abgelehnt wurde. Er antwortete, dass sie vielen, wenn nicht sogar den meisten Chinesen zuwider sei, weil diejenigen, die sie tranken, angeblich einen kuhähnlichen Geruch verströmten, während sie für die Buddhisten unter ihnen abstoßend sei, weil ihr menschlicher Gebrauch ein Raub am Kalb sei.

Milch ist ein tierisches Produkt, aber nur wenige westliche Vegetarier scheinen in der Lage zu sein, sie aus ihrer Ernährung zu streichen und dennoch zufrieden zu sein. Ich gehöre zu diesen wenigen. Ihre Schwierigkeit besteht vor allem darin, die Nährstoffe und Kalziummineralien zu ersetzen, die Milch und Käse liefern und die für den menschlichen Körper notwendig sind. Ich glaube, dass diese Schwierigkeit, wie die Chinesen, durch die Verwendung von Sojamilch und Sojakäse gelöst werden könnte, deren chemische Zusammensetzung in etwa der des tierischen Produkts entspricht. Ein anderer und geeigneter Ersatz könnte Nussmilch sein, die leicht aus Mandeln oder Kokosnüssen hergestellt werden kann. Ich selbst verwende sie nicht und bevorzuge Tahini, die aus Sesamsamen gewonnene Dickflüssigkeit.

180 Es ist eine japanische Idee, jedes Gemüse einzeln zu servieren - und es auch einzeln zu essen und nicht alle Gemüsesorten miteinander zu vermischen wie beim chinesischen Chop Suey (das ja kein echtes chinesisches Gericht ist, sondern eine amerikanische Erfindung). So kommen der Geschmack und das Aroma jedes einzelnen Gemüses am besten zur Geltung.

181 Die indischen Witwen sind durch den Brauch gezwungen, ein sehr asketisches Leben zu führen. Ihr Essen ist karg und einfach: Gewürze sind nicht erlaubt, weil man glaubt, dass sie den Sexualtrieb verstärken.

182 Der Comte de Saint Germain aß Hafer zum Frühstück. Er trank einen speziellen Kräutertee. Diese Angewohnheit hat er sich in Indien angewöhnt, als er sich mit einer bestimmten Lehre vertraut machte.

183 Selbst unter den indischen Lehrern herrscht in dieser Frage keine Einigkeit. Obwohl dieser Widerspruch begeisterten Neubekehrten nicht bekannt sein mag, ist er für einige ihrer langjährigen Anhänger verwirrend. Swami Brahmananda, ein direkter Schüler Sri Ramakrishnas und erster Präsident des Ramakrishna-Mönchsordens, erklärte, es sei unsinnig, kein Fleisch zu essen. Der verstorbene Swami Shivananda, zweiter Präsident desselben Ordens und ebenfalls ein direkter Schüler, rauchte oft Tabak. Ich erinnere mich an eine Anekdote, die mir von Seiner Hoheit dem verstorbenen Maharaja von Mysore erzählt wurde. Swami Vivekananda kam nach Mysore, um finanzielle Hilfe für seine geplante Reise nach Chicago zu erhalten, wo er 1893 vor dem Weltparlament der Religionen sprechen sollte, was ihm zu plötzlichem Ruhm verhelfen sollte. Der Vater meines Freundes, der frühere Maharaja, erkannte sofort den inneren Wert des Swami und gewährte gerne Hilfe. Er schickte einen seiner Palastbeamten mit Vivekananda auf den örtlichen Basar mit der Anweisung, ihm alles zu kaufen, was er sich wünschte. Doch trotz des wiederholten Zuredens des Beamten wollte der Swami nichts anderes annehmen als eine große Zigarre, die er sich im Laden anzündete und die er sehr zu genießen schien. Vivekananda aß Fleisch. Er befürwortete die tierische Kost sogar gegenüber seinen Mit-Hindus, weil sie ihnen mehr Kraft und mehr Macht als Nation im Kampf um ihre eigenen Rechte und ihren Platz geben würde. Wäre die Ernährungswissenschaft zu seiner Zeit so fortschrittlich gewesen wie heute, hätte sie ihn darüber aufklären können, dass alle aufbauenden und energiespendenden Eigenschaften von Fleischnahrung auch durch pflanzliche Proteine und Kohlenhydrate erreicht werden können.

Sri Yashoda Mai, die weibliche Guru, und Sri Krishna Prem von Almora, ihr männlicher Schüler, rauchten beide. Ihre Heiligkeit erklärte einem nordindischen Prinzen, dass es nicht schlecht sei, zu rauchen, und bot ihm selbst eine Zigarette an. Natürlich rauchte er sie, nachdem er sie aus solch heiligen Händen erhalten hatte. "Ich konnte sie nicht ablehnen", erzählte mir der Prinz. Damit begann eine Entwicklung, die mit dem Kettenrauchen endete. Ich kannte ihn viele Jahre lang und überzeugte ihn schließlich, sich sowohl vom Rauchen als auch von der Völlerei zu befreien.

Ramana Maharshi aus Südindien betrachtete, wie die meisten Brahmanen dieser Region, Fleisch als eine zu niedrige Form der Nahrung, um von spirituell denkenden Menschen verwendet zu werden.

Im Westen wissen wir, dass Blavatsky, die theosophische Seherin, ihre Finger zu oft mit dem Drehen langer russischer Zigaretten beschäftigt hatte. Gurdjieff, der armenische Okkultist und einstige Lehrer Ouspenskys, stellte für gewöhnlich Zigarettenschachteln für seine Schüler her, um sie zu rauchen, während er selbst sich übergroße Zigaretten gönnte.

Ralph Waldo Emerson aß, wie es zu seiner Zeit und an seinem Ort üblich war, tierische Lebensmittel. Er machte sich sogar leicht über Vegetarier lustig.

Fasten 

1 Es gibt Zeiten, in denen es nichts gibt, was von einem anderen gesagt oder geschrieben werden kann, das ihm helfen würde, aus seiner offensichtlichen geistigen Stagnation herauszukommen. Vielleicht ist es etwas in seiner Lebensweise oder in dem, was er isst oder trinkt, das zur Stagnation beiträgt. Wenn dem so ist, gibt es nichts Besseres als ein paar kurze vierundzwanzig- oder sechsunddreißigstündige Fasten, um herauszufinden, was es ist, denn dann beginnen die wahren Instinkte des Körpers wiederhergestellt zu werden.

2 Je mehr sich jemand im Genuss der Sinne geübt hat, desto mehr muss er sich der Disziplin des Fastens unterziehen. Indem er auf Essen und Trinken verzichtet, verzichtet er auf alle Sinnestätigkeiten, die auf deren Gebrauch folgen.

3 Fasten ist sowohl eine Buße als auch eine Reinigung, sowohl eine Quelle der Kraft als auch eine Methode der Disziplin.

4 Die Tortur des Fastens zu durchlaufen, ist nicht auf der gleichen Ebene wie die Geißelung des Körpers, sondern auf einer viel höheren. Es ist vernünftig, wo die andere Praxis töricht ist.

5 Obwohl die Methode des Fastens weder angenehm zu betrachten noch angenehm zu ertragen ist, kann die Aussicht, dass die meisten körperlichen und seelischen Probleme in gewissem Maße darauf reagieren, helfen, sie zu akzeptieren.

6 So wie Jesus sich unter anderem durch Fasten auf seine kommende Mission vorbereitete, tat dies auch Zarathustra. Mohammed empfahl das Fasten als Buße und Sühne für Sünden. "Fasten ist ein Schutzschild", sagte er. In der jüdischen Religion ist Jom Kippur ein jährlicher heiliger Tag, an dem jedes Mitglied dieses Glaubens vierundzwanzig Stunden lang vollständig fasten muss und nicht einmal Wasser trinken darf, um Vergebung für vergangene Sünden zu erlangen. Daher auch der Name "Tag der Versöhnung".

7 Zur philosophischen Disziplin der zeitweiligen Askese gehört das Fasten. Wenn es zur richtigen Zeit und für die richtige Dauer durchgeführt wird, ist es eine milde, aber nützliche Hilfe, um tierische Begierden zu schwächen, den Sex zu zügeln und den Zorn zu mildern, einen übermäßig kritischen Intellekt zu zähmen, Groll zu beseitigen und Gelassenheit zu verleihen. Auf diese Weise ist es auch wertvoll, den Geist zu klären, wenn man Zweifel an einer richtigen Entscheidung hat. Es wäre jedoch ein Fehler, zu erwarten, dass sich der geistige Nutzen des Fastens während der Fastenzeit selbst zeigt. Die Schwäche des Fleisches kann jede geistige Aktivität abwürgen. Wenn das der Fall ist, werden die Vorteile sichtbar, sobald genügend Nahrung aufgenommen wurde, um den Körper wieder zu stärken.

8 Die Praxis der strengen Selbstverleugnung hilft, seine niedere Natur unter Kontrolle zu bringen. Das Fasten ist die strengste und vernünftigste Form, die diese Praxis annehmen kann.

9 Der Mensch kommt nach dem Fasten schneller zu seinen eigenen natürlichen Instinkten und wahren Wünschen. Mit jedem Fasten legt er einen Teil der künstlichen und falschen Triebe ab, die ihm Gewohnheit, Vererbung, Gesellschaft, Suggestion und Unwissenheit auferlegt haben.

10 Mein zwanzigtägiges Fasten hatte neben der körperlichen Reinigung, die längere Fastenzeiten bewirken, drei interessante Folgen: erstens eine Klarheit des Denkens, die in ihrer Richtigkeit fast intuitiv war; zweitens eine Unmittelbarkeit des Verstehens, die schnell die tiefste Bedeutung einer Situation oder Erfahrung durchdrang; drittens eine erhöhte Gewandtheit im Gebrauch der Worte als Ausdrucksmittel.

11 Wenn das Fasten den Körper von angesammelten Giften reinigt, reinigt es auch den Geist von angesammelten Fehlern. Dies geschieht, indem es dem Geist einen Weg für neue Ideen öffnet und ihn darauf vorbereitet, wahrere Ideen weniger widerstandslos aufzunehmen. So bewegt das Fasten den Menschen von dem Punkt weg, an dem er in seinem eigenen Licht steht. Es ist eine negative Methode, um positive Ergebnisse zu erzielen.

12 Ich habe nicht den Wunsch, mit meiner Schrift in ein so spezielles Gebiet wie die Heilung von Krankheiten und die Heilung von Gebrechen einzudringen. Aber es lohnt sich, beiläufig zu erwähnen, dass es viele Fälle gegeben hat, in denen Menschen, die sich aus rein spirituellen Gründen einer Reinigungskur unterzogen haben, angenehm überrascht waren, dass sie dadurch auch von körperlichen Beschwerden befreit wurden.

13 Hippokrates, einer der Begründer der griechischen medizinischen Wissenschaft und Praxis, der der modernen Allopathie so viel gegeben hat, zählte das Fasten zu den wichtigsten Heilmitteln. Doch wie vernachlässigt wurde es bis in die jüngste Zeit, bis zum Wiedererwachen alter Wahrheiten, die unter neuen Namen in spirituellen, psychischen und physischen Angelegenheiten wiedergeboren wurden.

14 Das Fasten gibt dem Körper die Möglichkeit, sein verlorenes chemisches Gleichgewicht wiederzufinden.

15 Wenn die Nahrungszufuhr zum Körper gestoppt und das Experiment des Fastens begonnen wird, haben einige der physiologischen Funktionen die Möglichkeit, sich auszuruhen. Die Energien, die für ihre Tätigkeit aufgewendet worden wären, werden dann frei, um die betreffenden Organe zu reinigen.

16 Fasten sollte die Sehkraft verbessern, da Millionen winziger Kapillaren in den Augen durch giftige Ablagerungen verstopft sind.

17 Durch die Wiederholung des Fastens kann er allmählich die irreführenden Begierden des Körpers korrigieren und die verdrehten Neigungen des Geistes begradigen.

18 Nach dem Fasten werden seine Geschmacksknospen auf natürliche Weise ihren pervertierten Zustand aufgeben und sich auf ihre richtige Arbeit einstellen.

19 Manchmal wirken die Diät und das Regime fast augenblicklich, häufiger aber muss einige Zeit vergehen, bis sich die Ergebnisse zeigen.

20 Die Notwendigkeit, den Körper zu reinigen, damit er dem Verstand besser dienen und dem Geist gehorchen kann, wird gewöhnlich mit strenger Askese in Verbindung gebracht. Doch Muhammed, der lebenslange Gegner der Askese, hat dies erkannt. Er führte das Regime des Fastens von Essen und Trinken während der Tagesstunden des heiligen Monats Ramadan ein. Er schrieb vor, dass Gesicht, Füße, Arme, Mund, Nase und Ohren gewaschen werden müssen, bevor man sich auf den Gebetsteppich setzt, um mit Gott zu sprechen. Er verbot den Verzehr bestimmter Fleischsorten und das Trinken von alkoholischen Getränken.

21 Das Fasten hat nicht nur physische und moralische, sondern auch psychologische Vorteile, da es zu Geduld und Ausdauer ermutigt.

22 In den ersten Phasen des Verzichts auf Nahrung und erst recht während des Fastens zeigt sich oft eine Abneigung gegen mystische Übungen oder Meditation, ja sogar eine Unfähigkeit, sie weiter zu praktizieren. Der Suchende kann dies gelassen und ohne Angst hinnehmen. Es handelt sich nur um eine vorübergehende Phase, denn sowohl die Neigung als auch die Fähigkeit werden zu einem späteren Zeitpunkt zurückkehren. Auf diese Weise konzentrieren die vom Überselbst veranlassten unterbewussten Kräfte ihre Arbeit der Reinigung und Erneuerung eine Zeit lang allein auf den Körper und die Gefühle, um in kürzester Zeit die wirksamsten Ergebnisse zu erzielen. Die Kräfte, die sonst bei der Erzeugung des Wunsches zu meditieren verbraucht würden - das Schwinden der Willenskraft und der Energieentzug in dieser Richtung - brauchen also nicht bekämpft, sondern sollten als vorübergehendes und notwendiges Phänomen akzeptiert werden.

23 In jedem System des Altertums gab es eine asketische Vorstufe, die den Geist und den Körper reinigte, und erst dann begann die Meditation. Ohne eine solche Reinigung, d.h. Askese, können alle Gefahren der Meditation - Halluzinationen, Missbrauch okkulter Kräfte, egoistische Phantasien, Medialität usw. - ungehindert auftreten, aber mit ihr gibt es einen besseren Schutz gegen mehrere von ihnen. Dies erklärt, warum beim Fasten oder bei der Askese mit ungebrannter Nahrung eine Abneigung und Unfähigkeit zur Meditation besteht; denn alle inneren, unbewussten Energien sind dann auf die erste Stufe, die Reinigung, gerichtet. Die zweite Stufe, die Meditation, muss später kommen, wenn die vorläufig notwendige Arbeit erledigt ist.

24 Das Fasten kann nicht garantieren, dass die Beschwerden, die es zu beseitigen vermag, nicht wiederkehren, wenn ihre Ursache noch nicht beseitigt ist.

25 Obwohl das Fasten zweifellos zur Reinigung der Gefühle und zur Befreiung von den Leidenschaften beiträgt, reicht es gewöhnlich nicht aus, um mehr als einen vorübergehenden Erfolg zu erzielen; außerdem ist es mit psychischen Gefahren behaftet. Nicht alle Personen können sie gefahrlos durchlaufen. Dennoch ist sie eine Überlegung wert.

26 Wenn die Reinigungskur beginnt, ihre Wirkung zu zeigen, wird es deutlich sichtbare oder stark ausgeprägte Anzeichen dafür geben, dass unangenehme Unreinheiten aufgewühlt und über Haut, Darm, Urin und Mund aus dem Körper ausgeschieden werden.

27 Das Fasten während seines gesamten Verlaufs und ein ungefeuertes Regime nur in seiner Anfangsphase scheidet so viele Abfallgifte aus, dass Mundgeruch als Symptom auftritt. Er kann jedoch durch eine Kombination von Darmspülungen und starken Entschlackungen stark reduziert werden.

28 Die reinigende Wirkung des Fastens folgt erst nach der störenden Wirkung. Denn wenn die Schlacken und der überschüssige Schleim aufgewirbelt werden (damit sie abtransportiert und ausgeschieden werden können), kommt es zu unangenehmen körperlichen und unglücklichen seelischen Symptomen. Aber all das verschwindet bei langem Fasten innerhalb von zwei oder drei Tagen, bei kurzem Fasten gewiss, sobald das Essen wieder aufgenommen wird.

29 Der Entschlackungsprozess einer ungebrannten Diät funktioniert auf die gleiche Weise wie der einer langen Fastenkur. Es handelt sich nicht um eine einzige Anstrengung mit einem einzigen Ergebnis, sondern um eine Reihe von Anstrengungen mit einer Reihe von Ergebnissen. Daher sind die beunruhigenden Ausscheidungserscheinungen periodisch und wiederkehrend und stellen aufeinanderfolgende und sich vertiefende Stufen der Reinigung dar.

30 Ein innerer Drang zu seinen Gunsten ist notwendig, um ein Fasten zu genehmigen; der lehrreiche Anreiz muss vor dem Beginn des Fastens gefühlt werden. Andernfalls wird es nur ein erzwungener Hungertod sein.

31 Jeder, mit Ausnahme derer, deren körperliche Konstitution es nicht zulässt, sollte seinen Eintritt in den Pfad der Reinigung durch ein kurzes Fasten markieren. Wenn er noch nie gefastet hat, kann es ein modifiziertes Fasten sein, bei dem er sich aller festen Nahrung enthält, aber gut verdünnte Frucht- oder Gemüsesäfte zu sich nimmt. Zwei bis vier Tage sind für diesen Zweck ausreichend lang. Ansonsten ist die beste Zeit zum Fasten der Beginn der Frühlings- und Sommermonate. Der Frühling markiert den Beginn des alten neuen Jahres, des wirklichen neuen Jahres, um den 21. März. Je mehr sich ein Aspirant durch diese einfache Methode des körperlichen Fastens reinigt, desto mehr wird er in der Lage sein, eine entsprechende geistige Reinigung zu erreichen. Nach dem ersten oder zweiten Jahr wird er es für möglich halten, zu einem umfassenderen Fasten überzugehen, bei dem nur Wasser getrunken werden sollte.

32 Gandhi war aufgrund seiner langjährigen Erfahrung mit dem Fasten der festen Überzeugung, dass es dazu führt, dass der Geist die Oberhand über den Körper gewinnt. Er griff darauf zurück, wann immer der Geist ihn intuitiv dazu bewegte.

33 Innere Stille kann sich gegen Ende eines langen Fastens einstellen. "Lang" muss hier je nach Person variieren - von vier bis vierundzwanzig Tagen. Eine Warnung: Je älter ein Mensch ist, desto weniger kann er ein langes Fasten ertragen; es handelt sich um eine Frage der verminderten Widerstandskraft, und er geht dem Tod entgegen, wenn er diese Warnung ignoriert.

34 Eine Reihe von kurzen Fasten von einem bis zu sieben Tagen, die in Abständen von mindestens der doppelten Länge der längeren und der sechsfachen Länge der kürzesten Fasten durchgeführt werden, ist für die meisten Menschen der sicherste Weg.

35 Buddha unterzog sich in den Tagen seiner intensiven Suche nach der Wahrheit einem neunundvierzigtägigen Fasten. Doch nachdem er die Wahrheit erlangt hatte, warnte er seine Anhänger konsequent davor, seinem Beispiel zu folgen. Er erklärte, dass solch langes, strenges Fasten eine unnötige Quälerei für den Körper sei und dass es einen dem Ziel nicht näher bringe.

36 Das Fasten versetzt den Geist in einen negativen Zustand, der ihn für die Möglichkeit einer medialen Kontrolle öffnet. Dies ist ein Risiko, das sich erst nach dem dritten Tag entwickelt, und deshalb sollten längere Fastenzeiten eher die Ausnahme als die Regel sein.

37 Für die Dauer des Fastens sind folgende Faktoren ausschlaggebend: die Lebensumstände und die körperlichen Kräfte des Menschen, seine Willenskraft und das, was er durch das Fasten erreichen oder heilen will.

38 Kein Fasten sollte länger als eine Woche dauern, es sei denn, es wird von einer erfahrenen Person mit einem ausgeglichenen Geist getragen oder von einem maßgeblichen erfahrenen Fastenexperten beaufsichtigt.

39 Pythagoras verlangte von den Kandidaten ein vierzigtägiges Fasten, bevor er sie in seine Geheimlehren einweihte. Er sagte, nur so könne ihr Gehirn ausreichend gereinigt werden, um eine so tiefe Lehre zu verstehen. Einige wenige Fasten von zwei bis vier Tagen Länge werden den durchschnittlichen Magen, der durch die lange Gewohnheit des Überessens aufgebläht ist, auf seine richtigen Proportionen schrumpfen lassen. Wenn man von nun an diese von der Natur gegebene Anleitung befolgt, wird man weniger essen als vorher, aber genauso viel oder mehr Kraft haben als vorher.

40 Das traditionell vorgeschriebene Fasten der Jain besteht in einer sechsunddreißigstündigen Abstinenz von Nahrung und manchmal auch von Wasser. Es beginnt kurz nach Sonnenuntergang und wird nach Sonnenaufgang oder später gebrochen. Es wird an heiligen Tagen durchgeführt, die der Selbstuntersuchung, Selbstkritik und Selbstreinigung gewidmet sind.

41 Ein teilweises Flüssigkeitsfasten mit Pflanzenwasser, Fruchtsaft oder Limonade ist leichter als ein absolutes Fasten, während eine eingeschränkte Diät leichter ist als ein teilweises Fasten.

42 Nicht nur das Vorhandensein von übermäßigen Abfallstoffen im Körper erfordert eine Reinigung, sondern auch das Vorhandensein von übermäßigem schleimigen Schleim. Der Schleim wird in der Regel nach dem Fasten ausgeschieden, das den Körper schrumpfen lässt und so das Gewebe zusammenzieht, bis der Schleim aus seinen Verstecken herausgedrängt wird. Der Prozess wird durch das Trinken von warmem Wasser mit einem halben Teelöffel Zitronen- oder Limettensaft und einem halben Teelöffel Honig unterstützt. Dadurch wird der Schleim gelockert und verdünnt.

43 Bei drei-, vier- oder mehrtägigen Fastenkuren ist es - entgegen dem Irrglauben des Volkes - durchaus praktikabel, am ersten Tag nichts zu trinken, nicht einmal Wasser, und so den Nieren eine gründliche Pause zu gönnen. Dies gilt natürlich nur für das Heilfasten, nicht für das Reinigungsfasten.

44 Die arabischen Mystiker praktizieren eine Form des Halbfastens während ihres vierzigtägigen Rückzugs in die völlige Einsamkeit für besondere Meditationsübungen. Jeden Tag essen sie nicht mehr als einen halben Laib Brot und ein Dutzend Feigen.

45 Es ist töricht, eine volle Mahlzeit zu sich zu nehmen, wenn das Fasten zu Ende geht. Das Verdauungsorgan braucht Zeit, um sich neu zu regulieren. Es ist klüger, das Fasten mit flüssiger Nahrung zu brechen, dann zu halbfester und dann erst zu fester Nahrung überzugehen, und zwar nach und nach.

46 Die erste Mahlzeit nach einem kurzen Fasten sollte aus klarer Brühe und die zweite Mahlzeit aus gedünsteten Pflaumen ohne Zucker bestehen. Essen Sie reichlich, denn Ballaststoffe werden benötigt, um den Darm von Abfallstoffen zu befreien. Die Pflaumen haben eine abführende Wirkung und liefern die benötigten Ballaststoffe.

47 Verwenden Sie zum Fastenbrechen warmes Wasser mit ein wenig mild-saurem Obst oder Fruchtsaft - Zitrone oder Tomate. Heben Sie sich die süßen Früchte - Orangen, Weintrauben und Kokoswasser - für das zweite Fastenbrechen auf. Verwenden Sie für diese Getränke nach Möglichkeit nur destilliertes Wasser.

48 Die Entschlackung des Körpers kann nicht allein durch Fasten, Diät, Haltungsübungen oder andere körperliche Mittel ausreichend erreicht werden. Jedes mag wichtig sein, eines mag für einen Menschen wichtiger sein als die anderen, aber es ist eine Kombination von zwei oder mehreren notwendig.

49 Ein so großer Teil dieser schädlichen Stoffe wird über die Haut ausgeschieden, dass drei Reinigungsvorgänge erforderlich sind, um dem entgegenzuwirken. Erstens: das warme Bad. Viele Menschen sind nicht stark genug, um die schwächende Wirkung eines zu heißen Bades zu ertragen. Es ist besser, vorsichtig zu sein und sich mit einem mäßig warmen Bad zu begnügen. Zweitens, die Reibemassage. Drittens, der häufige Wechsel der Unterwäsche. Es ist eine physiologische Tatsache, dass ein Teil dieses Materials wieder in den Körper aufgenommen werden kann, wenn diese Prozesse vernachlässigt werden. Wenn das geschieht, öffnet dieses ranzige und giftige Zeug den Weg zur Krankheit.

50 Die Reibung kann mit einem kleinen, groben Tuch oder einem Luffaschwamm durchgeführt werden. Der ganze Körper sollte kräftig geschrubbt werden, besonders aber die Füße. Eine kühle - nicht kalte - Dusche am Ende schließt die Poren und regt den Kreislauf an.

51 Unter den Ojibwa-Indianern in Nordamerika gab es früher eine esoterische Gruppe von Schamanen, die sich als einzige weigerten, sich zum missionarischen Christentum zu bekehren. Sie studierten die höheren Lehren der spirituellen Existenz, die nur ihnen selbst vorbehalten waren. Die Zeremonie zur Aufnahme eines neuen Mitglieds wurde durch Schwitzbäder eingeleitet.

52 Ich habe in Gesprächen oft Anatole France's knappen, brillanten Satz zitiert: "Alles ist Meinung". Die Brahmanen halten das zweimal tägliche Duschbad für einen wesentlichen Bestandteil ihrer Religion. Die Modernen sagen, dass Sauberkeit gleichbedeutend mit Gottesfurcht ist. Doch so mancher mittelalterliche Mönch blieb lange Zeit ungewaschen und lehnte Bäder als Luxus für die Verweichlichten und Ablass für den Körper ab.

53 Die Yogis betrachten Basti, die Darmreinigung, als das wichtigste ihrer Reinigungsverfahren. Dies ist im Wesentlichen dasselbe wie unsere westlichen Einläufe und Darmspülungen.

54 Die hockende Position ist die natürlichste, um dem Ruf nach Stuhlgang zu folgen. Sie ist auch aus hygienischer Sicht die beste.

55 Es ist ratsam, die Atemwege von Schleim freizuhalten, vor allem von zähem, gummiartigem Schleim, der an den Schleimhäuten haftet. Dazu gurgelt man den Rachen und spült die Nasenlöcher durch kräftiges Einatmen von Wasser in die Nasengänge, das ganz leicht mit Salz aufgelöst und angenehm heiß ist.

56 Ich leide unter Schleim und habe mit verschiedenen Mitteln experimentiert, aber ich habe herausgefunden, dass es am erfolgreichsten war, das Auftreten von Schleim ganz zu verhindern, indem ich einen Schal zweimal um den Hals wickelte und ihn dort behielt.

57 Wenn die Augenmuskeln durch zu viel Schreibtischarbeit überlastet sind, können sie durch regelmäßige Ruhepausen während dieser Arbeit ihre Kraft und Leistungsfähigkeit wiedererlangen. In diesem Zusammenhang erinnere ich mich an den Rat meines Augenarztes, bei der Anwendung von Augentropfen darauf zu achten, dass man die Augen selbst nicht mit dem Augenbecher oder der Pipette berührt. Wenn sich ein Auge z. B. mit einer Bindehautentzündung infiziert, kann man auf diese Weise vermeiden, dass die Infektion auf das andere Auge übergeht. Die gleiche Sorgfalt sollte man mit dem kleinen Handtuch walten lassen, mit dem man sich nach dem Waschen die Augen abwischt. Es sollten separate Handtücher für diesen Zweck verwendet werden, oder besser noch separate Gesichtstücher.

58 Ein Augenarzt teilte mir mit, dass das Verschwimmen der Augen, das manchmal bei Einbruch der Dunkelheit auftritt, vermieden werden kann, indem man für einige Minuten eine rote Brille trägt und es vermeidet, direkt in weißes Licht zu schauen. Er riet mir auch, einzelne Wimpernhaare, die zu lang wurden und den Augapfel reizten, regelmäßig zu kürzen.

59 Laut Dr. Aschner:

1. Das dreiwöchige Fasten gibt sehr gute Ergebnisse in der Anti-Arthritis-Behandlung, besonders wenn die Finger betroffen sind - geschwollen, steif usw. Ein wenig altbackenes Brot und eine Tasse Pflaumensaft sind pro Tag erlaubt. Nachts werden schwere Decken auf einem in Laken gewickelten Körper verwendet, um Schweiß zu produzieren.

2. Chronische Verdauungsstörungen durch Übersäuerung werden mit bitteren tonischen Kräutern behandelt - Alkalisierungsmittel reichen nicht aus. Die besten sind Enzian auf nüchternen Magen, Wermut, Chinarinde.

3. Das Frühstück: Fruchtsäfte verursachen Sodbrennen; verbieten Sie sie; Müsli verlangsamt die Verdauung; Toast ist besser. Gekochter Reis ist am leichtesten zu verdauen.

60 Künstliche und synthetische Materialien sollten möglichst nicht direkt auf der Haut getragen werden. Ihre Verwendung sollte sich auf Ober- und Unterbekleidung beschränken, die in diesem Fall aus gemischten Materialien bestehen sollte, damit die Baumwolle oder Wolle der Natur ihre Energien einbringt und weniger Ermüdung hervorruft.

61 Sie gehorchen in ihrer Lebens- und Ernährungsweise blindlings den Anregungen, die sie von ihrer eigenen niederen Natur, von ihrer Familie und von der Welt im Allgemeinen erhalten.

62 Es ist eine schwierige Erfahrung, sich von lang gehegten schlechten persönlichen Gewohnheiten zu trennen und gleichzeitig völlig neue, gute Gewohnheiten zu entwickeln. Aber es ist auch eine ungemein lohnende Erfahrung.

63 Aufsatz: Die praktische Technik des Fastens
https://diealternativen.blogspot.com/2022/04/pb-essay-die-praktische-technik-des.html

Der Anfänger sollte mit einem achtzehnstündigen Fasten experimentieren, das er alle ein oder zwei Wochen wiederholt; in ein oder zwei Monaten sollte er es auf vierundzwanzig Stunden und später auf sechsunddreißig oder achtundvierzig Stunden am Stück ausdehnen. Nachdem er sich so gut vorbereitet hat, sollte er das Regime mit einem einzigen drei- oder dreieinhalbtägigen Fasten beenden.

Das Fasten beginnt am Abend, indem man die Abendmahlzeit auslässt und stattdessen eine milde Dosis warmen Sennesblättertee einnimmt, um die vollständige Entleerung des Darms zu unterstützen.

Am nächsten Morgen nehmen Sie eine Tasse mit einem milden pflanzlichen Magenreinigungsmittel, einem Aufguss aus Kräutern des Goldenen Siegels in warmem Wasser (im Handel auch als Flüssigextrakt aus Hydrastis bekannt). Danach trinken Sie eine halbe Stunde später eine Tasse warmes oder heißes Wasser. Dieser Vorgang ist am letzten Morgen des Fastens zu wiederholen, wenn sich das Fasten über drei Tage erstreckt. Das Fasten sollte mit diesen Entschlackungen beginnen und enden.

Nachts, nach dem ersten vollständigen Fastentag, machen Sie einen Einlauf. Verwenden Sie warmes, leicht seifiges Wasser (Pflanzenölseife ist wichtig), halten Sie es so lange wie möglich im Körper und legen Sie sich für ein oder zwei Minuten flach hin. Drehen Sie sich für ein oder zwei Minuten auf die linke Seite und dann für die gleiche Zeit auf die rechte Seite. Wiederholen Sie dies in der letzten Nacht, wenn Sie drei Tage lang gefastet haben. Nehmen Sie jeden Morgen ein warmes Bad, das nicht länger als fünf Minuten dauert, und verwenden Sie Seife. Morgens beim Anziehen und am frühen Abend einen Zungenschaber verwenden. Diese langen, dünnen, schmalen Streifen aus leichtem Kunststoff sind in den meisten Drogerien erhältlich.

Es wird empfohlen, nur destilliertes Wasser zu trinken und auch die Kräutertees mit diesem Wasser zuzubereiten. Man kann es in Gläsern in besseren Lebensmittelgeschäften oder Drogerien kaufen.

Als Alternative zum Vollfasten können Sie Ihre Kräfte für die Arbeit schonen, indem Sie Halbfasten von gleicher Dauer wie das Vollfasten durchführen. Während dieser Zeit nehmen Sie keine feste Nahrung zu sich und ernähren sich von Fruchtsäften, die gut mit Wasser verdünnt sind, oder von Limonade, die einen halben Teelöffel rohen Honig auf einen Becher destilliertes Wasser enthält, oder von Gemüseextraktwasser, das aus gewürfelten Karotten, Sellerie und Petersilie hergestellt wird, die fünf oder sechs Stunden in destilliertem Wasser eingeweicht, dann abgeseiht und die festen Bestandteile verworfen werden. Dieses Getränk kann auf Wunsch mit der bereits beschriebenen Limonade gemischt werden, um es schmackhafter zu machen. Da es unvermischt keine nennenswerte Menge an Eiweiß und keine Stärke enthält, gehört es eher in die Kategorie der Vollfasten als der Halbfasten und kann diese besser ertragen.

Während des Fastens sollten Sie weder Sport treiben noch körperlich anstrengende Arbeiten verrichten. Wenn Sie berufstätig sind, ist es ratsam, das Fasten an einem Wochenende durchzuführen. Das ist eine günstige Gelegenheit, um Lesestoff und Meditationsaufgaben nachzuholen. Die Erfahrung zeigt eindeutig, dass diese Zeit im Sitzen auf einem Stuhl, auf einer Couch oder in einem Bett ruhend leichter, schneller und müheloser durchlaufen wird, während sie, wenn sie aktiv und in Bewegung verbracht wird, nur schwer durchlaufen wird und sich langsam hinzieht. Wenden Sie also nicht mehr als die geringstmögliche Energie auf. Beten Sie um Führung bei der Selbstverbesserung und um Hilfe bei der Selbstreinigung.

