Jed McKenna || Sehen oder nicht sehen 1-3

Sehen oder nicht sehen 1

"Wir haben lange zusammen gelebt, und es war angenehm - angenehm für beide; aber ich muss jetzt gehen, und wir werden uns nicht mehr sehen."

"In diesem Leben, aber in einem anderen? Wir werden uns doch sicher in einem anderen wiedersehen?"

Dann gab er in aller Ruhe und Nüchternheit die seltsame Antwort:

"Es gibt kein anderes."

~Mark Twain

"Hast du sie gesehen?" fragt Goober. Sehen? Meer? C? Manchmal fällt es mir schwer, Goober zu verstehen, also schüttle ich einfach den Kopf, um ihn zum Weiterreden zu ermutigen.

Goober ist mein Mechaniker für Kleinmotoren und einer der wenigen Menschen, mit denen ich noch rede. Alle scheinen ihn Goober zu nennen, außer seiner Frau, die ihn Edwin nennt. Ich kann einen erwachsenen Mann nicht Goober nennen, also benutze ich, wenn ich ihn überhaupt ansprechen muss, Kumpel, was in dieser Gegend ziemlich akzeptabel ist, wie in "Hey, ich glaube, du brennst gerade, Kumpel." (Pfeifenraucher, ist wirklich passiert.)

Er wird nicht Goober genannt, weil wir in einer Mayberry-ähnlichen Region der südlichen Appalachen leben oder weil er gut mit Motoren umgehen kann, sondern weil sein Nachname Pease lautet. Er hat ein gut gehendes Geschäft, was überraschend ist, weil es fast unmöglich ist, dorthin zu kommen. Die Straße, auf der ich wohne, ist voll von Schildern, die darauf hinweisen, dass sie nur mit Allradantrieb befahrbar ist und nicht staatlich gewartet wird, und dass die Verwendung von Ketten empfohlen wird. Aber um zu Goober zu gelangen, muss ich die Hälfte meiner Straße hinunterfahren und dann auf eine viel schlechtere Straße zurückkehren, die fast zwei Meilen lang ist. So viel zum Thema Lage, Lage, Lage.

Einige der Straßen auf dem Berg wurden vor hundert Jahren als Schmalspurbahnen für den Holzeinschlag angelegt. Als die Bäume ausgingen, wurden die Gleise entfernt, und die Schienen wurden im Sommer für Tagesausflügler in Model A Fords genutzt, die die Aussicht und die kühlen Temperaturen genießen wollten. Die umgebauten Straßen waren nur breit genug für eine Fahrspur, so dass alle vor einer bestimmten Zeit hinauf- und nach einer bestimmten Zeit wieder hinunterfahren mussten. Es gibt immer noch Reste von Imbissbuden und Aussichtspunkten, aber die Straßen bestehen jetzt aus unebenem Felsgestein, das selbst für Allradfahrzeuge mit erhöhter Federung eine Herausforderung darstellt.

"Sehen Sie?", frage ich.

"Fernsehsendung", sagt er. "Neue Sache. Schau sie dir mit deiner Frau an."

"Okay", sage ich.

"Es ist postapokalyptisch", er schaut mich an, um zu sehen, ob ich es verstehe, und widmet sich wieder dem Entgasen des Vergasers meiner Kettensäge. "Vor ein paar hundert Jahren ging etwas schief und die meisten Leute starben. Diejenigen, die überlebt haben, haben ihr Augenlicht verloren, und jetzt können sie nicht mehr sehen."

"Ich schätze nicht", sage ich.

Interessante Prämisse. Der Verlust des Augenlichts wäre nicht nur ein großes Ärgernis, sondern ein Wendepunkt für die gesamte Spezies. Die Menschheit würde zu einem buchstäblichen Königreich der Blinden werden und in eine völlig neue Geschichte abschweifen. Die Hauptthemen würden dieselben bleiben, aber es wäre, als würde man Fußball mit einer Bowlingkugel spielen: dieselben Regeln, aber ein ganz anderes Spiel.

"Sie können immer noch eine Menge Dinge tun. Sie können sich zu Gemeinschaften zusammenschließen, Schlachten schlagen und sich ziemlich gut fortbewegen. Sie können Wörter mit Hilfe von Knoten auf Schnüren aufzeichnen. Sie haben viel von dem, was sie in unserer Welt finden, und die Art und Weise, wie sie es verwenden, ist sehr interessant. Sie haben keine Worte für Farben oder um zu sagen, wie etwas aussieht. Sie wissen nicht, dass es so etwas wie den Mond gibt. Sie können keine alten Bücher lesen und keine neuen schreiben." 

Er macht eine Pause von meiner traurig missbrauchten Kettensäge, um seine Pfeife zu füllen, zu stopfen und anzuzünden.

"Aber das Interessante ist nicht, dass sie ihr Augenlicht verloren haben, sondern dass sie sich nicht daran erinnern können, es jemals gehabt zu haben." Er lugt unter seiner öligen Baseballkappe hervor, um zu sehen, ob ich mitkomme. "Nach ein paar Generationen haben sie wohl vergessen, dass es so etwas wie Sehen überhaupt gibt, oder vielleicht ist es jetzt nur noch eine magische Kraft aus einem Kindermärchen. Kannst du dir das vorstellen?"

Ich kann es. Ich schreibe Bücher über diese magische Kraft in dieser Kindergeschichte. Er weiß natürlich nicht, dass ich Bücher schreibe, er denkt, ich sei ein Stadtmensch, der aus irgendwelchen zwielichtigen Gründen auf seinem Berg Zuflucht gesucht hat. Das ist nicht ganz unwahr, jedenfalls der Teil mit der Zuflucht. Wenn ich hundert Jahre lang hier oben leben würde, würde ich nie dazugehören, aber ich will nicht dazugehören, ich will von den Dingen der Menschen abgepuffert sein, ohne von ihnen getrennt zu sein. Man braucht immer eine freundliche Kellnerin und einen guten Kleinmaschinenbauer und ein paar andere. Außerdem sind da noch Lisa und ihr Kind, Maggie; sie sind meine einzigen wirklichen Menschen, aber ich kann Wochen vergehen, ohne Lisa zu sehen, und Monate, ohne Maggie zu sehen, die ohnehin kein richtiges Kind mehr ist.

"Sie kommen gut miteinander aus", fährt Goober fort, "als ob es normal wäre, nicht sehen zu können, was es für sie wohl auch ist. Aber überleg doch mal", er prüft, ob ich auch darüber nachdenke, "was wäre, wenn wir das wären? Ich meine, was wäre, wenn wir das jetzt gerade wären?"

Ja, ich denke. Nicht aufhören, Goob. Du hast eine Glückssträhne.

"Meine Güte, wie kann man jemals wissen, was man nicht einmal weiß, dass man es nicht weiß? Wenn man nicht weiß, dass man es nicht weiß, welche Chance hat man dann noch? Ich meine, es ist einfach weg, oder? Aber hör mal, ich rede jetzt von uns." Er stößt die Luft mit seinem Pfeifenstiel an. "Was ist, wenn es etwas Wichtiges gibt, das wir wissen sollten, aber wir wissen nicht einmal, dass wir es nicht wissen? Hast du jemals darüber nachgedacht?"

"Ich denke jetzt darüber nach", sage ich.

"Ja, das solltest du." 

Seine Frau steckt den Kopf herein. "Ich gehe jetzt, Edwin. Ich bin um sechs zu Hause. Gibt es irgendetwas auf dem Hügel?"

Das ist eine Standardverabschiedung, wenn der Weg den Berg hinunter eine solche Tortur ist und der Handyempfang lückenhaft ist. Niemand will einen Sonderausflug machen, weil er vergessen hat, seine Bankgeschäfte zu erledigen oder ein Rezept abzuholen, und wer nicht rechtzeitig zurückkommt, muss gesucht werden. Goob sagt etwas davon, dass er etwas abholen muss, das er irgendwo bestellt hat. Sie wirft ihm einen Kuss zu, winkt mir kurz zu und geht. 

Er scheint mir eher ein Ed als ein Goober zu sein, als ob der Spitzname mit dem Nachnamen einherging, als er noch ein Kind war, und jetzt ist er ihm entwachsen, aber er hat ihn immer noch beibehalten. Ich beschließe, ihn bei Bedarf Ed zu nennen, so wie in "Hey, ich glaube, du brennst gerade, Ed".

Er kippt seine Pfeife in einem gläsernen Aschenbecher aus und steckt sie in seine Hemdtasche zurück. Er wendet seine Aufmerksamkeit wieder meiner Kettensäge zu, die er eine Motorsäge nennt. Mein Blick verweilt auf dem schweren Glasaschenbecher. Er ist grün und für Pfeifen gemacht. Er hat ihn wahrscheinlich schon ewig. Wahrscheinlich hat er ihn von seinem Vater geerbt. Ich wette, er ist ein Teil von ihm, denn wenn ich ihn jetzt auf dem Zementboden zerschmettern würde, wäre er emotional verletzt. Ich würde mich auch so fühlen, wenn jemand Maya wehgetan hätte, aber ich könnte mich sofort davon erholen. Könnte er das? Sicher nicht. Menschen sind seltsam. Darüber denke ich nach, wenn ich unter Menschen bin. Ich bin seltsam. Es ist nicht mal seltsam, seltsam zu sein. Wir sind alle seltsam. Die ganze Sache ist seltsam, und das Seltsamste ist, so zu tun, als wäre sie es nicht. Als ob ich ein großer spiritueller Experte wäre oder so? Als ob das nicht seltsam wäre? Lass mich in Ruhe.

Vergiss es, Jake. Es ist Chinatown.

"Denk mal kurz darüber nach", sagt er. "Was, wenn wir jetzt wie diese Leute sind? Warum sollten wir denken, dass wir es nicht sind? Wir wüssten es nicht einmal, das ist der Punkt. Wir tun einfach so, als ob alles in Ordnung wäre, und vielleicht ist nicht alles in Ordnung. Vielleicht haben wir einen Sinn oder eine Fähigkeit oder etwas, von dem wir nicht einmal wissen. Wie die Leute in dieser Fernsehsendung, woher sollen wir das wissen? Kannst du dir so etwas überhaupt vorstellen?"

Es amüsiert mich, dass er unwissentlich mit der weltweit führenden Autorität in diesem Bereich spricht. Die Angleichung ist zu ausgeprägt und lässt vermuten, dass hinter den Kulissen ein großes, verspieltes Hündchen am Werk ist. Das Universum ist in dieser Hinsicht lustig. Beschwöre oder animiere ich diese Goober-Figur, oder ist es nur ein Zufall? Letzten Endes, denke ich, fällt alles zusammen.

"Es ist wie 1984", sage ich und vergesse dabei, meinen dummen Mund zu halten, aber ich bin zu amüsiert über die Situation, um nicht mitzuspielen. "Sie verkleinern die Sprache immer weiter, damit die Leute irgendwann nicht mehr wissen, dass sie versklavt sind, weil die Freiheit nicht einmal mehr als Idee existiert."

"Nein, so ist es nicht", sagt er, etwas langsamer, damit ich ihm folgen kann. "Es ist, als wüssten sie nicht einmal, dass sie blind sind, weil sie vergessen haben, dass es so etwas wie Augenlicht gibt. Das hat überhaupt nichts mit Freiheit zu tun."

"Okay", sage ich. Er wirft mir einen Seitenblick zu. 

"Es geht nicht um die Fernsehsendung, verstehst du? Es geht um uns. Wir könnten jetzt genau so sein wie sie. Wir könnten etwas Großes verpassen und es nicht einmal wissen. Ich denke, das ist eine ziemlich interessante Sache, über die man nachdenken sollte."

"Ja", sage ich, "ich auch."

Sehen oder nicht sehen 2

"Nichts existiert; alles ist ein Traum. Gott - der Mensch - die Welt - die Sonne, der Mond, die Sternenwüste - ein Traum, alles ein Traum; sie haben keine Existenz. Nichts existiert außer dem leeren Raum - und dir!"
~Mark Twain

Wenn ich Goober ein Werkzeug zum Reparieren bringe, legt er es beiseite und sagt mir, ich solle in ein paar Tagen wiederkommen. Wenn ich ihm drei oder vier bringe, arbeitet er sofort an ihnen. Der Unterschied ist meine Zeit. Wenn ich heute etwas repariert haben will, muss ich ihm andere Sachen bringen und warten, während er daran arbeitet. Wenn ich keine zwei oder drei Stunden Zeit habe, bringe ich einfach eine Sache vorbei.

Abgesehen von seinem persönlichen Stuhl kann man in seiner Werkstatt nur auf einem schmierigen, plastikgepolsterten Hocker sitzen, auf dem das Logo eines Autoteilegeschäfts prangt. Ich habe ihn einmal ausprobiert, aber er ist zwischen Stuhlhöhe und der Höhe eines Kurzhans eingestellt, was für mich eine unangenehme Höhe ist, also stehe ich jetzt einfach herum, während er arbeitet. Normalerweise unterhalten wir uns müßig, aber heute erweist er sich als fast verdächtig interessant. Ich habe das Gefühl, dass ich nicht mit dem echten Goober spreche, sondern mit einem spielerischen Wesen, das Goober wie eine Sockenpuppe trägt.

Heute spricht er über eine Fernsehsendung namens See, die ich noch nicht gesehen habe. Er findet sie interessant, weil die Leute darin nicht nur blind sind, sondern doppelt blind; sie haben nicht nur ihr Augenlicht verloren, sondern auch das Konzept des Sehens. Sie wissen nicht, dass sie blind sind, weil sie vergessen haben, dass es so etwas wie Sehen gibt.

Während ich herumstehe und herumschnüffle, arbeitet er an meinen Sachen und hält gelegentlich inne, um an seiner Pfeife herumzufummeln, einen Telefonanruf zu beantworten oder sich mit jemandem zu befassen, der ein Problemgut abliefert. Problemfälle werden oft auf Lastwagen und Anhängern angeliefert und müssen abgeladen und besprochen werden. Einschließlich des obligatorischen Brise Shootings dauert jede Unterbrechung zehn oder fünfzehn Minuten, in denen ich nach draußen gehe und mit seinem schwarzen Labrador spiele, einem freundlichen Jungen mit einem rassistisch klingenden Namen, der gerne Stöcke apportiert. Ich bringe Maya nicht mit hierher, weil sie sich nicht mit Hunden identifizieren kann, und weil sie bei dem einen Mal, als ich sie mitbrachte, etwas Ekelhaftes fand, in dem sie sich wälzen konnte, und es eine Stunde mit einem stinkenden Schlauch und einer Bürste brauchte, um sie wieder in Ordnung zu bringen.

Alle hier scheinen zusammen aufgewachsen zu sein. Sie kennen sich auf eine Weise, wie ich noch nie jemanden gekannt habe. Sie nicken mir zu, und ich nicke zurück, oder wir winken uns zu, wenn wir auf der Straße vorbeifahren, aber ich gehöre nicht zu ihnen, und das wissen sie. Das bedeutet, dass ich nicht in ein Gespräch verwickelt werde. Niemand besucht mich, niemand ist nachbarschaftlich und einladend, niemand lädt mich in seine Kirche oder auf ein Bier ein. Keiner ist offen feindselig, aber ich bin eindeutig ein Außenseiter. Alle scheinen Lisa zu mögen und zu respektieren, eine Anwältin des Staates, die auf der "guten Seite" des Tisches sitzt. Sie ist meine Freundin, eine Art ehemalige Vermieterin und meine einzige enge Nachbarin, so dass meine Verbindung zu ihr mir anscheinend einen Freibrief verschafft, aber meistens bekomme ich die kalte Schulter gezeigt. Nur einer von vielen Gründen, warum dies mein perfekter Ort ist.

Als wir wieder unter uns sind, macht Goober da weiter, wo er aufgehört hat.

"Wie würde das überhaupt aussehen?", fragt er. "Vielleicht haben wir Flügel, von denen wir nichts wissen, oder wir können mit den Fingern schnipsen und irgendetwas bewirken. Ich weiß nicht einmal, was es sein könnte, aber es könnte etwas sein, denkst du?"

"Ich denke schon", sage ich. Ich muss aufpassen, dass ich nicht die Sprache der Einheimischen imitiere, sonst klinge ich noch dümmer als sonst.

"Man kann nie wissen. Vielleicht ist das der Deal. Man weiß es einfach nie."

Ich nicke, aber er sieht nicht hin, also grunze ich bejahend.

"Aber was passiert, wenn einer von ihnen plötzlich sehen kann? Ich glaube, darauf wollen sie hinaus, mit der Show, meine ich. Ich denke, dass entweder jemand sein Augenlicht zurückbekommt oder vielleicht ein Baby geboren wird, das sehen kann. Wir haben nur die erste Folge gesehen, aber ich wette, dass es in diese Richtung geht."

Ich auch. Das Königreich der Blinden ist nur die Kulisse. Es ist der einäugige König, der die Geschichte vorantreiben wird. Wahrscheinlich sind es zwei einäugige Könige, die sich gegenüberstehen und die Bühne für eine große Schlacht bereiten, die allerdings nur ein Schatten des einen wahren Konflikts ist: der Hass auf das falsche Selbst gegen die Angst vor dem Nichtselbst. Das ist der einzige Kampf, der zählt; alles andere ist Federball für Paare. Ich notiere mir, dass ich mir die Sendung ansehen werde, aber bis jetzt habe ich es noch nicht getan.

"Ich frage mich, wie das wohl wäre", sage ich, um ihn zu ermutigen, "der Einzige zu sein, der sehen kann."

"Ja, genau das ist es, denke ich. Man könnte eine Art Messias sein, und wir haben gesehen, wie das funktioniert. Könnte eine Art Segen und Fluch sein, wenn man darüber nachdenkt."

Er prüft, ob ich auch darüber nachdenke. Das tue ich.

Ein weiteres angenehm befremdliches Merkmal meines Lebens hier ist, dass Lisas Haus und meine Hütte die höchsten Häuser auf dem Berg sind. Die Straße führt nicht weiter, und unten stehen Schilder mit der Aufschrift "Dead End" und "No Outlet", also kommt fast nie jemand hinauf. Selbst Kurierdienste kommen nicht hinauf, was ärgerlich ist. Diese Abgeschiedenheit in Verbindung mit der Tatsache, dass wir Außenseiter und für die Gegend etwas wohlhabend sind, könnte uns einen Hauch von sozialer Überlegenheit verleihen, was ein Problem sein könnte, aber Lisa hat Freundschaften mit Goobers Frau und ein paar anderen geschlossen, die sie in Ordnung bringen, und das macht mich in gewisser Weise auch in Ordnung. Bequeme Entfremdung ist ein Goldlöckchen-Deal. Zu viel und zu wenig sind beide schlecht, aber genau richtig ist genau richtig. Asien, Mexiko, Südamerika und Europa waren schon zu viel. Wohlhabende Nachbarschaften und Gated Communities waren nicht genug. Bis jetzt - nach zehn Jahren - ist dieser Ort genau richtig.