Kopfschmerzen und Müdigkeit treten oft während des ersten und zweiten Fastentages auf. Sie verschwinden in der Regel zusammen mit dem Hunger am dritten Tag.

Um das Fasten zu beenden, sollte man darauf achten, es sanft und schrittweise zu brechen. Dies bereitet den Magen auf eine normale Nahrungsaufnahme vor. Es ist ein schwerer und manchmal gefährlicher Fehler, das Fasten mit fester Nahrung zu brechen. Je länger das Fasten andauert, desto gefährlicher ist es, dies zu tun. Der richtige Weg ist, eine milde Dosis eines warmen, flüssigen pflanzlichen Abführmittels wie Sennesblätter zu nehmen und eine halbe Stunde zu warten. Dann nehmen Sie nur eine flüssige Erfrischung zu sich - am besten eine warme, klare Gemüsesuppe ohne feste Bestandteile. Die Brühe sollte ungewürzt und ungesalzen sein. Sie sollte mindestens zu einem Drittel aus Karotten und zu einem Drittel aus gemischtem Gemüse der Saison bestehen, wobei Spinat überwiegt. Kartoffeln, die sehr stärkehaltig sind, dürfen nicht dazugehören. Die nächste Mahlzeit kann eine dicke, schwere Gemüsesuppe sein, in der gewürfelte Möhren einen wesentlichen Teil ausmachen. Es dürfen keine getrockneten Bohnen oder Linsen enthalten sein. Vermeiden Sie bei der ersten normalen festen Mahlzeit scharfe, harte, knusprige Lebensmittel wie Toast, da diese die vorübergehend zarte Magenschleimhaut beschädigen können; vermeiden Sie auch schwere, verstopfende Stärke wie Kartoffeln, da diese die Wiederaufnahme der Verdauungstätigkeit verzögert.

Die wohltuende Wirkung des Fastens ist sowohl psychisch als auch physisch. Es werden nicht nur die Giftstoffe ausgeschieden, sondern auch hinderliche Abfallstoffe und klebriger Schleim. Diese Reinigung des Körpers lässt ihn freier funktionieren.

Obwohl dem Fasten wegen seiner Vorteile ein vorübergehender Platz in der philosophischen Disziplin eingeräumt wird, muss vor den möglichen Schäden gewarnt werden, wenn es ohne Unterscheidung praktiziert wird. Wenn es über die Belastbarkeit des Körpers hinaus verlängert wird, kann das Fasten im Koma oder manchmal sogar im Tod enden. Die richtige Dauer einer Fastenkur hängt zum Teil von der Vitalität und dem Gewicht der Person ab. Schwache und dünne Personen können nicht so lange durchhalten wie starke oder dicke Personen. Die Zeit nach dem Fasten darf nicht als unbedeutend angesehen werden. Der geschwächte Körper ist nicht in der Lage, Belastungen zu ertragen, die er normalerweise aushalten kann; deshalb muss die Ruhephase fortgesetzt und nur langsam beendet werden. Achten Sie besonders darauf, keine schweren Gewichte zu heben. Da der Herzschlag und der Blutdruck durch das Fasten merklich gesenkt werden, sollten Personen, die bereits einen niedrigen Blutdruck haben, und sogar Personen, die älter als fünfzig Jahre sind, darauf achten, entweder ein vollständiges oder ein langes Fasten zu vermeiden. Das Schwindelgefühl, das manche Fastende beim Aufstehen aus dem Bett oder von der Couch verspüren, kann gemildert oder verhindert werden, wenn sie darauf achten, sich beim Aufstehen aus dieser Position sehr langsam zu bewegen.

Gegen die körperlichen Gefahren kann man sich durch die im vorigen Absatz erwähnten Vorsichtsmaßnahmen und durch die Festlegung von dreieinhalb Tagen als Höchstdauer für ein Fasten ausreichend schützen. Es ist schädlich, ein mildes Abführmittel nicht gleich zu Beginn des Fastens einzunehmen, sondern erst am Ende, denn dann hört die Darmbewegung auf, und frühere Ansammlungen, die durch die fehlende Nahrungsaufnahme nicht bewegt werden können, bleiben verstopft und führen zu Verstopfung. Wer jedoch starke Mineralsalze verwendet, die die durch das Fasten empfindlich gewordene Magenschleimhaut erhitzen, während milde pflanzliche Mittel zur Verfügung stehen, ist schlecht beraten.

Auch die psychischen Gefahren treten in der Regel nur bei Fasten auf, das länger als diese Zeitspanne dauert. Die wichtigste ist der negative Zustand der Medialität, der den Geist für den Einfluss anderer Personen und den Körper für die Kontrolle durch disinkarnierte Wesenheiten öffnet. Kein Aspirant, der bereits mediale Tendenzen zeigt, sollte länger als ein oder zwei Tage am Stück fasten. Kranke und alte Menschen müssen alle notwendigen Vorsichtsmaßnahmen ergreifen, das Fasten an ihren individuellen Zustand anpassen oder das Halbfasten anwenden. Wer an einer schweren Lungen- oder Herzerkrankung leidet, darf keine Form des Fastens versuchen.

Eine Reihe von intermittierenden Fasten mit einer Woche zwischen den vierundzwanzigstündigen Fasten oder zwei Wochen zwischen den zwei-, drei- oder viertägigen Fasten sind einer sehr langen Abstinenz vorzuziehen. Sie sind weniger drastisch, viel sicherer und am Ende einer Kur nicht weniger wirksam. Auf das Ende einer Fastenkur sollte eine Umstellung der Ernährung folgen. Es ist viel weniger schwierig, nach einer solchen Kur ein Nahrungsmittel oder ein Getränk aus dem Speiseplan zu streichen, das man viele Jahre lang geliebt hat und von dem man so abhängig war, dass sein Fehlen sehr störend wäre. Dasselbe gilt für das Hinzufügen von neuen Nahrungsmitteln, die man als unattraktiv und ungenießbar empfindet. Diese Tatsache macht das Fasten zu einem einfachen und nützlichen Mittel, um von falschen Essgewohnheiten zu besseren überzugehen.

Es ist nicht ratsam, im Winter zu fasten, da das kalte Wetter leicht zu spüren ist. Die besten Zeiten sind der Frühling, der Sommer und der frühe Herbst. Besonders geeignete Zeiten sind:

(a.) zu den beiden Tagundnachtgleichen, am 21. März, wenn die Sonne den Äquator auf ihrer Reise nach Norden überquert und damit die Frühlingszeit einleitet, und um den 23. September, wenn sie den Äquator auf ihrer Reise nach Süden erneut überquert und die Herbstzeit einleitet.

(b.) bei der Sommersonnenwende, wenn die Sonne ihren Lauf ändert und ihre Richtung umkehrt. Dies geschieht um den 21. Juni.

Zu diesen drei Zeitpunkten bereitet die Natur ihre großen zyklischen Veränderungen in der Welt und im Menschen vor. Zu diesem Zeitpunkt bereitet die Reinigung des menschlichen Körpers ihn auf diese Veränderungen vor.

Übungen 

1 Der Körper muss durch einen Kurs der Reinigung und Schulung der Körperhaltung fit gemacht werden, um Meditation zu praktizieren. Normalerweise ist er ohne eine solche Vorbereitung nicht dazu bereit, Genies ausgenommen. Das Haltungstraining besteht aus zwei Arten. Erstens müssen die Wirbelsäule und der Kopf durch ein leichtes Zusammenziehen des Anus, ein Ziehen der Nabelgegend nach hinten und oben, ein Hochziehen des Halses und des Kopfes aufgerichtet werden. Es gibt psychische und energetische Ströme, die während der Meditation vom Solarplexus die Wirbelsäule hinauf zum Gehirn fließen. Durch einen gekrümmten Körper oder einen eingesunkenen Brustkorb wird nicht nur die freie Bewegung behindert, sondern sie können auch nicht ihre richtige Kraft erlangen. Die zweite Art der Haltungsschulung besteht darin, eine feste Position zu finden, in der man lange Zeit ununterbrochen sitzen kann, ohne sich unwohl zu fühlen. Das ist notwendig, denn wenn der Körper sich bewegt, arbeitet oder zittert, kann der Geist nicht die richtige Gedankentiefe oder die Subtilität der Aufmerksamkeit oder Absorption erreichen, die für die Meditation erforderlich ist, noch kann die Sammlung und Konzentration der Lebenskräfte stattfinden, die für den gleichen Zweck benötigt werden.

2 Wir sind so sehr an die törichte Vorstellung gebunden, die Körper und Geist als zwei völlig getrennte und unterschiedliche Entitäten ansieht, dass allzu viele es als würdelos ansehen, körperliche Übungen zu praktizieren, um den Geist zu beeinflussen. Die Entdeckungen des Mentalismus zeigen, wie töricht eine solche Haltung ist, wie viel wir an äußeren Hilfen zur inneren Verwirklichung verpassen.

3 Vor weniger als zwei Jahrhunderten arbeiteten die meisten Menschen auf dem Land, auf dem Meer, in den Wäldern und Bergwerken. In den Städten arbeiteten sie in handbetriebenen Werkstätten, und die Städte selbst waren nicht so groß; das Land lag in unmittelbarer Nähe. Sie arbeiteten hart und lange und beanspruchten ihre Körpermuskeln, ebenso wie ihre Frauen. Dieses unfreiwillige Muskeltraining, der Aufenthalt in der Sonne und an der frischen Luft, die Beschränkung auf frische und unkonservierte Lebensmittel hielten die meisten von ihnen gesund und stark, auch wenn das Fehlen besserer Unterkünfte und sanitärer Anlagen das Leben einiger von ihnen verkürzte. Dann kam die industrielle Revolution, als die Maschine und die von ihr geschaffene Zivilisation ihre Lebensgewohnheiten veränderten. Jetzt drängen sie in die Städte, gehen sitzenden Berufen nach, sitzen stundenlang auf Stühlen oder stehen an mechanischen Fließbändern. Ihre Körper werden weich, schlaff und unterentwickelt. Ihre Verdauungsorgane funktionieren nur noch unvollkommen. Doch ihr Zustand ist so hypnotisiert, dass sie oft nicht erkennen, welchen Schaden ihnen die moderne Lebensweise zugefügt hat; ja, sie bemitleiden meist ihre Vorfahren! Diejenigen aber, die sich dessen bewusst sind und ein schlechtes Gewissen haben, müssen sich positiv bemühen, den Verfall und die Verkümmerung zu beseitigen, die der Preis dafür sind, dass sie sich von der Natur entfernt haben.

4 Es gibt keinen besseren Weg, den Körper unter Kontrolle zu bringen, als den Geist unter Kontrolle zu bringen - ihn einer täglichen Routine von Übungen zu unterziehen und eine feste Zeit für ihre wiederholte Ausübung zu haben.

5 Die beste Zeit, um Übungen zu machen, ist natürlich nach dem Aufstehen, aber es ist vielleicht nicht die günstigste Zeit.

6 Wenn der Körper eine Batterie ist und regelmäßig aufgeladen werden muss (durch Entspannungsübungen), so ist er auch eine Struktur und muss überholt werden (durch die angegebenen Übungen).

7 Ciceros Rezept, auf die tägliche Bewegungszeit eine Ruhezeit folgen zu lassen, ist ausgezeichnet. 

8 Es ist möglich, mit nur zwölf Monaten regelmäßiger, täglicher Arbeit eine perfekte Körperbeherrschung aufzubauen.

9 Die gewöhnlichen Körperübungen können für Menschen mittleren Alters schnell ermüdend werden. Außerdem brauchen sie doppelt und dreifach so viel Zeit wie die einfache Wirbelsäulengymnastik, die die konzentrierteste Form der Übung ist. Sie beansprucht den Körper bis zum Äußersten.

10 Es mag zu viel verlangt sein, von Schülern, die ein mittleres oder hohes Alter erreicht haben, all diese Übungen zur körperlichen Verbesserung auszuprobieren oder all diese Anweisungen zur körperlichen Koordination zu befolgen. Aber das, was sie vielleicht nicht ausführen können oder was sie nicht üben wollen, können sie dennoch auf folgende Weise nutzen. Sie sollen diesen Unterricht den Jüngeren, den Kindern im Teenageralter und denjenigen, die kurz vor dem Erwachsensein stehen, nahebringen, denn für diese ist es viel einfacher als für die Älteren. Der Aufwand ist viel geringer, die Gewohnheiten sind nicht so stark verkrustet.

11 Der Körper wird absichtlich dazu gebracht, sich in bestimmten Haltungen und Gesten zu üben. Jede Geste wird zu einer Haltung, wenn sie angehalten wird.

12 Die Pflege des physischen Organismus erfordert sowohl körperliche Bewegung als auch körperliche Entspannung und tiefe Bauchatmung.

13 Der Nichtgebrauch einiger Muskeln und der Missbrauch anderer kann nur zu körperlichen Fehlern führen. Benutze den ersten wieder, korrigiere den zweiten.

14 Wenn eine Übung unangenehme Auswirkungen wie Unbehagen oder Schmerzen hat, sollte sie eine Zeit lang nicht mehr ausgeübt werden. Die Ursache sollte gesucht und, falls gefunden, behoben werden. Möglicherweise liegt ein Fehler in der Art und Weise vor, in der die Übung ausgeführt wird.

15 Es ist nicht notwendig, kräftige Übungen zu machen, die einen schnell ermüden, oder sich so anzustrengen, dass man ins Schwitzen gerät. Es gibt milde, einfache und langsame Bewegungen, die auch ohne sie den gewünschten Erfolg bringen können.

16 Die Gewohnheit, ernsthaft an der Selbstverbesserung zu arbeiten, indem man jeden Tag eine Reihe von Übungen durchführt, die sowohl den Körper als auch den Geist einbeziehen, ist für faule Menschen etwas beängstigend, für vielbeschäftigte Menschen etwas unpraktikabel und für durchschnittliche Menschen etwas übermenschlich. Das ist der Grund, warum so viele, die mit regelmäßigen Übungen beginnen, den Kurs nicht fortsetzen und beenden. Je länger die täglich geforderte Zeitspanne ist, desto schneller lässt die Begeisterung nach. Es gelingt nur denjenigen, die eine außergewöhnliche Entschlossenheit und eine ungewöhnliche Ausdauer haben. Tatsache ist, dass wir nicht leicht zu strenger Disziplin zu bewegen sind. Aber wenn die tägliche Arbeit auf das Wesentliche beschränkt wäre, nur einige Minuten, würden viel mehr Menschen ihr treu bleiben.

17 Der Gedanke, täglich eine bestimmte Zeit lang Übungen zu machen, ist mit einem Hauch von Monotonie und Langeweile verbunden.

18 Die Dehn- und Beugeübungen haben einen doppelten Wert. Zum einen ist da die lokale und wohltuende Wirkung auf die Muskeln und Organe des jeweiligen Körperteils. Zweitens die allgemeine positive Wirkung, die sich aus der tiefen Atmung ergibt, die sie hervorrufen.

19 Den größten Nutzen hat man, wenn man den gesamten Rumpf beugt, d. h. nach vorne, nach hinten und zur Seite beugt.

20 Wenn ein Muskel regelmäßig gezwungen wird, sich einer Reihe von Dehnungen und Kontraktionen zu unterziehen, bleibt er nicht nur flexibel, sondern auch stark.

21 Indem er eine Muskelgruppe gegen einen Widerstand trainiert, baut er sowohl Willenskraft als auch Muskelkraft auf.

22 Wenn man die Wirbelsäule richtig hält, können die Ströme dieser Geist-Energie richtig zirkulieren.

23 Der Nutzen einer bestimmten Übung ist an der Wärme oder Kundalini zu messen, die sie erzeugt - nicht an der Zeit, die sie braucht.

24 Diejenigen, die selten oder nie Körperübungen gemacht haben, können es schwer finden, damit anzufangen oder, wenn sie damit angefangen haben, die gesamte tägliche Periode zu beenden. Es wäre schade, wenn sie aufgeben würden, bevor genügend Zeit vergangen ist, um die Vorteile der Arbeit zu spüren.

25 Allein das Hinlegen reduziert den Herzschlag um nicht weniger als zehn Schläge pro Minute und erspart so diesem ständig arbeitenden Organ einen Teil seiner schweren Arbeit.

26 Die einfache Übung des Dehnens hilft, den Stauungen, Verdichtungen und Verklebungen entgegenzuwirken, die den Fluss der Lebenskraft durch die Wirbelsäule mit ihren zweiundsechzig verzweigten Nerven behindern, und so wieder Energie zu gewinnen. Jeder Hund und jede Katze, jeder Löwe und jeder Tiger weiß instinktiv um die Notwendigkeit, die Wirbelsäule zu lockern, denn sie wenden diese Bewegung unmittelbar nach dem Erwachen aus dem Schlaf an. Der Rücken, die Beine und sogar die Pfoten werden bei dieser natürlichen Übung gebogen und gestreckt und sogar gerollt.

27 (a) Um die Wirbelsäule für diese Zwecke flexibel und brauchbar zu machen, muss sie sowohl gelockert als auch gestreckt werden. Die Übung, mit der dies erreicht werden kann, besteht darin, mit gestreckten Armen über dem Kopf zu stehen und die Füße nach vorne zu richten. Drehen Sie den oberen Rumpf oberhalb der Taille so weit wie möglich nach rechts, wiederholen Sie dies nach links. Atmen Sie tief ein, halten Sie den Atem an und fassen Sie mit beiden Händen eine imaginäre parallele Stange, bevor Sie diese Bewegungen ausführen, und ziehen Sie sich währenddessen nach oben. Ein Nebeneffekt dieser Übung ist die Belebung und Stimulierung des allgemeinen Tonus des Körpers.

(b) Der obere Teil der Wirbelsäule und der sie umgebende Nackenbereich benötigen eine zusätzliche Übung, um die Arbeit zu vervollständigen. Diese besteht einfach darin, das Kinn leicht nach innen zu ziehen und dann den Kopf und den Hals nach oben zu ziehen; wenn diese Serie beendet ist, dreht man den Kopf halb nach rechts, später nach links. Alle diese einfachen Halbdrehungen des Oberkörpers brauchen wenig Zeit, bringen aber ein großes Ergebnis.

28 Indem man den ganzen Körper so gerade und hoch wie möglich aufrichtet - ein Vorgang, der die Muskeln bewusst einsetzt, dehnt und stärkt - wird die Wirbelsäule aufrecht und der Kopf hoch gehalten. Diese einfache Übung verleiht der Gestalt Anmut, den Bewegungen Vitalität und Widerstandskraft gegen Krankheit.

29 Ruth Revere bot eine Übung an, um die Krümmungen der Wirbelsäule zu glätten, die Muskeln um die Wirbel herum zu stärken und das Becken in die Wirbelsäule zu integrieren, damit es in der aufrechten Position einen festen Halt hat. Legen Sie sich dazu auf den Rücken auf eine Matte oder einen Teppich. Beugen Sie die Knie über den Körper. Verschränken Sie die Fingerspitzen um die Knie. Runden Sie die Ellbogen ab und lockern Sie die Schultern. Nun wippen Sie mit dem rechten Knie in einer Linie mit der rechten Schulter und mit dem linken Knie in einer Linie mit der linken Schulter langsam mit dem ganzen Körper hin und her. Gehen Sie so weit wie möglich, ohne mit den Ellenbogen auf dem Boden aufzusetzen. Halten Sie die Arme rund. Beginnen Sie auf der anderen Seite, indem Sie Ihre inneren, zentrierenden Muskeln (Bauch) einsetzen. Dadurch werden Sie gezwungen, Ihre Wirbelsäule mit jeder Anstrengung aufzurichten. Mit der Zeit bekommen Sie ein Gefühl dafür und jeder Versuch hilft Ihnen. Das entspannt die Rückenmuskulatur.

30 Die Wirbelsäule speichert die Nervenkraft und leitet sie an alle Nervenenden weiter, die in ihr enden. Diese Nerven leiten diese Kraft durch den ganzen Körper. Da dies auch für das Gehirn gilt, wird deutlich, wie wichtig es ist, die Wirbelsäule richtig zu pflegen. Es gibt drei Möglichkeiten, dies zu tun: Haltung, Bewegung und Stimulation. Bei der ersten Methode müssen wir die Wirbelsäule aufrecht tragen. Die zweite besteht darin, sie täglich zu drehen, zu beugen und zu verdrehen, um sie geschmeidig zu halten. Die dritte besteht darin, sie durch kalte Duschen oder nasse Packungen zu stimulieren. Nehmen Sie nasse Handtücher, die abwechselnd heiß und kalt sind, falten Sie sie um, bis sie etwa vier Zentimeter breit sind, und legen Sie sie auf den Rücken entlang der gesamten Länge der Wirbelsäule. Das Wasser, in das die Tücher getaucht werden, sollte abwechselnd so heiß und so kalt sein, wie man es ohne Unbehagen ertragen kann.

31 Viele Menschen sind nicht stark genug, um den Schock einer sehr kalten Dusche zu ertragen. Diejenigen, die körperlich nicht stark genug sind, um sie zu ertragen, sollten sich mit einer kühlen Dusche begnügen, da sonst die Nieren, das Herz oder die Blase verletzt werden können.

32 Die totale Schulung und das ausgewogene Bemühen der Philosophie reichen schon aus, um jede Gefahr der Identifikation mit dem Körper zu vermeiden. Aber sie trifft eine zusätzliche Vorsichtsmaßnahme dagegen, indem sie die folgende Erklärung für die momentane Praxis während der Pausen zwischen verschiedenen Bewegungen oder Positionen einführt: "Ich bin nicht dieser begrenzte Körper. Er ist mein Diener. Ich bin der unendliche Geist."

33 Die Behauptung, dass eine gute Körperhaltung eine der Voraussetzungen für einen gereinigten Körper ist, mag zu kühn erscheinen, um glaubwürdig zu sein, selbst für viele, die vielleicht zugeben können, dass sie eine der Voraussetzungen für körperliche Fitness ist. Sie sollen sich daran erinnern, dass die Wirbelsäule der Stamm eines Baumes ist, das zentrale Nervensystem, das vom Gehirn, dem Organ des Denkens, gekrönt wird.

34 Die Zusammenhänge zwischen Hals, Brustkorb und Atmung müssen verstanden und bewusst gesteuert werden.

35 Eine gute Selbstachtung wird von selbst die Haltung aufrichten und den Durchhänger in der Mitte beseitigen. Aber auch das Gegenteil ist der Fall. Eine gute Körperhaltung wird dem Charakter Selbstachtung verleihen.

36 Die Haltung des Kopfes, die Haltung der Wirbelsäule und das Funktionieren des Atems bestimmen jede Haltung des ganzen Körpers.

37 Indem wir den Schwerpunkt des Körpers bei all seinen Aktivitäten, ob im Sitzen, Gehen oder Stehen, absenken, erhöhen wir seine Fähigkeit, dem Willen und dem Geist zu gehorchen.

38 Richtige Körperhaltung bedeutet nicht steife Haltung.

39 Das Grundprinzip, das der Yoga in diesem Zusammenhang lehrt, ist, dass der Rücken so aufrecht wie möglich getragen werden sollte. Bei der gewöhnlichen und unbewussten Haltung werden die Wirbel zusammengedrückt, so dass die Wirbelsäule tatsächlich verkürzt wird. Wie er aber getragen werden sollte, sollten sie voneinander weggezogen werden, so dass die Wirbelsäule tatsächlich verlängert wird.

40 Es gibt eine weit verbreitete Vorstellung, die wahrscheinlich von überholten militärischen Übungen herrührt, dass die richtige Haltung darin besteht, die Schultern hochzuheben und zurückzuwerfen und die Knie zu versteifen. Das ist falsch, denn es belastet den Körper zu sehr und ermüdet die Nerven.

41 Was der Kopf einleitet, folgt der Rest des Körpers. Das gilt für den entwickelten Menschen für das, was im Kopf liegt. Was aber den physischen Kopf selbst betrifft, so gilt es für alle Menschen, ob entwickelt oder unentwickelt.

42 Die Beziehung des Bewusstseins zum Ich drückt sich im Gebrauch des Ichs aus. Der Gebrauch drückt sich in der Beziehung zwischen dem Kopf und dem Rumpf aus.

43 Hüte dich vor der Bücke des Schülers.

44 Der Schriftsteller, dessen Kopf gesenkt und dessen Nacken durch die Schreibtischarbeit gekrümmt ist, befindet sich nicht in der besten Haltung, um inspirierte Ideen hervorzubringen.

45 Dieses Training der Wirbelsäule hat einige wertvolle sekundäre und zufällige Ergebnisse. Obwohl diese mit der Verbesserung der Gesundheit und der Beseitigung von Krankheiten zusammenhängen und als solche nicht das direkte Ziel des Trainings sind, ist ihr Wert für die Betroffenen nach wie vor groß. Ein schwacher und schmerzhafter Rücken kann beispielsweise auf verschiedene Ursachen zurückzuführen sein, eine davon ist jedoch eine falsche Haltung beim Gehen. Schlecht ist die folgende Art der Rumpfhaltung: Schultern und Brustkorb werden zu weit nach hinten gezogen und der Bauch zu weit nach vorne geschoben. Das krümmt die Wirbelsäule in die falsche Richtung und belastet sie unnötig stark.

46 Müdigkeit kann dazu führen, dass die Wirbelsäule durchhängt, wodurch die polsterartigen Knorpel zwischen den Bandscheiben abgeflacht werden und auf die Nervenäste drücken. Dies wiederum schränkt den Zufluss der Nervenkraft ein und senkt die Nervenenergie.

47 Die Wirbelsäule ist so fein aufgebaut, dass sie durch weiche Betten, in denen der Körper nachts mehrere Stunden schläft, in Mitleidenschaft gezogen wird. Ein Bett mit härterer Oberfläche ist besser für sie.

48 Es ist keine notwendige Begleiterscheinung der Spiritualität, dass ein Mensch schwach und kränklich im Körper ist.

49 Wer an Wirbelsäulen- oder Hüftleiden leidet, sollte ohne vorherige Erlaubnis seines Arztes keine körperlichen Übungen machen.

50 Von den beiden extremen Formen der übertriebenen Körperhaltung, dem Lehnstuhl und dem Soldaten, ist die erste natürlich die schwerwiegendere.

51 Selbst bei der Erledigung der gewöhnlichen Alltagspflichten ist es schlecht, wenn dabei bestimmte Muskeln, wenn auch unbewusst, mehr beansprucht werden als nötig. Das Endergebnis ist Ermüdung.

52 Einen Raum zu betreten, sich auf einen Stuhl zu setzen oder auf einer Straße zu gehen, sollte ein von der Seele geführter Mensch nicht zu schnell oder zu heftig tun. Das ist ungraziös und ungeistig in der Erscheinung, und es stört den Geist. Sanfte, gemächliche Bewegungen sind besser geeignet.

53 Wenn du die Gehgewohnheiten von Menschen studierst, die diese Ruhe erlangt haben, wirst du feststellen, dass die Langsamkeit der Bewegung mit der Heiligkeit der Qualität einhergeht.

54 Den Nonnen wird beigebracht, weder durch einen Raum zu eilen noch einen Korridor entlang zu rennen. Ein langsamer, verlangsamter Gang ist der richtige Weg. Das hilft der Besinnung, der Erinnerung, der Selbstbeherrschung und dem Wachstum der inneren Ruhe.

55 Sogar seine körperlichen Bewegungen müssen mit seiner geistigen Haltung in Einklang gebracht werden. Schon der Gang beim Gehen muss häufig bewusst gemacht werden und mit den Überlegungen, der Geduld, dem Gleichgewicht und der Aufrichtigkeit, die dort idealerweise vorhanden sind, in Einklang gebracht werden.

56 Wenn wir uns daran erinnern, dass wir einen Großteil des Tages genau diese Dinge tun - Sitzen, Stehen, Gehen, Atmen, Ruhen oder Schlafen -, wird uns vielleicht klar, wie wichtig es ist, sie auf die richtige Weise zu tun. Es handelt sich um Funktionen, die leicht falsch ausgeführt werden können, und zwar über Jahre hinweg, ja sogar ein ganzes Leben lang.

57 Sei es, um zu meditieren oder um einzuschlafen, die Haltung des Körpers sollte so sein, dass er nicht verkrampft oder angespannt wird.

58 Soll der Mystiker mit blutleerem Gesicht und flachen Füßen durchs Leben gehen und nur den Materialisten mit kräftigem Schritt und entschlossener Miene gehen lassen?

59 Westliche Körperübungen scheinen darauf ausgelegt zu sein, pralle Muskeln, eine übermäßig vergrößerte Brust und besondere athletische Fähigkeiten zu schaffen. Für die gesunde Entwicklung eines ausgeglichenen Menschen reicht es aus, die Muskeln nicht weiter als bis zum Punkt des leichten und sofortigen Gehorsams zu bringen, damit der Körper seine vielfältigen Funktionen angemessen und anmutig ausführen kann.

60 Während westliche gymnastische Übungen darauf abzielen, Muskeln zu entwickeln, zielen östliche Übungen darauf ab, Kontrolle zu entwickeln.

61 Alle körperlichen Techniken sind indirekt hilfreich, aber ihr Wert sollte nicht überbewertet werden, wie es die Verfechter und Lehrer dieser Techniken fast immer tun. Sie legen ihr Augenmerk zu Unrecht auf den Körper und auf die Tricks, die er zu vollbringen vermag. Nur ein Detail des menschlichen Organismus verdient ihre stärkere Betonung, und das ist die Intuition.

62 Die abendländische Verehrung von körperlichen Künsten, Kulturen, Sportarten, Übungen und Regimen wäre hervorragend, wenn sie Teil eines größeren Lebensprogramms wäre, das das Spirituelle einschließt. Aber das ist sie nicht. Das Abendland hört meist mit der Verherrlichung des Körpers auf und endet damit.

63 Es gibt einen sehr wichtigen Unterschied zwischen der Arbeit, die in der gewöhnlichen Körperkultur geleistet wird, und der Arbeit, die in diesem System geleistet wird. Wer in einer Turnhalle herumhüpft, Gewichte hebt oder im Freien Sport treibt, tut dies meist um des Körpers willen. Aber Schüler, die den philosophischen Lehren folgen, praktizieren ihre Übungen um der Suche willen. Er respektiert den Körper voll und ganz und kümmert sich gewissenhaft um ihn.

64 Es wäre eine Täuschung zu glauben, dass die Praxis dieser körperlichen Disziplinen allein Erleuchtung bringen kann. Sie ist nicht zu erlangen, indem man den Körper dehnt oder den Atem anhält, auch wenn dies indirekt dazu beiträgt, den Weg zur Erleuchtung zu bereiten. Das Ego muss transzendiert werden.

65 Es ist ebenso notwendig, diese Reinigungsgewohnheiten und körperlichen Übungen zu einem täglichen Ritual zu machen wie die religiösen oder mystischen Übungen. Sie sollten kombiniert werden, wobei die körperlichen Übungen vor den spirituellen Ritualen als Vorbereitung für diese und für die Tagesaktivitäten durchgeführt werden.

66 Tai Chi ist ein System von langsamen, sanften und anmutigen Bewegungen in Verbindung mit Meditation. Es kann entweder zur Selbstverteidigung, zur Gesundheit oder zur Ästhetik eingesetzt werden. Die Kontrolle des Atems ist ein wesentliches Element dieser Praxis. Gewicht und Druck werden auf das im Zen so genannte Hara-Zentrum (in der Nähe des Solarplexus) gelenkt. Dieses System gehört zum chinesischen Taoismus.

67 Vor langer Zeit benutzten die Derwische im Nahen Osten ein Trainingssystem, das eine außergewöhnliche Kontrolle über die Muskulatur, schnelle Reflexe und eine beeindruckende geistige Konzentration ermöglichte. Sie lenkten zum Beispiel die Bewegungen eines Gliedes, während sie gleichzeitig ein anderes Glied auf eine andere Weise lenkten.

68 Ein Zuviel an Bewegung kann auf Dauer ebenso schädlich sein wie ein Zuwenig, ein Zuwenig an Bewegung kann aber noch schädlicher sein als beides.

69 Haltungsübungen: (1) Stehe mit den Füßen zusammen. Gesäß zusammenkneifen. Fünfmal halten, dann entspannen. (2) Nacken gerade nach oben strecken, zieht automatisch den Bauch ein. Dehnen Sie - zum Beispiel mit einem kühlen Heizkörper als Ballettstange - Beine und Rumpf.

70 Wer seine Ungeduld durch ständiges Klopfen mit den Fingern zeigt oder seine Nervosität durch Zappeln mit den Füßen verrät, dem würde ein Kurs in Hatha-Yoga gut tun.

71 Wer unter Bluthochdruck leidet, dem sind alle diese Übungen verboten.

72 Wir leugnen nicht den Einfallsreichtum und die Wirksamkeit der Hatha-Yoga-Methoden, sondern erkennen sie im Gegenteil voll an. Sie sind klug konzipiert, um ihre jeweiligen Ziele zu erreichen, und sie sind dazu in der Lage, dies zu tun. Was wir jedoch bestreiten, ist erstens ihre Eignung für den modernen westlichen Menschen und zweitens ihre Sicherheit für den modernen westlichen Menschen. Und wir verneinen dies sowohl in der Theorie als auch in der Praxis. Diese Methoden sind extrem alt; sie sind in der Tat Überbleibsel der atlantischen Systeme. Die Mentalität und der Körperbau der Rassen, für die sie ursprünglich vorgeschrieben waren, sind nicht dieselben wie die Mentalität und der Körperbau der weißen euramerikanischen Rassen. In den Tausenden von Jahren zwischen dem Erscheinen der Alten und dem Erscheinen der Modernen war die Evolution aktiv am Werk. Wichtige Veränderungen haben sich in der Nervenstruktur und den Gehirnformen der menschlichen Spezies entwickelt. Nach den alten Texten, die uns aus einem datumslosen Altertum überliefert sind, stellt der Trancezustand den Höhepunkt der Hatha-Yoga-Errungenschaft dar. Aber es ist eine völlig unbewusste Art von Trance. Das haben wir aus dem Munde von Hatha-Yogis gelernt, die sich in diesem System vervollkommnet haben. Es ist in der Tat nichts anderes als ein geistiger Tiefschlaf, der bewusst und willentlich herbeigeführt wird, obwohl er dem Körper selbst für eine gewisse Zeit außergewöhnliche Eigenschaften verleiht. Selbst wenn die Trance so lange andauert, dass der Yogi mehrere Tage oder Wochen lebendig unter der Erde begraben ist, ohne zu essen oder zu trinken, ist er während dieser Zeit geistig völlig inaktiv und sich seiner selbst nicht bewusst. Sein Herzschlag und seine Atmung sind dann extrem niedrig, in der Tat nicht wahrnehmbar für die menschlichen Sinne, obwohl sie von empfindlichen elektrischen Instrumenten wie dem Kardiogramm wahrgenommen werden können.

Inwiefern unterscheidet sich dieser Zustand vom Winterschlaf der Tiere? In nördlichen Klimazonen ziehen sich bestimmte Reptilienarten, Nagetiere, Bären, Eidechsen, Murmeltiere und Fledermäuse bei Einbruch der Kälte und bei Nahrungsmangel in Höhlen oder geschützte Erdlöcher zurück und verbringen den ganzen Winter in einem Zustand des Tiefschlafs. In tropischen Klimazonen tun bestimmte Schlangen- und Krokodilarten genau dasselbe, wenn die heißesten Monate kommen. Besonders interessant ist, dass Vögel wie der Tinamou unter dem Schock des Schreckens in eine starre kataleptische Trance fallen und dann ebenso immun gegen Schmerzen werden wie die Hatha-Yogis im gleichen Zustand. In beiden Fällen handelt es sich nur um einen hypnotischen und nicht um einen spirituellen Zustand. Sein Wert für die geistige Erleuchtung, geschweige denn für die moralische Verbesserung, ist gleich Null.

Der Mensch des zwanzigsten Jahrhunderts hat Besseres mit seiner Zeit und Energie zu tun, als mehrere Jahre und mühsame Anstrengungen darauf zu verwenden, diese Tiere und Vögel zu imitieren. Eine solche Trance kommt den Tieren zugute, die keine Nahrung bekommen können, und es ist daher ein vernünftiges Verfahren für sie, sich in sie zu begeben. Wie aber beweist der Mensch seine geistige Überlegenheit über sie, wenn er der Fledermaus in ihre Höhle in den Bergen folgt, sich von der gleichen Trägheit übermannen lässt, die sie übermannt, und alle bewussten Fähigkeiten ins Koma fallen lässt? Was das Bewusstsein und den spirituellen Fortschritt betrifft, hat der Hatha-Yoga-Winterschlaf dem Menschen nichts zu bieten, was mit dem vergleichbar wäre, was die höheren Yogasysteme zu bieten haben - es sei denn, er verschmäht die Früchte der geistigen Evolution und findet Gefallen daran, atavistisch in den Zustand dieser breitflügligen Yogis, der Fledermäuse, und jener vierfüßigen Mystiker, der Nager, zurückzukehren! Wir sollten uns also daran erinnern, dass es verschiedene Arten von Trancezuständen gibt, und wir sollten nur die höheren anstreben, wenn wir einen wirklichen und keinen illusorischen Fortschritt machen wollen.

73 Wählen Sie die Übungen, die Ihnen am leichtesten fallen. Du wirst sie jeden Tag machen müssen.

74 Körperliche Reinigung und Stärkung sind Voraussetzungen und Vorbereitungen für spirituelles Erwachen und Entwicklung. Sie ermöglichen den Durchgang der Kundalini und erwecken sie auch. Daher ist Hatha-Yoga für den Anfang vorgeschrieben.

75 Die Praxis jeder physischen Yogastellung wird in den ersten Stadien notwendigerweise schwierig sein, weil sie den Körper in ungewohnte Positionen bringt. Die Muskeln müssen nach und nach umerzogen werden. Es ist gefährlich, zu versuchen, sich auf einmal in eine solche Haltung zu zwingen. Deshalb sollte die Übung anfangs nur einige Sekunden lang durchgeführt werden, nach einigen Tagen um einige Sekunden verlängert und nach einigen Wochen weiter ausgedehnt werden. In jedem Fall muss eine Ruhephase folgen, bevor sie wiederholt wird.

76 In alten Zeiten, als sich die Yogapraktizierenden in der Regel in friedliche Wälder und schroffe Berge zurückzogen, ein einfaches, diszipliniertes Leben führten, eher weniger als mehr aßen, wenig oder gar keine fleischliche Nahrung zu sich nahmen und Siedlungen unterhielten, waren sie oft außer Reichweite sowohl von professioneller medizinischer Hilfe als auch von professionell verordneten Medikamenten - so lernten sie in der Regel, sich auf wild wachsende Kräuter zu verlassen, soweit diese zur Verfügung standen, und auf die Anwendung von intensivem Druck, der auf kranke Körperteile oder auf den Atmungsprozess ausgeübt wurde. Die Heilkräuter sind ein Geschenk der Natur an den Menschen, und viele von ihnen sind tatsächlich in das Arzneibuch der modernen westlichen wissenschaftlichen Medizin aufgenommen worden, aber es warten noch weitere darauf, hinzugefügt zu werden. Der Druck kann ebenso wirksam sein, aber wie ein zweischneidiges Schwert ist er gleichzeitig ein Instrument von einiger Macht und einiger Gefahr. Wir haben sowohl verblüffende Heilungen als auch schreckliche Katastrophen erlebt, die auf die Praxis dieser körperlichen Yogaübungen folgten, wenn sie ohne die sorgfältige persönliche Aufsicht eines ausgebildeten Lehrers durchgeführt wurden, und in einigen Fällen sogar, wenn diese Aufsicht vorhanden war. Unsere endgültige Schlussfolgerung ist, dass es nicht ausreicht, einen Lehrer zu haben, der nur weiß, wie man die Übungen ausführt. Es ist wirklich notwendig, während der ersten Versuche die wachsame Aufsicht oder das Veto eines qualifizierten Mediziners zu haben, der die anatomischen Gefahren und physiologischen Veränderungen versteht.

77 Der Zweck, eine so ungewöhnliche Haltung einzunehmen, wie sie in Buddha-Statuen dargestellt wird, ist vielfältig. Einer davon besteht darin, einen so abrupten Bruch mit den Gewohnheiten und Haltungen des alltäglichen, gewöhnlichen Lebens zu vollziehen, dass die Welt, ihre Sorgen, Schwierigkeiten und Versuchungen leichter vergessen werden können.

78 Diese Hatha-Yoga-Übungen scheinen unnatürliche Verrenkungen und unnötige Kämpfe zu beinhalten. Warum sollten wir den Körper verrenken und unangenehme Haltungen einnehmen, die lediglich die Formen von niederen Tieren und Reptilien wie Schildkröten, Kobras und Fischen kopieren? Warum sollten wir uns als menschliche Wesen so erniedrigen und uns diesen Demütigungen unterwerfen? Sind die Vorteile dieser Übungen real oder nur vorgetäuscht?

79 Der Künstler, der Denker oder der Mystiker darf die muskuläre Kraft und die Gesundheit des Körpers nicht vernachlässigen, die durch physisches Yoga erreicht werden können. Dazu gehören tiefe Atmung, Dehnungsübungen und eine Ernährung mit leichten und leicht verdaulichen Speisen, die die Inspiration nicht trüben.

80 Wenn Hatha-Yoga nur eine Angelegenheit von Muskeln, Sehnen und Atem bleibt, dann hat der Praktizierende nur die Oberfläche des Yoga berührt.

81 Wenn der Hatha-Yogi eine einzelne Praxis über einen ungewöhnlich langen Zeitraum fortsetzt, verändert sich der Druck und die Zirkulation seines Blutstroms. Das starre Anhalten des Atems, die starre Haltung, der starre Blick - all das kann diese Veränderung bewirken. Spirituell gesehen hat es nicht mehr Wert als eine Ohnmacht und führt nicht zu mehr Erleuchtung oder Glück als diese.

82 Die philosophische Schulung legt großen Wert auf die Qualität der geistigen Ruhe, der emotionalen Gelassenheit und auf den Zustand, der sich im Körper widerspiegelt - die körperliche Stille. Je mehr der Geist eines Menschen in sich selbst gefestigt ist, desto mehr wird seine ganze Persönlichkeit selbstbeherrscht sein. Die Leidenschaften des Hasses, der Gier, der Lust und des Zorns können ihn dann nicht für die Wahrheit über seine menschliche Situation oder über die Natur der Welt blind machen. Die Körperhaltungen, die das Yogasystem der Körperbeherrschung vorschreibt, dienen ihrem höchsten Zweck und erfüllen ihre letzte Absicht, wenn sie einen Menschen in der Kunst des vollkommenen Stillstehens schulen. Denn ein solcher Mensch wird allmählich etwas von der äußeren Ruhe des Körpers auf die innere Stille des Geistes übertragen. Aber er wird dies nur tun, wenn er durch ein Buch oder einen Lehrer richtig angeleitet oder von innen heraus richtig geführt wird.

83 Die Shavasaha- oder "Toten"-Haltung ist sehr nützlich. Sie wird auf dem Boden oder auf einer steifen Matratze praktiziert. Die Arme sind gestreckt, die Handflächen zeigen nach oben, und die Füße werden auseinander gehalten. Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die Ein- und Ausatmung und schließen Sie die Augen. Zehn bis zwanzig Minuten lang gehalten, entspannt diese Haltung den gesamten Körper und vertreibt die Müdigkeit.

84 Die Yogis nehmen die Buddha-Haltung nicht nur ein, um sich vor einem Sturz zu bewahren, wenn sie in den Trancezustand abrutschen, sondern auch, wenn sie versehentlich in den gewöhnlichen Schlafzustand geraten. Um die Schläfrigkeit, die sich zum Schlaf entwickelt, zu verhindern, sitzen sie steif aufrecht. Dies sind alles oberflächliche Gründe; es gibt noch tiefere, die sich auf die Geist-Energie beziehen.

85 Die Lotussitzhaltung zieht viel Blut von den Füßen weg und lässt mehr Blut ins Gehirn fließen. Das hilft der Konzentration der Gedanken.

86 Nach der klassischen Yogatradition muss eine solche Position beständig und ohne Veränderung, ja sogar ohne Bewegung, beibehalten werden. Hat der Anwärter einmal Leichtigkeit und Behaglichkeit in einer Haltung gefunden, muss er sich unter Beachtung der bereits erläuterten Regeln in ihr niederlassen und dort bleiben.

87 Alle Hatha-Yoga-Übungen lassen sich am bequemsten auf einem sauberen Boden mit einem Teppich oder einer Decke ausführen.

88 Hatha-Yoga-Atemübungen: Der tiefe Atem wird plötzlich, heftig und geräuschvoll eingezogen und dann angehalten. Die Wirbelsäule wird beim Einatmen aufgerichtet.

89 Es gibt verschiedene traditionelle Stellungen der gekreuzten Hände, aus denen man wählen kann, um die Haltung mit gekreuzten Beinen zu vollenden: (a) die linke Hand kann auf den rechten Oberschenkel und die rechte Hand auf den linken Oberschenkel gelegt werden; (b) das linke Handgelenk kann diagonal über dem rechten Handgelenk gekreuzt werden, wobei beide zwischen den Knien ruhen; (c) die linke Hand kann mit der Handfläche nach oben in die rechte Handfläche gelegt werden; (d) die linke Hand kann die rechte wie ein Händedruck umschließen; e) jede Hand kann die Brust kreuzen und auf der gegenüberliegenden Schulter ruhen; f) beide Hände können zusammen im Schoß ruhen - und von diesem gestützt werden -, wobei die linke Handfläche in der rechten liegt und beide senkrecht aufrecht stehen.

90 Die Weigerung, Hatha-Yoga zu studieren, ist kurzsichtig, engstirnig und ungerechtfertigt, denn dieser Yoga - als der Yoga der Körperbeherrschung - bildet die Grundlage für die geistigen und höheren Yogas. Beim Hatha-Yoga geht es nicht nur um die Erlangung abnormaler körperlicher Kraft, wie die Gegner zu glauben scheinen, sondern auch um die Erlangung körperlicher Gesundheit, Freiheit von Krankheit, reichlich Vitalität und vor allem um ein gereinigtes Nervensystem und disziplinierte Instinkte. Die indische Regierung subventioniert einen Ashram für das wissenschaftliche Studium des Hatha-Yoga, nicht weit von Bombay, wegen der daraus resultierenden körperlichen Vorteile.

91 Hatha-Yoga kann dem Körper geschmeidige Bewegungen verleihen, ohne die langen, anstrengenden Stunden des Trainings in der Turnhalle, kann ihm jugendliche Elastizität verleihen, ohne die gewaltigen Anstrengungen des Amateur- oder Berufssportlers.

92 Für die Jungen ist Hatha-Yoga ein neues System der Akrobatik. Für andere, die sagen: "Ich will die religiöse und philosophische Seite des Yoga nicht", scheint es rein praktisch zu sein. Der eigentliche Wert des Hatha-Yoga liegt in der Vorbereitung auf den spirituellen Weg. Aber wie weit ist all dieses Getue und Geschnüffel, diese Beschäftigung mit körperlichen Übungen, von wirklicher Spiritualität entfernt!

93 Obwohl die meisten Hatha-Yoga-Stellungen verrenkt, seltsam und sogar gefährlich erscheinen, haben sie ihre Vorzüge und ihren Nutzen. Die Risiken entstehen, wenn man versucht, zu früh zu viel zu tun.

94 Hatha-Yoga-Übungen, die nachts praktiziert werden, führen zu einem tieferen, erholsameren Schlaf; außerdem fällt man schneller in den Schlaf.

95 Hatha-Yoga: Dieser Druck wurde selbst ausgeübt, indem der Körper gezwungen wurde, für bestimmte Zeiträume eine bestimmte unbewegliche Haltung einzunehmen. Die während solcher Haltungen aufrechterhaltene Stabilität wirkte sich auch auf das Bewusstsein aus, und so wurden sie auch von gesunden Yogis als indirektes Mittel zur Erlangung der erforderlichen Konzentration und schließlich, wegen der Wirkung auf das Zusammenspiel von Herz und Gehirn, der erforderlichen Denkhemmung angenommen. So wurde der Yoga der Körperbeherrschung traditionell bis in die heutige Zeit überliefert.

96 Hatha-Yoga wirkt nur auf den physischen Körper, und auch nur insofern, als er ein nützliches Instrument für die innere Entwicklung ist. Sein letzter Zweck ist es, die Schlangenkraft zu erwecken.

97 Physische Yogastellungen üben Druck auf die psychischen Nervenzentren aus.

98 Nach dem System von Patanjali sollte es das Ziel eines Yogis sein, alle Bewegungen des Geistes und des Körpers zu stoppen. Folglich kann er nicht umhin, ein Einsiedler zu werden, wenn er diesem System vollständig folgen will.

99 Dass diese Disziplinen, Methoden und Übungen einen präventiven Wert in Bezug auf mögliche Krankheiten und einen therapeutischen Wert in Bezug auf tatsächliche Krankheiten haben, wird im Orient voll und ganz anerkannt.

100 Es gibt noch eine andere mögliche Sichtweise des Hatha-Yoga, die besagt, dass die schweren Verformungen des Körpers, die ihm tatsächliche Schmerzen zufügen, das Leiden das böse Karma der Vergangenheit aufhebt. Die Übungen sind also eine Form der Buße und Selbstkasteiung.

101 Die Drehungen und Stellungen des Körpers, die der physische (Hatha-)Yoga erfordert, können den Geist leeren, wenn sie lange aufrechterhalten werden, aber sie können den Geist nicht anziehen. Aber die innere und äußere Ruhe, die sie mit sich bringen, ist an ihrem eigenen Platz wertvoll.

102 Wenn wir uns einige der Yogis ansehen, die diese außergewöhnlichen Leistungen vollbringen können, stellen wir fest, dass ihre Muskeln ganz normal entwickelt sind. Das deutet darauf hin, dass nicht die Größe des Muskels, sondern die Kraft, die in ihn hineingesteckt wird, das eigentliche Mittel ist, um diese Kunststücke zu ermöglichen.

103 In "A Hermit in the Himalayas" (Ein Eremit im Himalaya) habe ich von jenen Hatha-Yoga-Praktizierenden berichtet, die ihren Atem zu lange anhielten und ein Blutgefäß in der Lunge zum Platzen brachten, was zu schweren Verletzungen führte. Es gibt jedoch andere, die mehr Glück hatten, denn bei ihnen befindet sich das geplatzte Gefäß im Gehirn, aber es ist nicht weit genug gegangen, um einen lähmenden Schlaganfall zu verursachen. Es ist jedoch weit genug vorgedrungen, um die Teile des Gehirns zu stören, die sich mit der Erinnerung an die Vergangenheit und der Erwartung der Zukunft befassen, so dass der Yogi mit einem Bewusstsein zurückbleibt, das nur im unmittelbaren Augenblick verweilt. Dies ist so etwas wie das Ewige Jetzt, das der Philosoph empfindet, und gibt dem Yogi eine Art Frieden, eine Freiheit von Sorgen und Ängsten. Er wird dann erklären, dass er in Samadhi eingetreten ist, ohne zu verstehen, dass er ein Fall für die medizinische Versorgung geworden ist. Seine körperlichen Bewegungen werden sich bis zur Ungewissheit verlangsamen, seine Mit-Yogis werden seine Errungenschaft bewundern und zu seinen Anhängern werden, und er wird ein Guru werden!

104 Gibt es im indischen Yoga Schwierigkeiten und Gefahren für den Westler? Die Antwort ist, dass dies auf einige Arten von Yogatechniken zutrifft, aber nicht auf alle, und für viele Westler, aber nicht für alle. Ich habe auf meinen Reisen viele Fälle erlebt, in denen Aspiranten ihre Gesundheit oder ihren Geist ruiniert haben, weil sie sich blindlings in den Yoga gestürzt haben, und das gilt auch für Inder selbst. Es war immer mein Bestreben, die Leser meiner Bücher zu schützen, indem ich nur die Methoden vermittelte, von denen ich weiß, dass sie sicher sind. Über die anderen habe ich absichtlich geschwiegen. Wenn der Schüler jedoch mit den Füßen auf der Erde bleibt, wenn er nicht auf den gesunden Menschenverstand und ein ausgeglichenes Leben verzichtet, und wenn er bei unvorhergesehenen Anzeichen mit dem Üben aufhört und einen Experten zu Rate zieht, gibt es wirklich wenig zu befürchten. Die meisten Menschen, die durch Yoga in die Irre gegangen sind, waren Neurotiker, Fanatiker und leicht Verrückte.

105 Die physischen Yogalehrer haben selten Kenntnisse in Physiologie. Sie kennen nicht die genauen physiologischen Auswirkungen der Atemübungen und Haltungen, die sie auf Muskeln, Organe und Knochen vorschreiben. Deshalb kommt es bei einigen ihrer Schüler zu schweren Verletzungen.

106 Da jeder einen Körper sehen und berühren kann, während nur wenige einen Geist spüren können, wird der Lehrer einer physischen Yogamethode viel mehr Anhänger finden als andere Lehrer. Aber die Ergebnisse der Befolgung dieser Methode werden die Praktizierenden mit so viel Egoismus zurücklassen, wie sie vorher hatten. In einigen Fällen, in denen ungewöhnliche Kräfte und Tricks des Körpers gezeigt werden können, werden sie sogar mit noch mehr Egoismus zurückbleiben als zuvor!

107 Die Gefahr eines Übermaßes an körperlichem Yoga - wie bei jeder körperlichen Kultur - für eine Person, die gleichzeitig Meditation praktiziert und ein subtileres Bewusstsein anstrebt, liegt in dem Verlust der Sensibilität, der durch ein größeres Eintauchen in den Körper verursacht wird.

108 Er muss diese Arbeit beginnen, indem er den Grundsatz akzeptiert, dass er nicht der Körper ist, sondern nur ein Mieter im Körper. Andernfalls kann er in die Gefahr geraten, in die so viele Hatha-Yogis verfallen: die Unfähigkeit, mystische Erfahrungen zu machen oder metaphysisches Denken zu praktizieren.

109 Die Lehrer und Anhänger der Schulen der religiösen Hingabe, der geistigen Konzentration und des metaphysischen Studiums verurteilen im Allgemeinen das körperliche Yoga. Zeigt dies nicht, dass sie genauso voreingenommen dagegen sind, wie diejenigen, die physisches Yoga lehren, dafür voreingenommen sind? Nur eine unabhängige Haltung kann die Ungerechtigkeit der einen und die Übertreibung der anderen beseitigen.

110 Der Yoga der Körperbeherrschung hat einen eindeutigen und nützlichen Platz im menschlichen Leben und stellt ein wertvolles Übungssystem dar. Aber wenn wir in seinem Namen übertriebene Behauptungen hören, dann ist es an der Zeit, seine maßlosen Verfechter daran zu erinnern, dass kein noch so großer Kopfstand sie jemals zur Erkenntnis Gottes führen wird.

111 Das Bewusstsein des Geistes wird nicht durch die Verrenkung der Beine erreicht.

112 Tsong Khapa beherrschte in seinen jüngeren Tagen den Hatha-Yoga so weit, dass er dessen wahren Wert und Platz einschätzen konnte, und ging dann zu den höheren Yogas über, die ihn für seine Mission fit machten, die die Geschichte der tibetischen Religion veränderte.

113 Ein moderner indischer Heiliger, Shukacharya aus der Provinz Gujerat, der erst 1929 starb und Tausende von Anhängern hatte, die ihn als göttliche Inkarnation betrachteten, sagte seinen Schülern in einer seiner Ansprachen: "Euer Guru hat alle Hatha-Yoga-Asanas lange Zeit praktiziert, und es ist sein eindeutiges Urteil, dass das alles vergebliche Mühe ist, was das Ideal der Selbstverwirklichung angeht. In der Tat ist der menschliche Geist die Heimat aller Krankheiten; er ist an allen Enden verwundbar, und es ist notwendig, ihn von allen Krankheiten zu reinigen und alle Lecks zu stopfen; wenn das so ist, wo ist dann der irdische Sinn, mit den Muskeln zu ringen? Es geht also in erster Linie darum, den Geist zu behandeln und nicht den Körper."

114 Wir müssen in unserem Geist ein angemessenes Verhältnis zwischen diesen verschiedenen Zweigen der Selbstvorbereitung und Läuterung wahren. Ein Mensch, dessen Rückgrat gerade ist, aber dessen Verhalten krumm ist, tut Schlimmeres als ein Mensch, dessen Verhalten gerade ist, aber dessen Rückgrat krumm ist.

115 Die körperlichen Übungen und Disziplinen des Hatha-Yoga reinigen den Körper und stellen die Gesundheit wieder her, aber sie reichen nicht aus, um die Fragen des Geistes zu beantworten und die Sehnsucht des Herzens nach Frieden zu stillen.

116 Die Hatha-Yogis neigen dazu, der Praxis dieser körperlichen Disziplinen zu viel Bedeutung beizumessen. Wenn dies geschieht, werden sie zu Hindernissen auf dem Weg, zu neuen Anhaftungen, die gebrochen werden müssen.

117 Eugene Sandow, einst der stärkste Mann Europas, bestätigt dies. Er sagte: "Es ist eine Sache des Geistes. Wenn du deinen Geist drei Minuten am Tag auf eine Reihe von Muskeln konzentrierst und sagst: 'Tu dies und das', dann reagieren sie."

118 Die Übungen sind nicht langweilig, wenn man sich die positiven Endergebnisse vor Augen hält. Und obwohl sie ursprünglich für andere Zwecke entwickelt wurden, sind sie alle gesundheitsfördernd und einige sogar therapeutisch.

119 Ein weiterer nützlicher Zweck dieser festen Haltungen ist, dass sie die körperliche Stille aufrechterhalten und bewahren. Diejenigen, die zu zappelnden Gliedern, unruhigen Fingern oder zuckenden Muskeln neigen, werden durch diese Praxis trainiert und diszipliniert, um den Fehler zu überwinden, der allein die Meditation unmöglich machen würde.

120 Diese Dehnungsübungen führen zu freieren Bewegungen des Körpers, indem sie die Muskeln elastischer, die Gelenke lockerer und die Sehnen weniger steif machen. Die Wirbelsäulenübungen haben die Tendenz, eine feine, aufrechte Haltung zu erzeugen, die besonders das Aussehen von Personen mittleren Alters oder sogar älteren Menschen verbessert.

121 Obwohl vom Standpunkt des besonderen psychischen Zwecks dieser Übungen aus gesehen, ihre körperlichen Vorteile zweitrangig und nebensächlich sind, macht dies sie nicht weniger wertvoll. Die Alten, die Fleißigen und die Überarbeiteten brauchen diese Vorteile von mehr Kraft, mehr Lebendigkeit, schnellerer Reaktion und besserem Funktionieren besonders.

122 Anstatt den üblichen westlichen Methoden zu folgen, bei denen bestimmte Bewegungen von Körperteilen, die als "Übungen" bezeichnet werden, ausgeführt werden, um den Zustand dieser Teile zu verbessern, verwendet dieses System feste Körperhaltungen und Muskeldruck, und mehr noch, es nutzt und verwendet gewinnbringend die gewöhnlichen Bewegungen, mit denen jeder seine täglichen Aktivitäten ausführen muss.

123 Es handelt sich um Übungen für Menschen, die nicht die Zeit und schon gar nicht die Neigung haben, geschickte Turner oder Purzelakrobaten zu werden. Sie sind kurz, einfach und bequem. Es werden keine besonderen Geräte benötigt.

124 Die orthodoxe Art der Gymnastik mit ihren langen, heftigen Übungen, die die Muskeln versteifen und den Körper ermüden, ist für sitzende Menschen mittleren Alters ungeeignet. Ihre Plackerei erschöpft sie, während die philosophische Übung sie stärkt.

125 Einige der Übungen sind künstlich und gewaltsam, weil sie in kürzester Zeit den größten Erfolg bringen sollen. Andere bedienen sich natürlicher Bewegungen und sollen nicht nur die Fehler korrigieren, die die falsche Gewohnheit in diese Bewegungen hineingebracht hat, sondern auch dazu beitragen, dass sie, wenn sie perfekt ausgeführt werden, den Körper fit und vital halten.

126 Westler neigen dazu, diese Übungen zu heftig auszuführen, da sie eigentlich erwarten, dass sie alle Übungen ihres eigenen Systems ausführen.

127 Einige haben die Kraft dieser Haltungen genutzt, um die natürlichen Heilkräfte des Körpers zu aktivieren. Dies kann geschehen, wenn zwei Bedingungen erfüllt sind. Erstens muss die Haltung mit angehaltenem Atem eingenommen werden. Zweitens muss sie so lange wie möglich ohne Veränderung beibehalten werden. Drittens muss der Geist gleichzeitig auf den betroffenen Körperteil konzentriert sein und dessen vollkommenen gesunden Zustand innerlich "sehen".

128 

1. Ziehe das Zwerchfell nach innen, so dass der Körper unmittelbar unter den Rippen hohl wird.

2. Dann ziehe das Zwerchfell nach oben und spreize den Brustkorb aus.

3. Diese Übung muss von einer angemessenen Aspiration in Richtung des Ideals begleitet werden.

129 Hier sind zwei ungewöhnliche Übungen: (a) Seitwärtsgehen, das heißt, das rechte Bein zur Seite strecken und das linke nachziehen; dann das linke Bein zur Seite strecken und das rechte nachziehen. (b) Rückwärtsgehen. Diese beiden Bewegungen beanspruchen den Körper in einer für ihn ungewohnten Weise und entwickeln daher eine andere Seite von ihm.

130 Legen Sie sich flach auf den Rücken, die Hände ruhen an den Seiten. Spannen Sie alle Muskeln des Körpers an und drücken Sie ihn so fest wie möglich gegen den Boden. Indem Sie die Bauchdecke einziehen und die Bauchmuskeln anspannen, kann die untere Wirbelsäule flacher gegen den Boden gedrückt werden. Versuchen Sie, so viel Rücken wie möglich mit dem Boden in Kontakt zu bringen. Wenn Sie müde sind, ruhen Sie sich aus. Wiederholen Sie den Rhythmus von Druck und Pause fünfmal. Variation (a) Führen Sie die gleiche Übung durch, heben Sie aber beide Füße fünf Zentimeter in die Luft und spannen Sie die Muskeln weiterhin an. Wenn Sie müde sind, ruhen Sie sich aus. Dreimal wiederholen. Variation (b) Setzen Sie sich auf einen harten Stuhl, Hände auf die Hüften, Füße flach auf den Boden. Richten Sie den unteren Rücken auf, indem Sie die Bauch- und Gesäßmuskeln anspannen. Das Becken wird dann im richtigen Winkel gehalten, der Rumpf steht in einem rechten Winkel zu den Oberschenkeln. Dann entspannen Sie diese Muskeln. Diese Übungen kräftigen den ganzen Körper in kürzester Zeit und zwingen den Atem, sich zu vertiefen. Sie begradigen die Krümmung des unteren Rückens.

131 Wenn kein Barren zur Verfügung steht, kann eine alternative Übung durchgeführt werden, indem man sich flach hinlegt und die Wirbelsäule und die Füße und Zehen bis zum Äußersten streckt.

132 Die Länge der Ruhepausen zwischen den Bewegungen kann nicht allgemein vorgeschrieben werden. Sie muss sich nach den unterschiedlichen Kräften der einzelnen Personen richten. Je schneller die Ermüdung eintritt, desto länger sollte die Ruhezeit sein. Genügen dem einen, vor allem dem Jüngeren, einige Sekunden, so kann ein anderer, vor allem ein Älterer, eine ganze halbe Minute brauchen.

133 Er sollte sein ganzes Selbst in die Übung einbringen, so dass er sich zu diesem Zeitpunkt fast keiner anderen Dinge bewusst ist. Eine solche mentale Konzentration ist eines der Geheimnisse von professionellen Kraftmeistern.

134 Nach jeder Übung eine kurze Pause einlegen, damit sich die Atmung normalisiert und die schmerzenden Muskeln sich erholen können, und erst dann die Bewegung wiederholen, es sei denn, es gibt spezielle Anweisungen.

135 Die gewissenhafte Ausübung dieser auf den Geist konzentrierten Körperübungen muss mit der Zeit zu einer besseren körperlichen Selbstbeherrschung führen.

136 Die Reihenfolge ist: Zuerst dehnt man den Körper mit ein oder zwei der körperlichen Übungen, dann reinigt und belebt man ihn mit ein oder zwei der Atemübungen, dann sitzt man in Meditation.

137 Es ist die Kombination von Übung plus Atmung plus konzentrierten Gedanken zu ein und derselben Übungszeit, die die größte Kraft hervorruft und die größten Ergebnisse bringt.

138 Er mag bis zum Jüngsten Tag meditieren, die hundertacht verschiedenen mystischen Zaubersprüche murmeln, in allen vierundsechzig Stellungen des Yogas der Körperbeherrschung sitzen, seinen Atem eine ganze Stunde lang anhalten oder seinen Rhythmus auf jede erdenkliche Weise variieren, aber das Überselbst wird hartnäckig fern bleiben, wenn er sich nicht offen seinem Kampf gegen sein eigenes Ego in seinem eigenen Herzen stellt und ihn erfolgreich ausficht. Keine körperliche Verrenkung, Übung oder Manipulation kann jemals seinen Platz einnehmen. Solche Yogaübungen können den Körper disziplinieren, ihm Kontrolle über ihn geben, aber sie können keinen Pass in die höheren Regionen bieten. Dies und nur dies ist der einzige Yoga, der am Ende auf dieser seltsamen Suche wirklich zählt, weil er alles fordert und alles gibt.

139 Es ist nicht notwendig, diesen Übungen mehr als ein wenig Zeit zu widmen, nicht mehr als nötig ist, um den Körper einigermaßen stark und fit zu halten.

140 Wer einen Teil oder ein Organ des Körpers in einem defekten oder geschwächten Zustand hat, der seinen Arzt dazu veranlasst hat, ihm jegliche Belastung zu verbieten, sollte ihn konsultieren, bevor er eine dieser Übungen durchführt. Der Grund dafür ist, dass diese Übungen ihre Wirkung durch Belastung erzielen.

Diejenigen, deren fortschreitendes Alter eine ähnliche Vorsicht nahelegt, können mit vorheriger Zustimmung ihres Arztes nur die leichtesten dieser Übungen beginnen. Aber sie sollten sehr geduldig und langsam an die Beherrschung herangehen.

141 Ich habe gesehen, wie ein älterer Orientale im Alter von dreiundsechzig Jahren einige dieser Übungen erfolgreich gemeistert hat, und ich habe gehört, wie er über ihre wohltuenden Ergebnisse sprach. Ältere Menschen sollten sich solchen Methoden vorsichtig und langsam nähern, aber sie sollten sich nicht völlig abschrecken lassen, nur weil sie alt sind.

142 Es sollte klar sein, dass der Suchende nicht alle der hier vorgestellten Übungen durchführen muss. Er sollte diejenigen auswählen, die ihm am besten geeignet erscheinen, oder dort experimentieren, wo er unsicher ist, bis er diejenigen findet, die sich als am nützlichsten erweisen.

143 Die Technik, die zu den alten Bedingungen passte, wird nicht ganz zu unseren modernen passen. Wer diese Tatsache außer Acht lässt, öffnet der geistigen Umnachtung Tür und Tor.

144 Es wäre sicherlich töricht, eine dieser Übungen mit vollem Magen auszuführen, und zumindest unvorsichtig, sie zu einer Zeit oder an einem Ort auszuführen, wo es übermäßig heiß ist.

145 Eine isolierte körperliche Übung ist sinnlos. Drei Minuten jeden Tag sind besser als eine Stunde einmal in der Woche.

146 Koordination: Die Art und Weise, wie der Geist den Körper und die Muskeln in den Griff bekommt.

147 Übungen verlieren an Wert, wenn sie nur gelegentlich gemacht werden. Es ist besser und letztlich einfacher, wenn man eine regelmäßige Gewohnheit entwickelt.