Langsam mache ich mir Gedanken über Goober. Ich frage mich, ob ich ihn irgendwie zu kurz kommen lasse. Ich kenne ihn, seit ich hier oben bin, aber wir sind immer noch auf demselben höflichen, unpersönlichen Niveau wie am ersten Tag, was mir sehr entgegenkommt. Ich habe ihn in vielen Gesprächen mit vielen Leuten gehört, und ich habe ihn noch nie so etwas sagen hören, wie er es jetzt tut.  Das ist nicht nur eine Anomalie, das ist eine ganze Dimension, die ich noch nicht gesehen habe. Das kann bei mir vorkommen. Ich achte nicht so sehr auf die Leute, deshalb können sie sich manchmal an mich heranschleichen.

"Glaubst du, Messiasse wissen, was sie erwartet, und machen trotzdem weiter?" frage ich, aber in Wirklichkeit frage ich, mit wem ich eigentlich spreche.

Er blickt von seiner Arbeit auf, um mir direkt zu antworten.

"Ja, das denke ich auch. Deshalb sind sie Messiasse."

"Sie sagen also, Jesus war ein Einäugiger in einem Reich der Blinden", sage ich.

"Ich weiß nicht, wie viele Augen er hatte", entgegnet Goober, "ich meine, was ist, wenn es das wirklich gibt? Was ist, wenn es noch etwas anderes gibt, von dem wir nicht einmal wissen?"

"Ja", denke ich, "was wäre wenn?"

Sehen oder nicht sehen 3

"Ich, dein armer Diener, habe dich dir selbst offenbart und dich befreit. Träume andere Träume, und zwar bessere!"
~Mark Twain

Um von Goober noch am selben Tag bedient zu werden, muss ich ihm mehrere Dinge bringen, die seiner Aufmerksamkeit bedürfen. Das einzige wirkliche Problem, das ich dieses Mal hatte, war ein verklebter Kettensägenvergaser, aber er hätte ihn eine Woche lang behalten, wenn ich nicht noch andere Sachen gebracht hätte, darunter einen Fadentrimmer, der einwandfrei funktioniert, und zwei Kettensägenketten, die nachgeschärft werden müssen, obwohl ich das von Hand besser kann als er mit dem Schleifgerät.

Goober ist gerade bei einem anderen Kunden, also spiele ich mit seinem energiegeladenen schwarzen Labrador, der den gleichen Namen hat wie eine Restaurantkette, die an ihrem Namen gescheitert ist. Ich nenne ihn einfach Sammy. Nach dem energiegeladenen Spiel strecke ich mich auf dem sonnengewärmten Rasen aus und versuche, die Gefühle der Kindheit wieder aufleben zu lassen, aber Sammy lässt das nicht zu. Ein Stockwerfer, der keine Stöcke wirft, ist kaputt, also versucht er, mich zu reparieren. Er versucht es mit Springen, Lecken, Stupsen, Zupfen, Zwicken und schrillem Bellen, macht aber den evolutionären Sprung zum Werkzeuggebrauch, als er den Stock auf mein Gesicht fallen lässt. Bald wird er Kreuzworträtsel lösen. Ich werfe das Stöckchen in einen Bürstenhaufen, aber das bringt mir nur ein paar Sekunden mehr. Ich hoffe immer noch, dass er müde wird und sich hinlegt, aber das könnte noch Jahre dauern.

Als der andere Kunde wegfährt, gehen Sammy und ich zurück in den Laden. In einer Ecke steht ein alter Ledersessel mit einem Glasaschenbecher auf der einen und einem kleinen Tisch auf der anderen Seite, auf dem ein Pfeifenständer, einige Kataloge, eine Bezirkszeitung und ein Reisekaffeebecher stehen. Aschenbecher, Tisch, Pfeifenständer und Stuhl scheinen aus den fünfziger Jahren zu stammen, der Becher ist modern. Sammy lässt sich auf den Stuhl fallen und fällt sofort ins Koma. Goober kommt herein, klopft seine Pfeife auf sein Hosenbein und - einmal verbrannt, zweimal schüchtern - prüft sie genau, bevor er sie wieder in seine Hemdtasche steckt. Er macht eine Pause von etwa zehn Sekunden, bevor er die Arbeit an meiner Kettensäge und unser Gespräch wieder aufnimmt.

"Was könnte das überhaupt sein?", fragt er. Er spricht von einer geheimnisvollen Kraft, die Menschen besitzen könnten, von der sie aber nicht wissen, dass sie existiert, so wie das verlorene und längst vergessene Augenlicht der Menschen in einer Fernsehsendung, die er und seine Frau sich ansehen.

"Das ist es, was ich nicht begreifen kann. Wir haben doch Augen, oder? Das ist es also nicht." Die fehlende Fähigkeit, erklärt er, muss auch die Tatsache ihrer eigenen Existenz verbergen, so wie uns das Blindsein daran hindern würde, etwas über unsere sehenden Vorfahren zu erfahren.

Er bittet mich um ein Nicken, und ich nicke. Dies ist für ihn mehr als ein lockeres Gespräch. Er scheint verärgert zu sein, als wäre er davon überzeugt, dass es eine verlorene oder unentdeckte menschliche Fähigkeit geben muss, die er für uns alle finden muss. Meiner Erfahrung nach ist das kein typisches Gespräch für einen kleinen Maschinenbauer.

"Es kann nicht irgendetwas sein", sagt er. "Es muss etwas sein, das uns zurückhält, uns von einem tieferen Verständnis abhält, verstehst du?"

"Und wie?" frage ich. 

"Nun, es ist nicht gut, wenn es nur eine Verbesserung von etwas ist, das wir schon haben. Es kann nicht ein besseres Gehör oder ein besseres Sehvermögen sein, weil wir das schon wissen. Es muss etwas sein, was wir noch nicht kennen. Deshalb ist es so schwer zu begreifen."

Goober, mit richtigem Namen Edwin, scheint Jahre älter zu sein als ich. Seine Frau auch. Sie wirken wie die Generation meiner Großeltern. Ich fühle mich in ihrer Gegenwart wie ein Teenager. Ich bin zwar in Menschenjahren älter, aber sie waren mit achtzehn älter als ich mit achtzig. Unsere Entwicklungspfade haben uns in entgegengesetzte Richtungen geführt. Reife wird im Allgemeinen als ein Prozess der Verfestigung der Persönlichkeit angesehen, aber meine Entwicklung geht in die andere Richtung; während andere fester und konzentrierter werden, werde ich flüssiger und diffuser. Ich behaupte nicht, dass flüssig besser ist als fest, aber es gefällt mir auf jeden Fall um einiges besser.

Ich bin immer wieder verblüfft, wie charakterfest die Menschen sind, wie sie sich selbst sind, wie gut sie sich selbst darstellen können. "Wow", bin ich oft versucht zu sagen. "Du bist so du selbst!" Es ist, als würde man in einem Wachsfigurenkabinett leben und den Realismus eines jeden bewundern, den man trifft. Die Persönlichkeit ist für mich sehr rätselhaft. Ich selbst bin nicht sehr ich, eigentlich bin ich kaum ich. Ich könnte ohne mit der Wimper zu zucken meinen Planeten, meine Spezies, mein Geschlecht, meine Nationalität, meine Gemeinschaft und meine Familie wechseln, aber ich kann mir nicht vorstellen, dass Goober seine Pfeifentabakmarke wechselt. Er ist völlig in seiner Rolle gefangen; es ist unmöglich, dass er irgendeine seiner Überzeugungen, Meinungen oder Vorlieben ändert, die er wie eine Rüstung trägt. Seine Identifikation mit der Figur, die er spielt, ist absolut und unflexibel. Ich mag meine Figur, aber ich identifiziere mich nicht mit ihr. Ich habe keine Überzeugungen, Meinungen oder Vorlieben, die mir Form und Definition geben, keine Verzerrungen, die ich projiziere, oder Illusionen, an die ich mich klammere, nichts als ein dünnes emotionales Band, das mich vor dem Abdriften bewahrt.

Ich könnte bequem mit einer anderen Person die Rollen tauschen, mein Bewusstsein in jede beliebige Person, zu jeder Zeit und an jedem Ort einbringen. Ist so etwas möglich? Die Wahrnehmung ist die einzige Realität, warum also nicht? Alles ist entweder Bewusstsein oder Erscheinung; welche Regeln gelten für das Bewusstsein? Was kann nicht erscheinen? Was kann nicht geträumt werden? Wir nehmen es als selbstverständlich hin und wissen nicht zu schätzen, dass unsere Lebenswirklichkeit so fantastisch, wahnsinnig, verblüffend wundersam und traumhaft ist, dass das Hinzufügen einer neuen Dimension kaum einen spürbaren Einfluss hätte.

Wenn wir über eine unbekannte und ungeahnte Macht verfügen könnten, würde ich dafür stimmen, dass man sein Bewusstsein für eine Weile in ein anderes Gefäß verlagern kann, aber warum sollte man das auf Menschen beschränken? Ein Wal, eine Bakterie, ein Grasblatt, ein nicht-körperliches Wesen - alles, was ein Bewusstsein hat, kann ein Bewusstsein beherbergen, so scheint es. Warum sollte man es auf diesen Ort des Traumzustands beschränken? Gibt es eine bessere Möglichkeit, andere Welten zu besuchen und neue Spezies zu entdecken, als sein Bewusstsein in sie zu übertragen? Das macht viel mehr Sinn, als in einer Blechbüchse durch den Weltraum zu fliegen, aus der hinten Feuer schießt. 

Warum Bücher lesen oder Filme über das Leben alter, primitiver oder mächtiger Menschen sehen, wenn wir einfach für eine Weile zu ihnen werden können? Warum können wir nicht durch die kleine Tür gehen, nicht in den Geist von John Malkovich, sondern in den Geist, den wir wählen? Anstatt in ein Spa zu fahren, um sich zu entspannen, könnten Sie Ihren Körper in einer Regenerationsstation parken, während Ihr Bewusstsein eine Woche in der Gebärmutter verbringt. Ihr Personal Trainer würde in Ihren Körper einziehen und ihn trainieren, während Sie die Zeit in der amniotischen Glückseligkeit einer kultivierten Gastgebärmutter verbringen.

Jean-Luc Picard brach auf der Brücke der Enterprise zusammen und lebte während der zwanzig Minuten, in denen er bewusstlos war, jahrzehntelang als jemand anderes. War seine Erfahrung real oder eine Halluzination? Was ist der Unterschied? Was wir auf dieser Seite als Halluzinationen bezeichnen, wird von denen, die davon berichten, oft als realer als real bezeichnet. Wenn das Leben dort Minuten hier sein kann, welche bessere Version von Unsterblichkeit und Reinkarnation könnten wir dann anstreben? Elwood P. Dowd könnte durch Harveys Freundschaft Hunderte oder Tausende von Jahren gelebt haben. Vielleicht wird der Tag kommen, an dem ein Leben als einzelne Person in einem einzigen Körper in einem einzigen Zeit-Raum-Theater absurd primitiv erscheinen wird.

So abwegig oder unwahrscheinlich die Übertragung des Bewusstseins auch erscheinen mag, es ist möglich, dass wir sie bereits vollziehen. Da wir unseren Erinnerungen nicht trauen können, ist alles möglich. Wie bei Träumen könnten Sie von einem Gefäß in ein anderes übergehen, ohne sich daran zu erinnern. Würde das Ihre Erfahrung weniger real machen? Wäre Picards anderes Leben weniger real gewesen, wenn er sich danach nicht mehr daran erinnert hätte? Vielleicht ist es das, was wir alle die ganze Zeit tun: in einem endlosen Kreislauf von Träumen von Fahrzeug zu Fahrzeug springen. Vielleicht können wir uns in einem Zwischenzustand vollständig erinnern, aber wer erinnert sich schon an einen Traum innerhalb eines anderen? 

Das hört sich alles nach Reinkarnation an, aber was wäre, wenn wir die totale Kontrolle über den Prozess hätten, so dass wir uns frei im Vergnügungspark der unendlichen Erscheinungen bewegen könnten? Keine Versklavung durch Regeln und Karma, sondern größere Freiheit, unser eigenes Potenzial zu erkunden. Welchen Sinn macht es, in einem unendlichen Traumzustand einen festen Punkt zu bewohnen? Warum sollten wir in einer einzigen Perspektive feststecken? Was für eine Verschwendung für Träumer in einem unendlichen Traumraum, auf eine so kleine Umlaufbahn beschränkt zu sein. Das Bewusstsein ist nicht durch Zeit, Raum, Energie und Materie begrenzt, welchen tatsächlichen Einschränkungen sind wir also wirklich unterworfen?  Vielleicht sind wir nur eingeschränkt, weil wir denken, dass wir eingeschränkt sind. Vielleicht sind die einzigen Regeln die, die von unseren eigenen, sich selbst einschränkenden Überzeugungen auferlegt werden. Vielleicht sind unsere Fesseln von uns selbst geschmiedet, wie es immer der Fall zu sein scheint.

Das ist natürlich alles nur eine spielerische Spekulation, aber eine Sache, die ich über die äußeren Grenzen dieses Spielplatzes im Traumzustand herausgefunden habe, ist, dass ich keine gefunden habe. So weit man geht, geht es immer weiter. Wo auch immer man hingeht, man befindet sich immer genau im Zentrum seines Universums. Sicher, Körperhüpfen würde irgendwann langweilig werden, wie alles andere auch, aber es würde uns einen ganz neuen Bereich des Vergnügungsparks eröffnen, in dem wir spielen können. Und eigentlich ist es nur eine Abwandlung des Themas von Abenteuer im Bewusstsein, warum also nicht? 

Bevor Sie all dies als die genialen Überlegungen eines phantastisch begabten Autors abtun, sollten Sie drei Fakten bedenken. Erstens: Auch wenn Sie glauben, dass Sie ein gesunder, rationaler Mensch sind, der die Dinge ziemlich gut im Griff hat, haben Sie in Wahrheit keine Ahnung, wer, was oder wo Sie sind. Zweitens: Auch wenn Sie glauben, sich auf Ihr Gedächtnis verlassen zu können, können Sie es nicht. Und drittens: Das Einzige, dessen du dir sicher sein kannst, ist, dass du Bewusstsein bist, und es wäre lächerlich zu glauben, dass das unendliche Bewusstsein so endlich ist, wie wir glauben, dass wir es sind.

Meine Antwort auf Goobers Frage ist also Freilandbewusstsein, aber das sage ich ihm nicht. Das ist nicht die Antwort, nach der er sucht. Das, was ihm wirklich entgeht, ist nicht die Überschreitung der Grenzen seines Traumzustands, sondern das Aufwachen in diesem Zustand. Er ist so blind wie die Leute in seiner Fernsehsendung; nicht weil seine Augen nicht funktionieren, sondern weil sie fest verschlossen sind. Er sieht nicht, weil er denkt, dass er sieht. Klarheit und Hellsichtigkeit existieren für ihn nicht einmal als Begriffe, aber das sage ich ihm auch nicht. Es würde nicht mehr Sinn machen, Goober in seinem Laden solche Dinge zu erklären als Elvis in einem Wachsfigurenkabinett. Ich erzähle dir das, weil du irgendwie gefragt hast, aber Goober nicht.

Edwin "Goober" Pease ist der volle Ausdruck eines einzigartigen Musters. Was auch immer er in seinem Leben erschaffen oder tun oder werden mag, er selbst wird immer die Krönung seiner eigenen Leistung sein. In einem Sinne ist er nur einer von Milliarden, aber in einem anderen Sinne ist er sui generis, eine Klasse für sich, das einzige Beispiel seiner Art. Wenn jeder etwas Besonderes ist, dann ist natürlich auch niemand etwas Besonderes, und doch, meine Güte, ist jeder etwas Besonderes. Es wird nie einen anderen Edwin geben. Er ist perfekt und ganz er selbst, wie wir alle.

"Vielleicht ist es eine emotionale Sache", schlage ich vor. "Vielleicht ist es kein Sinn oder eine Fähigkeit, sondern eine Emotion oder eine emotionale Bandbreite oder Dimension."

"Daran habe ich noch nicht gedacht", sagt er, als hätte ich mir gerade eine gute Note in seinem Buch verdient. "Was haben Sie noch mal gesagt, was Sie machen?"

"Forex Daytrader", wiederhole ich. "Globale Währungsarbitrage. Hochfrequenzhandel. Millionen von algorithmusbasierten Mikrotransaktionen pro Sekunde mit Schwerpunkt auf Dollar-basierten Handelspaaren. Schwellenländer, Kapitalliquidität, politische Turbulenzen. Das ist eigentlich ziemlich interessant..." 

"Ja, ja, okay", unterbricht er mich ungeduldig, was das gewünschte Ergebnis ist. Ich weiß nichts über Devisen oder ob es um Schwellenländer oder sekundenschnelle Mikrotransaktionen geht. Es ist nur ein Haufen Kauderwelsch, damit die Leute bereuen, dass sie gefragt haben.

"Erleuchteter spiritueller Meister", könnte ich ihm sagen. "Hoffnung der Nationen, Thema für Dichter."

"Ach ja?", würde er sagen. "Ich glaube, ich habe noch nie einen von ihnen getroffen. Wir haben einen Prediger auf dem nächsten Hügel, der hat was mit Schlangen zu tun. Hast du was mit Schlangen zu tun?"

"Nicht so sehr", würde ich antworten. "Ich bin eigentlich eher ein Hundetyp."

"Ja, Hunde sind gut", würde er sagen. Er würde meinen Vergaser aus Ehrerbietung kostenlos fertigstellen und ich würde ihm aus Edelmut zwanzig Dollar Trinkgeld geben. Stattdessen sind es sechs Dollar für das Schärfen, nichts für den Trimmer und zehn für den Vergaser. Ich reiche ihm einen Zwanziger, und er zählt mir langsam vier Einer in die Hand. Als ich mit meinen Sachen gehe, springt Sammy auf, um seinem Stockwerfer zu folgen. Was wäre, wenn wir Sammys Bewusstsein in meinen Körper übertragen könnten, frage ich mich - damit er seine eigenen Sticks werfen kann - und mir wird klar, dass die ganze Sache langsam wie ein übertriebener Filmplot klingt.