148 Alle diese Yogaübungen und körperlichen Praktiken sind lobenswert. Sie werden den Anwärtern empfohlen - aber nur als Hilfsmittel. Sie sind kein Ersatz für den von Augenblick zu Augenblick stattfindenden Kampf mit dem Ego im täglichen Leben, der grundlegend und unausweichlich ist, und können dies auch niemals sein. Kein gewaltsames Anhalten des Atems und keine angespannte Verrenkung des Körpers können seinen Platz einnehmen. Der Versuch, sich dieser Disziplin des Ichs zu entziehen, indem man sie durch die Disziplin des Atems oder des Fleisches ersetzt, ist vergeblich, wenn es ein Versuch ist, das Himmelreich mit Gewalt zu erobern. Er kann nicht erfolgreich sein. Dieser Wunsch, das Himmelreich in aller Eile zu betreten, ist verzeihlich. Doch wenn er erfüllt würde, wäre die Erfüllung eine verfrühte Errungenschaft und folglich unvollständig, unvollständig und unbeständig. Alle verschiedenen Entwicklungsstufen sind für die Erfahrung notwendig und können nur zu unserem Schaden versäumt werden. Obwohl die Zeitlosigkeit das Ziel der Suche ist, muss die Reise selbst im gemessenen Tempo der Zeit stattfinden, um uns angemessen auf dieses Ziel vorzubereiten. Es mag sein, dass dies daran liegt, dass wir keinen geistigen Besitz ergreifen dürfen, den wir nicht rechtmäßig durch persönliche Arbeit erworben haben und auf den wir keinen ehrlichen Rechtsanspruch haben. Es mag sein, dass ein geistiger Schatz nicht unser Eigentum werden kann, bevor wir nicht die erforderlichen Anstrengungen unternommen haben, um eine angemessene Eignung und ein angemessenes Verständnis für eine so große Verantwortung zu entwickeln.

Atemübungen 

1 Die positiven dynamischen Wirkungen der tiefen Atmung sind allgemein bekannt. Das liegt daran, dass beim Einatmen, dem tiefen Einatmen, der Geist positiv und bejahend eingestellt ist; er macht sich dann die natürliche Tatsache zunutze, dass die Lebenskraft des Menschen herangezogen wird. Wenn wir jedoch betrachten, was beim Ausatmen geschieht, sehen wir, dass sich der Prozess umkehrt. Während des Intervalls zwischen dem Ausatmen und dem nächsten Einatmen ist es die universelle Lebenskraft, die dann in den Menschen fließt, weil er dann passiv ist, während er beim Einatmen aktiv war. Wenn diese universelle Lebenskraft sich nun im Menschen ausdrückt, wirkt sie als Bindeglied mit dem universellen Geist und verlangt nach physischer Existenz. Mit anderen Worten, wenn der Atem ausgeatmet und kurz angehalten wird, bevor er wieder eingeatmet wird, gibt es eine Brücke zum höheren Bewusstsein des Menschen. Die Brücke ist da, aber er muss sie nutzen, was er normalerweise nicht tut. Wenn er während dieser wenigen Momente des Innehaltens seinen Geist in die Meditation über sein wahres Wesen lenken würde, fiele es ihm leichter als zu anderen Zeiten; oder wenn er das Gleiche nach einem unerwarteten Blick täte, könnte er den Auftrieb des Blicks für einen längeren Zeitraum beibehalten.

2 Die Praxis des Atmens, wenn sie als Übung durchgeführt wird - ob im Sitzen oder im Gehen -, kann mit einem kosmischen Atem harmonisiert werden; das heißt, langsam ausatmen und die ausströmenden Atemzüge verlängern, so dass das Einatmen von selbst kommt. Richten Sie beim Ausatmen die Luft gedanklich nach unten zum Zwerchfell. Verbinde dich beim Einatmen geistig mit der kosmischen Lebenskraft. Denken Sie daran, dass der Zweck dieses verlängerten Ausatmens nicht nur darin besteht, die Lungen von der verbrauchten Luft zu befreien, sondern auch den Geist von negativen Gedanken zu befreien.

3 Es wird helfen, den Geist von seinem Tumult und die Nerven von ihrer Unruhe zu befreien, wenn er so vollständig wie möglich ausatmet und erst einatmet, wenn das erste Gefühl von Unbehagen auftritt. Dann sollte er sich ausruhen und einige Sekunden lang normal atmen. Danach sollte er so tief wie möglich einatmen. Die Luft muss so lange in der Lunge gehalten werden, bis es unangenehm ist, dies zu tun. Dieser Wechsel vervollständigt einen Atemzyklus. Er kann bei Bedarf mehrmals wiederholt werden, darf aber nie länger als zehn Minuten dauern.

4 Die andere Atemübung, die gefährlich ist - nicht so sehr körperlich, sondern geistig -, ist diejenige, die das Atmen durch ein anderes Nasenloch vorschreibt, so dass ein Nasenloch mit einem Finger verschlossen wird und nur das andere benutzt wird, bis der Wechsel zum anderen Nasenloch erfolgt. Diese Übung ist diejenige, die den Verstand bedroht. Ich würde als Regel durchsetzen, dass jeder, der sich anschickt, andere in Hatha-Yoga zu unterrichten, gezwungen werden sollte, einen mindestens einjährigen Kurs in der Anatomie des Körpers und dann in der Physiologie des Körpers zu absolvieren. Die Arbeit muss eine wissenschaftliche Grundlage haben, weil sie in den medizinischen Bereich eingreift.

5 Revitalisierende Atemübung: (1) Stellen Sie sich an ein offenes Fenster, die Wirbelsäule aufrecht, den Körper gerade, die Hände fest in die Hüften gestemmt. (2) Stoßen Sie alle verbrauchte Luft durch den Mund aus. (3) Atmen Sie dreimal kurz und kräftig ein und stoßen Sie die gesamte Luftmenge mit einem langgezogenen Ausatmen aus. Halten Sie inne und atmen Sie normal. Wiederholen Sie dies dreimal. (4) Atme tief durch die Nase ein, beginne so tief wie möglich im Bauch und steige in der Lunge nach oben, bis der obere Teil gefüllt ist. (5) Der Geist sollte sich auf den Solarplexus hinter dem Nabel konzentrieren. Stelle dir vor, dass ein Strom goldweißer Energie von dort ausgeht und durch den ganzen Körper strahlt. (6) Ziehen Sie die Lippen zusammen und lassen Sie die ganze Luft so kräftig wie möglich ausströmen. Spannen Sie dabei den Zwerchfellmuskel an und bewegen Sie ihn nach oben. Halten Sie inne und atmen Sie normal. Wiederhole die Übung dreimal.

6 Atmungsübung: Eine nützliche Übung, die ich in einem der früheren Bücher erwähnt habe, besteht darin, langsam auszuatmen und dann den Einatem von selbst kommen zu lassen. Halten Sie beim Ausatmen den Gedanken fest, alle negativen Gedanken und unerwünschten Emotionen loszuwerden. Ich sollte der Beschreibung dieser Übung noch hinzufügen, dass dieses Ausatmen so lange wie möglich dauern sollte, ohne dass es unangenehm ist, und dass es in der Region des Zwerchfells - dem Bauch oder hinter dem Nabel - beginnen sollte. Halten Sie die Wirbelsäule aufrecht, Kopf und Nacken in einer Linie mit ihr. So können Sie die kosmischen Ströme der Lebenskraft besser empfangen. Es stärkt auch die Kraft der Selbstbeherrschung und der Disziplinierung des Körpers.

7 Die Atemübung "Todesgriff": Legen Sie sich flach auf den Rücken. Atmen Sie tief und schnell durch den offenen Mund ein, begleitet von dem keuchenden, halblauten Schrei, den ein solcher Akt unwillkürlich hervorruft. Dann atmen Sie langsam und langsam wieder aus.

Mit dieser Atemübung wird versucht, den Todesschrei sterbender Lebewesen zu imitieren, den stimmlichen Ausdruck ihrer Angst vor dem Tod. Eine solche Nachahmung der physischen Seite des Sterbens sollte für einen Moment die damit verbundene Todesangst mit sich bringen, deren Schwere und Bedeutung natürlich alle geringeren Ängste verschlingt. Wenn diese Übung zweimal täglich durchgeführt wird, werden diese geringeren Ängste allmählich schwächer, während die Angst vor dem Tod selbst überwunden wird.

8 Wenn die Hatha-Yogis Recht haben, wenn der Weg zum Himmelreich nasal und atmosphärisch ist, warum sollten wir uns dann die Mühe machen, selbstlos, diszipliniert und intelligent zu werden? Warum sollten wir uns überhaupt die Mühe machen, unseren Charakter zu verbessern? Nein! Der weise Schüler braucht keine Atemübungen, auch wenn er sie anwenden mag.

9 Die Macht des zurückgehaltenen Atems, die Energie des Körpers zu erhöhen, ist beeindruckend. Ein schweres Gewicht, das man normalerweise kaum heben kann, lässt sich viel leichter heben, wenn man zuerst einen tiefen, langen Atemzug nimmt und die Luft in den Lungen behält, während man das Kunststück versucht. Ein weiter Vorwärtssprung oder ein hoher Sprung kann mit der gleichen Methode erfolgreicher durchgeführt werden.

10 Gesundheit und Kraft stehen nur in begrenztem Maße im Verhältnis zur Lungenkraft. Es ist notwendig, tiefes Atmen zu üben und lange Atemzüge zu machen.

11 Atemübungen zur Verbesserung, Kontrolle und Vorbeugung von Erkältungen: Atme eine Reihe von sechs kurzen Atemzügen sehr schnell durch den Mund ein, halte die Luft etwa zwei bis drei Sekunden in der Lunge und lasse sie dann mit einem einzigen, leichten Ausatmen wieder ausströmen.

12 Wenn sich der tiefe Atem mit dem scharfen Gedanken verbindet und das verschmolzene Ergebnis körperlich zum Gehirn und geistig in erhabenem Streben zur Seele aufsteigt, wird der Besucher durch eine schöne Bewusstseinsveränderung wissen, dass er willkommen ist.

13 Chuang Tzu sagte auch, dass die reinen Menschen der alten Zeit den Atem aus ihren innersten Tiefen schöpften, während die vulgären Menschen nur aus ihrer Kehle atmeten. Wir könnten sagen, dass dies dem Atmen aus dem Punkt des Hara entspricht: ein langsames, tiefes Atmen hinter dem Zwerchfell.

14 Atemübung zur Beruhigung von Geist und Körper: (1) flach auf den Rücken legen und die Augen schließen; (2) vollständig einatmen, dann den Atem drei Sekunden lang anhalten; (3) ausatmen und wieder normal atmen, um es sich bequem zu machen. Damit ist ein Zyklus abgeschlossen. Wiederholen Sie dies für einen kompletten Zyklus von sieben Wiederholungen. Weitere Anweisungen zur Anwendung und Entwicklung dieser Übung müssen von einem qualifizierten Lehrer eingeholt werden.

15 Die Gefahr, sich mit diesen Atemübungen zu beschäftigen, um persönliche Kräfte zu entwickeln, besteht darin, dass, wenn die Kräfte schließlich erlangt werden, der spirituelle Weg oft verloren geht.

16 Tiefes Atmen im Schatten von Tannenbäumen ist nicht nur belebend, sondern auch wohltuend für die Lunge.

17 Die Bedeutung der Zwerchfellatmung ist nicht nur eine physische, weil die volle Atmung es uns ermöglicht, die volle Manifestation der Lebenskraft im Körper zu erreichen, sondern auch, weil sie eine vollere und freiere Manifestation des Geistes ermöglicht.

18 Diejenigen, die sich schnell beleben wollen, sollten zwei oder drei Minuten lang das üben, was auf verschiedene Weise als tiefe Atmung, Zwerchfellatmung und Bauchatmung bezeichnet wird. Atmen Sie kräftig aus, atmen Sie dann mit den Handflächen auf den unteren Rippen ganz langsam tief ein und spannen Sie dabei den Zwerchfellmuskel an, dann atmen Sie etwas langsamer aus. Wiederholen Sie diese Übung, bis Sie sich wie neu geboren fühlen. Eine Variante dieser Übung wird im Hatha-Yoga praktiziert, ist aber ohne einen kompetenten Hatha-Yoga-Lehrer nicht zu empfehlen, da sie ihre eigenen Gefahren birgt. Diese Variante besteht darin, den Atem vor dem Ausatmen anzuhalten, und das Ausatmen selbst erfolgt mit einem zischenden Geräusch. Jedes Anhalten des Atems kann gefährlich sein. Wenn der Atem zu lange angehalten wird, geht das Bewusstsein verloren, und was für den einen zu lang ist, ist es für den anderen vielleicht nicht.

19 Die Praxis der Atemkontrolle (Pranayama) kann im Hinblick auf ihre Ziele, die Mittel, um sie zu erreichen, und den möglichen Missbrauch der Praxis betrachtet werden.

Zu den Zielen der Atemkontrolle gehören: die Anzahl der umherschweifenden Gedanken zu verringern; die umherschweifenden Gedanken vollständig zu stoppen; die potenzielle Erzeugung eines Blicks; die Verlängerung eines Blicks, wenn er erlangt wurde; und die Herbeiführung eines Blicks, wenn er verloren wurde.

Die gebräuchlichsten Mittel, um diese Ziele durch Atemübungen zu erreichen, sind dual und umfassen das Anhalten des Atems für kurze, sichere Zeiträume und das Angleichen der Ein- und Ausatmungen.

Zu den Gefahren der Atemkontrolle gehören bei unsachgemäßer Ausübung: das Anhalten des Atems über einen zu langen Zeitraum, was ein Gefühl des Erstickens hervorruft; das Entstehen eines spürbaren Drucks auf das Herz; und das Gefühl, dass die Lungen zu platzen drohen. Diese Warnungen bedeuten nicht, dass man die Praxis unterbrechen sollte, bis das Problem auftritt. Vielmehr ist es ratsam, aufzuhören, bevor die Gefahrenzone erreicht ist.

20 Ein Aspirant kam zu Swami Ramdas und beklagte sich, dass er Atemübungen gemacht hatte, um die Anweisungen eines Gurus zu befolgen. Diese hatten seine Gesundheit so sehr ruiniert, dass er von einem hohen Regierungsposten zurücktreten musste. Ramdas warnte seine Schüler und Besucher oft, dass diese Hatha-Yoga-Atemübungen nicht für diejenigen gedacht seien, die in der Welt lebten, sondern für Yogis, die sich von ihr zurückgezogen hätten, und besonders für diejenigen, die völlig zölibatär lebten.

21 Ob Atemübungen praktiziert werden sollten oder nicht, hängt davon ab, welche Gefühle sie bei dem Einzelnen hervorrufen. Wenn es Anzeichen dafür gibt, dass sie zu unerwünschten physischen oder psychischen Ergebnissen führen, sollte man daran denken, dass man auch ohne sie Fortschritte machen kann, wenn man dem Gebet mehr Bedeutung beimisst.

22 Während der Atemübungen sollten die Wunschgedanken nicht unterbrochen, sondern im Gegenteil mit ihnen kombiniert werden. Die Atemkontrolle soll in erster Linie dazu beitragen, den Geist zu beruhigen, aber sie allein reicht nicht aus, um Ergebnisse zu erzielen.

23 Die einzigen sicheren Atemübungen, die zu befolgen sind, werden in den Büchern angegeben. Es gibt viele andere Atemübungen, aber sie sind für den westlichen Sucher nutzlos und werden ihm definitiv NICHT das höhere Bewusstsein geben, das er sucht. Sie werden sicherlich seltsame Effekte, schöne Träumereien oder erfrischenden Tiefschlaf hervorrufen, aber man kann die gleichen Ergebnisse mit Haschisch oder Opium erzielen, und das mit weniger Schwierigkeiten. Weder Wahrheit noch Frieden lassen sich durch die Nase erreichen. Es gibt nur einen Weg, das angestrebte Ziel zu erreichen, und der besteht darin, die Gedanken in Meditation und Konzentration zu disziplinieren und sie dann mit aller Kraft für die Erforschung des Sinns des Lebens einzusetzen.

24 Es birgt große Gefahren in sich, wahllos Yoga-Atemübungen zu praktizieren. Sogar die in Vivekanandas Büchern angegebene Übung verursacht viel Unheil unter westlichen Schülern, und Vivekananda selbst bedauerte in seinen späteren Jahren sehr, sie veröffentlicht zu haben. Atemkontrolle ist ein scharfkantiges Instrument, das sehr nützlich und gleichzeitig sehr gefährlich sein kann. Eine sichere Übung, die auch ohne Lehrer praktiziert werden kann, ist die in Dr. Bruntons Büchern beschriebene. Ein abnormaler Nervenzustand und Ganglienbeschwerden können sehr wohl aus dem uninformierten Experiment, den Atem anzuhalten, resultieren.

25 Das im Yoga der Körperbeherrschung angewandte kraftvolle Anhalten des Atems empfand Buddha als äußerst schmerzhaft und anregend für das Nervensystem, und erst als er unter dem Baum saß, wo er das Nirwana erreichte, fand und praktizierte er die überlegene Methode, die gut mit seinem erhabenen Ziel harmonierte. Eine Übung, die weitgehend mit der von Buddha praktizierten identisch ist, wurde in Der geheime Pfad und Die Suche nach dem Überselbst beschrieben. Sie besteht im Wesentlichen darin, vor der eigentlichen Meditationspraxis einige Minuten lang so sanft und langsam zu atmen, wie es mit dem Wohlbefinden vereinbar ist. So wird das Ein- und Ausatmen vorübergehend unter Kontrolle gebracht. Während des Vorgangs sollte die Aufmerksamkeit ganz darauf gerichtet sein, so dass sich der Schüler der gesamten Atembewegung und nichts anderem bewusst ist. Diese Übung wird besonders empfohlen, um Gedanken der Depression, der Bitterkeit und des Unglücklichseins zu beseitigen. Ihr Hauptziel ist es jedoch, die aufkommenden Gedankenwellen auf eine ruhige Oberfläche zu bringen und so die zahlreichen getrennten Gedanken in einem undifferenzierten Gedanken zu verschmelzen. Schüler des letztendlichen Pfades können sie genauso gut als Vorübung zu ihrer geistigen Übung praktizieren und sie wird für sie genauso wertvoll sein. Zwei Punkte sollten jedoch zu der in diesen Büchern gegebenen Beschreibung hinzugefügt werden: der erste ist die Notwendigkeit, den Oberkörper aufrecht zu halten, um den Atmungsprozess zu unterstützen und nicht zu behindern, und der zweite ist, dass die Atmung nicht durch Heben und Senken der Schultern, sondern durch Heben und Senken des Zwerchfells erfolgen soll, so dass die betroffene Muskelregion zwischen dem Magen und der Brust liegt.

26 Die höchste Errungenschaft des Yoga der Körperbeherrschung, die durch bestimmte Atemübungen erreicht wird, ist der Zustand völliger Bewusstlosigkeit des physischen Körpers und der physischen Welt. Obwohl dies auch den Prozess der Gedankenerzeugung wirksam stoppt, darf sein Ergebnis nicht mit dem Stoppen verwechselt werden, das in den mittleren oder fortgeschrittenen mystischen Übungen erreicht wird. Es ist durchaus richtig, dass der Körper des Yogis vor oder während des Zustandes der tiefen Trance, zu dem diese Atemübungen schließlich führen, bemerkenswerte Kräfte zeigen kann; er kann stunden- oder sogar tagelang unter der Erde begraben werden und unverletzt wieder auftauchen; er kann mit Messern gestochen werden, aber kaum Blutverlust erleiden; seine Herz- und Lungentätigkeit kann völlig aufhören, soweit Finger- und Stethoskopuntersuchungen dies feststellen können; und ätzende giftige Säuren können in seinen Magen geschüttet werden, ohne seine häutige Auskleidung zu verletzen.

27 Die erste Bewegung nach dem Aufwachen am Morgen soll die Schläfrigkeit vertreiben. Sie wird praktiziert, indem man die verbrauchte Luft vollständig aus der Lunge ausatmet und dann tief reine, frische Luft einatmet.

28 Indem man den ein- und ausströmenden Atem beobachtet, verlangsamt sich sein Rhythmus auf natürliche Weise und beruhigt so die heftige Tätigkeit von Herz, Lunge und Zwerchfell. Das Herz pumpt täglich etwa siebzehn Tonnen Blut und kommt nachts nicht zur Ruhe, daher ist es das am meisten überlastete Organ des Körpers. Die Alten kannten diese Methode, um das Herz zur Ruhe zu bringen und so die Lebensspanne zu verlängern und eine enorme Menge an Lebenskraft freizusetzen, die die Zellen des Körpers revitalisiert.

29 Die Übungen zur Atemkontrolle sollen das Nervensystem, die psychischen Zentren, die Körpermuskeln oder bestimmte Organe beeinflussen, je nachdem, welche Übung praktiziert wird.

30 Chinesisches Yoga: Atme sehr sanft ein und halte den Atem so lange wie möglich an. Atme ebenso sanft aus. Dies führt zu geistiger Abstraktion.

31 Die Übung verlangt von ihm, die Lungen gründlich zu entleeren, zwei oder drei Sekunden zu warten und die Lungen langsam und tief wieder zu füllen. Gleichzeitig befiehlt er mit Hilfe seiner schöpferischen Vorstellungskraft und seines konzentrierten Willens die niedere Energie und weiht sie einem erhabenen Streben.

32 Übung zur Transmutation: Atme tief und wiederholt ein. Richte die Energie gleichzeitig entschieden darauf aus, magisch zu erreichen und geistig zu erschaffen, was auch immer für ein spezifisches physisches oder mentales Ziel angestrebt wird. Sie wird zu einem Vehikel der heiligen Weihe, geboren aus der Transmutation der Geschlechtsflüssigkeit in spirituelle Kraft. Ein weißmagisches Ritual wird also nicht zur emotionalen Erleichterung durchgeführt, sondern um einen neuen Strom kreativer Kraft in Gang zu setzen. Es kann zusammen mit Gebeten und Erklärungen durchgeführt werden.

33 Wenn das Anhalten des Atems, das gepriesene Ziel der Hatha-Yogis, allein ausreichen würde, um spirituellen Nutzen zu bringen, dann müssten auch die Perlenfischer, die weit unter die Wasseroberfläche des Arabischen Meeres und des Indischen Ozeans tauchen und ihren Atem mehrere Minuten lang anhalten, diesen Nutzen spüren und zeigen. Aber ein solches Ergebnis ist nie berichtet worden.

34 Atemübungen werden am besten am Morgen durchgeführt. Denn dann ist die Luft am reinsten, der Körper braucht am meisten Anregung und Erweckung, und der Geist ist am ehesten bereit, sich mit dem Atem zu verbinden und den ganzen Menschen zu beeinflussen.

35 Tiefes Einatmen ist eine gesundheitsfördernde Übung, die die Lebensgeister belebt und Depressionen heilt. Dies ist jedoch nur dann der Fall, wenn die Luft bis zum Boden der Lunge geleitet wird und so das Zwerchfell ausdehnt. Es reicht nicht aus, die Lunge seitlich auszudehnen. Sie muss auch nach unten ausgedehnt werden.

36 Eine yogische Atemübung, die wirklich nützlich und gefahrlos ist, verbindet konstruktives Denken mit tiefer Atmung. Beim Einatmen soll sich der Schüler vorstellen, dass er seinen Willen stärkt, indem er seine niederen Kräfte umwandelt; beim Ausatmen soll er sich vorstellen, dass er emotionale Schwäche und Unrat ausstößt. Die Atemzüge sollten tiefer als gewöhnlich sein, kraftvoll "wie ein Blasebalg, der von einem Schmied kraftvoll bedient wird", wie es in einem alten Hindu-Text heißt.

37 Diese Atemübungen sind nur dann sicher, wenn bestimmte Enthaltungen praktiziert werden. Die wichtigsten davon sind Keuschheit, Abstinenz und Nichtrauchen.

38 Was will er erreichen, wenn er einen Prozess der Atemkontrolle praktiziert? Erstens, die Befreiung seines Geistes von Ablenkungen und Umherschweifen; zweitens, die Erweckung der "Geistwärme". Je tiefer die Atmung, desto größer ist die erweckte Kraft.

39 Neben der Stille der Natur oder der Ruhe der Umgebung gibt es noch einen weiteren Grund, die Abenddämmerung, die Morgendämmerung oder die Mitternacht zu wählen, und das ist die ausgeglichene Atmung, die vorübergehend folgt. Dies wiederum beruhigt den Geist. Zu anderen Zeiten geht der Atem mehr durch das linke oder das rechte Nasenloch - ein Ungleichgewicht, das den Geist beeinflusst.

40 Die hebräische Bibel gibt siebzig Jahre für die menschliche Lebensspanne an, aber die vedischen Schriften des Hinduismus, die viel älter sind, geben hundert Jahre an. Es ist eine merkwürdige Tatsache, dass im alten Svarodaya-Handbuch des Yoga berichtet wird, dass der Mensch pro Minute dreimal weniger atmet als heute üblich. Das bedeutet, dass jeder Atemzug in jenen frühen Tagen länger war, als er ein Jahrhundert lang lebte.

41 Wenn der Atem in der Anfangsphase der Meditationspraxis bewusst sanft und gleichmäßig ein- und ausgeatmet wird, wird der Geist langsam in eine ruhige und konzentrierte Stimmung gezwungen.

42 Der ausströmende Atem ist in seinem Einfluss auf den Geist nicht weniger wichtig. Wenn er zur Erlangung von Ruhe beitragen soll, sollte er so sanft sein, dass das Pulver in einer vor die Nase gehaltenen Hand nicht weggeblasen wird. Ein gewaltsames oder heftiges Ausatmen behindert das Aufsteigen des gewünschten Geisteszustandes.

43 Da der Hauptzweck dieser Übungen darin besteht, zu dem allgemeinen Versuch beizutragen, die Kontrolle über den Geist zu erlangen, die Aktivität des Denkens zu vermindern und zu beruhigen, das gesamte Bewusstsein zur Ruhe zu bringen und die Emotionen zu besänftigen und zu beruhigen, besteht das wichtigste Mittel darin, einen Rhythmus durch eine gemessene Atemfrequenz herzustellen.

44 Alle Atemübungen sollten mit aufrechtem Kopf, Nacken und Wirbelsäule durchgeführt werden, also im Stehen oder Sitzen. Dies liegt zum einen daran, dass das Rückenmark letztlich von ihnen betroffen ist und für den Durchgang von Nervenströmen freigehalten werden sollte, und zum anderen daran, dass das Kleinhirn im Nacken letztlich ebenfalls vom Durchgang von Nervenströmen betroffen ist.

45 Weil ich (in Die Suche nach dem Überselbst) eine Übung für sanftes, flaches Atmen angegeben habe, die man nicht länger als fünf oder sechs Minuten machen sollte, wenn man sich auf die Meditation vorbereitet, um den richtigen Zustand der Ruhe zu erreichen, haben einige dies fälschlicherweise als eine Empfehlung verstanden, die man den ganzen Tag über und zu einem besonderen Zweck praktizieren sollte. Es wurde nie empfohlen, dies als eine ständige Atemweise zu tun, und es hätte auch nie in die veröffentlichten Anweisungen hineingelesen werden dürfen. Im Gegenteil, für die gewohnheitsmäßige Anwendung über den ganzen Tag hinweg empfehle ich immer und mit Überzeugung die Methode der tiefen Zwerchfellatmung als eine, die man als Gewohnheit annehmen sollte.

46 Ziehe die Kraft in jede Pore deiner Haut, bis sie deinen ganzen Körper durchdringt.

47 Die Atemübungen sollten niemals übertrieben werden, denn dann können sie sehr gefährlich werden. Es ist sicherer, sie zu wenig zu üben, als sie zu übertreiben.

48 Warum seufzen die Menschen aufgeregt oder schnappen nach Luft, wenn sie die unerwartete Nachricht vom Tod eines Angehörigen erhalten? Ist das nicht ein Zeichen dafür, dass der Atem der Bruder der Gedanken ist?

49 Die Übung des Atembeobachtens ist sehr nützlich. Halten Sie den Strom der Aufmerksamkeit ein paar Minuten lang fest auf den Strom des Atems selbst gerichtet. So wird das Atmen vorübergehend von einem unbewussten in einen bewussten Vorgang umgewandelt.

50 Ziehe mit jedem eingeatmeten Atemzug auch geistig die ruhige Kraft, die Erneuerung der Gelassenheit ein, die du in diesem Moment am meisten brauchst.

51 Die Verbindung von tiefer Bauchatmung mit hohem spirituellem Streben ist eine ausgezeichnete Übung, die einfach, leicht und effektiv ist. Sie gibt den positiven und veredelnden Kräften des ganzen Wesens einen Schwung.

52 Die Praxis, die Zeiträume der ein- und ausströmenden Atemzüge auszugleichen, sorgt für einen ausgeglichenen Fluss der Nervenströme. Dies führt wiederum zu einer besseren Kontrolle der Nerven und Gefühle. Sie ist daher eine wünschenswerte Übung für jene emotionalen Typen von Menschen, die sie brauchen.

53 Diese langsamen, tiefen und langen Atemzüge sollten nicht nur zu bestimmten Zeiten geübt werden, sondern so oft wie möglich über den Tag verteilt. Auf diese Weise wird das normale Atmen zur Gewohnheit.

54 Der Zustand seiner Atmung zeigt auch den Zustand seiner Gefühle, seines Geistes und sogar seines Willens.

55 Da der Atem und der Samen die vitalsten und wertvollsten Energien des Menschen sind, müssen sie richtig genutzt werden; sie können in einem solchen Plan der Reinigung und Transformation nicht ausgelassen werden.

56 Es muss gewarnt werden, dass das regelmäßige Auftreten von Schmerzen oder akutem Unwohlsein während der Ausübung einer dieser Übungen als ein rotes Signal verstanden werden sollte, sie abzubrechen. Andernfalls kann eine Verletzung die Folge sein.

57 Clare Booth Luce, ehemalige Botschafterin in Italien, erzählte einmal, dass ihr Körper bei Atemübungen kataleptisch wurde, als wäre er tot, während sie ihn von oben herab träge liegen sah. Daraufhin hörte sie auf zu trainieren!

58 Ein vitaler, gesunder Mensch braucht tiefere und weniger Atemzüge als ein schwacher, kranker Mensch.

59 Das entspannte, spannungsfreie Leben bringt einen Verlust an Nervosität mit sich, und dies wiederum einen Verlust des Verlangens, Tabak zu rauchen. Täglich einige Minuten lang die Atmung auf die Hälfte der üblichen Geschwindigkeit zu verlangsamen, ist eine Übung, die sich auf den Blutkreislauf auswirkt und auch diesen verlangsamt. Dies trägt indirekt dazu bei, das Verlangen nach dem Rauchen zu verringern.

60 Alle Atemübungen sollten mit einer gründlichen Ausatmung zur Reinigung der Lunge beginnen.

61 Einem Mann, der im indischen Dschungel wegen eines Schlangenbisses behandelt wird und dessen Wunde mit einem Messer herausgeschnitten werden muss, wird gesagt, er solle während des Schneidens den Atem anhalten. Und warum?

62 Bei der japanischen Kunst des Karate, die einen Mann durch einen Schlag mit der Seite der Hand auf empfindliche Bereiche des Halses oder der Kehle sofort außer Gefecht setzen kann, ist zu beachten, dass die Kunst mit dem ausströmenden Atem ausgeführt wird.

63 Die Atemübungen des Yoga haben Auswirkungen, die über das Physische hinausgehen. Sie reinigen die emotionale Natur und klären das Nervensystem.

64 Wenn die Atmung auf wenige Zählungen pro Minute reduziert wird, verringert sich auch die Produktion von giftigem Kohlendioxid; die Arbeit des Herzens wird ruhiger, da sich der Blutfluss verlangsamt, die Oxidation im Gehirn nimmt ab, und der Kopf fühlt sich deutlich leichter an. Der übrige Körper scheint wie halb betäubt zu dampfen. Die Gedanken werden weniger und weniger aufdringlich, der Geist neigt zur Inaktivität.

65 Unaufmerksamkeit während dieser Praxis führt zu Schlaf, während konzentrierte Aufmerksamkeit ein prickelndes Gefühl des göttlichen Lebens in jede Zelle des Körpers bringt. Durch treue Konzentration lernen wir schließlich, den Geist und seine Kraft auf jede gewünschte Gedankenlinie zu fokussieren und sie dort zu halten, frei von Unterscheidungen. Das befähigt uns, für jedes Problem zu Recht eine Lösung zu suchen, und eröffnet uns nach und nach einen größeren und faszinierenderen geistigen Horizont.

Sex 
https://www.paulbrunton.org/notebooks/5/7

1 Die Philosophie nähert sich dem Thema Sex, Ehe, Liebe und Zölibat auf völlig vernünftige und rationale Weise, aber ohne die Beschränkungen und ohne die Ignoranz eines rein materialistischen Rationalismus. Folglich bewertet sie die Ratschläge, die sie gibt, auf zwei Ebenen.

Sie wendet sich nicht an den Durchschnittsmenschen, der nicht besonders daran interessiert ist, mehr als ein durchschnittlich gutes Leben im Rahmen der herkömmlichen Ziele und Bedürfnisse zu führen.

Die erste Stufe ist für den Anfänger gedacht, der seine Ziele und Bedürfnisse etwas höher angesetzt hat als der Durchschnittsmensch und der bereit ist, sich zu diesem Zweck einer moderaten Disziplin zu unterziehen.

Die zweite ist für den fortgeschrittenen Sucher, der den höchstmöglichen Standard erreichen will und bereit ist, den entsprechenden Preis in Form von Selbstverleugnung und Selbstschulung zu zahlen.

Der Rat des Anfängers erlaubt ihm ein diszipliniertes Sexualleben, wobei das Ausmaß der Disziplin von ihm selbst bestimmt wird, denn keine allgemeine Regel, die die sehr unterschiedlichen Umstände, Verantwortlichkeiten, Verpflichtungen und Charaktere abdecken würde, kann allen gerecht werden. Er erklärt die Natur der Sexualkraft und überlässt es dann dem Einzelnen, wie weit und wie schnell er sie kontrollieren will.