Vergiss es, Jed. Das ist der Traumzustand.

Yogananda im April, Mai und Juni 2023

Lieber Freund, 

im Laufe unserer täglichen Aktivitäten haben wir alle mit Höhen und Tiefen in unserem Selbstvertrauen und Selbstwertgefühl zu kämpfen.  

Es gibt Dinge, die wir in unserem Leben verbessern wollen - Wege, die wir suchen, um unser bestes Selbst besser zum Ausdruck zu bringen. Aber dann stoßen wir vielleicht auf falsche Eindrücke von der Außenwelt darüber, wie Perfektion aussieht oder aussehen sollte - körperlich, geistig oder spirituell - oder darüber, wo wir nach Wertschätzung oder Bedeutung suchen müssen.  

Wenn wir uns den Herausforderungen des Lebens oder sogar unseren eigenen spirituellen Zielen stellen, ist es möglich, dass wir das falsche Gefühl bekommen, nicht "angemessen" zu sein.  

Aber Paramahansa Yogananda würde uns daran erinnern: "Selbst wenn du dich bemühst, dich zu verbessern, lerne, allein zu stehen, sicher in deinen eigenen Tugenden und deinem Selbstwert." 

Die Fähigkeit, dies zu tun, haben uns die Großen seit Jahrtausenden gesagt, kommt wirklich nur von einem Ort - von innen, von unserem höheren Selbst. Das heißt, wir müssen nach Unterstützung, Führung und Liebe von einer Gottheit suchen, die nicht von uns getrennt ist, sondern die die eigentliche Natur unseres Wesens ist.  

"Du bist ein Funke einer Ewigen Flamme", lässt uns Paramahansaji wissen. "Du kannst den Funken verstecken, aber du kannst ihn niemals zerstören."  

Erhebt es Sie nicht, wenn Sie das hören? Möchten Sie mehr ermutigende Weisheit aufnehmen, um mit echtem Selbstvertrauen durchs Leben zu schreiten?  

Aus den Vorträgen und Schriften von Paramahansa Yogananda:

Hinter dem Licht in jeder kleinen Glühbirne ist eine große dynamische Strömung; unter jeder kleinen Welle ist der große Ozean, der zu den vielen Wellen geworden ist. So ist es auch mit den Menschen.

Verkleinere in keiner Weise die Kraft der kleinen Welle, die von den großen Wellen umgeworfen wurde. Jemand muss zu ihr sagen: "Kleine Welle, was ist los mit dir? Siehst du nicht, dass der ganze Ozean hinter dir steht? Du bist eine Ausbuchtung des großen Ozeans." Schau nicht auf deinen kleinen Körper, schau nach innen.

Was du bist, ist viel größer als alles und jeder, nach dem du dich jemals gesehnt hast. Gott manifestiert sich in dir auf eine Art und Weise, wie er sich in keinem anderen menschlichen Wesen manifestiert. Dein Gesicht ist anders als das eines jeden anderen, deine Seele ist anders als die eines jeden anderen, du bist dir selbst genug; denn in deiner Seele liegt der größte Schatz von allen - Gott.

Indem du Gott in dir erkennst, entwickelst du ein göttliches, demütiges Selbstvertrauen, das auf der Überwindung deiner sterblichen Schwächen und auf echten, wachsenden Errungenschaften beruht - in dem Bewusstsein, dass alle deine Errungenschaften aus der Kraft stammen, die du von Gott geborgt hast. Auf diese Weise wirst du frei von allen Minderwertigkeits- und Überlegenheitskomplexen sein. 

[Eine Affirmation zum Üben]: "Ich habe tote Enttäuschungen auf den Friedhöfen von gestern begraben. Heute werde ich den Garten des Lebens mit meinen neuen schöpferischen Bemühungen pflügen. Darin werde ich Samen von Weisheit, Gesundheit, Wohlstand und Glück säen. Ich werde sie mit Selbstvertrauen und Glauben gießen und darauf warten, dass das Göttliche mir die rechtmäßige Ernte schenkt."

April2023

Wenn du vergibst, bist du im spirituellen Bewusstsein.

Es ist in Ordnung, nicht zum Fußabtreter zu werden und andere auf dir herumtrampeln zu lassen. Es ist gut, standhaft zu sein und sich stoisch gegen schlechte Behandlung zu wehren; aber zu keiner Zeit solltest du deine innere ruhige Haltung der Vergebung und des Verständnisses und deine unaufgeregte Mentalität verlieren.

"Man sollte bei jeder Verletzung verzeihen", heißt es im Mahabharata. "Es wurde gesagt, dass das Fortbestehen der Gattung darauf zurückzuführen ist, dass der Mensch vergebend ist. Vergebung ist Heiligkeit; durch Vergebung wird das Universum zusammengehalten. Vergebung ist die Macht der Mächtigen; Vergebung ist Opfer; Vergebung ist die Ruhe des Geistes. Vergebung und Sanftmut sind die Eigenschaften der Selbstbesessenen. Sie stellen die ewige Tugend dar."

Jesus hat in jeder seiner Handlungen, in denen er den Kranken und Verlassenen diente, und in der vollkommenen Aufopferung seines Leibes, um die Sünden vieler zu lindern, die unvergleichliche Liebe Gottes gezeigt, die eine Unendlichkeit der Barmherzigkeit und Vergebung ist. Die überragende Bedeutung der Geburt Jesu ist die Vergebung Gottes.

Wenn Ärger aufkommt, setze deine Maschinerie der Gelassenheit in Gang, um die Gegenmittel des Friedens, der Liebe und der Vergebung herzustellen, die den Ärger vertreiben.

Der angehende Yogi sollte sich, wenn er sich wütend fühlt, immer vor Augen halten: "Das bin nicht ich!" Wenn seine Selbstbeherrschung von Lust oder Gier überwältigt wird, sollte er zu sich sagen: "Das bin nicht ich!" Wenn der Hass versucht, sein wahres Wesen mit einer Maske hässlicher Emotionen zu verschleiern, sollte er sich mit Nachdruck davon distanzieren: "Das bin nicht ich!" Er lernt, die Türen seines Bewusstseins gegen alle unerwünschten Besucher zu schließen, die darin Unterkunft suchen. Und wann immer der Gottgeweihte von anderen benutzt oder missbraucht wurde und dennoch eine Regung des heiligen Geistes der Vergebung und Liebe in sich spürt, kann er mit Überzeugung behaupten: "Das bin ich! Das ist meine wahre Natur."

Mai 2023 Lieber Freund, 

"Seit dem Altertum", so hat Paramahansa Yogananda erklärt, "hat Indien eine wahre Lebenskunst für die vollständige und ausgewogene Entwicklung eines jeden Menschen vorgeschrieben." 

Trotz der hektischen und ruhelosen Natur unserer modernen Zeit - oder vielleicht gerade deswegen! - ist die Betonung des Yoga, das Leben so zu gestalten, dass Körper, Geist und Seele in ein größeres Gleichgewicht kommen, für alle, die nach Glück und Sinn suchen, wichtiger denn je.  

Ist es möglich, ein Gleichgewicht und das richtige Verhältnis zwischen den verschiedenen Aufgaben und Verantwortlichkeiten zu finden?  

Paramahansaji sagt, dass es möglich ist, dies zu tun und Einseitigkeit zu vermeiden - wenn Sie die einfach formulierte, aber zutiefst wirksame Entscheidung treffen, Ihr Leben zu planen und zu verstehen, wie Sie Prioritäten so setzen können, dass sie nicht nur Erfolg versprechen, sondern diesen auch zunehmend einbringen.  

Wir hoffen, dass der Newsletter dieses Monats eine Ressource für Sie ist, um ein größeres Gefühl der Ausgeglichenheit zu erreichen.

Aus den Vorträgen und Schriften von Paramahansa Yogananda:

Bringe materielle und spirituelle Pflichten in deinem Leben in ein Gleichgewicht; das wird dir höchstes Glück bringen.

Du musst die größeren und kleineren Pflichten in der richtigen Perspektive betrachten. Und lass nicht zu, dass eine Pflicht der anderen widerspricht. In den Sanskrit-Schriften gibt es ein göttliches Gesetz, eines der schönsten Gesetze, die der Welt je gegeben wurden: "Wenn eine Pflicht einer anderen Pflicht widerspricht, ist sie keine wahre Pflicht."

Die meisten Menschen vergessen in ihrem Streben nach Gesundheit und Reichtum ihre Pflicht gegenüber Gott und ihrer Seele. Das ist die größte Unwissenheit von allen, denn keine Pflicht kann ohne die von Gott geliehene Kraft erfüllt werden. Lassen Sie den Sekretär Ihres wahren Urteils den Tagesablauf Ihres Lebens gestalten. Systematisieren und planen Sie Ihre Verpflichtungen.

Alle Männer und Frauen sollten sich daran erinnern, dass ihr weltliches Leben von endlosen körperlichen und geistigen Leiden befreit werden kann, wenn sie tiefe Meditation zu ihrer täglichen Lebensroutine hinzufügen.

Spirituelles Bewusstsein ist ein perfekter innerer Ausdruck der Wahrheit, der sich in einem ausgeglichenen, harmonischen Leben manifestiert und Ihnen wahres Glück schenkt, das Sie wiederum mit anderen teilen.

Die Botschaft Krishnas in der Bhagavad Gita ist die Lehre, die am besten zu unserem modernen, von vielen Sorgen geprägten Leben passt. Ohne den Frieden Gottes zu arbeiten, ist die Hölle. Mit Gottes Glück in der Seele zu arbeiten, bedeutet, ein tragbares Paradies in sich zu tragen, wohin man auch geht.

Übe die Kunst, in dieser Welt zu leben, ohne deinen inneren Frieden zu verlieren. Folge dem Pfad des Gleichgewichts, um den inneren Wundergarten der Selbstverwirklichung zu erreichen.

Jed McKenna || Zen und die Kunst der Selbstverstümmelung

Zen und die Kunst der Selbstverstümmelung

(Dies ist eine Abwandlung eines Briefes, den Jed als Antwort auf einen selbsternannten "ernsthaft Suchenden" schrieb, der ein leidenschaftliches Angebot machte, sein Hab und Gut und sich selbst zu übergeben, um als Jeds Schüler akzeptiert zu werden).

Lieber William,

Du brauchst mich nicht zu deiner Gleichung hinzuzufügen, du musst dich selbst abziehen. Beginne damit, deine Annahmen zu überdenken. Aus deinem Brief geht klar hervor, dass du dich für einen ernsthaften Menschen hältst, einen ernsthaft Suchenden. Das ist die erste Annahme, die du in Frage stellen solltest. Du bist dir sicher, dass du ein ernsthaft Suchender bist, und du denkst, dass ich dich auch so sehe, aber das ist nicht der Fall. Ich erkenne Ernsthaftigkeit, wenn ich sie sehe, und ich erkenne eine Handpuppe von Maya, wenn ich sie sehe. Du glaubst, dass du über etwas erhaben bist, aber das Einzige, worüber man erhaben sein kann, ist Maya, und sie sitzt auf dir wie ein Haus auf einer Maus.

Ich erhalte viele Angebote von Menschen, die mit mir zusammen sein wollen. Vielleicht erhält jeder, der als spiritueller Lösungsanbieter wahrgenommen wird, diese Art von Angeboten, ich weiß es nicht. Die Leute wollen alles aufgeben, ihre Sachen, ihr Geld, ihr Leben, wirklich. Sie wissen nicht, was sie damit anfangen sollen, also denken sie sich wohl, warum sie es nicht bei jemandem abgeben, der qualifizierter zu sein scheint, wie eine Mutter, die ihr Baby auf der Türschwelle eines reichen Mannes ablegt. Dies mag als das ultimative Opfer erscheinen, als ein großartiger Akt der Selbstlosigkeit, aber in Wirklichkeit ist es die ultimative Verschanzung; die Angst spielt verrückt, das Ego festigt seinen Einfluss für die nächsten Jahrzehnte. Auf diese Weise gibt man nicht das Selbst auf, sondern man gibt es auf; man gibt die Verantwortung für sein eigenes Leben ab. Ich verstehe, dass dies eine sehr verlockende Reaktion auf eine sehr verwirrende Herausforderung sein kann.

Dennoch deutet Ihre Geste darauf hin, dass Sie sich an einem unbequemen Ort befinden. Das ist gut für Sie. Das ist immer der beste Ort dafür. Dass Sie sich so unwohl fühlen, bedeutet, dass Sie bald umziehen müssen. Das ist gut so. Das ist die Motivation, die die Reise des Erwachens antreibt. Es ist eine Reihe von Schritten, von denen keiner freiwillig unternommen wird, die aber alle durch die Art von Unbehagen notwendig werden, das Sie dazu veranlasst hat, Ihren Brief an mich zu schreiben. Die Motivation hinter Ihrem Brief ist gut, aber sich mir an den Hals zu werfen, ist keine Lösung. Was sollte ich mit Ihnen tun? Welche mögliche Anweisung könnte ich geben?

Vielleicht würde ich dir sagen, dass du jeden Tag ein Gramm deines Körpers abschneiden sollst, bis du die Frage beantworten kannst: "Was ist wahr?" Jede Unze, solange es eine Unze ist. Das sollte Sie schnell auf den Punkt bringen; ein Feuer unter Ihnen entfachen. Wenn du das tun müsstest, jeden Tag ein Gramm deines Körpers abschneiden müsstest, was glaubst du, wie viel Zeit du für die Meditation verschwenden würdest? Mit dem Besuch von Satsangs oder dem Lesen des neuesten spirituellen Bestsellers? Nicht verdammt viel. Du würdest bald zu einer Erleuchtungsmaschine werden. Schlaf und Essen würden auf das Nötigste reduziert werden. Beziehungen und Aktivitäten, die einst als wesentlich galten, würden vergessen werden. Sie würden in eine brennende Manie der Zielgerichtetheit verfallen. Bald würde alles andere als die Frage Was ist wahr? komischerweise irrelevant erscheinen. Das ist das neue Zen; Zen für das neue Jahrtausend. Es wäre interessant zu sehen, wie viele Sandgärten und Bücher mit prägnanten Aphorismen sich mit diesem Ansatz der Selbstverstümmelung verkaufen lassen.

Was ist wahr? Das ist das einzige Koan, das es gibt; das einzige, das man jemals braucht. Jeder Tag, an dem du diese Frage nicht beantwortest, ist eine weitere Unze. Nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um darüber nachzudenken, was es bedeuten würde, wenn Sie sich jeden Tag zu einer bestimmten Zeit mit einem Skalpell hinsetzen und ein Gramm Ihres Körpers amputieren müssten. Sie müssten schnell lernen, wie man fragt und wie man antwortet, wie der Prozess funktioniert und wie er nicht funktioniert, wie man ihm hilft und wie man ihm aus dem Weg geht. Sie müssten lernen, wie man verlernen kann, und Sie bräuchten Zugang zu einer enormen Menge an Ressourcen, um ein solches Verlernen zu bewerkstelligen. Sie würden kluge spirituelle Konzepte für kalte Fakten, hübsches östliches Vokabular für Worte wissenschaftlicher Präzision ablegen. Bei diesem Prozess geht es darum, klar zu sehen und nicht nur blindlings um sich zu schlagen. Dieser Akt des klaren Sehens erfordert Zeit und Ressourcen, und der Geist muss fast ununterbrochen auf Ebenen arbeiten, die weit über das Alltägliche hinausgehen.

Würde das funktionieren? Nun, nehmen wir an, es würde funktionieren. Nehmen wir an, es funktioniert in 500 Tagen. Sie haben über 30 Pfund von sich selbst abgehackt und sind nun in der Lage, die Wahrheit zu erkennen. Jetzt kennst du direkt, für dich selbst, ohne die geringste Möglichkeit eines Irrtums, die Wahrheit. Du bist frei von Täuschung, erwacht aus dem Traumzustand. Du hast dich in die Reihen der spirituell Erleuchteten eingereiht. Du siehst deine zehenlosen Füße, fingerlosen Hände, dein nasenloses Gesicht, deinen ohrenlosen Kopf an, und was würdest du sagen? Sie würden Folgendes sagen:

"Na ja, äh, das war irgendwie dumm."

Ich bin froh, Ihnen das gleich im Voraus sagen zu können. Aufwachen ist irgendwie blöd. Es hat keinen Sinn. Es ist nicht nur sinnlos, es ist sinnlos. Wer würde so etwas tun? Nur jemand, der es absolut nicht lassen kann. Wenn man erst einmal zu der Person geworden ist, die es nicht lassen kann, ist das eine ganz andere Sache, aber es zu versuchen, bevor man es unbedingt tun muss, ist so lächerlich wie das Abschneiden von Körperteilen. (Was Sie übrigens nicht tun sollten.)

So barbarisch und undenkbar dieser Ansatz auch erscheinen mag, ich kann Ihnen versichern, dass jeder, der es jemals geschafft hat, aus dem Traumzustand zu erwachen, von ebenso unerträglichen mentalen und emotionalen Kräften angetrieben wurde, etwas, das Sie bedenken sollten, wenn Sie das nächste Mal hören, wie der Pop-Guru de jour den Moment seiner glorreichen Epiphanie erzählt: "Ich ging im Park spazieren, die Kinder lachten, die Vögel sangen, als plötzlich...".

Hier setzt der Prozess der spirituellen Autolyse an. Bei der spirituellen Autolyse geht es letztlich darum, klar zu sehen; klar zu sehen, was ist, was wir tun, wenn wir aufhören zu sehen, was nicht ist. Wir können SA nutzen, um die gewöhnlichen Kräfte des Geistes auf die außergewöhnlichen Ebenen zu heben, die notwendig sind, um das Leben, die Welt und uns selbst so zu sehen, wie sie wirklich sind. Viele Menschen können Kernreaktoren bauen, Symphonien komponieren, Nationen erobern oder Gehirnoperationen durchführen, aber nur sehr wenige können sehen, was ist.