Der Rat zweiter Klasse ist in seiner disziplinarischen Forderung fast klösterlich, denn er gebietet, sich ganz von der geschlechtlichen Beziehung fernzuhalten, außer zum Zweck des Kinderkriegens, dessen Zahl streng begrenzt und angemessen sein muss. Im Falle der Unverheirateten wird es dann eine vollständige Keuschheit geben.

Dem erreichten Philosophen kann kein Ratschlag gegeben werden, denn da er in der Lage ist, den Sexualtrieb erfolgreich, vollständig, spontan und unbewusst zu absorbieren, gibt es in dieser Richtung überhaupt keinen Drang, kein Verlangen und keine Leidenschaft. Folglich besteht hier keine Notwendigkeit für irgendeine Art von Disziplin. Sollte er sich jedoch als Verheirateter dazu entschließen, Kinder zu bekommen, so hindert ihn ebenfalls nichts daran, zu diesem Zweck in den sexuellen Akt einzutreten. Wenn dies geschieht, wird es nicht auf Geheiß eines niederen Triebes geschehen, sondern aus der Bereitschaft heraus, ein physisches Vehikel für das hochgradige Ego oder die hochgradigen Egos zur Verfügung zu stellen, die er und seine Frau anziehen wollen.

2 Dass die Natur den Hungertrieb in Mensch und Tier gleichermaßen in erster Linie zur Erhaltung des Lebens des physischen Körpers und nicht zur Befriedigung des Gaumens angelegt hat, kann niemand mit Recht leugnen. Der Genuss der Nahrung ist dem Instinkt untergeordnet und soll ihn unausweichlich machen, der für diese höchst wichtige Notwendigkeit des Lebensunterhalts notwendig ist. Doch der von seinen Begierden und Leidenschaften geblendete Mensch übersieht, dass die gleiche Situation einen Teil (nicht alles) des Sexualtriebs erklärt. Die Natur ist nicht so sehr an seinem individuellen Vergnügen interessiert als vielmehr am Fortbestand seiner Art. Sie hat ihm das eine um des letzteren willen gegeben. Der Mensch hat in seinem Denken, seinem Glauben und seiner Praxis heute diese Reihenfolge der Bedeutung umgekehrt. Das Ergebnis ist eine völlig falsche Auffassung von der Möglichkeit und dem Wert der Enthaltsamkeit. Daraus resultiert eine Fülle von moralischen, nervlichen und körperlichen Krankheiten, die das Leben des Menschen in Verwirrung und Katastrophen stürzen. Diderot, der französische Denker und Enzyklopädist des 18. Jahrhunderts, wies in seinen antireligiösen Schriften auf den Schaden hin, den die emotionale Unterdrückung der Nonnen anrichtet; er hatte dabei vor allem die sexuelle Unterdrückung im Sinn. Der Mystiker hat manchmal erotische Bilder verwendet, um seine Erfahrungen zu beschreiben. Im Falle der Nonnen wurde dies von modernen Skeptikern und insbesondere von Psychoanalytikern als Hinweis auf frustriertes sexuelles Verlangen interpretiert. Ein solcher Zustand muss auf einige Nonnen zutreffen, kann aber unmöglich auf die fortgeschritteneren Nonnen zutreffen. Denn ein gewisser Teil der mystischen Erfahrung während der tiefen Meditation entspricht in einigen Details der sexuellen Erfahrung. In diesen Momenten gibt man die Haltung auf, sich selbst zu beherrschen, man erkennt und akzeptiert bewusst ein anderes Wesen, das von einem Besitz ergreift und an einem selbst arbeitet. In der vollzogenen sexuellen Liebe ist das Gefühl der Vereinigung intensiv, aber es ist eine Vereinigung von zwei ungleichen Wesenheiten. In der verwirklichten mystischen Erfahrung ist die Sehnsucht nach Vereinigung zwischen dem Ego und dem, was jenseits davon ist, ebenso intensiv, und auch hier gibt es eine Vermählung zweier ungleicher Wesenheiten - das passive, willige Ego gibt sich in Ekstase der geheimnisvollen und unpersönlichen höheren Macht hin.

Die Natur hat ihre Rechte, das ist wahr, aber bevor wir sie mit Recht gewähren können, müssen wir uns fragen, was sie wirklich sind. Ihre Instinkte sind in uns oft pervertiert.

Wir müssen uns die Frage stellen, warum die meisten Religionen den Sexualtrieb streng verurteilen und missbilligen und warum sie ihrer Priester- und Mönchselite seine Unterwerfung empfehlen. Der Sexualtrieb ist der stärkste aller körperlichen Instinkte, der höchste Ausdruck des physischen Lebens und daher das mögliche Tor zur vollständigen Hingabe an den Materialismus. Der Materialismus erlangt seinen größten Triumph in der entflammten und totalen Selbstidentifikation von Mann und Frau mit ihrem materiellen Körper. In dieser absoluten Ekstase des ineinander verschlungenen Fleisches gibt es keinen Gedanken oder Platz für den Geist, keine Erinnerung an seine Existenz. Der verliebte Mann, der seine Geliebte unermesslich begehrenswert findet, wird ruhelos oder sogar gequält sein, bis er die Vereinigung mit ihr erreichen kann. Absolute Askese und strenges Mönchtum wurden als Vorbeugung gegen eine solche Hingabe eingesetzt. Nur durch die bloße Flucht vor der Versuchung, so glaubte man, könne eine erfolgreiche Unterwerfung möglich sein.

Gandhi hat am eigenen Leib bewiesen, wie töricht der Glaube ist, dass absolute Enthaltsamkeit zu geistiger Verwirrung führt. Er war geistig gesund genug, um seine Landsleute in die Freiheit zu führen. Er bewies auch die Unwahrheit des Glaubens, dass dies unmöglich sei. Vierzig Jahre lang hat er sie erfolgreich praktiziert. Er sagte: "Die Fähigkeit, die lebenswichtige Flüssigkeit richtig zu konservieren, zu assimilieren und umzuwandeln, entsteht durch langes Training. Es stärkt den Körper und den Geist." Sein spiritueller Werdegang zeigte außerdem, dass die Beherrschung der Sexualität bei denen, die sie erfahren haben, wahrscheinlicher und dauerhafter ist als bei denen, die sie ausgehungert haben.

3 In Indien hat die traditionelle Sichtweise den Frauen eine Rolle zugewiesen, die der des Mannes unterlegen ist. Es wird allgemein angenommen, dass weniger Frauen als Männer jemals die höheren Ziele erreicht haben. In der Tat wird in einigen der heiligen Werke, die aus alten Zeiten überliefert sind und die auch heute noch einen Großteil des Denkens zu diesem Thema bestimmen, der spirituelle Aspirant, der eine männliche Geburt erhalten hat, als viel glücklicher angesehen als derjenige, der eine weibliche Geburt erhalten hat.

Einer der Hauptgründe, warum Frauen so lange einen niedrigeren Status zugewiesen wurde, war neben der egoistischen sozialen Ausnutzung ihrer körperlichen Schwäche die Askese, die zur mystischen Entwicklungsstufe gehört. Diese Askese hat oft eine extreme und unausgewogene Form angenommen, mit dem Ergebnis, dass die Werte und Tugenden des klösterlichen Zölibats überbewertet und die von den Frauen symbolisierten Gefahren übertrieben worden sind. Auf der philosophischen Ebene wird das Gleichgewicht wiederhergestellt, extreme fanatische Ansichten werden ausgeräumt und die natürliche Beziehung zwischen den Geschlechtern in ihrem wahren Licht gesehen. Die Philosophie hat keine Verwendung für bloße Askese, obwohl sie für die Selbstdisziplinierung sehr nützlich ist. Nach dieser Lehre gibt es drei Stadien der spirituellen Entwicklung: erstens das religiöse, zweitens das mystische oder metaphysische und drittens das philosophische. In der ersten Stufe sind die Frauen den Männern in überwältigender Weise voraus. In der zweiten Stufe sind Frauen und Männer in Bezug auf den Erfolg ihrer Errungenschaften ungefähr gleich. In der dritten und letzten Stufe sind es vor allem Männer, die erfolgreich sind. Eine kurze Erklärung, warum das so ist, findet sich in Kapitel 5 von "Die verborgene Lehre jenseits des Yoga" [siehe letzter Absatz vor "Gib das Ego auf"].

Dies gesagt, sind alle Seelen vor Gott von gleicher Bedeutung. Die Seele, im Sinne des wahren Selbst, hat kein Geschlecht. Die Persönlichkeiten, die ihre Projektionen sind, können ihr Geschlecht von Geburt zu Geburt ändern, wenn wir die Theorie der Reinkarnation akzeptieren, und deshalb ist nicht das Geschlecht wichtig, dem wir angehören, sondern das innere mentale Wesen, das wir sind. Von großer Bedeutung sind die evolutionären Veränderungen, die die Menschheit im Allgemeinen in den letzten Jahrhunderten durchlaufen hat. Die Frauen wurden seit ewigen Zeiten von den Männern ausgebeutet und unterworfen, und erst in jüngster Zeit haben sie begonnen, ihren eigenen Platz einzunehmen und die Rechte und Privilegien einzufordern, die ihnen eigentlich zustehen. Im kommenden Zeitalter wird das Gleichgewicht wiederhergestellt sein, und die Frau wird ihren rechtmäßigen Platz an der Seite des Mannes in der Führung der gesamten Rasse einnehmen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es nicht mehr darum geht, was die Alten über die Frau glaubten oder wie die modernen Inder sie betrachten, sondern darum, die evolutionäre Entwicklung der Dinge zu akzeptieren, die die Menschheit der Erleuchtung immer näher bringt und es somit jeder Frau ermöglicht, das Beste im Leben zu fordern und zu erhalten, wenn sie es wünscht.

4  Diese tierischen Begierden gehören zum Körper. Was sind wir? Sind wir das oder ein Geist, der einen Körper benutzt? Oder ein Geist, der einen Geist und einen Körper benutzt? Letzteres ist tatsächlich die Wahrheit. Wenn wir das für uns selbst herausfinden und uns im Laufe der Jahre daran halten, wie lange können diese Begierden ihre Kraft behalten? Wir können sicher sein, dass sie schwinden und verschwinden.

5 Diese Göttlichkeit ihres Ursprungs widerlegt die Verleumdungen, die von jenen Asketen über die Sexualität ausgesprochen werden, die sie zu Unrecht als ein Übel betrachten. Es ist der Mangel an richtiger Beherrschung und Kenntnis oder der Missbrauch und die Fehlleitung der Sexualität, die sie zu einem Übel machen; aber solange der Mensch sich nicht langsam zu einem Bewusstsein seines wahren Selbst entwickelt, wird sie ihm - zusammen mit der Kunst und der Natur - weiterhin Glücksgefühle vermitteln, die die Trübsal des irdischen Lebens lindern. Doch im Gegensatz zu dem Glück, das aus Kunst und Natur gewonnen wird, und noch viel mehr zu dem, das aus dem spirituellen Bewusstsein gewonnen wird, gibt es schwere Strafen für den Missbrauch, die Fehlleitung oder die mangelnde Kontrolle der sexuellen Kraft.

6 In der schöpferischen Sublimierung der Leidenschaften - insbesondere der Lust und des Zorns - liegt die Quelle einer beeindruckenden geistigen Energie, die zu befriedigenden Leistungen führt. Nur durch persönliche Erfahrung kann richtig beurteilt werden, wie wertvoll die Praxis ist, die innerste Essenz der sexuellen Kraft durch schöpferische und bewusste Enthaltsamkeit zu speichern und diese Kraft dann in positive Eigenschaften umzuwandeln, und wie sehr sie die Willenskraft entwickelt. Das bedeutet nicht notwendigerweise, dass man sich der absoluten Askese hingibt, obwohl das durchaus möglich und nützlich ist, wenn man es im richtigen Geist tut, aber es bedeutet Zeiten relativer Askese.

7 Diese Zusammenarbeit von Geist, Wille und Atem, um die sexuelle Energie umzulenken, ist ihre wahre Transformation in eine nicht-sexuelle Art. Dies unterscheidet sich völlig von der angeblichen Sublimierung in Kunst, Arbeit oder Intellekt, wie sie von Psychoanalytikern angeboten wird, oder in Sport und körperliche Betätigung, wie sie von Pädagogen angeboten wird, und ist ihnen überlegen. Diese können die Stärke der sexuellen Triebe reduzieren, ihre Häufigkeit verringern oder sie ganz zum Verschwinden bringen, aber ein solches Ergebnis gilt nur für eine gewisse Zeit und ist nicht von Dauer. Denn es wird durch einen Prozess erreicht, der den Trieb vorübergehend erschöpft, ihn aber keineswegs konfrontiert und besiegt. Ein Bauer, der nach einem sehr schweren Arbeitstag zu müde ist, um den Geschlechtsverkehr zu versuchen, hat seine sexuelle Energie in keiner Weise sublimiert und gibt sich vielleicht sogar imaginären Akten des Geschlechtsverkehrs hin, während er körperlich ermüdet ist. Der Fall des Sportbegeisterten oder Turners ist dem des Bauern nicht allzu unähnlich. Auch der Fall des Intellektuellen oder Künstlers ist, obwohl er sich auf einer ganz anderen Ebene befindet, prinzipiell nicht wirklich anders. Wenn die intellektuelle Arbeit oder die künstlerische Tätigkeit zu Ende ist, was hindert den Menschen daran, sich in eine sexuelle Richtung zu entwickeln, wenn seine Neigungen stark in diese Richtung gehen?

Die philosophische Methode der Sublimierung geht das Problem an, indem sie dem Sex ins Gesicht schaut, seinen Platz und seinen Zweck versteht und sich mit ihm auf geistiger und psychischer wie auch auf körperlicher Ebene auseinandersetzt. Das Ziel ist nicht bloße Unterdrückung, nicht trügerische Pseudo-Sublimierung, sondern volle Beherrschung.

8 Der Mann, der mit der sexuellen Leidenschaft in seiner Natur kämpft und sie nicht nur körperlich, sondern auch geistig besiegt, stellt fest, dass seine eigene Natur bisexuell wird. Denn er findet in sich selbst die Frau, die er früher außerhalb seiner selbst gesucht hatte. Die Frau, die seinen Geist ergänzen und seinen Körper begleiten sollte und die er nur in unvollkommener Form oder gar nicht finden konnte, findet er dann in seinem eigenen Geist, in dem, was tiefer ist als Körper und Geist. Die geheimnisvolle Dualität, die sich auf diese Weise entwickelt, entspricht der vorletzten Stufe seines mystischen Fortschritts, denn in der letzten Stufe gibt es eine absolute Einheit, eine absolute Identität zwischen seinem eigenen Ich und seinem Überselbst; aber in der vorletzten Stufe gibt es eine liebende Gemeinschaft zwischen den beiden, und daher eine Dualität. Ein solcher Mann braucht keine fleischliche Frau, und wenn er heiratet, dann aus anderen als den rein konventionellen Gründen. Indem er diese wunderbare Befreiung von den Nachteilen, die mit den Freuden des Geschlechtsverkehrs einhergehen, und von den Unzulänglichkeiten, die seine Verheißungen verändern, erreicht, erreicht er noch etwas anderes: Er tritt in die Liebe in ihrem reinsten, edelsten, göttlichsten und erhabensten Zustand ein. Seine Natur ist also nicht so liebeshungrig, wie die oberflächlichen Beobachter denken oder die sinnlich Gesinnten glauben mögen, aber nur er und nicht die anderen wissen, was sie bedeutet. Scheinbar steht er allein, aber in Wirklichkeit ist er es nicht. Er ist sich einer liebenden Gegenwart bewusst, die immer in ihm und um ihn herum ist, aber es ist die Liebe, die alle Turbulenzen und Probleme, alle Aufregungen und Illusionen, alle Unzulänglichkeiten und Unvollkommenheiten beseitigt hat.

Es ist schwer, das sexuelle Verlangen zu überwinden, und weder die schamhafte Unterdrückung noch der schamlose Ausdruck werden dazu ausreichen. Hunger und Überdruss sind beides unbefriedigende Zustände. Der Mittelweg ist besser, aber er ist keine Lösung im eigentlichen Sinne des Wortes.

9 Wenn ein Kind gezeugt wird, tragen zwei Faktoren stark zu seiner physischen Natur und seiner physischen Geschichte bei. Es handelt sich um den Zustand des Denkens des Vaters und der Atmung der Mutter.

10 Der Sexualtrieb, der körperliche Trieb, die körperliche Anziehung, der animalische Trieb - wird oft mit romantischem oder sentimentalem Flitter überzogen und Liebe genannt.

☺ 11 Dass die meisten Menschen ihr Paradies von der bloßen Reibung gepaarter Körper abhängig machen, ist für einen Planetenbesucher etwas zum Staunen.

12 Die Überbevölkerung hat die Armut in der unterentwickelten Welt vergrößert. Die Überbevölkerung ist auf eine übermäßige sexuelle Aktivität zurückzuführen. Der Glaube, dass Sex nur zum Vergnügen da ist, ist universell. Der Glaube, dass er nur dazu da ist, um Kinder zu zeugen, wobei der Sex als Anreiz dient, wird in der Regel abgelehnt. Aber die zweite Überzeugung ist die richtige. Der Mensch hat seinen Sexualtrieb so missbraucht, dass nur seine übertriebene Fortsetzung als normal und richtig angesehen wird!

13 Der Standpunkt, von dem aus man sich der Frage des Sex am besten nähert, wurde in meinem Buch "Die Weisheit des Überselbst" erläutert. Er ist weder pro- noch anti-aszetisch. Der Mensch, der zur spirituellen Suche berufen ist, ist auch dazu aufgerufen, einen Kampf mit seinen tierischen Instinkten zu führen. Wenn er von ihnen beherrscht wird, wird er niemals Frieden finden. Und da die Sexualität einer der mächtigsten dieser Instinkte ist, muss sie notwendigerweise unter Kontrolle gebracht und diszipliniert werden. Das gilt für alle seine drei Phasen: die geistige, die emotionale und die körperliche. Es ist durchaus möglich, gesund und natürlich, dass ein Mann viele Jahre lang ein vollkommen kontinentales Leben führt, wobei das Sperma wieder in den Körper aufgenommen wird, vorausgesetzt, sein geistiges Leben wird ebenso rein gehalten. Dies wird durch ständiges Nachdenken über die Angelegenheit vom Standpunkt der Erfahrung, der Beobachtung und des Idealismus aus erreicht, sowie durch bewusste Sublimierung, wenn Leidenschaft empfunden wird. Diejenigen, die sagen, man müsse das Sperma loswerden, machen lediglich intellektuelle Zugeständnisse an ihre eigene moralische Schwäche. Andererseits ist es aber auch wahr, dass ein Mann, der sich nicht in der Lage fühlt, sich zu einem solchen Standard zu erheben, ein normales Eheleben führen und dennoch spirituelle Fortschritte machen kann, wenn er sich selbst fest diszipliniert, die begrenzte Natur der sexuellen Befriedigung ständig vor Augen hat, die unaufhörliche Sehnsucht nach und die Liebe zur Seele pflegt und vor allem versucht, sein Gedankenleben zu reinigen. Auf den verschiedenen Stufen des Weges gibt es unterschiedliche Anforderungen an das Ausmaß und die Art der sexuellen Disziplin. Die eigenen innersten Eingebungen sind hier der beste Führer, denn sie kommen vom höheren Selbst. Aber sie müssen von körperlichen Impulsen und emotionalen Grübeleien getrennt werden, was schwer zu bewerkstelligen ist. Für den Adepten ist es unerheblich, ob er zölibatär oder verheiratet lebt. Die Einstellung zum Sex wird immer von den individuellen Umständen abhängen.

14 Ein Zölibat, das durch Einsicht und nicht durch institutionelle Vorgaben erreicht wird, oder eine Askese, die innerhalb der Ehe praktiziert wird - in beiden Fällen so makellos in Gedanken wie in Taten -, zeigt seinen Wert in Frieden und Stärke. Aber für diejenigen, die diesen zugegebenermaßen schwierigen Zustand nicht erreichen können, sollte es Perioden des vorübergehenden Rückzugs von sexuellen Aktivitäten geben, die von einigen Wochen bis zu einigen Jahren reichen. Für Alleinstehende und engagierte Verheiratete ist es eine freiwillige innere Selbstdisziplin.

15 Unter dem Drang der sexuellen Leidenschaft gehen die Menschen unerwünschte Beziehungen ein, die geistige und emotionale Leiden mit sich bringen, oder sie verfallen in unangenehme Gewohnheiten oder verhalten sich ziemlich lächerlich in der Illusion, dass sie Glück finden.

16 Das momentane Verlangen zu befriedigen, ohne an die möglichen entfernten, aber unerwünschten Folgen zu denken, ist die Handlung eines Kindes. Wenn ein Mensch wirklich erwachsen werden will, sollte er die dafür notwendigen Eigenschaften kultivieren.

17 Der Preis des übermäßigen Vergnügens muss am Ende bezahlt werden. Er wird mit ungewollten Kindern, unglücklichen Schiffbrüchigen, unangenehmen Krankheiten, verlorener Gesundheit und vorzeitigem Altern bezahlt.

18 Kraft wird durch undisziplinierte sexuelle Aktivität vergeudet.

19 Wenn er sich über die unangemessenen Verlockungen der Sexualität erheben soll, heißt das nicht, dass er sich über die eigentlichen Funktionen der Sexualität erheben soll.

20 Der Übergang von D.H. Lawrence zu Bruder Lawrence ist der Übergang von einer Mystik, die das sexuelle Verlangen übertreibt, zu einer Mystik, die es ignoriert. Beide Haltungen sind unausgewogen. Eine philosophische Mystik muss sich gegen beide Lawrences auflehnen, denn sie kann weder den Wahnsinn riskieren, der die moderne Mystik überschattet, noch sich mit der Unvollständigkeit der mittelalterlichen Mystik zufrieden geben.

21 Wenn der Paarungstrieb auf Männer oder Frauen übergreift, entwickeln sie eine vorübergehende, aber ungeheure Fähigkeit, die geliebte Person zu verherrlichen, indem sie Schönheiten und Tugenden sehen, die ganz gering oder gar nicht vorhanden sein können. Wenn die Augen so unscharf sind, erreicht die Natur ihr Ziel mit Leichtigkeit.

22 Solange das Tier mit all seinen Leidenschaften unbeherrscht über den Menschen herrscht, solange der Körper ihn gefangen hält, wird ihm die Kraft fehlen, den Geist weit von ihm abzuwenden und seine Aufmerksamkeit tief genug zu konzentrieren, um sich zu befreien. Das Tier ist ehrenhaft; es hat keine höhere Pflicht, als es selbst zu sein, sein natürliches Selbst. Soweit der Mensch einen Körper hat, teilt er dieselbe Suche nach wiederholten, aber flüchtigen körperlichen und angenehmen Empfindungen. Aber nur er hat die Fähigkeit zu höherem abstraktem und metaphysischem Denken, mit der Sensibilität, intuitiv die Gegenwart einer göttlichen Seele zu spüren. Deren Entwicklung ist auch seine Aufgabe.

23 In ihrem übermäßigen Verlangen, ihren eigenen Begierden zu folgen und die Freiheit von Eltern und anderen Autoritäten zu beanspruchen, geben sich zu viele junge Menschen dem Geschlechtsverkehr hin, ob sie nun promiskuitiv* sind oder nicht, ob sie Verhütungsmittel benutzen oder nicht, und das in einem übermäßigen Ausmaß. Am Ende werden sie zu unverantwortlich. Wenn sie heiraten, ist die Wahrscheinlichkeit größer, dass die Beziehung in die Brüche geht, die Kinder sich unsicher fühlen und zu Problemfällen werden.
*nicht an langfristigen Bindungen orientierten Geschlechtsverkehr mit häufig wechselnden Partnern habend.

24 Unerfüllter Sex neigt dazu, neue Probleme hervorzurufen oder alte zu verschärfen.

25 Es ist ein hartes und trauriges Problem, das der vielen Menschen, für die sich die richtige Gelegenheit zur Heirat nicht ergeben hat. Aber es ist nur so lange traurig, wie sie die damit verbundenen sexuellen Kräfte nicht verstehen und beherrschen; sobald diese Ausgeglichenheit hergestellt und das Gleichgewicht im Inneren des Selbst gefunden ist, wird auch Frieden herrschen.

26 Der Philosoph kann Weisheit nur in völliger Enthaltsamkeit finden, weil das seinem eigenen Charakter am besten entspricht. Der Mensch, der eine ausgeglichene Natur aufgebaut hat, findet eine solche Mäßigung einen gesünderen und sichereren Weg.

27 So wie die Natur das tiefste Geheimnis und die erhabenste Befriedigung des Geistes in der Mitte seines Wesens verborgen hat, so hat sie die geheimnisvollste Funktion und die freudige Tätigkeit der Frau in der Mitte ihres Körpers verborgen.

28 Das überwältigende Gefühl der romantischen Liebe lässt mit der Zeit nach, und erst dann hat die Vernunft eine Chance, gehört zu werden.

29 Sex ist ein uralter primitiver Trieb. Aber heute hat die Wissenschaft einige Vorrichtungen zu seiner Befriedigung zur Verfügung gestellt, die einige seiner unerwünschten Folgen vermeiden.

30 Die Freud'sche These, dass die sexuelle Kraft in künstlerische Kreativität umgewandelt werden kann, beruht auf einem Missverständnis. Die durch disziplinierten Sex gespeicherte Energie stärkt den Rest der menschlichen Persönlichkeit, körperlich und geistig, aber sie verwandelt sich nicht automatisch in künstlerische Kraft.

31 Wenn die bloße Unterdrückung der sexuellen Impulse einen gewöhnlichen Menschen in ein Genie verwandeln könnte, warum sind dann so viele Asketen intellektuell oder erfinderisch unfruchtbar gewesen?

32 Es gibt sowohl unter den Skeptikern als auch unter den Gläubigen solche, die die mystische Erfahrung der Glückseligkeit mit dem sexuellen Orgasmus gleichsetzen, aber das ist eine schlechte Gleichsetzung.

33 Es gibt lästige Gegenkräfte, die Widerstand leisten, wenn du sie bekämpfst, aber sie dienen, wenn du sie mit Erleuchtung nutzt und umleitest. In gewisser Weise ist Sex eine dieser Kräfte.

34 Der rücksichtslose Eintritt in die Ehe unter dem Einfluss körperlicher Leidenschaft ist ein Zeichen von Jugendlichkeit, von Hingabe an jugendliche Triebe, ob der Mensch achtzehn oder fünfzig Jahre alt ist. Er hat weder die Geduld, auf eine umfassendere Paarung zu warten, noch die Klugheit, zu prüfen, worauf er sich wirklich einlässt.

35 Bei den sogenannten Romanzen handelt es sich nicht unbedingt um die Liebe im eigentlichen Sinne, denn sie können von Besitzdenken und Eifersucht begleitet sein, oder sie sind in Wirklichkeit eine tierisch-physiologische Anziehungskraft.

36 Die meisten Frauen, die nach dem Göttlichen streben, suchen und finden Trost in der Idee oder dem Bild eines persönlichen Gottes. Für sie ist der Weg der hingebungsvollen Liebe attraktiver als jeder andere Weg. Dies ist auf die Stärke ihrer emotionalen Natur zurückzuführen. Männliche Aspiranten sind jedoch im Allgemeinen eher bereit, sich auf die verschiedenen nicht-ergebenen Wege einzulassen. Ihre intellektuelle Natur und ihre Willenskraft sind oft stärker als die der Frauen. Es fällt ihnen leichter, die Idee eines unpersönlichen Gottes zu begreifen und auch zu akzeptieren. Aus diesen und anderen Gründen hat es in der Geschichte zwar viele erfolgreiche Mystikerinnen gegeben, aber nur wenige erfolgreiche Philosophinnen.

37 Solange die tierische Natur herrscht, unterstützt von menschlicher Schlauheit oder Gerissenheit, sollte man nicht erwarten, dass ein höheres Streben aufkommt.

38 Ein Mann, der sich richtig mit dem zölibatären Zustand versöhnt hat, findet eine Freiheit, einen Frieden, der sein Ausgleich ist.

39 Ist es möglich, dass aus einer körperlichen Umarmung zwischen zwei Geschöpfen dieses bemerkenswerte Wesen geboren werden kann - der menschliche Geist mit all seinen Eigenschaften und Merkmalen und geistigen Möglichkeiten?

40 Die sexuelle Vereinigung ist nicht nur etwas, das auf der physischen Ebene wirkt, sondern auch auf der psychischen Ebene. Diese psychische Vereinigung kann für die höher entwickelte Person der beiden am Geschlechtsverkehr Beteiligten schädlich sein.

41 Die achtundvierzig oder in einigen Ausgaben vierundsechzig Stellungen, die im hinduistischen Buch über die sexuelle Liebe namens Kamasutra beschrieben werden, das inzwischen im Westen weithin übersetzt und veröffentlicht wurde, sind einfach achtundvierzig oder vierundsechzig Möglichkeiten für einen Mann, sich auf einen rein tierischen Status herabzulassen. Einige von ihnen wurden vom Autor sogar mit Tiernamen versehen.

42 Wenn Dörfer, Städte, Länder und ganze Zivilisationen an Größe zunehmen, wachsen auch ihre Probleme mit. Je mehr Menschen, desto mehr Probleme. Heute wird viel Aufhebens um die Gefahren der Bevölkerungsexplosion gemacht. Aber die einzige Art von Abhilfe, die die Welt ernsthaft in Betracht zieht, ist die mechanische oder chemische Geburtenkontrolle, die Verwendung einer Art von Verhütungsmittel. Es scheint den meisten Menschen nicht in den Sinn zu kommen, dass die Wurzel des Problems in ihrer Versklavung durch sexuelle Leidenschaften liegt und dass nur eine freiwillige Sexualkontrolle, die durch eigenes inneres Wachstum erreicht wird, dieses Problem lösen kann, ohne negative oder schädliche Nebenwirkungen hervorzurufen - sei es persönlich oder gesellschaftlich -, wie sie die Verhütungsmittel verursachen.

43 Der Wunsch, die Leiden der Schwangerschaft und der Geburt zu vermeiden, kann in einer Frau so stark werden, dass bei einer weiteren Wiedergeburt der Sex in den Wunsch nach der Sicherheit des Geschlechtsverkehrs mit einer Person des gleichen Geschlechts kanalisiert werden kann.

44 Die Frau sollte sich bewusst darum bemühen, jene Eigenschaften zu kultivieren, die traditionell als männlich angesehen werden und die Männer teils durch eine andere körperliche Organisation und teils durch die Auseinandersetzung mit der Welt und die Führung ihrer Angelegenheiten erworben haben. Dass diese Eigenschaften in ihr schlummern, zeigen die zahlreichen Fälle von Karrierefrauen, die sich erfolgreich in Tätigkeitsbereichen etabliert haben, die vor dem neunzehnten Jahrhundert unbekannt waren. So gehören beispielsweise ein positiver, selbstbewusster Charakter und ein rationales, praktisches Urteilsvermögen traditionell zum Mann, während ein sanfter Charakter und ein von Gefühlen geprägter Glaube traditionell weiblich sind. Letzteres hat die Frau aufgrund ihrer eigenen körperlichen Konstitution und durch die Pflege der Familie und des Hauses erworben. Der Mann muss sich bemühen, auch diese beiden Eigenschaften zu kultivieren und dabei darauf achten, dass er seine vernünftige und logische Denkweise nicht verliert, denn diese ist notwendig, um sie zu korrigieren. Beide Geschlechter müssen lernen, die unpersönliche Intuition und das unparteiische Gewissen alle anderen Funktionen kontrollieren zu lassen und sie im Gleichgewicht zu halten. Keines der beiden Geschlechter darf die äußeren Eigenschaften verlieren, die die Geschlechter voneinander unterscheiden und sie füreinander attraktiv machen. Er soll männlich bleiben, sie soll ihre Weiblichkeit beibehalten. Die Veränderung wird sich vor allem in der Reaktion auf andere und in der Reaktion auf die Welt zeigen.

45 Für die meisten Frauen ist es schwierig, alle Verpflichtungen der Ehe und Mutterschaft zu erfüllen und gleichzeitig die Muße und den Freiraum für spirituelle Studien zu finden. Dennoch ist es vielen möglich, dies zu tun. Wenn man sich wirklich anstrengt und von ernsthaftem Gebet um göttlichen Beistand begleitet wird, wird das höhere Selbst sehen, dass der Weg allmählich leichter wird.

46 Es ist wahr, dass viele Bewohner von Klöstern und Konventen zulassen, dass die Angst vor der Sexualität die Oberhand gewinnt. Aber das trifft sicher nicht auf den philosophischen Mystiker zu. Dieser weiß, dass sexuelle Enthaltsamkeit, wenn man sich nicht stark dazu gedrängt fühlt, die körperlichen Beziehungen zu unterbrechen, wesentlich mehr Schaden anrichten kann - seelisch und körperlich - als spirituell gut ist. Daher sollte die allgemeine Haltung gegenüber Sex eine der Akzeptanz sein - aber bestimmte Disziplinen und ethische Standards müssen natürlich damit einhergehen.

47 Man muss nicht versuchen, jegliches sexuelles Verlangen auszulöschen, bevor man spirituelle Wiedergeburt erfahren kann, aber es ist notwendig, es zu disziplinieren. Die Ehe ist zulässig, aber die tierische Natur muss durch den höheren Willen kontrolliert werden.