Sie erwähnen in Ihrem Brief, dass Alan Watts sagte, wir seien die Öffnungen, durch die das Universum sich selbst sieht und erfährt. Es wäre vielleicht sinnvoller zu sagen, dass wir die unvollkommenen Linsen sind, durch die das Universum oder das Ich-Universum sich selbst beobachtet; durch die das Undifferenzierte die Illusion der Differenzierung erzeugt. Es ist eine amüsante Idee, mit der man spielen kann. Das Selbst ist Verzerrung: Verzerrung durch Design. Die genaue Verzerrung der Linse macht das genaue Individuum aus; die Verzerrung selbst ist das Selbst. Alle persönlichen Eigenschaften sind, so verstanden, Fehler; Unvollkommenheiten in einer Linse, die existiert, um unvollkommen zu sein. Unvollkommenheit gibt es sonst nicht, also wird eine künstliche Unvollkommenheit geschaffen: das Ego. Suchende mögen danach streben, eine perfekte Linse zu werden, aber natürlich ist die perfekte Linse keine Linse; keine Unvollkommenheiten, keine Linse, nur das, was ist. Deine Unvollkommenheiten sind nicht nur, wer und was du bist, sondern auch, warum du bist. Die Endlichkeit und die Unvollkommenheit des Objektivs sind der Grund für das Objektiv. Keine Linse bedeutet, dass das Universum unbeobachtet bleibt, was hat dieser Akt also bewirkt? Wem wird gedient? Wer profitiert davon? Dies bekräftigt meine frühere Aussage, dass Erwachen sinnlos ist - der Tausch von abgespaltenem Selbst gegen integriertes Nichtselbst, von endlichem Sein gegen unendliches Nichtsein - all dies, um nicht zu sagen, dass Perfektion unerreichbar ist, sondern dass sie unvermeidbar ist. Vollkommenheit ist. Sie ist das, was ist. Es gibt nichts anderes. In Wahrheit gibt es so etwas wie Nicht-Vollkommenheit oder Unvollkommenheit nicht. Der Sinn von endlichen und unvollkommenen Linsen besteht darin, künstliche Bereiche der Endlichkeit und Unvollkommenheit zu schaffen, in denen man spielen kann.

(Im Originalbrief wird ein indischer Heiliger zitiert, um ein Argument zu untermauern, und fährt dann fort, als ob die Worte des Weisen eine anerkannte Tatsache wären.)

Kommen Sie mir nicht mit toten Männern als mächtigen Verbündeten. Das hilft Ihnen nicht weiter. Sie können sich nicht zur Wehr setzen. Wenn du nicht argumentieren kannst, kannst du auch nicht die Toten herbeirufen, damit sie es für dich tun. Das ist ein logischer Trugschluss namens Ipse Dixit: "Er hat es selbst gesagt." In der Juristerei nennt man das das Totenstatut und es ist unzulässig. Man kann keinen Geisterbevollmächtigten wählen. Sie leihen sich die Autorität von jemandem, der nicht durch seine Verdienste, sondern durch seinen Tod unanfechtbar ist. Ihr Argument ist unanfechtbar, weil die Person, die es vorbringt, nicht verfügbar ist. Sie sagen, wenn er hier wäre, könnte er das Argument vorbringen, aber er ist nicht hier. Sie können sich Worte, Ideen und Zitate von Abwesenden ausleihen, um einen Standpunkt zu verdeutlichen, aber wenn es Ihr Standpunkt ist, ist es Ihr Problem, Ihr Argument.

Wenn er hier wäre, könnte er das Argument jedenfalls nicht vortragen. Ich bin mit dem geliebten Lehrer, von dem Sie sprechen, vertraut. Ich verspreche Ihnen, wenn er hier wäre, könnte ich ihn in eine Beilage schneiden, während ich mir den Bauch reibe und den Kopf streichle. Keine Anstrengung nötig. Kein Wettbewerb. Du könntest morgen um diese Zeit dasselbe tun, wenn du aufhören würdest, faul zu sein und anfangen würdest, selbst zu denken.

Ihre Spiritualität ist nur ein weiteres falsches Kleidungsstück, eine weitere Schicht der Selbstlüge. Ihre Spiritualität definiert die Dimensionen Ihrer Zelle, und die Tatsache, dass Sie das nicht sehen, sagt mir, dass Sie keine Ahnung haben, wo Sie sind oder nach wessen Regeln Sie leben. Du hast keine Ahnung von deiner wahren Situation, von der Natur deines Gefangenenstatus. Du klammerst dich verzweifelt an deine Lügen, schirmst sie mit emotionaler Energie ab. Und warum? Weil diese Lügen zu dir gehören. Sie sind das, was Sie sind. Ihr habt keine Unvollkommenheiten, ihr seid Unvollkommenheiten. Fragen Sie sich, warum Sie mir überhaupt schreiben? Was ist der Grund? Nichts von dem, was ich sage, ist neu für dich. Und doch schreibst du mir leidenschaftliche Briefe und versuchst, deine Lügen wieder auf die Beine zu stellen. Wenn Ihnen Ihre Lügen gefallen, schön, aber Sie werden sie nicht durch die Kraft Ihrer Überzeugung wahr machen. Wer du bist, ist eine Lüge; das ist eine Tatsache. Du bist eine fiktive Figur in einem Zustand der wundersamen Verleugnung. Was du für deine Einzigartigkeit hältst, ist in Wirklichkeit nichts weiter als eine Reihe zufällig eingestellter Kippschalter, und die besonderen Einstellungen, die du als "mich" bezeichnest, sind nicht mehr als die Unterschiede zwischen zwei beliebigen Schneeflocken in einem endlosen Schneesturm.

Ein seriöser Mensch muss jederzeit wissen, wo er ist und wer das Sagen hat. Dies ist das Haus von Maya. Sie kontrolliert alles. Sie hat jeden Vorteil. Wir sind Patienten in Mayas Asyl, und alle Anweisungen, still zu sitzen und den Geist zu beruhigen, kommen direkt von ihr. Stille und Schweigen sind das Gegenteil des Erwachens, und diejenigen, die für Frieden, Mitgefühl und einen ruhigen Geist eintreten, verkaufen nur ihre bevorzugten Schlaftränke. Es gibt sogar populäre spirituelle Lehrer und Autoren, die dafür plädieren, überhaupt nichts zu tun; sie sagen, dass die Anstrengung selbst das Problem ist, dass die Unzufriedenheit, die das spirituelle Streben antreibt, das einzige ist, was zwischen uns und dem Ziel dieses Strebens steht. Ist es da ein Wunder, dass eine solche Botschaft populär ist? Gibt es irgendeinen Zweifel daran, von wem eine solche Botschaft wirklich kommt? Sie haben in Ihrem Brief angedeutet, dass Sie glauben, dass die Abstammung eines Lehrers wichtig ist, also gibt es die eine wahre Abstammung: Maya. Wenn Sie die Abstammung eines spirituellen Lehrers verstehen wollen, brauchen Sie sich nur vorzustellen, wie er an Marionettenschnüren baumelt, deren er sich nicht bewusst ist, und über den freien Willen und die Hand von Maya, die alles kontrolliert, schwadroniert.

Selbst während Sie mir schreiben und ich Ihnen schreibe, lösen wir uns in einem Bottich mit einer ätzenden Chemikalie namens Sauerstoff auf. Wir sind genetisch darauf programmiert, uns selbst zu zerstören. Unser Leben wird von der Zeit verschluckt, und jeder Atemzug könnte der letzte sein. Es ist eine unausweichliche Tatsache, dass wir alle Praktiker des oben beschriebenen Neuen Zen sind. Jeden Tag verlieren wir ein Gramm oder ein Pfund und eines Tages, puff, sind wir verschwunden, als hätte es uns nie gegeben.

Es gibt nur einen Koan, und der ist für uns alle gleich:

Was ist wahr?

Mit freundlichen Grüßen, &tc

Prajnanananda || Auszug aus Yoga: Der Weg zum Göttlichen

Beinah tägliche Erweiterung - merk dir also wo du aufgehört zu lesen hast ☺

Yoga, der Weg zum Göttlichen klärt die wahre Bedeutung des oft missbrauchten Begriffs Yoga und räumt mit den häufigen Missverständnissen über diese ewige und heilige Wissenschaft auf. Der Autor fesselt unsere Aufmerksamkeit auf brillante Weise, indem er die kraftvolle Wahrheit der Atemkontrolle als Werkzeug zur Kontrolle des Geistes offenbart und betont, dass die innere Bedeutung von Yoga ein Zustand des Gleichgewichts und des Gleichmuts ist, und gibt uns Hinweise, wie man einen yogischen Zustand erreichen kann, in dem man schließlich die Vereinigung des individuellen Selbst mit dem Höchsten Selbst erfahren kann.

Es gibt eine besondere Hirschart, den Moschushirsch. Von seinem Körper geht ein himmlischer Duft aus, aber da er seine Quelle nicht kennt, sucht er vergeblich hier und dort, um herauszufinden, woher der süße Duft kommt. In ähnlicher Weise suchen wir alle nach der Quelle des Glücks, indem wir mit unseren nach außen gerichteten Sinnen in die äußere Welt schauen und dabei vergessen, im Inneren zu suchen. Wie können wir die Quelle erreichen, wenn wir nicht wissen, wie wir suchen sollen? Wir sind für eine kurze Zeit auf diese Welt gekommen und werden bald wieder zurückkehren müssen, was ist also das Ziel dieses kurzen Aufenthalts auf dem Planeten Erde?

Was ist der Sinn des Lebens?  
Warum haben wir einen menschlichen Körper bekommen und nicht den eines Tieres oder einer Pflanze?  Wenn wir die richtigen Antworten auf diese Fragen finden, werden sich die meisten Probleme in unserem Leben in Luft auflösen. Um das Ziel des Lebens zu verstehen, sollten Sie sich die folgenden Fragen stellen: "Wer bin ich? Warum meditiere ich? Warum studiere ich die heiligen Schriften oder gehe in den Tempel, die Synagoge oder die Kirche? Welcher Grund hat mich dazu veranlasst, meine Zeit einer bestimmten spirituellen Praxis zu widmen?" Erkundigen Sie sich ernsthaft, ob Sie ehrlich und aufrichtig danach streben, das höchste Ziel im Leben zu erreichen und mit welchen Mitteln.

Das menschliche Leben besteht aus der Seele, die immer rein, göttlich, unsterblich und leuchtend ist, dem Körper, der begrenzt und unbeständig ist, und dem Geist, der als Haupthindernis zwischen Körper und Seele steht. Jeder menschliche Körper besteht aus den fünf Grundelementen: Erde, Wasser, Feuer, Raum und Luft. In der Bibel heißt es, dass Gott den Menschen nach seinem Ebenbild aus Staub schuf und ihm den Lebensatem in die Nase blies. Es ist kein Zufall, dass Gott sich für Staub und nicht für ein anderes Material entschieden hat. Staub ist das Symbol für die fünf Elemente.

Der menschliche Körper, ebenso wie der von Tieren und Pflanzen, durchläuft sechs Veränderungen: Er wird geboren, er existiert, er wächst, er hört auf zu wachsen, er verfällt und schließlich stirbt er. Obwohl Wachstum ein natürliches Phänomen des Körpers ist, hat das Wachstum des Körpers eine bestimmte Grenze. Mit der Zeit verfällt der Körper, die Haare werden grau, die Sehkraft lässt nach, und die allgemeine Kraft und Vitalität nimmt ab, bis sich der Körper schließlich in Staub auflöst. Allein der Gedanke, dass unser Körper dem Verfall und dem Tod ins Auge sehen muss, mag nicht angenehm sein, aber es ist eine Realität, die wir akzeptieren müssen.

Was ist dieser Körper, dem wir so viel Bedeutung beimessen? Die heiligen Schriften geben eine Vielzahl von ganz unterschiedlichen Interpretationen und Kompromissen, um die Rolle und die unbeständige Natur des Körpers zu verstehen. In der Katha Upanishad heißt es, der Körper sei ein Streitwagen. In modernen Begriffen könnten wir ihn mit einem Auto vergleichen. Dieser Körper ist ein von Pferden gezogener Wagen, und die Sinne sind die Pferde, die diesen Körperwagen ziehen. Wenn die Sinne nicht gut trainiert sind, riskiert man eine Gefahr, aber wenn man diszipliniert ist, kann man das Ziel sanft und sicher erreichen.

Der Körper wird auch mit der Kleidung des Menschen verglichen. Die Seele trägt den Körper wie ein Kleidungsstück, das man wechselt, wenn es abgenutzt ist. So wie man, wenn man seine Kleidung wechselt, derselbe Mensch bleibt, so wechseln wir auch das Kleidungsstück des Körpers, aber die Seele bleibt davon unberührt. Es ist wichtig, sich um unseren Körper zu kümmern, damit er uns erlaubt, das Ziel zu erreichen, aber wir sollten nicht zu sehr am Körper hängen.

Der menschliche Körper ist das Spiegelbild unseres eigenen Geistes. Wenn unser Geist friedlich, wütend oder ängstlich ist, spiegelt sich das in unserem Gesicht wider. Unser Gesicht ist der Spiegel unserer Gedanken, Worte und Aktivitäten. Wenn unser Geist stark ist, wird auch unser Körper stark sein; wenn unser Geist gesund ist, wird auch unser Körper gesund sein. Deshalb ist es wichtig, unseren Geist zu transformieren, damit unser Körper in hervorragender körperlicher Verfassung sein kann.

Dieser Körper ist die Gelegenheit, die uns gegeben wurde, um unser vergangenes Karma aufzuarbeiten und zu erschöpfen, um frei zu sein und Befreiung zu erlangen; der Körper ist also das Feld, auf dem Karma, das als Handlung gedacht ist, stattfinden kann. Jedes menschliche Leben ist ein Gleichgewicht aus vergangenem und gegenwärtigem Karma. Wir haben in der Vergangenheit gehandelt, wir führen in der Gegenwart Handlungen aus, und deshalb ist es nicht so einfach, sich aus den Klauen des Karmas zu befreien. Man muss weise leben und sich bewusst sein, dass diese menschliche Geburt eine wertvolle und seltene Chance ist, sich von der Unwissenheit zu befreien.

Die Bhagavad Gita, die Upanishaden, bestimmte yogische Schriften und andere heilige Texte stellen den Körper ebenfalls als eine Stadt mit vielen Türen dar. Die neun Türen, die in der Bhagavad Gita beschrieben werden, sind unsere zwei Augen, zwei Nasenlöcher, zwei Ohren und der Mund. Diese ersten sieben Öffnungen befinden sich alle im Gesicht, während die anderen beiden Öffnungen das Genitalorgan und der Anus sind. In den yogischen Schriften wird auch eine zehnte Öffnung erwähnt, die als verschlossene Tür dargestellt wird; es ist die Fontanelle auf der Oberseite des Kopfes.

Doch in Wirklichkeit könnte man sagen, dass der Körper eine unendliche Anzahl von Öffnungen hat, da der Tastsinn über die gesamte Haut des Körpers verteilt ist. Wir leben unser Leben in dieser Stadt mit den vielen Türen nur für eine kurze Zeitspanne. Da die Seele nur für eine begrenzte Anzahl von Jahren in diesen Körper gekommen ist und ihn wieder verlässt, wenn die Zeit gekommen ist, sollten wir uns bemühen, den größtmöglichen Nutzen aus dieser Geburt zu ziehen. Auch wenn wir uns bemühen, die Unbeständigkeit des Körpers zu erkennen, sollten wir unser Leben als einzigartiges und seltenes Geschenk Gottes betrachten.

Während der Körper vergänglich ist, ist die Seele unsterblich, göttlich und immer rein. In der Bibel wird die Seele als Ebenbild Gottes beschrieben, und in den Upanishaden heißt es entsprechend, dass wir Kinder der Unsterblichkeit sind. Da die Seele auch in jedem Atom des Körpers vorhanden ist, ist sie allgegenwärtig, und da sie reine Energie ist, ist sie unsterblich.

So wie eine Glühbirne ohne Strom nutzlos ist, ist ein Körper träge und kann seine Funktionen ohne die Kraft der Seele nicht erfüllen. Durch die Anwesenheit der Seele wird jede Zelle des Körpers mit Leben erfüllt. Die Seele ist der Katalysator für die Aktivitäten der Sinne und für alle funktionellen Bedürfnisse des Körpers. Der Körper wäre ohne die Anwesenheit der Seele träge. Da die Seele subtiler ist, ist sie nicht leicht zu beschreiben, aber sie kann in der Meditation wahrgenommen und erfahren werden.

In den Upanishaden heißt es, dass die Seele jeden Teil des Körpers durchdringt, so wie das Öl in jedem Teil des Sesamsamkorns, die Butter in jedem Tropfen Milch und das Feuer in jedem noch so winzigen Holzteilchen verborgen ist. Ein Yogi kann durch Meditation Öl aus dem Sesamsamen und Butter aus der Milch gewinnen, und dieser Prozess kann als angewandtes Wissen, als praktische Meditation bezeichnet werden.

Die Seele wird auch als Prana bezeichnet, die vitale Energie, die auf subtile Weise jeden einzelnen Teil des Körpers befähigt, energetisch und lebendig zu sein. Der Atem ist die physische Manifestation von Prana. Da der Körper aus den fünf primären Elementen besteht, kann die Seele mit dem unmerklichen und unbegrenzten Raumelement verglichen werden, das frei von allen Grenzen und eins mit dem ewigen Schöpfer ist. So wie der Raum ein und dasselbe ist, ob er nun in einem Objekt enthalten ist oder jenseits von Objekten, sind die Seele, die den Körper durchdringt, und Gott ein und dasselbe.

Der Geist ist die Zwischeneinheit zwischen dem Körper und der Seele. Es ist von entscheidender Bedeutung, dass Sie sich bemühen, den Verstand besser zu verstehen. Der Verstand ist ein guter Freund, aber ein verwirrter. Wenn Sie wachsam sind und ständig darauf achten, worauf sich Ihr Geist am häufigsten konzentriert, werden Sie erkennen, welche Prioritäten Ihr Geist für Sie gesetzt hat, was Sie am meisten anzieht und was für Sie am wertvollsten ist. Beobachten Sie Ihren Geist durch Kontemplation und Meditation. Analysieren Sie Ihren Geist und stellen Sie fest, welche Art von Gedanken vorwiegend und wiederholt in Ihrem Geist auftauchen. Im spirituellen Leben ist die Selbstanalyse grundlegend und obligatorisch, denn sie offenbart, welche Art von Geist Sie haben.

Der durchschnittliche untrainierte Geist bewegt sich unerbittlich und unaufhaltsam nach außen, während ein friedlicher spiritueller Geist ruhig und still bleibt. Ein Geist, der nie eine spirituelle Schulung durchlaufen hat, bewegt sich hartnäckig auf die Sinnesobjekte zu, gezogen von den äußeren Sinnen. Der Verstand ist das einzige Hindernis auf dem Weg zur Erleuchtung; gleichzeitig ist er aber auch das einzige Mittel, das uns von der Unwissenheit befreien kann. Der Geist kann entweder ein nützliches Werkzeug sein oder die Ursache für unablässigen Aufruhr und Chaos. Achte auf deinen Geist und nutze ihn mit Unterscheidungsvermögen.

Wo ist das Glücklichsein?  

Der menschliche Geist ist nicht glücklich mit momentanen Vergnügungen. Der Geist will tief tauchen und hoch fliegen, um die Schätze der Seele zu finden und dauerhaft glücklich zu sein. Während deines ganzen Lebens hast du den Gedanken des Glücks mit einer Vielzahl von Sinnesobjekten überlagert. Sinnesobjekte können kein dauerhaftes Glück schenken. Dauerhaftes Glück ist nur im Inneren zu finden.

In bestimmten Perioden Ihres Lebens haben einige Objekte Ihre Aufmerksamkeit besonders auf sich gezogen und Ihren Geist fasziniert, was Sie dazu veranlasst hat, diese Dinge als sehr angenehm und wichtig für Sie zu betrachten. Analysieren Sie jedoch, wie oft Sie diese Vorlieben im Laufe der Zeit geändert haben, wie oft Sie bestimmten Vergnügungen entwachsen sind und wie oft derselbe Gegenstand immer unattraktiver, immer unwichtiger wurde. Untersuchen Sie, wie oft Sie Ihre Vorlieben seit Ihrer Kindheit verändert haben.

Qualität und Quantität der Gedanken 

Nichts anderes als dieser Geist ist die Ursache von Fesselung und Befreiung, von Zufriedenheit oder Elend. Um Ihren Geist zu trainieren, brauchen Sie einen Führer, der weiß, wie man ihn trainiert. Wenn Sie ein Auto besitzen, bedeutet das wahrscheinlich, dass Sie wissen, wie man es fährt. Wenn Sie jedoch jemandem wie mir ein Auto geben, der nie gelernt hat, wie man fährt, brauche ich vielleicht einen Lehrer, der es mir beibringt. In ähnlicher Weise müssen Sie, um Ihr Ziel zu erreichen, lernen, wie Sie Ihren Geist in den Griff bekommen. Um Ihren Geist zu zähmen, müssen Sie einen Lehrer aufsuchen, der Ihnen beibringt, wie Sie den Geist unter Kontrolle halten und ihn geschickt einsetzen können, um ihn auf das höchste Ziel, Ihr endgültiges Ziel, zu lenken.

Wenn du zu Beginn deines spirituellen Lebens und deiner Ausbildung nicht gefestigt bist und es dir an Willenskraft, Selbstvertrauen und Entschlossenheit mangelt, läufst du Gefahr, unter den Einfluss der Ideen anderer Leute zu geraten und deine Reise in Verwirrung und Konflikten zu beenden. Sie sollten bei der Wahl Ihrer Verbindungen äußerst wählerisch sein. Um Ihr Leben zu ändern, müssen Sie Ihre alten Gewohnheiten und Denkmuster radikal ändern, und das erfordert Entschlossenheit und Willenskraft. Wie kann man den Geist disziplinieren, ohne den Körper zu disziplinieren?

Wir können eine Parallele zwischen dem Fluss und dem Geist ziehen. Die Gedanken fließen endlos wie das Wasser eines stürmischen Flusses. Der Geist ist ein ständiger Fluss von Gedanken. So wie du das Wasser des Meeres untersuchst, um festzustellen, ob es sicher ist, schwimmen zu gehen oder nicht, so solltest du auch die Qualität der Gedanken, die in deinem Geist fließen, bewerten und entscheiden, ob du einen bestimmten Gedanken beibehalten willst oder nicht. Um zu verstehen, wie unser Geist funktioniert, müssen wir uns ständig selbst analysieren, uns selbst untersuchen und uns selbst prüfen.

Analysieren Sie, welche Art von Gedanken am häufigsten in Ihrem Kopf auftaucht, und wenn Sie sie verstehen und kontrollieren wollen, achten Sie auf zwei wichtige Punkte. Erstens: Lerne, die Qualität deiner Gedanken zu unterscheiden, indem du die Art der Gedanken, die immer wieder in deinem Geist auftauchen, untersuchst. Wenn es nur gute, inspirierende Gedanken sind, sind Sie eine hochstehende Person; Sie inspirieren nicht nur sich selbst, sondern Sie können sogar andere inspirieren. Die Qualität unserer Gedanken hängt mit dem zusammen, was wir bereits durch die Sinne erfahren haben, denn es wäre unmöglich, an ein Wort oder etwas zu denken, das wir noch nicht kennen.

Überprüfen Sie zweitens die Quantität Ihrer Gedanken und beobachten Sie, wie häufig ein Gedanke auf den vorherigen folgt. Die Qualität und Quantität Ihrer Gedanken bestimmen den Zustand Ihres Geistes. Kluge Menschen regulieren den Fluss ihrer Gedanken, während die Unklugen mit dem Strom schwimmen. Ich werde eine weitere Parallele zwischen dem Geist und dem Fluss ziehen, damit Sie die Gefahren erkennen, die entstehen, wenn Sie den Fluss Ihrer Gedanken nicht regulieren können.

Das Wasser eines Flusses fließt von der Quelle hinunter zum Ozean, und wenn der Mensch nicht wüsste, wie er den Fluss mit einem Damm aufhalten kann, wäre er nicht in der Lage, die Felder zu bewässern oder Strom zu erzeugen. Ähnlich verhält es sich, wenn du nicht weißt, wie du den Fluss der Gedanken in deinem Geist kontrollieren und im Zaum halten kannst, wird sich dein Leben in einen hektischen Strudel verwandeln und deine Gedanken werden zu einem unbändigen Strom ohne Grenzen. Das würde bedeuten, den eigentlichen Sinn des Lebens zu vergeuden.

So wie ein Fluss nicht verschmutzt werden sollte, sollst du deinen Geist frei von Verschmutzung machen, indem du den Fluss deiner Gedanken reinigst, damit die Quelle allen Glücks nicht ungenutzt bleibt. Der Geist ist ein natürliches Geschenk Gottes. Wenn du weise genug bist, kannst du die Menge deiner Gedanken leicht regulieren und so den widerspenstigen Geist in ein nützliches Instrument verwandeln.

In Hindi gibt es ein Sprichwort: bahata pani, ramata yogi, was bedeutet: "Das fließende Wasser und der wandernde Yogi können nicht verschmutzt werden." Der Geist ist wie Wasser, er kann stagnieren und unrein werden oder fließend und sauber bleiben. Wenn du dein Bewusstsein den königlichen Weg der Wirbelsäule auf und ab fließen lässt, kann dein Geist so rein bleiben wie fließendes Wasser. In den yogischen Schriften wird der Geist auch als das zweifelnde Vermögen definiert. Der Geist als unkontrollierter Gedankenfluss schafft immer Verwirrung und Chaos.

Der spirituell ungeschulte Verstand ist immer verwirrt und im Zweifel darüber, was zu tun ist, und folglich unfähig, Entscheidungen zu treffen. Der Verstand lebt in der Verwirrung. Er liebt sogar das Chaos. Wenn es in Ihrem Geist keine Verwirrung gibt, dann haben Sie keinen durchschnittlichen, untrainierten Geist; Ihr Geist ist gefiltert und rein. Ein reiner Geist ist frei von Verwirrung und weiß ganz klar, was zu tun, zu denken und zu sagen ist. Ein reiner Geist hat niemals Zweifel. Wenn sich der Geist in diesem perfekten Zustand befindet, geht er weit über einen normalen Geist hinaus.

02. Mai 

Seien Sie sich darüber im Klaren, was Sie brauchen, und haben Sie einen stabilen, klaren Verstand. Der Verstand liebt die Verwirrung und lebt in völligem Aufruhr und Chaos. In dem Moment, in dem die ganze Verwirrung verschwindet, gibt es keinen Verstand. Der Verstand ist das zweifelnde Vermögen. Der Verstand hat die Zweifel erschaffen. Um keine Zweifel zu haben, läutere deinen Geist. Um deinen Geist zu regulieren, musst du zuerst frei von der Verschmutzung sein, die durch weltliche Gedanken entsteht. Eine gute Übung, um dies zu erreichen, besteht darin, gewöhnliche weltliche Gedanken durch göttliche Gedanken zu ersetzen. Geben Sie dem Geist gute Nahrung. Lenke und nähre den Geist, damit du nicht von seinen unbeständigen Launen beherrscht wirst.

Prajnanananda || Detach Attach - Ein praktischer Leitfaden für ein erfolgreiches yogisches Leben

WAS IST YOGA?  
Yoga ist eine dynamische Einstellung zum Leben. Obwohl die einfache Bedeutung des Wortes "Vereinigung" ist, definiert die Bhagavad Gita (6:23) es wunderschön als viyogam yoga sanjnitam, was bedeutet "Yoga ist Trennung und Trennung". Das mag wie ein Widerspruch klingen, aber wir können es mit einem einfachen Beispiel erklären. Wenn wir unseren Körper reinigen wollen, dürfen wir nicht mit einem Regenmantel und einer Duschhaube unter die Dusche gehen. Um uns mit dem Wasser zu "vereinen", müssen wir die Kleidung ablegen, die uns vom Wasser trennt. Bevor wir also die "Vereinigung" des Yoga vollständig verstehen können, müssen wir zuerst verstehen, wovon wir uns lösen müssen.

...Wenn wir uns bewusst darum bemühen oder die Gelegenheit haben, im wachen Zustand unseres täglichen Lebens still zu sein, erfahren wir den Nutzen der Stille noch mehr. Wir können dies mit der Praxis des Yoga tun, oder mit anderen Worten, der Meditation, der Kunst, den Geist absichtlich zum Schweigen zu bringen, damit wir mehr Schönheit und Liebe in uns und außerhalb von uns genießen können. Obwohl wir eine angeborene Sehnsucht nach dem Zustand der Stille und Einsamkeit haben, möchte ein Teil von uns bekannt sein und auch andere kennenlernen.

...Die Stille ist der schönste Aspekt des täglichen Lebens, und wir müssen lernen, jeden Tag Zeit in diesem Zustand zu verbringen. Einige Stunden nach dem Zubettgehen erreichen wir schließlich und unbewusst die Tiefschlafphase, eine Phase völliger Stille, in der wir uns verjüngen und mehr Energie und Frieden manifestieren. Diese Erfahrung ist nicht mit dem Wachzustand oder gar dem Traumzustand zu vergleichen, denn Träume wirken auch auf uns ein, wenn wir nicht schlafen. Wenn unsere Träume schön sind, fühlen wir uns gut. Sind sie unangenehm, fühlen wir uns aufgewühlt oder unruhig.

UNSER Atem
Lassen Sie uns einen Moment nachdenken. Ist der Atem nicht der wertvollste Aspekt des Lebens? Wenn er aufhört, hört auch alles in uns auf. Die nächste offensichtliche Frage ist, ob wir uns richtig um ihn kümmern. Sind wir uns unseres schönen Atems bewusst, während wir durch unseren geschäftigen Tag gehen? Wenn wir bewusst und wach bleiben wollen, müssen wir uns an jeden einzelnen Atemzug erinnern. Ein intelligenter Mensch, ein Suchender, ein Sadhaka oder ein Aspirant ist jemand, der niemals einen einzigen Atemzug vergisst und ihn in dankbarer, liebevoller Weise nutzt. Wie können wir das tun? Wenn wir sprechen, können wir auf unser Ein- und Ausatmen zwischen den Worten achten. Wenn wir schweigen und sogar beim Lesen eines Buches können wir den natürlichen Fluss unseres Atems noch mehr beobachten.

...Als verantwortungsbewusste Menschen sollten wir unser Leben und unsere Verantwortung verstehen. Wir sollten auch lernen, wie wir unsere Verpflichtungen und Aufgaben erfüllen und zuversichtlich auf dem Pfad der Evolution in Liebe und Frieden voranschreiten können. Yoga ist ein Weg, der zu einer schnellen Entwicklung aller menschlichen und göttlichen Qualitäten führt, und deshalb ist er ein universeller Weg zu einer allseitigen Entwicklung. Yoga lehrt uns auch, ehrenhaft zu lieben, alle Lebewesen aufrichtig zu achten und ihr ureigenes Recht auf Leben zu respektieren. In diesem Buch werden wir erörtern, wie wir diese und andere Aspekte des Yoga in unser tägliches Leben einbeziehen können.

WAS WOLLEN WIR von UNSEREM LEBEN?   
Acharya Adi Shankara schrieb, dass es drei seltene Dinge im menschlichen Leben gibt: manushytvam (ein gutes menschliches Wesen), mumukhutvam (Wunsch nach Emanzipation) und mahapurusha samshraya (die Gesellschaft einer großen Seele), von denen jeder aufrichtige Mensch versuchen sollte, sie zu erreichen.

....Wir sehen aus wie Menschen, aber sind wir es wirklich? Was bedeutet es, ein Mensch zu sein? Ist eine Person menschlich, wenn sie leicht reizbar, egoistisch, selbstsüchtig, egozentrisch, eifersüchtig und rachsüchtig ist? Was ist, wenn er gutherzig, liebevoll, fürsorglich und mitfühlend ist? Es gibt ein schönes bengalisches Sprichwort, das uns an die Kostbarkeit der menschlichen Inkarnation erinnert: "Hört mir zu, meine menschlichen Brüder, wenn es etwas Höheres im Leben zu erreichen gibt, dann ist es, ein Mensch zu werden. Es gibt keine größere Wahrheit als diese."

...Die Tage, Monate und Jahre vergehen, aber entwickeln wir uns wirklich? Wir werden älter und unser Äußeres verändert sich, aber findet in unseren Herzen und in unserem Leben eine echte Transformation statt? Wir tun vielleicht so, als wären wir nett, aber sind wir es auch? Jeden Tag sollten wir uns auf Fehler untersuchen, die wir wissentlich oder unwissentlich machen. Wir sind nicht perfekt, und es liegt in der menschlichen Natur, unsere Schwächen zu verbergen, aber wenn wir uns nicht bemühen, unsere Einstellung, unser Verhalten und unsere Sichtweise zu ändern, ist es in der Tat unser Verlust und nur unser Verlust.

...Der amerikanische Schriftsteller und Redner Mark Twain erlebte zu einem bestimmten Zeitpunkt in seinem Leben einen großen finanziellen Verlust. Daraufhin ging er nach Indien, um eine Zeit lang zu reisen und Vorträge zu halten. Schließlich verdiente er genug Geld, um seine Schulden zurückzuzahlen. Eines seiner berühmten Zitate lautet: "Jeder Mensch ist ein Mond und hat eine dunkle Seite, die er niemandem zeigt." Wir sind in der Tat wie der Mond. Wir haben sowohl Dunkelheit als auch Helligkeit, aber wir versuchen, unsere "dunklen Flecken" zu verbergen, nicht nur die äußeren, sondern auch die inneren.

...Auch wenn es uns gelingt, unsere Dunkelheit vor anderen zu verbergen, können wir nichts vor dem Allwissenden verbergen. Er kennt uns in- und auswendig, unsere Herzen und unsere Seelen. Wie gehen wir also mit unseren eigenen dunklen Flecken um? Die Antwort auf diese Frage ist sehr einfach. Wenn wir bestimmte Gemüsesorten zum Verzehr vorbereiten, müssen wir zunächst ihre Schale abziehen. Wir können auch beschädigte oder dunkle Stellen wegschneiden, um sie schmackhafter zu machen. Dieser Prozess kann auch auf unser eigenes Wesen und unseren Charakter angewandt werden. Indem wir uns von unseren schlechten Gewohnheiten, Neigungen und unserer Natur befreien, werden wir zu guten Menschen und werden dadurch frei, uns mit dem Göttlichen zu vereinen.

VIELE AUSSCHLÜSSE  
Wir wissen vielleicht, was gut für uns ist, aber wir versuchen nicht immer, es zu tun. Genauso können wir wissen, was schlecht ist, aber wir können immer noch Schwierigkeiten haben, diese Dinge aus unserem Leben zu verbannen. Duryodhana drückt genau dies im Mahabharata aus:  "Ich weiß, was gut ist; ich mag es nicht tun. Ich weiß, was schlecht ist; ich bin nicht in der Lage, es loszuwerden. Ein göttliches Wesen, das sich in mir verbirgt, lenkt mich, und ich tue es entsprechend." Ausreden wie diese sind "bequem", aber wenn wir erwachsen werden wollen, müssen wir unsere Gewohnheiten ändern.

Wenn eine kleine Blumenknospe im Winter erblühen will, muss sie nach drinnen gebracht werden, weil die niedrigen Außentemperaturen und der Mangel an Sonnenschein sie daran hindern werden, vollständig zu blühen. Wir müssen uns auch um uns selbst kümmern und uns bemühen, in einer besseren Umgebung zu leben. Deshalb pflegte mein Meister zu sagen: "Jeder Mensch hat die Göttlichkeit geerbt und ist potenziell göttlich. Um sie zu manifestieren, braucht er eine gute Umgebung und eine gute Kultur.

Drei andere Dinge, die Shri Gurudev ebenfalls zu betonen pflegte, waren Vererbung, Umwelt und Kultur. Mit Vererbung bezog er sich nicht auf die Familie, sondern darauf, dass wir Kinder Gottes sind. Das ist die Wahrheit. Als Kinder des Göttlichen ist die Göttlichkeit unser Geburtsrecht, und wir sollten sie daher manifestieren, indem wir sicherstellen, dass wir in der richtigen Umgebung und Kultur leben. Shri Gurudevs spezifische Definition von Umgebung bezog sich auf unseren Lehrer und seine Lehren. Mit Kultur meinte er unsere eigene spirituelle Praxis. 