48 Manchmal wird die Frage gestellt, ob es richtig ist, sich aufgrund dringender Wünsche der sexuellen Promiskuität* hinzugeben, um die Sache sozusagen aus dem System zu bekommen. Die Antwort findet sich in der Stimme der Stille, wo es heißt: "Glaubt nicht, dass die Lust jemals abgetötet werden kann, wenn sie befriedigt oder gesättigt ist, denn das ist eine von Satan inspirierte Abscheulichkeit. Indem man das Laster füttert, wächst es und wird stark, wie der Wurm, der sich am Herzen der Blüte mästet." Solche Methoden der Befriedigung bringen niemanden aus dem System heraus. Es gibt wirksamere und sicherere Methoden.
*Geschlechtsverkehr mit häufig wechselnden Partnern

In der Zwischenzeit kann Meditation helfen, indem man voreheliche oder sogar außereheliche Sexualerfahrungen gedanklich nachvollzieht, um sie diesmal von der hässlichen und abstoßenden Seite zu sehen, mit all den schmutzigen kleinen Details und niederen Prinzipien, den Risiken und Verwirrungen, der Vergeblichkeit und Enttäuschung, die das Ende kennzeichnen, und so die andere Seite des Bildes zu bekommen. Diese Art der Meditation soll analytisch und reflektierend sein. Sie soll bestimmte assoziative Gedanken erzeugen, die sich sofort manifestieren, wenn sich der Wunsch selbst manifestiert. Manche legen zu viel Wert auf körperliche Askese wie Fasten und nicht genug darauf, die bösen Folgen des sexuellen Verlangens durch wiederholte Gedanken und Vorstellungen zu verfolgen, bis sie sich in seine Sichtweise eingebrannt haben.

49 Sexuelle Promiskuität ist aus vielen Gründen gefährlich. Dies ist so, weil: (1) Das Karma des Anwärters verstrickt sich mit dem der anderen Person. (2) Man wird psychisch mit niedrigen Gedankenformen infiziert, die in der Aura der anderen Person schweben. (3) Die Philosophie verlangt von ihren Anhängern, dass sie die Auswirkungen ihrer Handlungen auf das Leben und den Charakter anderer berücksichtigen. Wir sollen ihre Entwicklung fördern, nicht ihren Rückschritt. (4) Der Umgang mit vielen unentwickelten Menschen ist ein besonderer Schock für das Nervensystem der Meditierenden und lässt jedes Mal etwas von ihren Errungenschaften verschwinden.

50 Es ist ganz richtig, dass es in der fernen Vergangenheit eine Trennung der Geschlechter gab, aber das geschah zu evolutionären Zwecken und gehörte nur zu den unteren Ebenen der Existenz. Daher hat Jesus zu Recht erklärt, dass es im Himmel - der höheren Daseinsstufe - weder Heiraten noch Ehen gibt.

51 Ihr habt das Glück oder Unglück, für Männer attraktiv zu sein, und solange ihr unverheiratet seid, könnt ihr damit rechnen, dass sie euch bedrängen werden. Es ist natürlich Ihre Sache zu entscheiden, wie Sie in jedem Fall reagieren sollen; aber ob es notwendig ist, nachzugeben, um im praktischen Leben weiterzukommen, würde ich antworten, dass viele Frauen nachgeben und infolgedessen weiterkommen, aber es ist nicht notwendigerweise der einzige Weg, um weiterzukommen. Es ist der leichtere, aber ein schlüpfriger und gefährlicher Weg, und ich würde Ihnen auf jeden Fall raten, den härteren Weg zu versuchen, auch wenn Sie damit vielleicht nicht so gut zurechtkommen. Jede Rose auf dem leichteren Weg hat einen Dorn, der sich unter ihr verbirgt. Es geht nicht darum, dass Sex an sich eine Sünde ist, denn auf einer bestimmten evolutionären Ebene ist er eine natürliche Funktion, sondern darum, dass die Selbstachtung verlangt, dass er ein Ausdruck von etwas Schönerem als bloßem Tauschhandel sein sollte. Es ist letztlich befriedigender, sich durch Entschlossenheit und Mut materiell zu behaupten, als der Versuchung nachzugeben. Ein weiterer Punkt ist, dass promiskuitiver Sex nicht selten zu unangenehmen Verstrickungen des Karmas führt, die um den Preis des Leidens aufgelöst werden müssen. Das ist einer der vielen Gründe, warum die Ehe als der normale Weg für die Menschheit festgelegt wurde.

52 Von einer bestimmten Zeit an kann eine größere Askese notwendig sein. Ernährungsumstellungen, mit denen der Einzelne experimentieren kann, sind ein Schritt in die richtige Richtung. Er sollte danach streben, seinen gesamten Allgemeinzustand zu verbessern. Alle Angelegenheiten, die mit Selbstbeschränkung in Bezug auf Ernährung, Trinken, Rauchen usw. zu tun haben, sollten beobachtet und die inneren Eingebungen sorgfältig beachtet werden. Es ist auch ratsam, regelmäßige Perioden völliger Keuschheit einzulegen - zum einen, um den Willen zu üben und zu entwickeln, zum anderen, um sich auf die Praxis höherer Meditation vorzubereiten. Obwohl eine philosophische Disziplin ständige und übertriebene Formen der Askese ablehnt, akzeptiert und nutzt sie gelegentliche und intelligente Formen.

53 Sie bleibt lediglich ein tierischer Akt, ein Ausdruck der Lust des Körpers, und nichts weiter. Die Gründe liegen auf der Hand und haben viele spirituelle Aspiranten, sowohl asiatische als auch christliche, dazu veranlasst, Zölibatäre und Mönche zu werden. Diese Gründe sind vielleicht nicht so offensichtlich für diejenigen, die vom Sex besessen sind, wie so viele moderne Schriftsteller, die die jüngeren Generationen beeinflusst haben, die vom Sinnesvergnügen betäubt sind, die Sklaven ihrer wiederkehrenden, gewohnheitsbildenden Triebe sind und nichts von der Notwendigkeit ihrer Disziplin verstehen. Die Philosophen wissen seit langem, dass es eine höhere Auffassung von Sex gibt, und einige von ihnen wissen, dass es sogar eine höhere Praxis gibt, die das geistige Hindernis beseitigt und sie auf die Ebene der geistigen Zusammenarbeit hebt. Dies wird erreicht, indem die Leidenschaft durch Stille ersetzt wird. Eine solche Veränderung kann nicht ohne die Übung von körperlicher, nervlicher, emotionaler und mentaler Selbstkontrolle erreicht werden. So wie der Höhepunkt der Meditation sein herrliches Ergebnis unter der Bedingung einer gedankenfreien Stille erbringt, so erfordert die Erhebung des Sexes auf diese unermesslich höhere Oktave die Bedingung einer inneren und äußeren Unbeweglichkeit. Dass dies erreicht werden kann, dass die Paarung der beiden Geschlechter überhaupt etwas mit der Höherentwicklung des Menschen zu tun haben könnte, mag denen, die nur ihre leidenschaftliche Seite kennen, unglaublich erscheinen.

54 Dass minderwertige Tantrik-Sekten die Lehre eifrig benutzt haben, um ihre sexuellen Wünsche als heilige Bestrebungen erscheinen zu lassen, ist durchaus wahr. Das ist ein Teil der Gefahr solcher Methoden und der Grund, warum sie bei vielen indischen Autoritäten in Verruf geraten sind.

55 Der Drache der Sexualität muss bekämpft werden. Er kann besiegt werden, aber seine Stärke ist in den verschiedenen Phasen des Lebens des Kämpfers unterschiedlich.

56 Krishnamurti: "Keuschheit ist ein Geist, der völlig frei ist von allen Vorstellungen, allen Bildern und Empfindungen, die das Denken auf der Suche nach Vergnügen durch Sex aufgebaut hat. Dann wirst du eine Fülle von Energie finden." 

57 Mann und Frau, die die Macht haben, ein anderes menschliches Wesen zu schaffen, können diese Macht entweder in Unterwerfung unter tierische Triebe oder im Einklang mit ihren höchsten Idealen nutzen. Im ersten Fall können nur körperliche oder soziale Sanktionen sie davon abhalten, sich hemmungslos zu verausgaben. Im zweiten Fall wird nur die ernsthafte Entscheidung beider Parteien, einem höheren Typus von reinkarnierendem Ich ein körperliches Vehikel zur Verfügung zu stellen, sie im Zeugungsakt zusammenbringen. Kinder verdanken dann ihre Geburt dem ernsthaften Akt und der bewussten Absicht zweier ruhiger, reifer Personen, nicht der zufälligen Vereinigung und der unkontrollierten Leidenschaft zweier treibender Personen.

58 Eine Substanz, die so wertvoll ist, dass sie ein anderes menschliches Wesen hervorbringen kann, muss ihrem Wert entsprechend verwendet werden und darf nicht in gedankenloser Schwärmerei vergeudet werden.

59 Die Geschichte liefert genügend Beweise dafür, dass zu viele strenge Versuche, eine zölibatäre Lebensweise aufzuerlegen, einige der Begierden, die sie zu binden suchen, freigesetzt haben. Man konnte sie den Unwilligen nicht aufzwingen.

60 Wenn die Sexualität ein Attribut des tierischen und menschlichen Lebens ist, dann ist die sexuelle Liebe eine gewöhnliche Tatsache der menschlichen Natur. Warum sollte man sie als verdächtig betrachten, warum sollte man sie als anti-spirituell behandeln? Wenn die Antwort lautet, dass die sexuellen Leidenschaften den Menschen in den Dreck ziehen, so zeigt die Philosophie, wie sie sublimiert werden können, um ihn in den Himmel zu heben. Sie können dazu gebracht werden, ihre uralte Feindschaft gegenüber dem geistigen Streben aufzugeben, sich zu vereinen und gemeinsam für die Erlösung des Menschen, seine Erleuchtung und sein Heil zu arbeiten.

61 Tolstoi unternahm in seiner Anfangszeit, als er versuchte, alle sexuellen Begierden auszurotten, lange Spaziergänge und Fahrradtouren querfeldein. Wer keine Lust hat, so weit zu gehen, wie er es mit seiner asketischen Lebensweise tat, für den kann das Radfahren eine hilfreiche und gesunde Übung sein.

62 Wenn dieser Prozess des Ausgleichs zwischen den beiden Kräften zu Ende ist, wird sich das männlich-weibliche Bewusstsein des wahren Menschen endlich durchsetzen.

63 Im Orient gibt es eine verborgene Lehre über Sex. Sie ist als tantrisches Yoga bekannt. Die vollständige Lehre war für die Allgemeinheit normalerweise nicht zugänglich, da die Gefahr bestand, dass sie missverstanden und missbraucht wird, wenn sie in die Hände von Unwilligen oder Unwürdigen gerät. Die anderen Yogasysteme bevorzugen im Allgemeinen eine asketische und stoische Haltung gegenüber Sex, während das tantrische System dies nicht tut. In diesem modernen Zeitalter, in dem so viele verborgene Lehren aufgedeckt worden sind, gibt es keinen Grund, warum die tantrische Lehre völlig verborgen bleiben sollte. Wenn sie richtig in den Rahmen eines Systems der Selbstdisziplin und Selbstentwicklung gestellt wird und wenn sie richtig erklärt wird, wobei die Gründe, Ursachen und Wirkungen ganz klar gemacht werden, wenn sie von all dem verwickelnden Symbolismus frei gehalten wird, der im Laufe der Jahrhunderte um die Lehre herum gewachsen ist, kann sie etwas Nützliches zum modernen Wissen und zum modernen Leben beitragen.

64 Die körperlichen Methoden, die von den frühchristlichen Wüstenasketen angewandt wurden, um die Sexualität zu unterdrücken, waren nicht schlecht, wenn auch in sich unvollständig, und sind seither von der Zeit geprüft worden. Sie umfassten Fasten, Abstinenz von Alkohol, Fleisch und gekochten Speisen, Schlafen auf dem Boden und Laufen bis zur Erschöpfung.

65 Das biologische Bedürfnis nach Sex, das durch die Ehe befriedigt wird, muss auch von dem Mann respektiert werden, der darauf verzichtet hat. Er darf nicht in den Irrtum der einen Art von Asketen verfallen, die es in schmähenden Worten anprangern, oder der anderen Art, die es durch unterdrückendes Schweigen zu ignorieren versucht. Es handelt sich um eine ganz natürliche Funktion, die böse wird, wenn der Mensch sie erniedrigt, edel, wenn er sie erhebt, verändert, wenn er sie sublimiert.

66 Das sexuelle Verlangen erlischt, indem es seine Verwandlung gebiert - die Geist-Feuer-Energie.

67 Wenn übermäßiges erotisches Denken mit körperlicher Enthaltsamkeit einhergeht, kann das Ergebnis geistige Störung oder körperliche Krankheit sein.

68 Die Kinder, die von Eltern geboren werden, die nur wenige Ehen eingehen, deren Geist rein und deren Herz strebsam ist, werden in jeder Hinsicht deutlich überlegen sein.

69 Eine erzwungene Keuschheit, die das Ergebnis starrer Umstände oder des Mangels an Versuchung ist, ist nicht die philosophische Keuschheit.

70 In diesen Fragen des Sex, des Alkohols und des Rauchens legen wir dem Aspiranten einfach die inneren psychischen und spirituellen Tatsachen vor und sagen ihm, dass es für den Gebrauch dieser Dinge wesentlich ist, sie diszipliniert zu gebrauchen. Wie weit er sie disziplinieren sollte, liegt ganz in seiner persönlichen Entscheidung. Er kann nur 5 % oder 100 % völlige Enthaltsamkeit anstreben, oder die ganze Bandbreite dazwischen.

71 Die Macht des Geschlechts über Glück und Ausgeglichenheit ist gewaltig. Lässt man sie in wilder Lust Amok laufen, schadet und erniedrigt sie den Menschen, aber erlöst und umgewandelt dient sie seinen besten Interessen.

72 Er weiß aus Theorie und Praxis, aus Logik und Erfahrung, dass Keuschheit Energie bewahren kann - körperliche und geistige, emotionale und spirituelle. Aber er weiß auch, dass sie unerwünschte Wirkungen in Geist und Charakter hervorruft.

73 Keuschheit ist nicht dasselbe wie Reinheit, obwohl die beiden oft verwechselt werden. Das eine ist eine äußere Lebensweise, das andere ein Zustand des inneren Lebens.

74 Eine solche Keuschheit lässt sich nicht vermeiden, wenn die zur Beherrschung des Geistes erforderlichen Energien stark genug werden sollen. Bei den meisten Männern ist der Sex die größte Ablenkung dieser Energien.

75 Die wahre Vereinigung zwischen Mann und Frau ist tantrisch. Aber sie kann nicht ohne entwickelte Qualitäten auf beiden Seiten herbeigeführt werden.

76 Sex, der ein natürlicher, kontrollierter Trieb sein sollte, ist allzu oft zu einer Krankheit, einem Fieber, einer Besessenheit geworden.

77 Die körperlichen und leidenschaftlichen Zustände, die bei den Jungen als Liebe durchgehen - mit ihrer unkontrollierbaren Sinnlichkeit, ihrer völligen Gleichgültigkeit gegenüber höheren Werten, ihrer marionettenhaften Kopulation -, zeigen, dass sie die engen Bindungen, die sie noch zur tierischen Stufe der Evolution haben, noch nicht überwunden haben.

78 Die Idee der sexuellen Lust ist aus dem Gegensatzpaar - männlich, weiblich - abgeleitet und beruht darauf. Wie alle anderen Ideen muss sie transzendiert werden; wie alle anderen Gegensatzpaare muss sie ins Gleichgewicht gebracht werden.

79 In der wilden, unkontrollierten, ungesunden und unverantwortlichen Atmosphäre der Sexualität, die heute die Welt der jungen Generation bedeckt, finden wir vielleicht eine Erklärung dafür, warum sie vor nicht allzu langer Zeit mit Misstrauen betrachtet oder ganz abgelehnt wurde.

80 Sie wenden sich von den leidenschaftlichen Begierden des Fleisches ab; sie suchen eine Existenz, die frei von dessen Animalität ist. Aber ohne esoterisches Wissen, ohne zu verstehen, wie Geist und Körper miteinander verwoben sind, erleiden sie allzu oft Niederlagen.

81 In dem Maße, in dem die Psychoanalyse die Forderungen der sexuellen Begierde bestätigt, ohne ihr die grundlegenden Disziplinen aufzuerlegen, die Gesundheit, Charakter und Selbstachtung erfordern, hört sie auf, eine Therapie zu sein, und wird zu einer Verletzung.

82 Die Verzauberung und der Glanz, in denen sich die Liebenden befinden, sind allzu oft falsch und trügerisch, bloße Vorbereitungen, die von der Natur benutzt werden, um sie zusammenzubringen und so ihre größeren Ziele zu erfüllen. Der antike griechische oder römische Denker, der ihren Zustand mit einer Form des Wahnsinns verglich, hatte gar nicht so unrecht, wie es scheint. Aber auch er unterliegt allzu oft einem Wandel; der Glanz verschwindet oder wird anderswohin verlagert oder, schlimmer noch, in Abstoßung verwandelt. Und wo das Geschlecht nicht der verborgene operative Faktor ist, ist einer der beiden ein Opfer einer anderen Kraft - oder von ihr besessen: Ehrgeiz, wirtschaftliche Not, Eitelkeit, der Machtkomplex.

83 Die geschlechtliche Polarität ist die Kraft, die die Körper von Männern und Frauen in eine zeitweilige anziehende Beziehung bringt, aber die geistige Polarität sorgt für eine dauerhaftere Beziehung.

84 Die strenge Disziplin, der die sexuelle Begierde in den früheren Stadien unterworfen war, wird in den späteren Stadien aufgegeben, denn alle Begierden und Zornesausbrüche fallen von selbst ab, wenn das eigene Wachstum mit der Berührung der Gnade den Menschen frei macht.

85 Da die sexuelle Energie durch den Willen umgewandelt und geistig in jedem Teil des Körpers verteilt wird, verleiht sie körperliche Stärke und Widerstandskraft gegen Krankheiten.

86 Wo das Schicksal zu völliger Enthaltsamkeit zwingt, sollte man sie philosophisch akzeptieren und ihre kompensatorischen Vorteile anerkennen.

87 Die Lust steigt wie ein Fieber auf, wütet in ihrem Verlauf und klingt dann wieder ab. Aber zwischen Anfang und Ende kann viel von einem Leben vergehen.

88 Wenn heranwachsende Jungen und Mädchen in der Lage sind, von einem Vergnügen zum anderen zu eilen, von einer emotionalen Verstrickung zur nächsten, ohne einen Gedanken an die damit verbundenen Konsequenzen oder an andere Betroffene zu verschwenden, außer dem, was sie zum egoistischen Vergnügen beitragen können, wenn all dies im Namen des modernen Selbstausdrucks geschieht, dann kann man von einem Zustand moralischer Gefahr sprechen. Der Buddha schlug einen philosophischen Weg vor, um die tierischen Leidenschaften im Menschen zu kontrollieren. Er behauptete, wenn wir oft an die Unvermeidlichkeit unseres eigenen Todes denken, wenn wir uns daran erinnern, dass das Ergebnis all unserer Aktivitäten der Scheiterhaufen, das Grab, ist, werden wir anfangen zu erkennen, wie erbärmlich, wie letztlich wertlos und wie unmittelbar vergänglich all unsere Leidenschaften sind. Wie werden sich die tierischen Leidenschaften auf den Menschen auswirken, der auf dem Sterbebett liegt? Der Gedanke an den Tod wird selbst bei denen, die noch sehr lebendig sind, die Kraft der Lust, der Gier, des Hasses und des Zorns schwächen.

89 Die Kraft, die der Mensch in unkontrollierter sexueller Begierde aufwendet, hält ihn in seiner niederen Natur gefangen. Dieselbe Kraft kann durch Willen, Vorstellungskraft, Streben, Gebet und Meditation sublimiert werden. Wenn dies geschehen ist, kann das Überselbst sie unterweisen, denn sie werden in der Lage sein, seine Stimme zu hören.

90 Nur wenige sind bereit, auf das Geschlecht zu verzichten; doch weil es ein solcher Tyrann ist, muss es vollständig besiegt werden, wenn das Überselbst herrschen soll.

91 Wenn man diese bipolare Natur der Sexualität versteht, wenn man sieht, dass der entgegengesetzte Pol immer in jedem Wesen enthalten ist, stellt sich die Frage, ob die Ehe überhaupt noch nötig ist, um das Gleichgewicht dieser beiden Pole zu erreichen. Die Antwort muss lauten: Solange das Bedürfnis empfunden wird, solange ist die sexuelle Kraft noch nicht sublimiert und die Entwicklung des anderen Pols in einem selbst noch nicht abgeschlossen. Die Ehe wird so lange angezeigt sein, bis diese Vollendung erreicht ist.

92 Wenn man von den Männern verlangt, dass sie ihren Geschlechtstrieb völlig und dauerhaft verleugnen, überfordert man sie. Die Kraft der menschlichen Natur würde sie am Ende überwältigen. Ein Ideal, das nicht realisierbar ist, ist als Arbeitsideal nutzlos, wie hoch es auch als theoretisches Ideal erscheinen mag.

93 Wenn der Same verbraucht ist, geht die Nervenkraft verloren, der Geist wird geschwächt und seine Fähigkeit zum kontemplativen Aufwärtsflug verringert. Dies führt aber nicht unbedingt zu einem Verbot der Ehe oder zu einer Verweigerung ihres Vollzugs. Es führt zu einer Disziplinierung der Ehe und zu einer Änderung ihres Vollzugs. Wenn die Philosophie in dieser Frage die asketische Auffassung ablehnt, lehnt sie auch die gängige Auffassung und die gängige Praxis ab. Mehr kann im öffentlichen Druck nicht geschrieben werden, aber es soll genügen, dass sowohl die feinste Beziehung zwischen den Geschlechtern als auch die höchste Reinheit in der Sexualethik nur bei den philosophischen Adepten erreicht wird. Dies ist nicht nur eine moralische, sondern auch eine magische Errungenschaft. Das Zurückhalten von Sperma ist in solchen Kreisen ebenso üblich wie im indischen Yoga und im chinesischen Taoismus.

94 Der Akt der Fortpflanzung des menschlichen Körpers kann zu einem heiligen Akt gemacht oder als tierischer Akt belassen werden. Die klösterlichen Zölibaten sind nicht die einzigen, die ein "reines" Leben führen. Jedes verheiratete Paar kann das Gleiche tun, vorausgesetzt, sie beschränken ihre körperlichen Beziehungen ausschließlich auf die Fortpflanzung und begrenzen die Zahl ihrer Kinder auf das, was Vernunft und Intuition vorgeben. Das bedeutet, dass sie sich weigern werden, die generativen Energien zum bloßen Vergnügen zu vergeuden, sondern stattdessen bewusst versuchen werden, sie umzuwandeln. So wird die Ehe von den wenigen, die sich diesem hohen Ideal nähern können, erlöst, während sie von den vielen, die auf ihrer Verwandtschaft mit den Tieren beharren, erniedrigt wird.

95 Wenn die Samensekrete der Geschlechtsdrüsen erhalten bleiben und die sexuellen Begierden geistig sublimiert werden, wird der Mann in Sprache und Handlung selbstbeherrscht. Er wird ein freudiges Gefühl der Beherrschung des Tieres in sich erleben, das Schwächlinge nie kennen und nicht verstehen können.

96 Der Seelenverwandte ist wirklich das Selbst im Inneren. Er wird seinen wahren Seelengefährten finden, wenn er sein inneres Selbst findet, wenn er sich ihm vollständig und liebevoll hingibt.

97 Das sexuelle Bedürfnis ist in seiner gröberen, von Leidenschaft geprägten Form Ausdruck des unbewussten Glaubens an die Realität der physisch empfundenen Welt. Aber in seiner subtileren Form ist es ein Ausdruck des Glaubens an die Realität des Ichs. Das wird aber erst dann deutlich, wenn der Mensch das Ich in der Wirklichkeit transzendiert, denn dann fällt das Bedürfnis ganz weg, weil der Impuls dahinter wegfällt.

98 Mit Keuschheit meine ich nicht die bloße Pflichtzölibatspraxis von Unverheirateten, denn diese kann immer noch von seelisch-erotischem Genuss oder emotional-erotischem Verlangen begleitet sein - und ist es oft auch. Ich meine einen Zustand, der körperlich frei von Leidenschaftsbedürfnissen und seelisch sicher vor Störungen der Phantasie ist.

99 Nur wenige entkommen der Bedrängung durch sexuelle Triebe. Die meisten beherrschen sie nur körperlich, und dann auch nur so weit, wie es eine begrenzte Moral, Klugheit oder Stellung erfordert. Nur wenige streben einen geistigen Sieg über sie an oder wollen einen solchen überhaupt erringen. Da der Kampf in der Regel hart und langwierig ist, ist diese Haltung verständlich. Aber der Quester hat keine andere Möglichkeit, als hier wie in anderen Bereichen der Leidenschaft um Selbstbeherrschung zu kämpfen.

100 Die Leidenschaft für eine bestimmte muskuläre oder akrobatische Übung, die für die meisten Männer ihre Anziehungskraft auf das andere Geschlecht ausmacht, ist ihr Erbe aus der tierischen Evolution, zu der ihr Körper gehört. Sie kann natürlich von höheren Reizen, Bewunderungen oder Zuneigungen begleitet sein oder sogar von ihnen überdeckt und verdeckt werden.

101 Wenn man der Sexualität unbegrenzte Freiheit zugesteht, zerstört man die Möglichkeit höherer Errungenschaften. Es gibt körperliche, geistige und emotionale Disziplinen, um sie unter Kontrolle zu bringen. Aber um sie zu besiegen, muss das ständige, freudige Schauen auf die göttliche Schönheit und die häufige Hingabe an die göttliche Stille sie vervollständigen.

102 Sex ist nur auf eine grobe, tastende und primitive Weise Liebe. Die Erfahrung, die er hervorbringt, ist nur ein schwaches, verzerrtes Echo der Liebe. Die Verwechslung des ursprünglichen Klangs mit seinem Echo führt zur Täuschung über beides.

103 Der Sex will die Geliebte besitzen, sie sogar versklaven. Die Liebe ist bereit, sie frei bleiben zu lassen. Dies ist kein Argument gegen die Ehe, denn sowohl Sex als auch Liebe können sowohl innerhalb als auch außerhalb der Ehe gefunden werden. Es ist ein Versuch, die Verwirrung zu klären und die Täuschung zu beseitigen.

104 Gibt es nicht Menschen, die in Klöstern leben, die versucht werden, die gequält werden, die mit Phantomen ringen, die von ihrer Lust erzeugt werden?

105 Die Liebe zwischen den Geschlechtern wird für ihn ein schweres Problem darstellen. Neben körperlichen Maßnahmen muss er seine Lösung durch kalte Überlegungen, strenge Disziplin, geschulte Vorstellungskraft, tiefe Meditation und hingebungsvolles Streben finden - eine Lösung, die ihn aus dem allgemeinen Zustand entweder unbefriedigter oder übermäßig befriedigter Begierden befreien muss. Nur wenn er bis zu den Wurzeln dieser Liebe und dieser Wünsche vordringt, kann er hoffen, sie in Übereinstimmung mit dem philosophischen Ideal zu bringen.

106 Wenn der Schüler ein bestimmtes Stadium erreicht hat, wird er sich klar bewusst werden, dass das Gefühl der sexuellen Begierde, wenn es von Zeit zu Zeit auftaucht, manchmal etwas aus seiner eigenen Vergangenheit ist, nicht aus seinem gegenwärtigen Zustand, oder ein Erbe von elterlichen Tendenzen, die in die Nervenstruktur des Körpers eingepflanzt wurden, oder manchmal etwas, das unbewusst von einer anderen Person auf ihn übertragen wurde. Er wird lebhaft wahrnehmen, dass das, was geschieht, eine Invasion durch eine fremde Kraft ist - so fremd, dass sie tatsächlich in einer messbaren Entfernung von ihm zu sein scheint, sich weiter entfernt, wenn sie schwächer wird, oder näher kommt, wenn sie stärker wird. Daher wird er erkennen, dass er die Wahl hat, sie als seine eigene zu akzeptieren oder sie als nicht seine eigene abzulehnen. Indem er sich weigert, sich damit zu identifizieren, beraubt er sie schnell ihrer Macht über ihn. Der Buddha gab seinen Schülern in der Tat eine Übung, um sich gegen solche Übergriffe zu wehren, indem er sie aufforderte, wiederholt zu erklären: "Das bin nicht ich. Das ist nicht mein."

107 Der Mann, der die Freiheit, aber die Einsamkeit des Zölibats der Gemeinschaft, aber den Fesseln der Ehe vorzieht, hat das Recht, dies zu tun.

108 Die Schande liegt nicht im Geschlecht, sondern im Missbrauch desselben. Jedem Mann widerstrebt es, sich von der sexuellen Beziehung zu trennen und in den klösterlichen Zustand einzutreten. Nur ausreichend gewichtige Gegenkräfte werden ihn dazu bewegen. Man muss also diesen Zustand respektieren, auch wenn man keine persönliche Neigung verspürt, das Gelübde der Keuschheit abzulegen, oder keine theoretische Notwendigkeit dafür sieht.

109 In diesem Moment höchster sexueller Ekstase erhält der geistig verarmte Mensch einen blassen und flüchtigen Blick auf die Liebe, die dem Wesen seines höheren Selbst innewohnt. Aber während dieser flüchtige Blick ihn nur durch seine Kürze quält und ihn durch seinen begrenzten, fehlerhaften Charakter quält, ist diese höhere unpersönliche Liebe ewig, unbegrenzt und höchst befriedigend: Sie ist in der Tat vollkommene Liebe.

110 Da der erste Ursprung des Geschlechtstriebes letztlich auf die kosmische Energie zurückzuführen ist und die mystische Freude unmittelbar aus dem Kontakt mit dieser Energie entsteht, hebt die Erhaltung der einen durch den Menschen, der seine Leidenschaft umwandelt, und die Erhebung der anderen, wenn er seine Kräfte in diese Richtung schickt, nicht nur jedes Gefühl des Verlustes auf, sondern ersetzt das Göttliche durch das Tierische. Beide Richtungen führen zur Ekstase, doch wie selten und ätherisch die eine, wie gewöhnlich und grob die andere!

111 Eine wahrhaft philosophische Haltung ist weder asketisch noch hedonistisch. Sie nimmt von beidem, was es wert ist - nicht durch arithmetisches Rechnen, um zu einem Gleichgewicht zu gelangen, sondern durch weise Einsicht, um zu einem harmonischen Leben zu gelangen. Sie respektiert die schöpferische Vitalität des Menschen als etwas, das unter Kontrolle zu bringen ist, um es dann konservativ zu nutzen oder bewusst zu sublimieren. Auf diese Weise werden die extremen Standpunkte, die mit Fanatismus verbunden sind, abgelehnt. Die lächerlichen Ergebnisse eines solchen Fanatismus sind in dem Unsinn zu hören, den sowohl diejenigen von sich geben, die die Spiritualität eines Menschen an seinem klösterlichen Zölibat messen, als auch diejenigen, die jeden Zölibat für unnötig halten.

112 Bei der Beschreibung des Menschen genügt es nicht, seinen Intellekt und seine Gefühle, seine Intuition und seinen Willen zu erwähnen; wir dürfen auch seine Instinkte und Triebe nicht auslassen. Vor allem der Sexualtrieb ist von überragender Bedeutung.

113 Wer seine Keuschheit in Gedanken und Gefühlen nicht weniger als in seinem Verhalten bewahren kann, hat eine lohnende Leistung erbracht. Er braucht sich ihrer nicht zu schämen und nicht zu zögern, sie wegen gegenteiliger Ratschläge zu bewahren. Sie wird ihm keinen Schaden zufügen, sondern kann ihm die Kraft geben, seine höchsten Bestrebungen aufrechtzuerhalten. Nicht viele sind dazu in der Lage, und diejenigen, deren körperliche Enthaltsamkeit durch geistige und seelische Unkeuschheit ständig untergraben wird, täten vielleicht besser daran, dem Rat des heiligen Paulus zu folgen und zu heiraten, statt zu verbrennen.

!! 114 Die weibliche Komponente in der Psyche ist das Passive, das Untätige, das Element, das sich danach sehnt, von einer anderen Macht übernommen und unterworfen zu werden. Die männliche Komponente ist die aktive, die nach außen gehende, die aggressiv nach Erlösung von ihren Spannungen strebt.

115 Die Verwechslung von sexueller Reinheit und sexueller Enthaltsamkeit ist weit verbreitet und wird durch die klösterlichen Traditionen gefördert, die die meisten Religionen durchziehen. Die Ansicht, man könne geistig vollkommen rein sein, ohne körperlich vollkommen keusch zu sein, d. h. ohne verheiratet zu sein, ist keine gängige Auffassung.

116 Es liegt etwas Erschreckendes in dem hypnotischen Zauber, den das Geschlecht ausübt, diese gewaltige universelle Macht, die dem Einzelnen die Illusion der persönlichen Initiative lässt, während er die ganze Zeit über nur ihrem blinden Willen gehorcht.

117 Wenn einige Fälle von Homosexualität auf die vorherrschende Übertragung von Eigenschaften zurückzuführen sind, die vom anderen Geschlecht der vorhergehenden Inkarnation mitgebracht wurden, so sind andere ein Versuch der Natur, die übertriebene Entwicklung dieser Eigenschaften durch die Geburt in einem Körper zu korrigieren, der sie nicht richtig ausdrücken kann.

118 Die Enttäuschungen über die Sexualität, die den Schmerz hinter dem Vergnügen, die Hässlichkeit hinter der Schönheit und die Erniedrigungen hinter den Verfeinerungen offenbaren, bedeuten für den gewöhnlichen Verstand nichts, müssen aber im höheren Verstand einen Rückzug vor seinen Trieben bewirken.

119 Jede Nachsicht mit dem Geschlechtstrieb, die über das hinausgeht, was für die gewollte Zeugung von Kindern notwendig ist, ist in Wirklichkeit eine Übertreibung. Jede derartige Verausgabung des Samens, der die konzentrierte Essenz des physischen Lebens ist, ist eine Verschwendung.

120 Eine eiweißarme Rohkostdiät verringert die mit dem Fortpflanzungsorgan verbundenen Begierden, aber das Ergebnis hält nur so lange an, wie die Diät andauert. Ein bewusster Versuch, diese Kräfte auf mentaler, emotionaler und spiritueller Ebene umzuwandeln, ist ebenfalls notwendig, um dauerhafte Ergebnisse zu erzielen.

121 Die Notwendigkeit, die sexuelle Lust zu befriedigen - die beim gewöhnlichen Menschen so weit verbreitet ist - verschwindet bei der befreiten Person.