YOGA ALS EIN LEBEN IN FREUNDSCHAFT   
"Yoga" ist ein weit verbreitetes Wort, das jedoch häufig missverstanden wird. Wenn die Menschen es hören, denken sie gewöhnlich an bestimmte körperliche Übungen oder an Körpergymnastik, die durchgeführt wird, um sich körperlich fit zu halten. In Indien ist Yoga eines der sechs Systeme der vedischen Philosophie; Vedanta ist ein weiteres. Yoga ist der praktische Aspekt des spirituellen Lebens und Vedanta ist der theoretische Aspekt. So wie Yoga Vereinigung bedeutet, kann es auch ein Leben in Freundschaft bedeuten. Aber Vereinigung und Freundschaft mit wem? Wir lieben es, eine Freundschaft oder Beziehung zu haben.

KÖNNEN FAMILIENMITGLIEDER FREUNDE SEIN?   
Wenn wir an Freundschaft in einer begrenzten Weise denken, könnten wir uns fragen, ob wir mit unserem Vater, unserer Mutter, unserer Frau, unserem Mann oder unseren Kindern befreundet sein können. Die einfache Antwort lautet: Ja. Wenn zwischen den Familienmitgliedern ein gutes Einvernehmen herrscht, kann und wird es auch eine natürliche und einfache Freundschaft geben. Es gibt ein Sanskrit-Sprichwort über starke familiäre Bindungen, das besagt: "Vom Säuglingsalter bis zum fünften Lebensjahr kümmere dich sehr liebevoll um dein Kind. In den nächsten zehn Jahren lehre es, diszipliniert zu sein. Wenn es sechzehn Jahre alt wird, behandle es als deinen Freund".

FREUNDSCHAFT MIT WEM?   
Yoga ist ein Leben in Freundschaft. Wo es Freundschaft gibt, gibt es Liebe und damit keine Angst - das sind zwei Seiten derselben Medaille. In meiner eigenen Kindheit hatte ich ein wenig Angst vor meinem Vater, da er ein wenig streng war. Aber als wir beide älter wurden, wurden wir gute Freunde. Freundschaft bedeutet nicht, dass Respektlosigkeit erlaubt ist. Niemals! Statt rechthaberisch zu sein, kann es eine nette, freundschaftliche Liebe und ein herzliches Verhältnis in der Familie geben, das natürlich von einem guten Verständnis lebt.

...Yoga bedeutet Freundschaft mit der ganzen Schöpfung und letztlich mit dem Schöpfer. Das bedeutet, dass wir mit Bäumen, Schmetterlingen und sogar Moskitos befreundet sein können. Das soll nicht heißen, dass wir Moskitos ermutigen sollten, unser Blut zu saugen. Stattdessen können wir sagen: "Mein Freund, ich liebe dich, aber geh weg." Freundschaft bedeutet nicht, blind für die Natur des anderen zu sein. Vielmehr öffnet sie uns die Augen und gibt uns die Kraft, auf positive Weise mit Liebe und Verständnis zu leben. Unsere Fähigkeit, mit der Natur Freundschaft zu schließen, schließt auch die Sterne und Planeten ein. 

...Es besteht eine wunderschöne, einzigartige und liebevolle Freundschaft zwischen Sonne und Mond. Der Mond steht für den Geist und die Sonne für den Intellekt. Wenn der Mond voll ist, reflektiert er die Sonne perfekt. Aber an einem Neumondtag ist der Mond nicht am Himmel zu sehen und reflektiert daher die Sonne nicht. Die völlige Dunkelheit steht symbolisch dafür, dass die von den Sinnesorganen und dem Geist geschaffenen Beziehungen zum Stillstand kommen. Es ist ein Tag für völlige Meditation und Introversion, für den Geist, um ganz nach innen zu gehen, wo es keinen Gedanken, keinen Verstand, keinen Intellekt, kein Ego --- nichts gibt. Der Vollmondtag ist ein Tag für die ultimative Freundschaft mit dem Göttlichen.

...ERBE DER FREUNDSCHAFT   
In der Freundschaft erben wir die Qualitäten oder das Wesen unseres Freundes. Angenommen, wir sind mit jemandem gut befreundet, der sehr mächtig ist. Wir lieben einander, und es gibt keine Formalitäten zwischen uns; wir können sogar zu ihm gehen und mit ihm sprechen, ohne eine Verabredung oder eine besondere Einladung zu haben. Wissen Sie, was in einem solchen Fall mit uns geschehen wird? Auch wir werden mächtig werden. Auf die gleiche Weise wird die Pflege einer Freundschaft mit guten Menschen auch uns zu guten Menschen machen. 

...Ein guter und fleißiger Freund wird uns fleißig und engagiert machen. Ebenso wird ein humorvoller und fröhlicher Freund uns fröhlich und glücklich machen. Erfolgreiche Schüler freunden sich mit dem Lernen an - mit ihren Lehrern, ihren Schulen und ihrem Studium - und erhalten im Gegenzug eine Ausbildung, die sie überall hin mitnehmen können. Wenn wir also im Leben erfolgreich, effizient und geschickt sein wollen, müssen wir unsere Freundschaften weise wählen.

...FREUNDSCHAFT IST FREIHEIT   
Wir sind vielleicht keine Verbrecher, und obwohl wir wahrscheinlich viele gute Dinge in unserem Leben getan haben, haben wir wahrscheinlich auch viele Fehler gemacht. Aber es ist noch nicht alles verloren. Durch gute Freundschaft können wir uns auf positive und praktische Weise verändern. Neben einer guten Freundschaft sind auch Liebe und Aufopferung erforderlich, bevor eine Veränderung stattfinden kann. Damit sich der Tee und der Zucker einander annähern können, müssen beide Substanzen liebevoll Namen, Form, Gestalt und Charakter opfern, um dem anderen entgegenzukommen. Als Ergebnis ihres gegenseitigen Opfers werden beide süß und schmackhaft. Wo also Freundschaft herrscht, sind Liebe und Opfer notwendig.

...Da Yoga Freundschaft ist, müssen wir bestimmen, mit wem wir befreundet sein sollten. Beginnen wir mit dem wundersamen menschlichen Körper, in dem wir leben. Aufgrund des Karmas, des Schicksals oder aus einem anderen unbekannten Grund wurden wir in einen bestimmten Körper hineingeboren. Ungeachtet seines Zustands sollten wir ihn niemals als miserabel betrachten; solche Vorstellungen sind sowohl unwahr als auch nachteilig. Wir sollten uns auch nicht über seine Unzulänglichkeiten oder Unzulänglichkeiten beklagen. Stattdessen sollten wir uns mit unserem Körper anfreunden und uns so gut wie möglich um ihn kümmern, denn Freundschaft ist Liebe.

...Wir sollten Gott immer dankbar sein und beten: "Oh Gott, wenn ich mich umschaue, sehe ich, dass es viele Menschen gibt, deren Körper sie daran hindert, frei zu gehen oder sich überhaupt zu bewegen. Ich bin dankbar für meinen Körper. Auch wenn er einige Probleme hat, funktioniert er immer noch." Als nächstes kommt die Freundschaft mit dem Geist. Der Verstand ist ein Geschenk Gottes und ist seit ewigen Zeiten unser ständiger Begleiter. Er ist gewiss ruhelos und hat viele turbulente Gedanken, die manchmal unruhig und unkooperativ werden. Aber wie wir gesehen haben, kümmern sich gute Freunde umeinander, also sollten wir unseren Verstand so gut wie möglich leiten.

...Womit oder mit wem sollten wir uns sonst noch anfreunden?  Wenn wir intensiv darüber nachdenken, werden wir bald feststellen, dass nicht nur unsere Familienmitglieder, sondern auch unsere Gemeinschaft (lokal und global), unsere Kultur und die Umwelt mit all ihren Pflanzen und Tieren unsere Freunde sind, und dass es unsere Pflicht ist, sie alle zu lieben, zu opfern und für sie zu sorgen. Letztendlich werden wir etwas wirklich Wunderbares entdecken - dass wir uns mit dem Leben angefreundet haben.

FREUNDSCHAFT --- EINE LIEBEVOLLE ERGÄNZUNG   
Ein wahrer Freund beklagt sich nie und tut nichts, um uns zu schwächen; stattdessen hilft er oder sie uns, unsere Fehler zu korrigieren und uns Kraft im Leben zu geben. Freundschaft bringt die Verantwortung mit sich, zu lieben, sich zu kümmern und zu teilen. Es ist die Pflicht eines wahren Freundes, zu sagen: "Du bist mein Freund und ich liebe dich. Es ist meine Aufgabe, dir zu sagen, wenn du nicht auf dem richtigen Weg bist. Lass mich dir helfen, dich von dem Fehler zu befreien, den du gerade machst.

...Da Yoga eine Freundschaft ist und die Freundschaft mit diesem Körper beginnt, können wir sogar mit der Nahrung, die wir essen, und jedem anderen Aspekt des Lebens Freundschaft schließen. Obwohl Gott tatsächlich allgegenwärtig ist und wir seine Gegenwart in allem spüren sollen, sollten wir sehr vorsichtig sein, wie wir mit einigen seiner Schöpfungen umgehen. Nicht alles sollte mit offenen Armen aufgenommen werden! Echte Freundschaft ist immer mit Liebe und Verständnis verbunden. Sie macht uns nicht blind, sondern öffnet uns die Augen und hilft uns, mit praktischer Weisheit zu leben. Sie findet normalerweise zwischen Gleichgesinnten statt und bringt Transformation. Ein wahrer Freund ist ein Yogi, der die Kunst der inneren Disziplin beherrscht und immer mit Liebe und Freundlichkeit für andere handelt.

LOSLÖSEN ANHAFTEN/ Detach Attach 

Das Leben ist eine spirituelle Reise, auf der wir wachsen und uns weiterentwickeln. Wir leben mit anderen Wesen und materiellen Objekten und sind von ihnen abhängig. Im Laufe der Zeit entwickeln wir Vorlieben und Abneigungen, wir hängen an bestimmten Dingen und lehnen sie ab. Diese Polarität schafft Spaltung, und als Folge davon erleben wir einen ständigen Fluss von Konflikten, Verwirrung und Unzufriedenheit. Wenn wir wirklich ein yogisches Leben führen wollen, sollten wir lernen, mit allem und jedem in Verständnis und Integration zu leben.

WAS IST LOSLÖSEN UND ANHAFTEN?   
Wenn ein Baby im Bauch seiner Mutter ist, ist es durch die Nabelschnur mit ihr verbunden. Wenn es geboren wird, wird die Nabelschnur durchtrennt, aber es entstehen neue Arten der Bindung an die Mutter und andere Familienmitglieder. Ein Neugeborenes ist auch mit seiner Mutter verbunden, wenn es gestillt wird, aber während es wächst, wird das Baby immer weniger von der Milch abhängig und möchte schließlich andere feste Nahrung zu sich nehmen.

...Der alltägliche Prozess des Gehens - etwas, das wir vom Aufwachen am Morgen bis zum Schlafengehen am Abend tun - ist ebenfalls ein ständiger Prozess des Loslösens und Verbindens. Beim Gehen müssen wir ein Bein vom Boden abheben (lösen), es vorwärts bewegen und dann wieder auf den Boden stellen (ansetzen), woraufhin wir den gleichen Vorgang mit dem anderen Bein wiederholen. Wir können uns weder bewegen, wenn wir die Füße auf dem Boden lassen (festhalten), noch können wir stehen, wenn wir versuchen, beide Beine auf einmal anzuheben (abzunehmen). Daher müssen wir selbst bei den einfachsten und vertrautesten alltäglichen Aktivitäten mit der Kunst des Loslösens und Anhaftens gut vertraut werden.

DER PFAD DER REIFUNG  
Um den Prozess der menschlichen Entwicklung und sogar des reifen Lebens zu erklären, gab mein Meister oft das Beispiel eines Baumes. Nachdem der Baum geblüht hat, entwickelt er langsam winzige Früchte, die für ihr Wachstum mit den Blüten verbunden sind. Wind, Vögel, heißes Wetter und sogar Menschen können dazu führen, dass sich die Früchte vom Baum lösen, bevor sie reif sind. Die Früchte, die am Baum verbleiben (anhaften), fallen bei der Reife ganz normal ab. Es ist keine Anstrengung erforderlich; die Trennung erfolgt am Ende des Entwicklungsprozesses der Frucht.

...So wie die Frucht am Baum hängen bleibt und sich nach der Reifung vom Baum löst, müssen auch wir Menschen an bestimmten Dingen hängen und uns von ihnen lösen, um uns zu entwickeln. Einige von uns leiden sehr, weil wir blind an Menschen, Orte und Dinge gebunden sind. Um dieses Leiden zu überwinden, sollten wir den Prozess des Loslösens und Anhaftens kennen lernen und ihn bereitwillig als einen natürlichen Prozess im Kreislauf des Lebens, des Verstehens und der Liebe akzeptieren.

WENN EIN KIND HERANWÄCHST  
Kleinkinder hängen an Spielsachen, aber wenn sie ein bisschen größer werden, interessieren sie sich mehr für Bücher. Babys hängen an ihren Eltern und anderen Verwandten, aber wenn sie im Schulalter sind, wollen sie mehr Zeit mit ihren Spielkameraden und Freunden verbringen und beginnen so, sich langsam von ihrer Familie zu lösen. Dieser Ablösungsprozess ist ganz natürlich, aber Eltern hängen oft zu sehr an ihren Kindern und erlauben ihnen nicht, erwachsen und unabhängig zu werden. Ein weiterer Grund, warum wir die Kunst des Loslösens und Anhaftens erlernen müssen, ist es, unseren Kindern und sogar unseren Familienmitgliedern zu helfen, den Weg der inneren Reife, des gesunden Trainings und der Erziehung zu beschreiten.

LOSLÖSEN DURCH SCHLIESSEN DER AUGEN  
Wenn wir unsere Augen schließen, um uns auszuruhen, versuchen wir, unsere Gedanken an weltliche Aktivitäten oder Objekte zu beruhigen. Schließlich erreichen wir das Stadium des Tiefschlafs, und dann geschieht die innere Loslösung ganz natürlich, sogar von unserem Körper. Während des Schlafs haben wir unseren eigenen Körper vergessen. Sobald wir dann aufwachen und die Augen öffnen, verbinden wir uns wieder mit dem Weltlichen.

...Ähnlich wie beim Schlafen verhält es sich mit dem Sitzen zur Reflexion, Kontemplation oder Meditation. Intelligente Menschen, die dies ganz natürlich tun, lösen sich von der Außenwelt und vertiefen sich in das Thema ihrer Überlegungen. Sowohl der Schlaf als auch das Nachdenken, die Kontemplation und die Meditation ermöglichen es uns, uns zu entspannen und uns vom quälenden Spiel des Geistes zu befreien.

IN UNSEREM TÄGLICHEN LEBEN   
Im Laufe des Tages ziehen wir uns mehrmals an und aus. Wir organisieren unseren Lebensraum und befreien ihn von unnötigem Unrat. Wir lagern nicht verwendete Lebensmittel nach dem Kochen im Kühlschrank oder in den Schränken. Wir schneiden Gemüse und Obst und werfen die Schalen und die ungenießbaren Teile weg. Dies sind einfache Beispiele, die eine Botschaft des Loslösens und Anhaftens vermitteln und uns zeigen, wie wir uns leicht von bestimmten Objekten lösen können, ohne zu viele Gefühle zu empfinden.

...Wenn es jedoch um Beziehungen oder bestimmte Ereignisse geht, sind unsere emotionalen Anhaftungen stark und der Versuch, uns von ihnen zu lösen, ist nicht immer einfach. Die Schale einer reifen Banane lässt sich sehr leicht abziehen. Die Schale einer grünen Banane lässt sich dagegen nur schwer entfernen. Dieses einfache Beispiel spricht von unserer eigenen inneren Transformation. Mein Meister sagte oft. "Wenn Früchte reifen, verändern sich ihre Farbe, ihr Geschmack, ihr Aroma und ihre Beschaffenheit. In ähnlicher Weise verändern sich auch unser Wesen und unser Verhalten, wenn wir reifen." Wir werden zu einem liebevolleren und gütigeren Menschen, und unsere Einstellung zu uns selbst und anderen ändert sich.

VERÄNDERUNG IST MÖGLICH  
Eine Lektion, die wir im Leben lernen müssen, ist, dass wir, um uns wirklich zu verändern, zu wachsen und Fortschritte zu machen, jederzeit bereit und in der Lage sein müssen, einige Dinge aufzugeben und andere zu akzeptieren. Aber weil unsere alten Gewohnheiten, Vorlieben und Bindungen so stark sind, ist es nicht immer leicht, Veränderungen zu akzeptieren. Wir hängen an Menschen, Orten, Situationen, Essen, Kleidung, Kultur, Sprache und sogar an unserem Lebensraum und dessen Inhalt. Wir müssen bedenken, dass jede emotionale oder zwanghafte Bindung ein Hindernis für die menschliche Entwicklung darstellt.

...Die Reise des Lebens ist ein ständiger Fluss der Veränderung. Wir müssen das Vergehen der Zeit akzeptieren, lernen, in der Gegenwart zu sein und uns langsam von einer Situation zur nächsten zu bewegen, indem wir uns auf jeden Zustand und jede Situation, die sich uns bietet, einstellen und uns an sie anpassen. Starrköpfigkeit und negative Emotionen kommen leicht zum Vorschein, aber sie bringen nur noch mehr Unglück. Das Leben ist wie ein Stein, und wir müssen lernen, ihn rollen zu lassen, damit er kein Moos ansetzen kann.

LOSLÖSUNG VOM KÖRPER UND BINDUNG AN DIE SEELE  
Indem wir uns von unseren menschlichen Begrenzungen befreien und uns selbst entleeren, hilft uns Yoga, das ultimative Ziel zu erreichen - ein Leben in konstantem Seelenbewusstsein und die Verschmelzung mit der göttlichen Liebe, die wie ein Schwimmen in einem Ozean göttlicher Glückseligkeit ist. Die Anhaftung an den Körper führt zu vielen Problemen im Leben, und viele von uns kämpfen damit, den natürlichen Prozess des Alterns, der Degeneration und des Todes zu akzeptieren. Der Körper befindet sich in einem ständigen Wandel, und um das zu akzeptieren, müssen wir den Geist trainieren, sich immer mehr vom Körperbewusstsein zu lösen.

VOM MENSCHEN ZUR PERSÖNLICHKEIT  
Wir alle bewundern gern die schöne Schöpfung, die die Welt ist. Hinter ihr steht die Gegenwart des Schöpfers. Aber wenn wir Menschen oder Dinge betrachten, konzentrieren wir uns oft auf ihren Namen oder ihre Form und gehen kaum darüber hinaus. Deshalb erinnern uns die spirituellen Meister immer wieder daran, uns von der Person zu lösen und uns auf die Persönlichkeit zu konzentrieren, oder anders gesagt, auf die guten Qualitäten in einer Person oder Sache. 