122 Lao Tzu sagte, der Mann des Tao sei frei vom Bewusstsein des Sexes.

123 Wenn Sein und Werden, die innere Wirklichkeit der Welt und ihre äußere Erscheinung, in der endgültigen Sicht tatsächlich eins sind, wie können wir dann einige Funktionen der Natur als böse verwerfen und andere als gut beibehalten? Warum sollte der leidenschaftslose Zölibatär auf die höchste Stufe der Spiritualität gestellt werden und dem verheirateten Mann der Zutritt verwehrt werden, wenn beide nicht nach sexueller Aktivität oder Inaktivität beurteilt werden, sondern nach der Fähigkeit, das Ego auf seinem Scheiterhaufen zu verzehren?

124 Wenn Gott sich durch den mystischen Blick vorübergehend im Geist des Menschen wiederfindet, findet er sich durch den schöpferischen Akt der Liebe vorübergehend im Körper des Menschen wieder. Obwohl dies nur ein schwaches Echo der anderen und höheren Entdeckung ist, gedämpft und verzerrt und laut im Vergleich, so ist es doch im tiefsten Sinn die Vereinigung des Selbst mit dem Überselbst. Darin liegt ihr immerwährender Anreiz. Aber weil sie ein Ersatz ist, ist sie mit Elend, Enttäuschungen, Gefahren und Abstoßung behaftet. Und wie oft es auch befriedigt wird, weder der Mann noch die Frau fühlen sich jemals wirklich erfüllt. Das liegt daran, dass das innere Bedürfnis ignoriert wird, der höhere Zweck nicht einmal in Erwägung gezogen wird.

125 Die fünf asketischen Regeln, die Patanjali dem Yogi auferlegt, enthalten als vierten Punkt Brahmacharya. In Indien wird dieser Begriff gewöhnlich als "Enthaltsamkeit vom Geschlechtsverkehr; Keuschheit" verstanden und so ins Englische übersetzt. Die ursprüngliche esoterische und philosophische Bedeutung ist jedoch "Beherrschung der sexuellen Kräfte". Diese beiden Definitionen sind nicht identisch.

126 Elternschaft ist nicht die einzige Möglichkeit für einen Mann, seine Schöpferkraft auszudrücken. Er kann auch andere und nützliche Kanäle dafür finden. Er kann ein Unternehmen gründen oder eine Maschine erfinden, ein Gedicht schreiben oder der Natur beim Anbau von Lebensmitteln oder Blumen helfen.

127 Wenn es für einen jungen Mann, der nicht von Natur aus zu den Willensstarken gehört, unklug ist, sich die völlige Keuschheit zu eigen zu machen, so ist es ebenso unklug, wenn er sie ein Vierteljahrhundert später nicht mehr anstrebt.

128 Wer seine schöpferische Energie für die Verwirklichung seiner höheren Identität aufspart, wird zu keiner Zeit das Gefühl haben, dass er Verlust, Entbehrung oder Qualen erleidet. Im Gegenteil, er wird den Gewinn an Freiheit, Kraft und Meisterschaft spüren.

129 Das Sutra der zweiundvierzig Abschnitte (chinesisches Mahayana):

Buddha sagte: "Von allen Sehnsüchten und Begierden ist keine stärker als der Sex. Sex als Verlangen hat nicht seinesgleichen. Verlasse dich auf die (universelle) Einheit. Niemand ist in der Lage, ein Anhänger des Weges zu werden, wenn er den Dualismus akzeptiert." Der Übersetzer, "Chu Ch'an", kommentiert: "Der Buddhist argumentiert, dass die Unterscheidungen zwischen diesem und jenem wirklich nichtig sind und dass im Grunde alles eins ist. Sex ist ein extremes Beispiel für die Verneinung dieser Theorie, da er vollständig von der Anziehung zwischen Gegensätzen abhängt."

Buddha sagte: "Diesen üblen Handlungen [dem unaufhörlichen Nachgeben der sexuellen Leidenschaft] Einhalt zu gebieten, wird nicht so gut sein, wie [die Wurzel] in deinem Geist zu beseitigen. Wenn der Geist aufhört, werden auch seine Anhänger aufhören."

130 Die Entscheidung zwischen Zölibat und Ehe muss nicht nur von den Umständen abhängen, sondern vor allem von der Intuition geleitet sein. Es gibt keusche Menschen, die keusch bleiben müssen. Es gibt unkeusche Menschen, die keusch werden müssen. Die Sublimierung der Sexualenergie ist das beste Ideal für diese beiden Klassen. Die erste ist von Natur aus für diesen Zweck bestimmt. Die zweite muss stark genug werden, um sich durch bewusste Entscheidung abzugrenzen. Aber die tiefe innere Stimme muss ihnen in dieser Angelegenheit ein Ratgeber sein. Denn es gibt andere, die die Erfahrung des Ehelebens brauchen, die Unterwerfung unter seine Disziplinen und Versuchungen, die Chance, die es bietet, um sich vom Egoismus zu entfernen oder tiefer in ihn zu fallen.

131 Die asketischen Disziplinen sind oft nützliche und notwendige Phasen, um sich von Anhaftungen an unerwünschte Gewohnheiten zu befreien, hinderliche Blockaden zu beseitigen und aus ungesunden Verhältnissen herauszukommen. Aber sie sind nur Phasen der Suche, nur Mittel zum Zweck. Wenn sie übertrieben werden oder ihr Stellenwert vergrößert und missverstanden wird, schaffen sie neue Blockaden, Anhaftungen und neue Käfige, aus denen der Asket später die Befreiung suchen muss. Die menschlichen Befriedigungen zu verdammen, die Vergnügungen abzulehnen, die Künste als irrelevant abzutun, ist zu pauschal, geht zu weit und führt zu Unvernunft.

132 Wenn meine früheren Äußerungen über den Sex in den späteren widersprüchlich erscheinen, muss man die Veränderung zugeben. Denn schon in "Die geistige Krise des Menschen" hatte ich aufgehört, das Thema mit dem jugendlichen rebellischen Blick zu betrachten, mit dem ich auch die konventionelle Gesellschaft und die Religion betrachtet hatte. Wenn Freud zu der früheren Phase beigetragen hat, braucht man nicht zu denken, dass der Puritanismus dies für die spätere getan hat.

133 Das Problem der Sexualität kann nur unter Berücksichtigung des Entwicklungsgrades des Einzelnen gelöst werden. Von einem Anfänger auf der Suche, wie enthusiastisch er auch sein mag, völlige Enthaltsamkeit zu verlangen, bedeutet Verwirrung, Unausgeglichenheit und mögliches Unheil, wenn er noch jung und kräftig im Körper ist. Es ist besser für ihn, das zu durchlaufen und zu überwinden, was die alten Hindus "das Stadium des Hausvaters" nannten, bevor er sich in das Stadium des Heiligen wagt. Nur ein außergewöhnlicher Mensch kann direkt in das höhere Stadium eintreten und dennoch ungestört seinen Fortschritt beibehalten.

134 Es ist bedauerlich für solche Menschen - sie sind so zahlreich -, aber wir sind nicht nur hier, um unterhalten zu werden, besonders durch Sex; es sind auch kosmische Themen im Spiel.

135 Ein Mann kann jahrelang zölibatär leben und ist nicht schlechter als vorher. Es kann ihm sogar um so besser gehen. Die Auswirkungen hängen von seiner geistigen Einstellung ab, von der Art der Gedanken, die er darüber hat.

136 Der Körper wird durch die Anwesenheit von Sexualorganen nicht verunreinigt, wie unsere asketischen Freunde zu glauben scheinen. Die Natur ist weiser als sie selbst. Sie wusste, was sie tat, als sie sie entwickelte.

137 Er braucht die Reform seiner Lebensgewohnheiten erst dann vorzunehmen, wenn er nicht nur intellektuell von ihrer Notwendigkeit überzeugt ist, sondern auch innerlich spürt, dass der richtige Zeitpunkt, der psychologische Moment, dafür gekommen ist. Auf diese Weise wird sie ungezwungen und natürlich sein, und ihr Verlauf und ihre Ergebnisse werden von Dauer sein.

138 Keine Frau kann dem Mann geben, was sie nicht selbst hat. Er kann die vollkommene Liebe nur in dem Überselbst finden, das über der Fragmentarität des Geschlechts steht und in sich selbst vollkommen ist.

139 Die Hindu-Religion stellte Zölibatäre auf hohe Zinnen und bewunderte diejenigen, die Askese praktizierten. Die hebräische Religion verdammte den Zölibat und brachte keine Asketen hervor. Dennoch beanspruchen beide Religionen göttliche Inspiration.

140 Die tantrische Praxis ist in Nordindien entstellt worden, wo sich eine kinderlose Frau unter dem Namen Sahaja an einen Sadhu wenden und ihn bitten kann, ihr Kind zu zeugen. Wenn er dies tut, ohne Lust zu empfinden, gilt er als moralisch, rechtschaffen und sündlos wie zuvor!

!! 141 Der Mann, der sagt: "Ich liebe dich", meint allzu oft: "Ich will deinen Körper."

142 Es liegt zum Teil daran, dass Frauen eher passiv und empfänglich sind, dass sie eher bereit sind, an Religion zu glauben und offener für intuitive Mystik sind als Männer. Aber der Preis, den sie dafür zahlen, ist oft, dass sie weniger rational, weniger kritisch und leichtgläubiger sind. Daher fallen sie leichter auf scharlatanische oder absurde Kulte herein.

143 Der Sex muss in die Schranken gewiesen werden, die Illusionen, die er erzeugt, müssen als das entlarvt werden, was sie wirklich sind. Er muss sich entscheiden zwischen der unreflektierten Hingabe an einen biologischen Trieb, der grotesken Überbewertung einer Drüsenerregung auf der einen Seite und Freiheit, Frieden und Sicherheit auf der anderen.

144 Gefangen in den Begrenzungen dieses Körpers, suchen sie den Ausgleich in der Freiheit des Geistes. Aber zu viele junge Menschen suchen sie auf falsche Weise - durch den Gebrauch von Drogen, den Missbrauch von Alkohol, die Vergesslichkeit in ausschweifendem Sex.

145 Der romantische Austausch zärtlicher Worte zwischen zwei jungen Menschen, ob noch in der Pubertät oder schon etwas älter, mit seinen aufwühlenden körperlichen Hormonen und mit oder ohne überschwängliche Sentimentalität, wird in einem wahreren Licht gesehen werden, wenn die Natur ihre Absichten in ihnen verwirklicht hat.

146 Einige sind zur Keuschheit berufen (die eine andere Bedingung als das Zölibat ist). Andere, die unsicher sind, mögen sie anstreben, und wenn sie sie nicht aufrechterhalten können, gestehen sie ihre ehrenvolle Niederlage ein und begnügen sich mit dem Streben nach den geringeren Zielen. Eine platonische Ehe ohne körperliche Liebe, in der es um Zuneigung und Kameradschaft geht, ist zweifellos schwieriger zu verwirklichen, aber besser geeignet für diejenigen, die die höheren Ziele nicht aufgeben wollen.

147 Das Muster, dieser überwältigenden Lust nach einer Phase wachsender Spannung zu erliegen und dann Scham, Reue oder Abscheu zu empfinden, ist bekannt.

148 Wer von den Anforderungen der Sexualität befreit ist, sei es durch das Alter oder durch die Erfüllung spirituellen Strebens, kann seinen Geist leichter dem inneren Frieden zuwenden.

149 Was die Sexualität betrifft, sollte er sich daran erinnern, dass, wenn er von der Suche aufgefordert wird, für eine Zeit oder sogar für alle Zeit auf alles zu verzichten, dies nur geschieht, damit er im Gegenzug etwas unendlich Besseres erhalten kann. Die Suche fordert den Verzicht auf irdische Begierden, nicht um ihn unglücklich zu machen, sondern um ihn glücklich zu machen. 

150 Außerhalb der Politik gibt es wahrscheinlich zu keinem Thema, über das man schreiben kann, so viel Kritik auf der einen und so viel Unterstützung auf der anderen Seite, wie zum Thema Sex. Manchmal wagt ein kühner Autor die Behauptung, dass es möglich ist, im inneren Leben stufenweise voranzukommen, und dass es für die Aspiranten, die bereits verheiratet sind, oder für diejenigen, die hoffen, eines Tages zu heiraten, nicht unbedingt notwendig ist, auf die Glückseligkeit und das Risiko der ehelichen Verbindung zu verzichten. Er wird sofort von streng keuschen Damen und Herren im Westen wie auch von nicht wenigen Mönchen in braunen Gewändern im Osten korrigiert, die ihn streng darauf hinweisen, dass er die spirituelle Lehre pervertiert und diese Aspiranten in die Irre geführt hat!

151 Von einem Inder, der ein Hausvater bleibt, während er dem Yoga folgt, wird erwartet, dass er sich durch vier Jahre Keuschheit vorbereitet, bevor er Vater wird.

152 Die bloße Unterdrückung der Sexualkraft führt nicht zur Erleuchtung, aber die Umlenkung der Sexualkraft auf eine höhere Ebene kann als ein mächtiger Faktor zu einer solchen Erleuchtung beitragen.

153 Bei der Suche nach höherem Bewusstsein müssen alle Kräfte des Menschen mobilisiert werden. Er kann zum Beispiel die Sexualkraft nicht ausklammern.

154 Wenn sie eine echte Berufung für das zölibatäre Leben haben, müssen sie diese ehren. Aber die Jugendlichen kennen nicht immer ihren eigenen Geist, und manchmal ist diese Berufung nur eine eingebildete und falsche. Eine zeitweilige Prüfung wird hilfreich sein, um die Wahrheit über ihre Eignung oder Untauglichkeit dafür herauszufinden.

155 Es gibt nur ein Ende für einen solchen Sensualismus* - es sei denn, er fällt in eine noch tiefere Selbsttäuschung - und das ist die Desillusionierung. Der tragische Ausruf der Tänzerin Isadora Duncan vor ihrem Tod ist aufschlussreich: "Ich habe so viel wie jeder andere von dem gehabt, was die Menschen Liebe nennen. Liebe?--rot! Im Fleisch gibt es keine Liebe."

*Sinnlichkeit, Sinnenfreude || Lehre, nach der alle Erkenntnis allein auf Sinneswahrnehmung zurückzuführen ist

156 Die Keuschheit ist dann erreicht, wenn er sich bereit fühlt, das heilige Gelübde abzulegen, und zwar nicht als Antwort auf eine äußere Aufforderung, sondern auf eine starke innere Aufforderung.

157 Das Ende dieser Disziplinen ist erreicht, wenn sowohl die körperliche Lust als auch das emotionale Verlangen ihn völlig verlassen. Ihre eigentliche Wurzel ist dann zerstört. Von diesem Tag an ist er für Angehörige des anderen Geschlechts, die entweder Liebe machen oder eine Romanze erzeugen wollen, nutzlos.

158 Was auch immer der Quester sich an disziplinierten sexuellen Beziehungen in der Ehe erlaubt hat, sollte mit dem Erreichen des mittleren Alters ein Ende finden, denn die Praxis der Keuschheit ist dann sowohl geistig als auch körperlich genauso ratsam wie in der Jugend. Er muss beginnen, sich vom weltlichen Leben zu lösen und sich nach und nach in eine einsamere, gelehrtere, enthaltsamere und meditativere Zeit zurückziehen.

159 Der Heranwachsende oder der Erwachsene, in dem diese Leidenschaft aufsteigt und ihren Ausdruck sucht, wird unweigerlich einem geistigen Konflikt ausgesetzt sein. Er wird nicht ohne Kampf enden, oft ein langwieriger Kampf, der erst mit dem natürlichen Nachlassen der Kräfte bei alten oder kranken Menschen aufhört. Seltener hört er auf, wenn der Mensch sich auf die Suche begibt und dabei weit genug vorankommt. Einige, die durch das Leben gehen, ohne den Kampf zu erleben, haben entweder den Sieg in früheren Leben errungen oder haben besondere körperliche Ursachen dafür. Aber wo der Kampf existiert, ist ein Endergebnis, das entweder zur Entkräftung oder zum Wachstum des Willens führt.

160 Der Aufschwung des sexuellen Verlangens ist nicht auf die Sünde zurückzuführen, sondern auf die Natur, die von jedem Wesen verlangt, die sexuelle Kraft auszugleichen. Aber wo sowohl das Tier als auch der Durchschnittsmensch versuchen, dies durch den Körper einer Frau zu tun, ist der erleuchtete Mensch in der Lage, dies zu tun, indem er die Kraft in sich selbst sublimiert.

161 Der Mensch versucht, sich in der momentanen Befriedigung des tierischen Geschlechts oder in der dauerhafteren magnetischen Paarung der lebenslangen Ehe zu vervollständigen.

162 Ist die Keuschheit eine unabdingbare Voraussetzung für den Suchenden? Das Zölibat, eine Tugend für das katholische Priestertum, ein Laster für die mohammedanischen Doktoren des religiösen Gesetzes, ist keines von beiden für die Suche.

163 Ein chinesischer Herr, der im vorkommunistischen Regime einer hohen Beamtenfamilie angehörte und auf der Suche nach Weisheit und einem Meister nach Tibet ging, verbrachte acht Jahre in einem berühmten Kloster in diesem Land. Er lebte als Mönch, studierte und meditierte unter den fortgeschrittenen Lehrern und wurde mit einem Titel für seine herausragenden buddhistischen Kenntnisse geehrt. Doch schließlich verließ er Tibet, heiratete und bekam Kinder. Er erzählte mir, dass er das Gefühl hatte, dass es Schwächen in seinem Charakter gab, die im Leben eines Hausvaters ausgemerzt werden mussten. Er war ehrlich und wahrhaftig. Aber wie viele Mönche hat er im Kloster zurückgelassen, die wie er in ihren Zwanzigern die Gelübde abgelegt hatten und nun im Verborgenen mit ihren sexuellen Gedanken kämpften?

164 Emmett Fox, der einige weit verbreitete kleine Bücher über positives Denken geschrieben hat, war in der Lage, die Carnegie Hall in New York bis auf den letzten Platz zu füllen, wenn er dort Vorträge hielt. Er war ein großer, gut aussehender Mann, der die Bewunderung der Frauen auf sich zog, sich ihnen gegenüber aber distanziert und reserviert verhielt. Eine seiner Anhängerinnen, eine unverheiratete Frau in den späten Dreißigern, verliebte sich bis zur völligen Hilflosigkeit in ihn. Schließlich musste sie ihm ihre Liebe gestehen. Er stand hinter ihr auf, legte eine Hand auf ihre Hand und die andere in ihren Nacken. Sie spürte, wie die Kundalini-Kraft die Wirbelsäule hinauf zu ihrem Kopf gezogen wurde. Danach war sie frei von dieser sexuellen Besessenheit.

165 Die biologische Anziehung der Geschlechter hat normalerweise ihren Höhepunkt und ihren Tiefpunkt. Diese Aussage ist wahr, auch wenn sie durch die heutigen Fakten widerlegt zu sein scheint. Denn die Ausnahmen entstehen entweder durch künstliche Stimulierung und bewusste Suggestion durch die modernen Künste oder durch die Perversion der Natur - einschließlich ihrer chirurgischen Perversion - oder durch die Besessenheit des Körpers durch inkarnierte Geister oder durch die Anwendung von Praktiken, die wenig bekannt und gefährlich sind.

166 Ein- bis zweimal tägliches Waschen der betroffenen Organe mit kaltem Wasser hilft, die Blutstauung in den Gefäßen zu beseitigen.

167 Das Kitzeln einer Drüse in Verbindung mit der Stimulation einer Reihe von Nerven ist angenehm und verleitet den Menschen dazu, diese Erfahrung zu wiederholen. Wird diese Wiederholung bis zum Exzess getrieben, werden sie betäubt und fallen in eine von ihnen selbst gegrabene Grube.

168 Nicht alle Tantra-Sekten versuchen, den Akt der Ejakulation hinauszuzögern oder ihn ganz zu verhindern, aber es sind sicherlich die höheren. Es gibt andere, die den gesamten Tantrismus durch ihre entwürdigenden Praktiken in Verruf gebracht haben.

169 Der Akt der Vereinigung ist an sich nicht verunreinigend, denn er ist Teil des natürlichen Prozesses. Aber die Verschmutzung setzt ein, wenn der Akt missbraucht, misshandelt, entwürdigt oder pervertiert wird. Wo es keine Verunreinigung gibt, ist Disziplin oder Ablehnung des Aktes wegen der enormen Versenkung in und Konzentration auf den physischen Körper, die er verursacht, geboten.

170 Die Schlange, die auf dem Bauch kriecht, ist so nah an der Erde, wie ein Tier nur sein kann. Als Symbol steht diese Kreatur in den alten Schriften für irdisches Vergnügen. Und da keine Lust so intensiv ist wie die sexuelle, steht sie besonders für diese. Die Schlange, die ihren Kopf aufrichtet und sich aufrecht hält, steht für die Überwindung der sexuellen Leidenschaft. Sie ist nicht nur ein Symbol für diese Überwindung, sondern vor allem für die Kraft, die daraus entsteht, dass sie auf spirituelles Wissen und Streben gelenkt wird.

171 Erkläre die ursprüngliche eingeschlechtliche Natur des Menschen, was die Aufteilung in zwei Geschlechter mit sich bringt, warum die Probleme der Sexualität mit der Entwicklung des Menschen komplizierter werden und warum es unmöglich ist, allen Suchenden eine befriedigende Regel für das sexuelle Verhalten zu geben, und warum sie an die verschiedenen Stadien und Umstände der einzelnen Suchenden angepasst werden muss. Nennen Sie das Endziel, das alle irgendwann erreichen müssen. Weisen Sie auf (a) die Gefahren eines verfrühten klösterlichen Zölibats hin, soweit es sich auf die nächste Inkarnation auswirkt, und (b) auf die Gefahren der sexuellen Überstimulation in der modernen Zivilisation. Erkläre, wie diejenigen, die ihr sexuelles Verlangen zügeln oder kontrollieren wollen, Hilfe von den körperlichen Disziplinen erhalten können. Kinder zu zeugen ist eine Pflicht, die nicht für alle vorgeschrieben werden kann, sondern von den individuellen Umständen, der natürlichen Neigung und der Entwicklungsstufe abhängt.

172 Das Streben nach sexuellem Vergnügen bringt den Menschen zwangsläufig an den Rand einer Willensschwäche, eines Versinkens im physischen Sein und einer Verstrickung in die bloße Animalität. Mehr noch, die so verbrauchten oder verlorenen Energien sind die konzentrierte Essenz seines menschlichen Wesens - körperlich, emotional und mental. Wenn diese Energien kontrolliert, gelenkt und insgesamt auf eine höhere Ebene gehoben werden, werden sie nicht mehr zur Quelle geistiger Erniedrigung, sondern geistiger Entwicklung.

173 Können sich Männer und Frauen nur pornografisch lieben? Können ihre beiden Egos keinen besseren Berührungspunkt finden als den, der sie nicht besser macht als Affen?

174 Der lüsterne Wüstling, dessen Gebet lautet: "Gib uns heute unser tägliches Bett", wird vor jeder solchen Disziplin mit Grauen zurückschrecken.

175 In dieser gegenseitigen Hingabe und ekstatischen Verschmelzung eines Individuums mit einem anderen, die sexuelle Liebe ist, können wir sowohl einen Abglanz als auch ein Symbol der höheren Vereinigung des Ichs mit dem Überselbst sehen.

176 Die Verzweiflung, mit der sie diesen unausweichlichen Teil ihrer Natur im Kampf um eine Pseudotugend bekämpfen, die enorme physiologische und spirituelle Unwissenheit, mit der ein solcher Kampf gewöhnlich verbunden ist, führt zu viel unnötigem Leid.

177 Die mönchische Weltanschauung, die das Leben eines Hausherrn missbilligt und die Notwendigkeit des strengen Zölibats übertreibt, kommt in einem großen Teil der mystischen Literatur zum Ausdruck. Das liegt aber nur daran, dass die Autoren selbst Mönche und Nonnen waren, oder Laien, die von Mönchen und Nonnen ausgebildet wurden, oder alte Männer und Frauen, die wenig Verständnis für die Gefühle und Bedürfnisse der Jüngeren hatten. Dieser Antagonismus gegenüber dem Geschlecht ist umso verwirrender, als er durch einige Fakten ebenso gerechtfertigt wie durch andere widerlegt ist.

178 Der Buddha wies darauf hin, dass eine so mächtige Illusion wie die sexuelle Kraft den Menschen dazu bringt, das, was für den Verstand abstoßend ist, als attraktiv zu betrachten. Sie ist eine magische Kraft.

179 Derjenige Aspirant hat Reinheit erlangt, der kein menschliches Wesen mehr begehrt, sondern nur noch das reine Sein selbst. So geht er vom Persönlichen zum Unpersönlichen über, von der Leidenschaft durch Buße und Selbstdisziplin zu völliger Ruhe.

180 Die Minderheit, die fähig und willens ist, vollkommene Keuschheit zu üben, und die den Weg in Klöster und Stifte findet, zeigt durch ihre Kleinheit, wie schwer und wie unattraktiv diese Tugend ist.

181 Es ist nicht notwendig, die Sexualtransmutation nur auf die Kundalini-Übung zu beschränken. Der Geist kann bei den meisten Dehn- und Beugeübungen auf die Bejahung der Geschlechtskontrolle gelenkt werden.

182 Flirte vor vierzig, wenn du musst, und philosophiere danach, scheint eine Regel zu sein, die von zu vielen modernen Menschen befolgt wird. Glücklicherweise werden einige in einem besseren Alter Besseres zu tun haben, als ihre schnell vergehenden Jahre damit zu verbringen, die Aufmerksamkeit von Liebhabern auf sich zu ziehen. Vielleicht können sie dann eine Weile innehalten und darüber nachdenken, warum sie inkarniert sind. Leichtfertiges Flirten ist sicherlich ein angenehmer Zeitvertreib, aber es ist keine Tätigkeit, die man bis in die sechziger und siebziger Jahre seines Lebens fortsetzen kann. Und wer sich dieser Gewissheit im Voraus bewusst ist, für den wird das Leben mit zunehmendem Alter nicht zu einer unaussprechlichen und unerträglichen Langeweile, wie für die anderen.

183 Sex ist wie ein zweischneidiges Schwert. Auf der einen Seite kann er das größte Vergnügen bringen, auf der anderen Seite aber auch den größten Schmerz. Deshalb muss man es mit Bedacht, Vorsicht, Vernunft und Verstand führen.

184 Es gibt Zeiten im Leben eines Aspiranten, in denen er zur Disziplin der völligen Keuschheit aufgerufen wird - und eine solche Zeit kann Jahre oder ein ganzes Leben dauern, je nach den besonderen Umständen des Einzelnen. Aber bis der Ruf kommt, müssen die vorhergehenden Perioden nicht so streng diszipliniert sein. Kurz gesagt, sein Leben wird einem Rhythmus von Zyklen folgen. Es gibt einige, die von Natur aus zu einem ganzen Leben in völliger Keuschheit berufen sind. Für sie ist es leicht, natürlich und richtig, Mönch zu sein. Aber das sind nur wenige. Für die anderen ist es besser, eine eheliche Beziehung einzugehen, denn sie sind von Natur aus so geformt, dass sie es brauchen. Beide Gruppen sollten den Fanatismus vermeiden, der fälschlicherweise darauf besteht, dass alle anderen ihrem besonderen Typus entsprechen müssen. Dennoch muss das höchste Ideal im Auge behalten werden. Bei dieser Suche ist es immer ratsam, die sexuellen Leidenschaften zu disziplinieren, um schließlich von ihnen unabhängig zu werden. In einem bestimmten Stadium muss die völlige Keuschheit eingehalten und fest verankert werden. Bis dahin ist alles, was er tun kann, um seine emotionale Natur so rein zu machen, wie es seine Kraft erlaubt, in jeder Hinsicht hilfreich. Er sollte alle seine Sehnsüchte und Wünsche allmählich auf diese eine Sehnsucht und den Wunsch nach Vereinigung mit dem Überselbst konzentrieren. Er kann gelegentliche Momente nutzen, um diese eine Sehnsucht zu entfachen und neu zu entfachen. Je stärker sie wird, desto größer wird das Herabkommen der Gnade in den Einweihungsperioden sein.

Kundalini 

1 An den entgegengesetzten Enden der Wirbelsäule stehen sich der Mensch und das Tier gegenüber.

2 Warum haben so viele urzeitliche Kulturen in Asien, Afrika und Amerika die Schlange verehrt? Eine vollständige Antwort würde einige der wichtigsten Prinzipien der Metaphysik und eine der am wenigsten bekannten Praktiken der Mystik beinhalten - das Anheben der Kraft, die unter dem Namen "Schlangenfeuer" symbolisiert wird. Die fortgeschrittenen Okkultisten Tibets vergleichen den Aspiranten, der diesen Versuch unternimmt, mit einer Schlange, die dazu gebracht wird, einen hohlen Bambus hinaufzusteigen. Sobald sie erregt ist, muss sie entweder aufsteigen und oben die Freiheit erreichen oder sie muss geradewegs nach unten fallen. Wer also versucht, mit dieser feurigen, aber gefährlichen Kraft zu spielen, wird entweder das Nirvana erreichen oder sich in den dunklen Tiefen der Hölle verlieren. Wenn ein Mensch versucht, die Kundalini zu erwecken, bevor er sich von Hass befreit hat, wird er nur das Opfer seines eigenen Hasses werden, wenn er sie aus ihrem schlafenden Zustand erweckt. Es wäre besser, wenn er mit der Selbstreinigung in jeder Hinsicht beginnen würde, wenn er in Sicherheit und mit Erfolg enden will. Das Aufrichten des Penis ähnelt sehr dem Aufrichten der Kobra. Beide werden durch ihre eigene angeborene Kraft aufgerichtet und steif. Wenn das Schlangenfeuer von der Peniswurzel das Rückenmark hinaufsteigt, wird auch das Rückenmark aufrecht und steif. Doch der Sex ist nicht die Schlangenkraft, sondern die wichtigste ihrer verschiedenen Ausdrucksformen. Die fortgeschrittenen Yogis Indiens symbolisieren durch das aufgestaute Zischen der Schlange die aggressive Energie dieser Sexualkraft. Sie stellen den dreifachen Charakter des Prozesses in ihren Texten als ein Dreieck dar, in dessen Innerem sich eine Schlange aufgerollt hat. Das intensive Feuer der Liebe zum höheren Selbst muss im "mystischen" Herzen entfacht werden, bis es auch eine physische Parallele im Körper zeigt, bis dessen Temperatur deutlich ansteigt und die Haut stark schwitzt. Die tiefe Atmung ist ein wichtiges Element in dieser Übung. Sie sorgt zum einen für die Dynamik, um die dominierenden Ideen wirksam werden zu lassen. Der andere Teil wird durch eine absichtliche Sublimierung der sexuellen Energie bereitgestellt, durch deren imaginativen Aufstieg von den Organen im unteren Teil des Körpers zu einem gereinigten Zustand im Kopf.

Die seltsamen Phänomene einer geheimnisvollen Erregung im Herzen und eines inneren Zitterns im Solarplexus, einer durch die Wirbelsäule zum Kopf emporgehobenen Sexualkraft in intensivem Streben nach dem höheren Selbst, begleitet von tiefer Atmung, eines vorübergehenden Bewusstseins der Befreiung von der niederen Natur, sind gewöhnlich die Vorboten eines sehr wichtigen Schritts im inneren Leben des Schülers. Ein zweifaches Zittern kann ihn ergreifen. Körperlich kann sein Zwerchfell heftig pochen, und die Bewegung breitet sich wie eine Welle nach oben zur Kehle hin aus. Gefühlsmäßig kann sein ganzes Wesen von heftigem Schluchzen erschüttert werden. Es ist dieselbe körperliche Erregung, diese nervöse Reaktion auf eine höhere emotionale Erschütterung, die sich in den Versammlungen der frühen Mitglieder der Gesellschaft der Freunde entwickelte und ihnen den Namen Quäker einbrachte. Die Erregung seines Gefühls wird mit der ruhigen Wahrnehmung seiner Seele zu Ende gehen. Da die Aktivität der Kundalini in erster Linie geistig und emotional ist, sind das Zittern und Beben des Zwerchfells lediglich ihre körperlichen Reaktionen. Die Notwendigkeit, den Rücken aufrecht zu halten, besteht nur bei dieser Übung, nicht bei den hingebungsvollen oder intellektuellen Yogas, denn eine solche gerade Haltung erlaubt es der Wirbelsäule, frei zu bleiben für den Aufwärtsdurchgang des "Schlangenfeuers". Letzteres bewegt sich spiralförmig, wie das Schwingen einer Kobra, und erzeugt dabei Wärme im Körper. Wenn das Zittern lange genug und heftig genug anhält, entsteht im ganzen Körper ein Hitzegefühl, das wiederum zu starkem Schwitzen führt. Aber alle diese Symptome sind vorläufig, und die wirklichen mystischen Phänomene, die den Rückzug aus dem Körpergedanken beinhalten, beginnen erst, wenn sie nachgelassen haben. Diese Übung isoliert zunächst die Kraft, die im Atem und im Geschlecht wohnt, sublimiert sie dann und richtet sie neu aus. Die Ergebnisse sind, nachdem die anfängliche Erregung abgeklungen ist, (a) eine befreiende Veränderung des Körperbewusstseins, (b) eine stärkere Entwicklung der Kontrolle des höheren Willens über die tierischen Begierden und (c) eine Konzentration der Aufmerksamkeit und der Gefühle, die so vollkommen ist wie die Konzentration einer Schlange auf ihre Beute. Es ist ein dreifacher Prozess, der ein dreifaches Ergebnis hervorbringt. In den Momenten, in denen die Kraft in den Kopf gebracht wird, fühlt er sich von der Herrschaft der Animalität befreit; dann befindet er sich auf dem höchsten Gipfel des höheren Willens. Kraft und Freude umhüllen ihn. Das Erreichen dieses Zustandes tiefer Kontemplation und seine Verfestigung durch unablässige tägliche Wiederholung bringen ihn schließlich zu einem erhabenen, befriedigten Gefühl der Fülle und Vollkommenheit und damit zur Freiheit von Leidenschaften und zur Verwurzelung im Frieden.

3 Der Versuch, alles oder nichts und auf einmal zu gewinnen, mag an der Börse gelingen, hat aber hier kaum Aussicht auf Erfolg. Er kann nicht abrupt über die Zwischenstufen zu dieser großen Höhe springen, sondern muss sich mühsam Schritt für Schritt dorthin hocharbeiten. Dennoch gibt es einen Weg, das Reich mit Gewalt zu erobern, einen Weg, der in sechs Monaten zu Ende sein kann. Es ist die Erweckung des Schlangenfeuers. Aber wenn die Natur nicht gut gereinigt wurde, kann sich dieser Weg als höchst gefährlich erweisen. Nur wenige sind dafür bereit, und kein Lehrer wagt es, die Verantwortung auf sich zu nehmen, sich auf ein solch riskantes Spiel mit der Gesundheit, der geistigen Gesundheit, der Moral und der spirituellen Zukunft seines Schülers einzulassen, wenn dieser nicht über genügend sexuelle Stabilität und Willensstärke verfügt. Es gibt einen langsameren Weg, den Yoga der Selbstidentifikation mit dem Guru. Ein- oder zweimal täglich praktiziert und kombiniert mit kontinuierlich praktiziertem Mantramjapa, führt er in einem zwölfmal so langen Zeitraum zum gleichen Ziel und ist vollkommen sicher. Er sollte verstehen, dass das Ziel, zu dem beide Wege führen, nicht das philosophische ist. Doch um letzteres zu erreichen, ist es unerlässlich, das Ziel des Mystikers zu durchlaufen. Aus all dem können wir nicht nur ersehen, wie lang der Weg ist, sondern auch, wie großartig die Errungenschaft ist, um die es in der Philosophie geht.

4 Zeit, Raum und Geschlecht, die ihn begrenzen und gefangen halten, können auch dazu benutzt werden, ihm zu dienen und ihn zu befreien. Der Geist kann die Zeit nehmen und sie verlangsamen, indem er die Prozession der Gedanken verlangsamt (Yoga), und er kann den Raum nehmen, indem er den Körper während derselben Arbeit unbeweglich hält, so dass beide Phasen zum Erfolg des Yogas beitragen. Er kann das Geschlecht nehmen und die ihm innewohnende Kraft mit Hilfe des Atems und der Konzentration die Wirbelsäule hinauf zum Herzen und zum Gehirn treiben, um es zu verwandeln, indem er seinen Schrei der Einsamkeit beseitigt.

5 Was die Hindus Kundalini nennen, was soviel bedeutet wie "gewundene Kraft", ist in Wirklichkeit eine Manifestation dieser Kraft des Überselbst. Sie muss nicht notwendigerweise bei jedem fortschreitenden Schüler auftreten; aber wo sie auftritt, ist es, als ob sich eine aufgerollte Kraft schnell die Wirbelsäule hinaufbewegt und durch den Kopf austritt, woraufhin der Meditierende unwillkürlich für eine Weile in einen tiefen Trancezustand eintritt.

6 Es ist viel einfacher, die Geisterenergie zu erwecken, als sie absichtlich umzuleiten, indem man sie als transformierte geistige Kraft zum Kopf hinaufzieht. Es ist eine notwendige Voraussetzung für diese Erweckung, dass der Körper gereinigt ist und nicht weniger der Charakter.

7 Die Erweckung des Schlangenfeuers gibt dem Nervensystem eine enorme Stimulation. Dies kann zu Schlafschwierigkeiten führen.

8 Nicht alle Yogas legen so viel Wert auf die Qualität des Friedens als Ziel, das mit ihren Mitteln erreicht werden soll: Es gibt eines, das noch mehr Wert auf Macht legt. Es strebt ganz offen nach der Steigerung der geistigen und psychischen Energien sowie nach der Erlangung neuer Energien. Ihre Ausnutzung führt zu den verschiedenen Kräften und "Gaben des Geistes".

9 Die gefühlte Kraft ist das, was die Hindus Kundalini nennen, und sie entsteht allmählich im Laufe der vielen Jahre, in denen er Meditation und sublimierten Sex praktiziert hat. Wenn man ihr erlaubt, aus dem Kopf auszutreten, führt sie gewöhnlich zu einer spirituellen Erfahrung ekstatischer Erleuchtung, aber das kann natürlich nur geschehen, wenn man sie ohne Angst und in vollem Glauben annimmt. Seine Aktivität stört manchmal den Schlaf für mehrere Monate, aber normalerweise nicht länger.

10 Nachdem die Geist-Energie erwacht ist und beginnt, den Rumpf hinaufzusteigen, wird ein doppeltes Gefühl empfunden. Durch die eigenen Atem-, Denk- und Willensaktivitäten des Meditierenden scheint er selbst die Kraft nach oben zu treiben. Aber aus dem, was er auch psychisch und intuitiv erfährt, scheint etwas über ihm seinen Kopf magnetisch nach oben zu ziehen und seinen Körper zu verlängern und die Geist-Energie zu sich hinauf zu ziehen. Die beiden Einflüsse heben sich nicht gegenseitig auf, sondern herrschen abwechselnd vor.

11 Im hinduistischen Chakra-System (von dem man in den yogischen Kreisen Indiens knallbunte Lithographien sehen kann) befasst sich das unterste und erste Zentrum mit dem Überleben, das zweite mit Sex, das dritte mit Macht. Die ersten drei sind also animalisch, egoistisch und materialistisch; aber wenn wir zum vierten Zentrum kommen, gibt es einen Übergang, denn das hat mit Vergeistigung zu tun. Die fünfte hat mit der Hingabe des Egos zu tun und die sechste mit der Unterscheidung zwischen Wahrheit und Falschheit, zwischen Realität und Schein. Der siebte ist der letzte und höchste und ist mit Erleuchtung, Befreiung, Verwirklichung - wie auch immer man es nennen mag - verbunden. Aber all dies bezieht sich auf den besonderen Yoga, der Kundalini Yoga genannt wird. Die Philosophie befasst sich nicht damit, weil sie nicht direkt mit der Erweckung der Kundalini zu tun hat.

12 Die Geist-Energie: Welches sind die Verbindungslinien zwischen dem Überselbst und dem Körper?

Die erste kann zu den Gedanken zurückverfolgt werden. Diese drücken sich durch das physische Gehirn und das Spinalnervensystem aus und werden ihrerseits durch diese bedingt.

Der zweite lässt sich auf die Emotionen zurückführen. Diese drücken sich durch den Solarplexus und das sympathische Nervensystem aus und werden auch durch diese bedingt.

Die dritte Linie lässt sich auf die Vitalkräfte zurückführen. Obwohl diese jedes Organ des Körpers durchdringen und sich in jeder Zelle des Körpers ausdrücken, sind sie besonders im Herzen, in der Lunge und in den Genitalien zentriert.

Diese drei Verbindungen sind deutlich zu erkennen. Aber sie sind nicht das Ganze. Es gibt noch eine vierte Linie, obwohl sie nicht in einer für die Wissenschaften der Anatomie und Physiologie akzeptablen Weise nachgezeichnet werden kann und ohnehin nur sehr wenig über sie bekannt ist. Die indischen Yogis haben ihr verschiedene Namen gegeben: die Schlangenkraft, die Schlangenmacht, die Weltenergie. Die christlichen Mystiker haben sie den Heiligen Geist und die Pfingstkraft genannt. Für die Mönche des berühmten Berges Athos ist sie "das Athos-Licht", für den heiligen Johannes war sie "das Licht der Menschen" und für den heiligen Lukas "das Licht des Körpers". Die chinesischen Mystiker haben es das "zirkulierende Licht" genannt.

Es ist wirklich nichts anderes als die Energie der Seele, der dynamische Aspekt des stillen Zentrums, das tief im Menschen verborgen ist. Seine erste Aktivität ist in psychischen und intuitiven Erfahrungen außerhalb des normalen Bereichs sowie in abnormalen physischen Phänomenen nachweisbar; seine letzte ist die höchste mystische Erfahrung, die das Bewusstsein für den Körper ganz und gar ausschaltet.

Durch Denken und Fühlen, körperliche Vitalität und geistige Vitalität kommt es also zu einer gegenseitigen Wechselwirkung zwischen Seele und Fleisch. Jeder beeinflusst den anderen. In abnormalen Zuständen kann jeder den anderen sogar so dramatisch beeinflussen, dass seine Macht über den anderen wie ein Wunder erscheint.

Die sieben wichtigsten endokrinen Drüsen des menschlichen Körpers sind mit psychischen Zentren in oder nahe der Wirbelsäulenstruktur verbunden, die für das physische Auge nicht sichtbar sind. Wenn die "Geist-Kraft" durch die Kraft der Aspiration in das erste Zentrum gebracht wird, das mit der Sakral-Drüse assoziiert ist, wird die Vitalität des Körpers merklich erhöht und seine Widerstandsfähigkeit gegen Krankheiten entsprechend gesteigert. Die hinduistischen Texte stellen es unter dem Symbol einer Lotosblume mit vier leuchtenden Blütenblättern dar.

Mit dem Eintritt dieser Energie in das zweite Zentrum, das bei Männern mit der Prostata und bei Frauen mit den Eierstöcken assoziiert ist, wird das Nervensystem gestärkt, die Widerstandskraft gegen nervöse Störungen entsprechend erhöht, die geistige Konzentrationsfähigkeit verbessert und die feste Entschlossenheit, sich zu erheben und in einem gewählten Vorhaben erfolgreich zu sein, manifestiert. Im dritten Zentrum, das mit der Nebenniere assoziiert ist, wird die Fähigkeit entwickelt, die Gedanken anderer Menschen zu beeinflussen und sie sogar bis zu einem gewissen Grad von Krankheiten zu heilen. Damit einhergehend zeigt sich die Eigenschaft der Furchtlosigkeit in besonderem Maße. Im vierten Zentrum, das mit der Thymusdrüse assoziiert ist, steigt die "Geist-Energie" in die Region des Herzens auf und berührt mit diesem Bewusstsein eine höhere Ebene des Seins. Der Egoismus wird immer mehr zurückgedrängt. Mit dem fünften Zentrum, das mit der Schilddrüse verbunden ist, werden die Emotionen endlich durch die Intuition ausgeglichen und in ihr balanciert. Zusammen mit dieser Entwicklung wird die Illusion der Zeit verbannt. Das gibt ein Gefühl der Alterslosigkeit. Körperlich verleiht es eine verbesserte Sprachkraft in dem Sinne, dass sie kreativ, kraftvoll und erhellend für ihre Zuhörer wird. Mit dem sechsten Zentrum, das mit der Hypophyse im vorderen Bereich des Kopfes verbunden ist, wird dem konzentrierten Willen und dem gesprochenen oder geschriebenen Wort schöpferische Kraft verliehen. Mit dem siebten Zentrum, das mit der Zirbeldrüse an der Basis des Gehirns verbunden ist, wird die Illusion der Realität des Egos zerschlagen und das wahre Selbst, die Seele, entdeckt. In den alten indischen Büchern wird es in Form eines Lotos mit tausend Blütenblättern symbolisiert. Der gewaltige Kontrast zu der kleinen Zahl von vier des ersten Zentrums soll zeigen, dass hier endlich die volle und endgültige Erleuchtung stattfindet.

13 Er muss die generative Kraft umlenken, indem er sie geistig nach oben hebt und ihre Umwandlung intensiv will. Dies ist der Moment, in dem er seine Herrschaft über die niedere Natur zum Ausdruck bringt und den Gehorsam der niederen Fähigkeiten erzwingt.

14 Das Feuer des Geistes muss vom Damm entlang der Wirbelsäule bis zum obersten Punkt des Kopfes gebracht werden. Ein solcher Durchgang wird nicht auf einmal vollzogen, sondern nur in Stufen - insgesamt sieben. Beim Eintritt in jede Stufe gibt es eine ungeheure Erregung der Gefühle und Gedanken und eine vibrierende Ekstase der beherrschenden Kraft.

15 Das Sakralgeflecht an der Basis der Wirbelsäule und in der Beckenregion speichert die Zeugungskraft. Wenn diese Kraft ausreichend lange gespeichert wird und während dieser Zeit nicht durch sexuelle Leidenschaften und verwandte Emotionen gestört wird, und wenn sie bewusst in höhere Bahnen gelenkt wird, sei es zur Stärkung des Körpers und zur Entwicklung seiner Muskeln, sei es zur Verwirklichung beruflicher Ambitionen oder zur Entfaltung spiritueller Qualitäten, wird eine Umwandlung stattfinden.

16 Dies erklärt, warum die alten Sanskrit-Texte sagen, dass die Geist-Energie den Yogi in die Freiheit bringt, aber das Universum in Knechtschaft hält. Welche andere Knechtschaft könnte gemeint sein als die sexuelle Sklaverei?

17 Wer ein ausreichendes Maß an informierter spiritueller Entwicklung und geistig-emotionaler Selbstbeherrschung mitbringt, braucht keine Angst zu haben. Wer das aber nicht tut - und solche Typen sind in der Mehrzahl -, bei dem kann es passieren, dass der Solarplexus die Kraft hemmungslos durch sein Nervensystem strömen lässt und durch seinen Druck auf das Gehirn permanente Schlaflosigkeit hervorruft, bis sein Geist aus den Angeln gehoben wird.

18 Diejenigen, die diese Energie erwecken, bevor sie in der Lage sind, sie angemessen zu kontrollieren, bringen sich selbst in Gefahr. Denn sollten sie der Versuchung nachgeben und sie missbrauchen, um ihrer niederen Natur zu dienen oder anderen Menschen zu schaden, wird sie wie ein australischer Bumerang zurückkehren, um sie zu bestrafen.

19 Da der Sex der früheren Manifestation der Geist-Energie so nahe ist, muss er kontrolliert und sublimiert werden, bevor diese Energie absichtlich erregt wird, denn die Gefahr, von Sex besessen zu werden, ist sehr groß.

20 Ein elektrischer Strom, der sich kraftvoll durch den Körper auflädt, ist die Erfahrung, die dem am nächsten kommt.

21 Wenn die Geist-Energie ihn befähigt, anderen zu helfen, kann er sie von phosphoreszierendem, graublauem Licht umgeben sehen.

22 Es sind wirklich Gehirnzentren, wenn auch von geringerem Charakter im Vergleich zum großen Gehirn im Kopf. Sie befinden sich sowohl im zerebro-spinalen als auch im sympathischen Nervensystem. Der Eintritt von Geist-Energie in sie energetisiert sie und aktiviert ihre psycho-spirituellen Funktionen.

23 Diese Kraft liegt in ihm, latent und ungenutzt, bis er sich den Übungen und Disziplinen der Suche zuwendet.

24 Die Zufuhr von Nikotin in nennenswerten Mengen durch Rauchen versperrt den Weg für die Bewegung der Geist-Energie und verstopft die Zentren, die sie normalerweise öffnen würde. Die Zufuhr von Alkohol in ähnlichen Mengen durch Trinken gibt der Energie eine falsche Richtung, so dass ihr Nutzen verloren geht. Daraus sehen wir, wie wichtig die asketische Selbstdisziplin, die den Gebrauch dieser beiden Gifte einschränkt oder verweigert, aus anderen als den üblichen und bekannten Gründen ist.

25 Der Fehler der Erweckung der Energie durch Atemübungen besteht darin, dass die Wirkung schließlich nachlässt und den Menschen ohne seine Kräfte zurücklässt. Ein dauerhaftes Ergebnis kann mit dieser Methode nicht erzielt werden. Deshalb werden Hatha-Yogis gewarnt, nicht zu lange zu warten, bevor sie die nächsthöhere Stufe erreichen.

26 Die Region des Solarplexus ist ein sensibler Empfangsbereich, in den die emotionalen Kräfte der niederen Natur durch Konzentration des Geistes hineingezogen werden können. Hier werden sie gereinigt und durch einen entschlossenen Willen und einen vertieften Atem nach oben in die Herzgegend getrieben. Gelingt dies, so kann die "Geist-Energie" geweckt werden, mit folgenschweren Konsequenzen. Ein Gefühl des Wohlbefindens wird sich im ganzen Körper ausbreiten und ein Glücksgefühl wird in den Emotionen selbst entstehen.

27 In einigen ihrer erregten Phasen ist die Geist-Energie ziemlich widerstandslos; deshalb ist ein gereinigtes und diszipliniertes Leben unerlässlich, bevor man sie freisetzt.

28 Orientalische Traditionen sprechen von bestimmten psychonervösen Zentren, die sich in der Nähe der Knotengeflechte des physischen Körpers befinden, die selbst nicht physisch sind und daher Teil eines unsichtbaren Körpers oder einer Aura sind, die vom physischen Körper ausgeht.

29 Die schöpferische Kraft muss durch den Willen, den Geist und den Atem abwechselnd vom Sexualorgan zum Herzen und zum Gehirn hinaufgezogen werden. Diese drei Medien müssen in einer einzigen Bemühung vereint werden.

30 Die Ägypter symbolisierten die Geist-Energie durch eine geflügelte Schlange, die Nepalesen durch einen trompetenden Elefanten in einem Dreieck.

31 Wenn der Aufwärtsfluss der Kraft sie zur Zirbeldrüse bringt, die sich im sympathischen Nervensystem und im Gehirn befindet, und wenn andere Voraussetzungen erfüllt sind, wird die Drüse energetisiert und aktiviert und gibt dem Menschen geistige Vision.

32 Es gibt ein Stadium der "fortschreitenden" Syphilis (die viel schwerer zu heilen ist als die gewöhnliche Syphilis), in dem der Erkrankte Illusionen von persönlicher Größe hat und von egozentrischen Ideen, die sich aus seinem geistigen Verfall und seiner Unausgeglichenheit ergeben, mitgerissen wird. Hitler war einer dieser Erkrankten. Es gibt noch eine weitere merkwürdige Tatsache bei der Syphilis, und zwar den Verlauf der Krankheit im Körper selbst. Dieser Verlauf ist identisch mit dem Weg, den die Schlangenkraft (Kundalini) beschreitet, wenn sie sich vom Sexualzentrum zum Gehirnzentrum aufwärts bewegt, wo sie die wahre Erleuchtung schenkt. Die imaginäre Erleuchtung eines syphilitischen Diktators ist also ihre gefälschte satanische Kopie.

33 Die Macht dieser Geist-Energie ist so groß, dass bei Pater Pio, dem Stigmatisierer, in früheren Jahren bei bestimmten Anlässen die Körpertemperatur auf eine so hohe Temperatur anstieg, dass das Thermometer sie nicht messen konnte und zerbrach!

34 Der Vagusnerv ist Teil des zentralen Nervensystems und erstreckt sich vom Gehirn bis hinunter zum Solarplexus. Er zeichnet tatsächlich den Weg der Kundalini auf ihrem Rückweg nach.

35 Sobald diese schlummernde Energie geweckt ist, beginnt sich das ganze Wesen des Menschen zu verändern. Er beginnt, seine Gewohnheiten zu ändern, regelmäßiger und tiefer zu meditieren und durch entschlossene Anstrengungen zur Beherrschung seines ganzen Wesens voranzukommen.

36 Patanjali sagt: "Dieses Licht leuchtet nur dann von innen, wenn alle Unreinheiten des Herzens durch die Praxis des Yoga beseitigt worden sind."

37 Die Geist-Energie ist eine feurige Kraft. Die Yogis sagen, dass sie sich ihren Weg brennt, während sie spiralförmig durch den Körper wandert.

38 Diese Übungen bewirken einen besseren Fluss der Lebenskraft des Körpers. Wenn diese Kraft an irgendeiner Stelle blockiert oder behindert ist, treten dort Probleme auf. Die Übungen öffnen die Blockaden.

39 Wenn die Geist-Energie das Herz berührt, wird eine berauschende und ekstatische Freiheit empfunden, eine tiefe und grenzenlose Freude.

40 Normalerweise kommt sie sehr, sehr langsam zur Welt, während die Übungen praktiziert und die Reinigungen durchlaufen werden; aber in einer ganzen Reihe von Fällen kommt sie mit einem plötzlichen Ansturm auf.

41 Die Kundalini ist die treibende Kraft des Geschlechts. Sie ist die ursprüngliche Lebenskraft hinter allen menschlichen Aktivitäten - geistig und körperlich, spirituell und sexuell -, denn sie stand hinter der Geburt des menschlichen Wesens selbst.

42 Die Kraft wird konstruktiv von den Genitalorganen über progressive Stufen nach oben zur Zirbeldrüse im Gehirn und dann zur Hypophyse in der Stirn gehoben.

43 Das Schlangenfeuer beginnt an den Geschlechtsorganen, geht zum Sonnengeflecht als dem wichtigsten Ganglion des sympathischen Nervensystems, setzt sich die Wirbelsäule hinauf und endet im Stirnhirn. Dies sind die fortschreitenden Stationen seines Durchgangs, wenn er vom Willen beherrscht und vom Streben gelenkt wird. Das erste Anzeichen ist eine Erhöhung der Körperwärme, die manchmal zu Schweißausbrüchen führt. Das zweite Zeichen seiner Bewegung ist ein Zittern oder eine Erregung in der Nabelgegend des Unterleibs, wenn der Solarplexus betreten wird und sich das magnetische Zentrum in ihm zu öffnen beginnt. Das dritte Zeichen ist ein unbewusstes Einholen tieferer Atemzüge. Das letzte Zeichen ist ein Gefühl von zusätzlicher Kraft auf allen Ebenen - physisch, emotional, mental und mystisch.

44 Die schöpferische Energie ist ein und dieselbe, ganz gleich, wie hoch oder niedrig die Ebene ist, auf der sie sich manifestiert, und wie raffiniert oder grob die Form ist, in der sie sich ausdrückt.

45 Diese Kraft stammt ursprünglich von der Sonne. Sie ist universell, lebendig, bewusst und in ihrer dynamischen Potenz der Elektrizität ähnlich. Ihre Erscheinung in der sexuellen Energie ist nur eine, und zwar die niedrigste, ihrer Erscheinungen. So wie jedes Mitglied der Gruppe von Klang, Licht, Wärme, Elektrizität und Magnetismus entweder in eine der anderen umgewandelt werden kann oder in der Lage ist, sie ins Dasein zu rufen, so ist diese Sonnenkraft, wenn sie beherrscht wird, vom Geschlecht in höhere und noch höhere Formen umwandelbar.

Gebet 

1 Auch der Körper kann seinen Beitrag zu dieser Arbeit eines spirituellen Aspiranten leisten, der dem religiösen Pfad folgt - dem Pfad der Hingabe, der Verehrung und des Gebets - und nicht dem yogischen Pfad der geistigen Kontrolle und des geistigen Schweigens. Ich habe eine Reihe von körperlichen Haltungen entwickelt, die in dem, was ich Philosophisches Gebet genannt habe, verwendet werden sollen, so dass jede verschiedene Art von Gebet ihre entsprechende Körperhaltung hat. Für eine solche Person sind die Körperhaltungen, die sie beim Gebet einnimmt, wichtig, weil sie dazu beitragen, die Gefühle und Gedanken zu induzieren, die für jede Art von Gebet angemessen sind. Für andere, die dem yogischen Weg folgen wollen, gibt es natürlich den Weg des Hatha-Yoga als Mittel, den Körper in den Gehorsam gegenüber dem Willen und dem Streben zu bringen, während man versucht, die Gedanken in Konzentration und unter Kontrolle zu bringen. Auch dieser Hatha-Yoga hat seine eigenen Körperhaltungen und Atemrhythmen, seine Art zu sitzen oder zu hocken, seine Anspannungen und Entspannungen.

2 Die sieben heiligen Körperhaltungen und geistigen Haltungen der philosophischen Verehrung (Essay)

Die Funktion dieser Haltungen ist suggestiv und hilfreich. Sie sind ein Symbol für sieben emotionale Haltungen. Jede körperliche Haltung ist bis zu einem gewissen Grad ein Hinweis auf die Gefühle, die sie auslösen. Da der Mensch in einem fleischlichen Körper wohnt, ist seine Körperhaltung während des Gebets und der Anbetung genauso bedeutsam wie bei jeder anderen Tätigkeit: Sie wird zu einer heiligen Geste.

Einige mystisch gesinnte Menschen lehnen diese Körperhaltungen ab, entweder weil sie alle zeremoniellen Vorschriften ablehnen oder weil sie in ihnen keinerlei Nutzen sehen. Auf den ersten Grund antworten wir, dass solche Praktiken in der Philosophie keine hohlen Riten sind, sondern wertvolle Techniken, wenn sie mit Bewusstsein und intelligentem Verständnis ausgeführt werden. Auf den zweiten Grund antworten wir, dass die Übungen die irdische Schwerkraft des physischen Körpers depolarisieren und ihn für den Eintritt spiritueller Strömungen zugänglicher machen. Sie befreien die Aura von unerwünschtem Magnetismus. Wer das Gefühl hat, dass er sie nicht braucht, kann auf sie verzichten.

Drei Bemerkungen von Avincenna dienen als hervorragende Einführung in die Verwendung dieser Haltungen.

Der Akt des Gebets sollte außerdem von jenen Haltungen und Verhaltensregeln begleitet werden, die gewöhnlich in der Gegenwart von Königen eingehalten werden:
Demut, Stille, Senken der Augen, Zurückziehen der Hände und Füße, nicht umdrehen und nicht herumzappeln.

Diese Gebetshaltungen, die sich aus Rezitation, Kniebeugung und Niederwerfung zusammensetzen und in regelmäßiger und bestimmter Anzahl auftreten, sind der sichtbare Beweis für das wirkliche Gebet, das mit der vernunftbegabten Seele verbunden ist und ihr anhaftet. Auf diese Weise wird der Körper dazu gebracht, die der Seele eigene Haltung der Unterwerfung unter das Höhere Selbst nachzuahmen, so dass der Mensch durch diesen Akt von den Tieren unterschieden werden kann.

Und nun wollen wir bemerken, dass der äußere, disziplinierende Teil des Gebets, der mit persönlichen Bewegungen nach bestimmten nummerierten Haltungen und begrenzten Elementen verbunden ist, ein Akt der Erniedrigung und der leidenschaftlichen Sehnsucht dieses niederen, teilweisen, zusammengesetzten und begrenzten Körpers gegenüber der Mondsphäre ist.

-aus Avincenna über Theologie, von A.J. Arberry 1. Stehen und Erinnern.

(a) Stehe bequem und schaue nach Osten oder zur Sonne. (b) Stelle die Füße zehn Zentimeter voneinander entfernt auf, hebe die Arme nach vorne und nach oben, bis sie sich etwa in der Mitte zwischen der Senkrechten und der Waagerechten befinden, fünfundvierzig Grad über der Waagerechten, und strecke sie vollständig aus. (c) Die Handflächen beider Hände sollten abgewandt und nach oben gerichtet sein. (d) Der Kopf ist leicht angehoben und die Augen sind nach oben gerichtet.

Bringen Sie die Aufmerksamkeit des Geistes abrupt von allen anderen Aktivitäten weg und konzentrieren Sie sich nur auf die Höhere Macht, sei es als Gott, das Überselbst oder den Meister. Der Akt des Erhebens der Arme sollte mit dem entschiedenen Erheben der Gedanken synchronisiert werden. Die bloße Tatsache, alle Aktivitäten abrupt aufzugeben und das Heben der Hände für eine gewisse Zeit zu praktizieren, wird dazu beitragen, die Erhebung des Geistes zu bewirken. 2. Dehnen und Anbetung.

(a) Nimm die gleiche Position der Füße und Arme ein wie in der vorherigen Haltung. (b) Beuge den unteren Teil der Arme an den Ellbogen und bringe die Handflächen beider Hände flach zusammen, während du gleichzeitig tief einatmest. Halte den Atem ein paar Sekunden an. Ausatmen und dabei die Arme fallen lassen.

Die Haltung sollte die einer liebevollen, ehrfürchtigen, anbetenden Verehrung des Überselbst sein. 3. Verbeugung und Aspiration.

(a) Lege beide Hände leicht auf die Vorderseite der Oberschenkel, während die Füße noch immer auseinander stehen. (b) Beuge den Rumpf an der Gürtellinie nach vorne, bis er sich einer horizontalen Ebene nähert. Achten Sie darauf, dass beide Knie starr gerade und nicht gebeugt bleiben. (c) Lassen Sie die Handflächen nach unten gleiten, bis sie die Knie berühren. Entspannen Sie die Finger. (d) Der Kopf sollte in einer Linie mit der Wirbelsäule sein, die Augen schauen nach unten zum Boden.

Indem man der Höheren Macht Hingabe und Liebe entgegenbringt, sollte das Gefühl einer persönlichen Beziehung zu ihr genährt werden. 4. Knien und Beichten.

(a) Lassen Sie sich auf den Boden fallen und stützen Sie die Knie darauf. (b) Hebe den Rumpf von den Fersen weg und halte ihn in einer geraden, aufrechten Linie mit den Oberschenkeln. (c) Flache die Handflächen beider Hände zusammen und bringe sie vor und nahe an die Brust. (d) Schließen Sie die Augen. Dies ist natürlich die traditionelle christliche Gebetshaltung.

Erkennen Sie reumütig charakterliche Schwächen an und bekennen Sie reumütig Sünden im Verhalten. Benennen Sie sie ganz konkret. Bekennen Sie auch die Grenzen, Unzulänglichkeiten und Unvollkommenheiten, derer man sich bewusst ist. Zweitens: Bitten Sie die Höhere Macht um Kraft, um diese Schwächen zu überwinden, um Licht, um die Wahrheit zu finden, und um Gnade. Die Qualitäten, die man braucht, um ihnen entgegenzuwirken, sollte man in konkreten Worten formulieren. Dieses Bekenntnis ist ein unverzichtbarer Teil der philosophischen Andacht. Wenn es aufrichtig und spontan ist, macht es einen stolzen Menschen demütig und öffnet so das erste Tor in der Mauer der Gnade. Es zwingt ihn, sich seiner Unwissenheit bewusst zu werden und sich seiner Schwäche schamhaft bewusst zu werden. Der Betende demütigt sein Ego und zerbricht seine Eitelkeit, deshalb darf er seine Fehler nicht verbergen und keine Ausreden suchen. Nur durch diese Offenheit kann die Zeit kommen, in der er die Kraft bekommt, den Fehler zu überwinden. Dieses Bekenntnis zwingt den Betenden auf den Boden und seine Selbstachtung mit ihm, wie einen gedemütigten Bettler. In seiner Angst entdeckt er immer wieder seine Unzulänglichkeit und die Notwendigkeit der Hilfe Gottes oder eines Gottesmannes. 5. Hocken und Unterwerfung.

(a) Auf den Knien bleibend, sinke nach unten, bis beide Fersen das Gewicht des Rumpfes tragen, Wirbelsäule und Kopf aufrecht, Hände auf den Oberschenkeln. (b) Senke das Kinn, bis es die Brust berührt. (c) Die Augen sollten halb geschlossen bleiben.

Diese Haltung wird mit völlig leerem Geist und Herz eingenommen und in völliger Resignation des Eigenwillens der Höheren Macht überlassen. Gebt demütig das Ego auf und legt seinen Stolz ab. Bete um Gnade und bitte darum, vollständig in das Überselbst aufgenommen zu werden. Es ist ein gesunder Instinkt, der den Menschen veranlasst, den Kopf zu beugen, wenn das Gefühl der Ehrfurcht in ihm stark wird. 6. Niederwerfung und Vereinigung.

(a) Ohne aufzustehen und die Beine in den Knien gefaltet zu halten, beuge den Oberkörper nach vorne und neige das Gesicht so tief wie möglich. (b) Lege die Hände mit ausgestreckten, gespannten und sich berührenden Handflächen auf den Bodenteppich. (c) Legen Sie die Stirn auf die Hände. Die Knie sollten dann zur Brust hin angezogen werden. Alle zehn Zehen müssen den Boden berühren. (d) Schließe die Augen. In der altägyptischen Religion war die "Hetbu" oder "Verbeugung vor dem Boden" ein wichtiger Bestandteil des Gottesdienstes. Für die Mohammedaner ist die Verbeugung des Körpers während des Gebets ebenso wichtig. Diese Haltung ist im Orient weit verbreitet, ist aber für die meisten Menschen im Westen unbequem und wird ihnen daher gewöhnlich vorenthalten. Wer sich jedoch sehr zu ihr hingezogen fühlt, kann sie praktizieren.

Während dieser Haltung sollte man den Geist von allen Gedanken leeren und ihn beruhigen. Entspanne die Emotionen, öffne das Herz und sei völlig passiv, indem du versuchst, das Einströmen von himmlischer Liebe, Frieden und Segen zu spüren. 7. Gesten (mit Gedanken, die sich auf Dienst und Selbstverbesserung konzentrieren).

(a) Um diese hohe Stimmung nicht zu verlieren, erhebe dich langsam und gleichmäßig vom Boden, um die gewöhnlichen Aktivitäten in der Welt wieder aufzunehmen. Wenden Sie gleichzeitig Ihre Aufmerksamkeit von sich selbst ab und anderen zu, wenn Sie dazu geneigt sind. Legen Sie Fürsprache für sie ein, ziehen Sie Segen auf sie herab und halten Sie sie dem göttlichen Licht, der göttlichen Kraft und dem göttlichen Frieden entgegen. (b) Drücke die rechte Hand abwechselnd auf Stirn, Mund und Herz und halte bei jeder Geste inne. Entscheide dich, den idealen Eigenschaften, die während des Bekenntnisses in Haltung 4 erwähnt wurden, fest zu folgen. Wenn du die Stirn berührst, nimm dir vor, dies in Gedanken zu tun; wenn du den Mund berührst, nimm dir vor, dies in Worten zu tun; und wenn du das Herz berührst, nimm dir vor, dies in Gefühlen zu tun. Epilog.

Kreuze und verschränke die Arme im Stehen diagonal. Die Hände ruhen dann auf der Brust, die Finger zeigen nach oben zu den Schultern. In dieser letzten Phase sollst du aufrichtig dankbar sein, freudig dankbar und ständig anerkennend für die Tatsache, dass Gott ist, für deinen eigenen Kontakt mit Gott und für das Gute - geistig und materiell - das dir widerfahren ist.