...Obwohl unser spirituelles Leben sehr von den Meistern und ihren zeitlosen Lehren profitiert, treten manchmal große Probleme in der Schüler-Lehrer-Beziehung auf. Aus Emotionen und scheinbarer Hingabe können sich Schüler an ihre Lehrer binden, was zu vielen Missverständnissen und falschen Vorstellungen führt. Das Größte, was wir von den Meistern erhalten, ist ihre wertvolle Unterweisung. Wenn wir nur versuchen, ihnen physisch näher zu sein, anstatt ihren Lehren wirklich zu folgen, werden wir keine wirklichen Ergebnisse sehen. Wir sollten uns daher von der physischen Form des Guru-Präzeptors lösen und uns stattdessen an seine Lehren halten, indem wir sie gründlich in unsere Praxis assimilieren.

NICHT DER DORN, SONDERN DIE BLUME  
Wenn wir einen Rosenstrauch betrachten, können wir seine wunderschönen Rosenblüten sehen, aber an den Stängeln darunter finden wir auch Dornen. Überall in der Schöpfung finden wir, dass das Gute und das Schlechte zusammen existieren. Doch anstatt eine unvoreingenommene oder neutrale Haltung einzunehmen, beurteilt und kritisiert unser Geist die Menschen, Orte, Dinge oder Situationen, die wir für schlecht halten, und bestraft sie sogar geistig. Wir sollten eine distanzierte Haltung gegenüber den Dornen im Leben und eine zugewandte Haltung gegenüber den Blumen kultivieren. Mit anderen Worten, wir sollten versuchen, das Positive zu sehen und das Negative in anderen zu vermeiden.

...Als Menschen sind wir mit Wissen und Handeln gesegnet, die dem Kopf, dem Herzen und den Händen entsprechen. Es ist wichtig, dass wir versuchen, diese Dinge in unser tägliches Leben zu integrieren. Unter den drei Segnungen ist der größte Störenfried das Herz, d.h. die Emotion. Aber Emotionen können auch sehr nützlich sein, wenn wir lernen, sie in Hingabe zu verwandeln. Um unser Leben wirklich dynamisch und dienstbereit zu machen, sollten wir lernen und wachsen, indem wir das Prinzip des "Loslösens und Anhaftens" in unseren täglichen Gedanken und Taten praktizieren. Dies ist sehr einfach und praktisch, denn es führt zu wunderbaren Ergebnissen in unserem persönlichen, sozialen und spirituellen Leben.

WAS IST HATHA-YOGA?   
Heutzutage sind Yoga und Hatha Yoga weltweit bekannt und werden von Millionen von Menschen auf der ganzen Welt praktiziert. Das Wort "Yoga" ist so geläufig, dass die Menschen oft glauben, es sei dasselbe wie "Hatha Yoga", von dem sie glauben, dass es einfach eine Reihe von Körper- und Atemübungen beinhaltet. Aber keine dieser Annahmen ist ganz richtig. Zwischen der körperlichen Praxis, dem Hatha-Yoga, und dem Yoga gibt es einen großen Unterschied. 

...Hatha kann auch "Vereinigung" bedeuten, insbesondere die Vereinigung von: 

1. Prakriti und Purusha 

2. der Sonne und des Mondes 

3. Prana und Apana 

4. Shiva und Shakti 

5. der höchste Geist und die individuelle Seele  

Es gibt einen wunderschönen Vers in Sanskrit, in dem die Yogis über Hatha Yoga sprechen und ihn als die Freundschaft oder die bildliche Vereinigung zwischen Sonne und Mond bezeichnen:  "Ha ist bekannt als die Sonne und tha ist der Mond. Die Vereinigung der Sonne und des Mondes ist Hatha Yoga."

...In den vedischen Schriften wird beschrieben, wie Sonne und Mond zusammenarbeiten, um Pflanzen (oder mit anderen Worten: lebende Organismen) zu ernähren. Tagsüber empfangen und beobachten die Pflanzen das Sonnenlicht, wodurch die Photosynthese in Gang kommt, die es ihnen ermöglicht, ihre eigene Nahrung herzustellen. Obwohl die starke Sonne sie ein wenig verwelken lässt, ermöglicht das sanfte Mondlicht am Abend den Pflanzen, sich wieder zu erfrischen und stark zu werden. Auf diese Weise erzählen uns die vedischen Schriften, wie die Sonne Energie und der Mond Nektar liefert, was zu schön wachsenden Pflanzen führt.

EINATMUNG UND AUSATMUNG 
Hatha, oder die Vereinigung von Sonne und Mond, unterstützt die gesamte Schöpfung auf diesem wunderschönen Planeten Erde. Daher können wir Hatha als Atem oder die Vereinigung von Einatmung (ha) und Ausatmung (tha) verstehen. Auf diese Weise kann die Praxis des Hatha Yoga als Liebe zum Schöpfer in jedem Atemzug verstanden werden. Hatha Yoga kann auch bedeuten, ein wenig streng und hartnäckig zu sein. Es ist die Haltung, den Willen und die Entschlossenheit zu haben, etwas zu erreichen. Manchmal müssen wir in unserem spirituellen Leben so sein - wir brauchen Entschlossenheit und Standhaftigkeit. Dies ist also der praktische Aspekt der Hatha-Haltung.

...Im Körper sind die Pranakanäle Ida und Pingala, die durch das linke bzw. rechte Nasenloch verlaufen, mit dem Mond und der Sonne verbunden. Die Ha-Atmung erfolgt durch das rechte Nasenloch und ist als Sonnenatmung bekannt. Wenn er auftritt, fühlen wir uns sehr aktiv und die Verdauung sowie der Kreislauf werden verbessert. Die Tha-Atmung hingegen erfolgt durch das linke Nasenloch und wird als Mondatem bezeichnet. In diesem Fall fühlen wir uns vielleicht ein wenig träge, und unsere Verdauung und unser Kreislauf können ebenfalls schwach sein.

...In Indien gibt es viele Yogis, die ihr Konsumverhalten an ihren Atem anpassen. Wenn ihr Atem leicht durch das rechte Nasenloch strömt, essen sie feste Nahrung, aber wenn ihr Atem flüssig auf der linken Seite fließt, trinken sie. Unter normalen Bedingungen körperlicher und geistiger Gesundheit wechselt die Atmung natürlich in regelmäßigen Abständen von einem Nasenloch zum anderen, aber es gibt verschiedene Techniken, mit denen sich der Atemfluss verändern lässt. Letztendlich können wir dieses Hatha-Wissen nutzen, um den Fluss unseres Atems richtig und effektiv zu lenken, um eine Einheit zwischen Sonne und Mond zu schaffen und den gleichen Atemdruck in beiden Nasenlöchern zu haben, um unsere Meditationspraxis zu vertiefen.

...Die meisten von uns haben Probleme mit dem Herzen. Damit meine ich keine biologischen oder medizinischen Herzprobleme, sondern zu viel Emotion, Angst und Unsicherheit. Wir fühlen uns so, weil wir in Unwissenheit statt in der Realität und Wahrheit leben. Die Sonne (ha) ist Wissen und Intellekt, und der Mond (tha) ist der Geist und das Herz. Hatha bedeutet also, mit Wissen zu leben und den Geist zu disziplinieren. Der wahre Geist und Zweck der Praktiken des Hatha-Yoga besteht also darin, echte Veränderungen in unserem Leben herbeizuführen und eine gesunde Beziehung zur gesamten Schöpfung und zum Schöpfer aufzubauen.

Sechs Laster, die zum Scheitern im Yoga führen ~~~ Shadbhiryogah Vinashyati   
In Kapitel 1, Vers 15, schreibt Swami Swatmarama Yogindra: "Yoga wird durch die folgenden sechs Ursachen zerstört: Überessen, Überanstrengung, übermäßiges Reden, das Einhalten ungeeigneter Disziplinen, die Gesellschaft von Menschen und Unstetigkeit." Wenn wir diese sechs Laster in unserem Leben zulassen, besteht die Möglichkeit, dass wir auf dem Pfad des Yoga zurückgehen und nicht vorankommen. Es ist unnötig zu sagen, dass wir uns vor ihnen in Acht nehmen müssen.

...Der menschliche Verstand ist ein Geschenk des Göttlichen, aber wenn er nicht richtig eingesetzt wird, kann er ein großes Hindernis sein. Aus diesem Grund muss der Geist trainiert und gestimmt werden. Yoga ist der Weg, der das eigene Leben diszipliniert, indem er es reinigt. Swami Swatmarama Yogindra wies sehr mitfühlend auf die Hindernisse hin, die unseren Erfolg behindern, und erinnerte uns daran, dass wir frei werden können, wenn wir darauf achten, diese Laster zu vermeiden. 

Sechs Qualitäten, die Erfolg im Leben bewirken ~~~ Shadbhiryogah Parsiddhyati   
Der zweite schöne Vers in der Hatha Yoga Pradipika, der sich auf unser Thema des Losgelöstseins und der Anhaftung bezieht, ist Kapitel 1, Vers 16. Dort heißt es: "Die folgenden sechs Qualifikationen bringen raschen Erfolg im Yoga: Enthusiasmus, Mut, Geduld oder Ausdauer, Essenz des Wissens, Glaube oder Festigkeit (in den Worten des Guru-Rezeptors) und der Verzicht auf die Gesellschaft anderer." Genauso sollten wir uns vor den sechs Lastern hüten, die zum Scheitern auf dem Pfad des Yoga führen.

SECHS SPIRITUELLE SCHÄTZE  
Nicht zuletzt schrieb Acharya Shankara in seinen einleitenden Texten zum Vedanta auch klar über die shat sampat, die sechs Qualifikationen oder spirituellen Schätze, die jeder spirituell Suchende in sich kultivieren sollte: 

1. Shama - Kontrolle über den Geist 

2. Dama - Kontrolle über die Sinnesorgane 

3. Uparati - den Geist nach oben richten, die eigenen Pflichten erfüllen 

4. Titiksha - Ausdauer, Nachsicht und Toleranz gegenüber Gegensatzpaaren (wie Erfolg und Misserfolg) 

5. Shraddha - Glaube an die Worte des Lehrers und die heiligen Schriften 

6. Samadhana - Konzentration des Geistes, Zustand des Gleichgewichts.

...Das Ziel des menschlichen Lebens ist es, mit Liebe, Wissen und Verständnis zu lernen und zu wachsen. Die verschiedenen Listen von Tugenden und Lastern, die uns im Laufe der Jahre zur Verfügung gestellt wurden, sind in der Tat gute Ratgeber. Wir werden uns weiter mit den Versen beschäftigen, die Swami Swatmarama Yogindra in der Hatha Yoga Pradipika erwähnt. Durch unsere Diskussion der sechs Hindernisse und der sechs Erfolgsideale, die er erwähnt, wollen wir ein klares Verständnis dafür vermitteln, was zu tun und was zu vermeiden ist, um erfolgreich in Liebe, Wissen und Verständnis im Leben und auch auf dem spirituellen Pfad des Yoga voranzukommen.

WAS IST NAHRUNG?  
Einige andere Sanskrit-Wörter, die wir in unserer Diskussion berücksichtigen sollten, sind die Synonyme für Nahrung. Dazu gehören ahara, anna, odana, khadya und bhojya. Ahara wird als hriyate iti ahara definiert, was soviel bedeutet wie "was immer wir als Nahrung zu uns nehmen". Die Bedeutung von ahara ist also sehr weit gefasst, und wir werden uns das in diesem Kapitel genauer ansehen. Im zweiten Wort, anna, kommt a von dem Verb ad, was "essen" und "zerstören" bedeutet. Dies deutet also darauf hin, dass Nahrung entweder gut für unsere Gesundheit sein oder sie zerstören kann. Als nächstes folgt das Wort odana, das "gekocht und leicht zu essen" bedeutet. Das Wort khadya kommt vom Wurzelverb khad, das ebenfalls "essen" oder "zerstören" bedeutet. Das letzte Synonym für Essen, bhojya, kommt von bhuj, was "Nahrung und Essen" bedeutet.

WAS SOLLTEN WIR ESSEN?  
Um die Hindernisse von atyahara oder übermäßigem Essen zu überwinden, sollten wir ein klareres Bild von den Nahrungsmitteln haben, die wir derzeit zu uns nehmen, welche Nahrungsmittel wir essen sollten und welche Auswirkungen beide auf unser Leben haben. Die Nahrung, die wir zu uns nehmen, kann in vier Kategorien eingeteilt werden: charvya (das, was gekaut werden kann), chosya (das, was gelutscht werden kann), lehya (das, was wir ablecken) und peya (das, was wir trinken). Unsere tägliche Nahrung umfasst normalerweise alle diese vier Arten von Lebensmitteln. Der einfachste und offensichtlichste Ratschlag, welche Nahrung wir zu uns nehmen sollten, ist die, die gesund und nahrhaft ist, sowie die, die uns hilft, Frieden und Liebe zu erlangen.  

...In Kapitel 17 der Bhagavad Gita finden wir auch eine Möglichkeit, Nahrung nach ihrer Beschaffenheit zu kategorisieren. Nahrung, die uns ruhig und friedlich macht, gilt als sattvisch; Nahrung, die uns aufgeregt und unruhig macht, gilt als rajasisch; und Nahrung, die uns träge und stumpf macht, gilt als tamasisch. Das Wichtigste bei der Entscheidung, wie und wann wir essen, ist, dass wir keine blinden Nachahmer sein sollten. Vielmehr sollten wir unser Essen mit viel Überlegung und Bedacht planen und einnehmen.

Vers8-10 Nahrungsmittel in der Erscheinungsweise der Tugend verlängern die Lebensdauer, reinigen das Dasein und geben Kraft, Gesundheit, Glück und Zufriedenheit. Solch nahrhafte Speisen sind süß, saftig, fetthaltig und wohlschmeckend. Nahrungsmittel, die zu bitter, zu sauer, zu salzig, zu scharf, zu trocken und zu heiß sind, werden von Menschen geschätzt, die sich in der Erscheinungsweise der Leidenschaft befinden. Solche Nahrung verursacht Schmerz, Leid und Krankheit. Nahrungsmittel, die länger als drei Stunden vor dem Essen gekocht wurden, die ohne Geschmack, abgestanden, faul, verwest und unsauber sind, werden von Menschen bevorzugt, die sich in der Erscheinungsweise der Unwissenheit befinden.

ÜBERSCHLAG: EIN VERBRECHEN  
Aufgrund von Unachtsamkeit und Verlockung nehmen die Menschen nach und nach immer mehr auf den Teller und in den Mund, so dass das Überessen zur Gewohnheit wird. Wir sollten uns hüten, dies zu tun, denn es ist ein "Verbrechen", nicht nur gegen uns selbst, sondern auch gegen andere, wenn wir es uns erlauben, ständig zu viel zu essen. Im Ayurveda heißt es, dass jeder die Kapazität des eigenen Magens kennen sollte. Es heißt auch, dass beim Essen die Hälfte des Magens für Nahrung reserviert werden sollte, ein Viertel für Wasser, und das andere Viertel sollte leer bleiben. Wenn man zu viel isst und den Magen überfüllt, wird die Nahrung nicht richtig verdaut, und das wiederum schadet der Gesundheit.

...Es ist wirklich vernünftig, nicht so viel zu essen, denn wenn wir das tun, leidet sowohl unsere Produktivität als auch unsere Gesundheit. Schlaf (Nidra) sowie Trägheit (Tandra) und Faulheit (Alasya) von Körper und Geist sind häufige Folgen von übermäßigem Essen. Mein Gurudev pflegte oft zu sagen: Wenn du ein langes Leben führen willst, iss weniger, aber wenn du gesund bleiben willst, kaue mehr. Ein weiterer Grund, nicht zu viel zu essen, ist, dass der Körper dadurch über einen längeren Zeitraum hinweg mit Giftstoffen belastet wird. Außerdem blockiert der übermäßige Verzehr von Nahrungsmitteln den Energiefluss zu unserem mentalen und pranischen System. Dies wiederum führt dazu, dass wir an einer Vielzahl bekannter und unbekannter Krankheiten leiden. Es kann sogar zu einem frühen Tod führen.

...Wir sollten uns darüber im Klaren sein, dass sich gewohnheitsmäßiges übermäßiges Essen nicht nur auf Lebensmittel bezieht, sondern auch auf den Konsum bestimmter Getränke (zuckerhaltige Getränke, Kaffee, Tee oder alkoholische Getränke) und andere Arten von legalen oder illegalen Suchtmitteln. All diese Dinge können unter die Kategorie der Überernährung fallen. Es ist nicht schwer zu verstehen, wie wir uns selbst schaden, wenn wir zu viel essen oder schädliche Substanzen konsumieren, aber man könnte sich fragen, wie dies ein Verbrechen gegen andere sein kann. Mutter Natur stellt uns allen hier auf der Erde eine Fülle von Nahrungsmitteln zur Verfügung, aber es ist leider eine Untertreibung zu sagen, dass nicht alle von uns genug zu essen haben. Dafür gibt es eine Reihe von Gründen, aber im Allgemeinen essen wir Menschen zu viel Nahrung, verschwenden sie, horten sie aus Angst und Gier. Im Laufe der Geschichte und auch in der Gegenwart haben diese Verhaltensweisen zu Nahrungsmittelkrisen auf globaler Ebene geführt. 

UNSER UNBEDINGTER GAUMEN UND GESCHMACK 
Auch wenn wir es mit dem Essen nicht übertreiben, haben wir doch alle unsere eigenen Essgewohnheiten, die uns direkt oder indirekt daran hindern können, auf dem spirituellen Weg voranzukommen. Seit der Kindheit haben sich unser Geschmack und unser Gaumen allmählich zu dem entwickelt, was sie heute sind. Aber wenn wir an einen Ort wie einen Ashram oder ein spirituelles Retreat gehen, oder wenn wir Gast im Haus einer anderen Person sind, müssen wir daran denken, das Essen zu essen, das für uns gekocht wird.

...Als ich bei meinem Meister lebte, sagte er manchmal, dass er "füttert", nicht "isst". Er sagte dann: "Mit diesem Apfel füttere ich die innewohnende Kraft Gottes". Damals konnte mein junger Verstand den Unterschied zwischen "essen" und "füttern" nicht verstehen. Eine Mutter füttert ihr Baby; ein Ehemann und eine Ehefrau füttern sich gegenseitig; Freunde füttern sich gegenseitig. Aber Shri Gurudev sagte einfach: "Ich füttere, ich esse nicht". In seiner Haltung fütterte Er das Göttliche, das in Ihm wohnte. Wo auch immer und was auch immer wir essen mögen, Shri Gurudevs Haltung ist eine ziemlich gesunde Haltung, der wir folgen sollten.

HUNGER IST KRANKHEIT; NAHRUNG IST MEDIZIN  
Sadhana Panchakam, eine wunderschöne Hymne von Acharya Shankara, ist eine Reihe von fünf Versen über spirituelle Disziplin und Praxis. In dieser Hymne schreibt Acharya Shankara: "Behandle die tägliche Krankheit des Hungers mit der Medizin der Nahrung, die du durch Betteln erhältst." Krankheit sollte mit Medizin behandelt werden. Da der Hunger die Krankheit und die Nahrung die Medizin ist, sollte die Nahrung in regelmäßigen Abständen und in der richtigen Menge täglich eingenommen werden. So wie wir uns nicht um den Geschmack der Medizin kümmern, sollten wir auch nicht auf unseren erworbenen Geschmack beim Essen achten. Mehr noch, wir müssen uns als Bettler betrachten und mit Liebe und im Gebet essen, was uns auf den Teller gelegt wird.

MUTTER ANNAPURNA UND LORD SHIVA  
Es ist ein traditioneller Glaube, dass in Benaras (Kashi), wo Mutter Annapurna die herrschende Göttin ist, niemand ohne Nahrung bleibt. Mutter Annapurna ist keine andere als Mutter Parvati. Es gibt ein wunderschönes Bild, auf dem ihr Ehemann, Lord Shiva, sie um Nahrung bittet. In einem Gebet zu Mutter Annapurna sagte er: "O Annapurna, immer vollkommen, geliebt von Lord Shankara (Shiva), o Parvati, gib mir die Nahrung des Wissens, der Losgelöstheit und des Erfolgs."

Wenn wir von der tyrannischen Natur des Verstandes frei sein wollen, sollten wir keinen Vergleich zulassen. Unsere Haltung sollte die eines Bettlers sein, und wir sollten alles annehmen, was uns gegeben wird, zu Gott beten und mit Dankbarkeit essen. Wir sollten nicht an unsere eigenen vorgefassten Meinungen und Vorlieben in Bezug auf Essen denken. Wir sollten das Essen auf unserem Teller als ein Geschenk Gottes betrachten und uns von diesem Essen einen guten Geist, Gesundheit und Freude schenken lassen. Vergessen Sie nie, dass wir, wenn wir essen, dies in der Gegenwart des allgegenwärtigen Gottes tun.

WARUM BETEN WIR VOR DEN MAHLZEITEN?  

Wir haben gesehen, dass es bei Lord Shivas Flehen zu Mutter Annapurna nicht nur darum ging, seinen Bauch zu füllen: Er betete um die Nahrung von "Wissen, Losgelöstheit und Erfolg". Essen ist ein besonderes Gebet und Yajna (eine Opfergabe). In Wirklichkeit ist die Nahrungsaufnahme eine praktische und dynamische Meditation. Meditation bedeutet nicht nur, ein paar Mal am Tag mit geschlossenen Augen zu sitzen; sie ist ein andauernder Zustand und schließt nichts aus - deshalb ist sie Yoga. Yoga verbindet jeden Teil unseres Lebens und alle unsere Aktivitäten mit dem Göttlichen.

EINE ANDERE BEDEUTUNG DER NAHRUNG   

Wir haben viel über Essen gesprochen, aber wie bereits erwähnt, bezieht sich Essen nicht nur auf die Nahrungsaufnahme durch den Mund. Alles, was wir über unsere Sinnesorgane aufnehmen, kann ebenfalls als Essen betrachtet werden. Das Sanskrit-Wort atyahara bezieht sich auf Völlerei oder übermäßigen Genuss und setzt sich aus den Wörtern ati (übermäßig) und ahara (Genuss) zusammen. Es spielt keine Rolle, ob der Genuss durch die Augen, die Ohren oder die Nase erfolgt - dies sind Formen des Essens oder Verzehrs, und wir sollten sehr vorsichtig sein, uns nicht zu sehr zu verwöhnen.

Es ist nichts falsch daran, ---- zu lesen, man sollte nur darauf achten, dass man nicht zu viel liest und das Gelesene verdaut. Wie meine Mutter sagte: "Wenn du zu viel isst, kannst du das Essen nicht verdauen". Wenn Sie zu viele Vorträge hören, können Sie die Informationen auch nicht vollständig verdauen. Um eine Übersättigung zu vermeiden, lesen oder hören Sie nur ein wenig und denken Sie mehr nach. Nehmen Sie die tiefere Bedeutung der Worte auf und denken Sie darüber nach. Lassen Sie sich Zeit, die aufgenommene "Nahrung" zu verdauen und zu assimilieren. Shri Gurudev zitierte oft ein Sprichwort: "Nahrung, die man verdauen kann, ist die beste Nahrung." Deshalb sollten wir alles spirituelle Wissen, das wir durch Zuhören oder Lesen erhalten, verdauen, aufnehmen und in unserem täglichen Leben anwenden.

Um gesund zu sein und in einem ausgewogenen Verhältnis zu wachsen, sollten wir gute, gesunde Nahrung in Maßen zu uns nehmen. Die Nahrung bezieht sich nicht nur auf das, was wir essen, sondern auch auf das, was wir über unsere fünf Sinnesorgane zu uns nehmen. Was auch immer wir in den Körper oder in den Geist aufnehmen, sollte gekaut, wiedergekäut und weiter reflektiert werden, damit wir es assimilieren können. Wir sollten die Nahrung in einer betenden Stimmung, in einem freudigen Zustand und mit einem meditativen Geist aufnehmen. Auf diese Weise können wir jeden Augenblick in Wissen und Liebe leben.

Arbeit ist Gottesdienst, und deshalb arbeitet die Natur ununterbrochen, Tag und Nacht. Die Sonne geht jeden Morgen auf, um der Erde Wärme und Energie zu bringen, und der Mond kühlt sie in der Nacht mit seiner liebevollen Gegenwart. Bäume, Pflanzen und Schlingpflanzen blühen mit Blumen, Früchten und Blättern und teilen ihre aromatische Gegenwart mit allen. Bienen, Schmetterlinge und Kolibris saugen aktiv Nektar und tragen durch ihre Rolle bei der Bestäubung aktiv zur Erhaltung von Gottes Schöpfung bei. Geier und Krähen sind Aasfresser, die tote Körper verschlingen und die Natur frisch, sauber und frei von Verunreinigungen machen. Schöne singende Vögel verzaubern den Geist und lenken ihn auf Gottes schöne Schöpfung. Alle Tiere, ob Haus- oder Wildtiere, sind mit ihren täglichen Aktivitäten beschäftigt. Alle von Gottes Schöpfung leben ein freudiges und entspanntes Leben in ihrem natürlichen Zustand.

Betrachten wir nun den menschlichen Lebensstil. Ist er natürlich und förderlich für eine gesunde und gedeihliche normale Umwelt? Alle unsere täglichen Gewohnheiten, einschließlich derer, die direkt oder indirekt die Zerstörung der Natur im Namen der so genannten Entwicklung verursachen, sind klare Indikatoren für unsere Einstellung und unsere Lebensweise. Unsere Ernährung und unser Lebensstil haben der Natur und anderen Lebewesen einen hohen Tribut abverlangt, und das ist zweifellos ein großes Hindernis für unsere körperliche, geistige und spirituelle Gesundheit. Moderne Geräte und Technologien - wie Fernseher, Computer, Handys, Telefone sowie das Internet und verschiedene Formen sozialer Medien - lassen uns nicht nur tagsüber, sondern auch nachts aktiv sein. Dadurch wird unser natürlicher zirkadianer Rhythmus, d. h. unsere innere biologische Uhr, empfindlich gestört, was unweigerlich dazu führt, dass wir zu Sklaven des modernen Lebensstils werden. Und um diesen Trend aufrechtzuerhalten, brauchen wir mehr Geld, um diese Lebensweise zu finanzieren.

Diese "Versklavung" endet nicht mit der Technologie. Wir leben in einer globalen Welt - unsere Wirtschaft ist nicht mehr lokal. Die multinationalen Unternehmen, für die und mit denen wir arbeiten, sind rund um die Uhr im Einsatz, um Kunden in einer Vielzahl von Ländern zu bedienen und ihnen entgegenzukommen. Letztendlich haben wir nie die Möglichkeit, uns vollständig auszuruhen. Im Namen der Entwicklung, des Fortschritts, der Expansion und der Modernität zerstört der Mensch ständig diese Schöpfung und die Natur. Unsere unkontrollierten Konsumgewohnheiten sind zweifellos die Ursache für die weit verbreitete Abholzung der Wälder, den rasanten Anstieg der Umweltverschmutzung, die ausufernde Produktion künstlicher und unnatürlicher Güter, die Vermehrung gefährlicher Müllmengen und giftiger Abfälle und vor allem den extensiven und weit verbreiteten Einsatz von chemischen Düngemitteln in der Landwirtschaft. All diese Dinge haben sich als äußerst schädlich für die Gesundheit und das Überleben der gesamten Natur, einschließlich der menschlichen Rasse, erwiesen.

TEURER LEBENSSTIL  
Unser modernes Leben ist ein Teufelskreis aus Konsum und Arbeit, der nur schwer zu durchbrechen und zu entkommen ist. Als ich vor einigen Jahren mit einem jungen, gut ausgebildeten amerikanischen Mann aus New York sprach, sagte er zu mir: "Weißt du, Swamiji, ich arbeite hart und verdiene viel, aber ich sehe nie etwas von dem Geld, das ich verdiene." Er erklärte mir, dass er sein Studium mit einem Studentenkredit finanzierte, in einer Mietwohnung lebte und auch einen Autokredit und viele andere Rechnungen zu bezahlen hatte. Wann immer er einen Gehaltsscheck erhielt, verschwand dieser, sobald er ihn auf die Bank einzahlte.

In der heutigen Zeit ist nichts mehr umsonst! Bildung ist sehr schwer zu bezahlen, und in den meisten Fällen sind Studienkredite erforderlich. Um ein Haus oder ein Auto zu besitzen, ist eine Hypothek oder eine Finanzierung erforderlich. Auch die Gesundheitsversorgung ist unerschwinglich. Trotz des großen Angebots an Dienstleistungen und Einrichtungen hat alles seinen Preis - wir müssen zahlen, zahlen und nochmals zahlen. Außerdem stellen die von mir genannten Dinge nur unsere "Notwendigkeiten" dar und berücksichtigen nicht einmal unsere unendlichen und immer weiter wachsenden Wünsche.

Wir alle befinden uns in einem Rattenrennen, um mithalten zu können, und das führt dazu, dass es keine Ruhe, keinen Frieden und kein Glück gibt. Tag für Tag steigen unsere Lebenshaltungskosten und setzen uns immer mehr unter Druck, zu arbeiten und mehr zu verdienen. Früher hatte man einen sicheren Arbeitsplatz, aber heute gibt es keine Sicherheit mehr. Es heißt: einstellen oder feuern. Jemand hat mir einmal scherzhaft gesagt, dass viele Chefs sagen: "Mein Weg oder der Highway". Heute haben wir vielleicht einen Job, morgen bekommen wir vielleicht die Kündigung und müssen uns woanders umsehen. Unser Stress und unser Elend scheinen kein Ende zu nehmen!

Jeder Tag in unserem Leben hat nur vierundzwanzig Stunden. Wie verbringen wir diese vierundzwanzig Stunden, und wie viel Geld brauchen wir? Das sind einfache Fragen. Wenn mehr Geld da ist, gibt es ein Problem. Wenn es weniger Geld gibt, dann gibt es auch ein Problem. Was ist die Ursache vieler unserer Probleme? Wir ahmen andere nach und machen unser Leben zu einer Last. Die Gesellschaft ist so geworden. Wenn wir nicht so leben wie andere, dann fragen die anderen: "Was machst du da?

Arbeit: Eine Last oder ein Zwang?  
Andere wichtige Fragen, die wir uns stellen und über die wir nachdenken sollten, sind: Ist meine Arbeit eine Last? Mache ich sie aus Zwang? Macht sie mir Spaß? Als ich das erste Mal in die Vereinigten Staaten reiste, hörte ich die Redewendung "Gott sei Dank ist Freitag". Ich verstand nicht, was damit gemeint war, und musste meinen Gastgeber bitten, es mir zu erklären. Diese Einstellung ist heutzutage weit verbreitet; die Menschen haben das Gefühl, dass sie das Leben erst dann genießen können, wenn alle ihre Aufgaben erledigt sind. In der Tat arbeiten viele von uns unter der Woche lange, um sich am Wochenende zu entspannen. Wir schuften das ganze Jahr über unermüdlich mit dem Ziel, uns in ein paar Wochen Urlaub auszuruhen und zu erholen. Wir schuften sogar Jahr für Jahr mit der Hoffnung, den Ruhestand genießen zu können.

Oft ist die Motivation, so hart zu arbeiten, genug Geld zu haben, um zu heiraten, eine Familie zu gründen oder ein Haus zu kaufen. An diesen Dingen ist nichts auszusetzen. Aber wenn wir immer unermüdlich mit Stress und Anspannung für einen zukünftigen Moment arbeiten, fehlt uns ein wichtiges Element - die Kunst, mit Liebe und Freude in der Gegenwart zu sein. Wenn wir uns überanstrengen, führt das zu Erschöpfung, Müdigkeit und letztlich zu Unzufriedenheit. Und manchmal ist das Endergebnis nicht so, wie wir es uns vorgestellt haben oder wie es sein sollte. Es besteht kein Zweifel daran, dass wir bei unserer Arbeit unsere Talente, Fähigkeiten und unseren Kampfgeist einsetzen müssen, aber wir sollten auch mit einer Haltung der inneren Freude und Entspannung arbeiten, denn das wird uns ständige Zufriedenheit bringen.

Den Geist einbeziehen  
Der Körper und der Geist sind wunderbare Gaben, aber wenn sie nicht richtig eingesetzt werden, werden sie zu einer Belastung für uns. Wie das passieren kann, wollen wir mit einer Geschichte veranschaulichen, die Swami Shriyukteshwarji über einen heiligen Mann erzählte, der über wundersame Kräfte verfügte. Er hatte viele Anhänger, von denen einer ihn oft besuchte und darauf bestand, dass ihm ein Mantra gegeben würde, das sein Schicksal verändern würde. Der heilige Mann versuchte, den Anhänger davon zu überzeugen, fleißig zu arbeiten und mit dem zufrieden zu sein, was er bereits hatte. "Lauf nicht hinter okkulten Kräften her", sagte er, aber der Gläubige war ruhelos hartnäckig. Schließlich willigte der Heilige ein, ihm ein Mantra zu geben, warnte aber seinen Anhänger: "Wenn du das Mantra praktizierst, wirst du bald einen Kobold bekommen, der alles tun wird, was du willst, aber du musst vorsichtig mit ihm umgehen." (Fortsetzung folgt....)

...Der Gottgeweihte praktizierte das Mantra wie angewiesen, und eines Tages erschien der Kobold. "Ich bin hier, um dir zu dienen", sagte er, "aber nur unter einer Bedingung. Du musst mich immer beschäftigen; wenn nicht, werde ich dich töten. "Der Mann war aufgeregt. Zuerst bat er um ein großes Haus, und der Kobold baute es in einem Augenblick. Dann bat er um Möbel aus verschiedenen Ländern, und der Kobold ließ sie im Handumdrehen im Haus erscheinen. Was auch immer der Gläubige wollte, der Kobold gab es ihm. Aber der Kobold hielt sich an sein Wort und sagte: "Wenn du mir nicht mehr Arbeit gibst, werde ich dich töten", wenn er eine Aufgabe erledigt hatte. (Fortsetzung folgt....)

...Es dauerte nicht lange, bis dem Mann die Mittel ausgingen, den Kobold zu beschäftigen, also kehrte er zu dem heiligen Mann zurück und flehte: "Das Mantra hat funktioniert, aber jetzt bin ich in großen Schwierigkeiten! Bitte rettet mich!" Der heilige Mann antwortete: "Ich habe dich gewarnt, aber du wolltest nicht hören. Wenn du von dem Kobold befreit werden willst, sag ihm, er soll einen Brunnen graben, in dem eine Leiter mit sieben Sprossen steht. Sag dem Kobold, er soll diese sieben Sprossen immer wieder hinauf- und hinunterklettern, bis du ihm neue Arbeit gibst."  In dieser Geschichte steht der Kobold für den Verstand, der, wenn er nicht mit produktiver Arbeit beschäftigt ist, mit Sicherheit Probleme verursachen wird.

ERKENNE DEINE WAHREN BEDÜRFNISSE  
Prayasa als "Anstrengung" sollte richtig verstanden werden, denn es kann zu einem Hindernis werden, wenn wir so hart arbeiten, dass wir erschöpft sind. Natürlich müssen wir arbeiten, um die vielen Dinge zu bekommen, die wir im Leben wollen und brauchen, aber wir sollten auch ein klares Verständnis davon haben, was wirklich notwendig ist. In Wahrheit sind unsere Bedürfnisse gering, aber unsere Gier ist groß. Um auf dem spirituellen Weg voranzukommen, müssen wir unsere Wünsche verstehen und einschränken und wissen, wann "genug genug ist".

Die Meister sagen, dass die menschlichen Wünsche und Bedürfnisse mit einem Paar Schuhe und unseren Füßen verglichen werden können. Unsere Füße haben eine bestimmte Größe, und wenn die Schuhe entweder zu klein oder zu groß für sie sind, werden wir uns überhaupt nicht wohl fühlen, vielleicht sogar unglücklich. In ähnlicher Weise kann ein Zuviel oder Zuwenig ein Chaos verursachen. Wie viel wir arbeiten, hängt immer mit unseren Erwartungen, Wünschen und Träumen zusammen. Wenn sich unsere Wünsche in Grenzen halten und wir innerlich zufrieden sind, werden uns unsere Anstrengungen und Bemühungen mehr Freude und Zufriedenheit bereiten. 

Wir sind soziale Wesen; wir sind von der Gesellschaft abhängig, und die Gesellschaft ist von uns abhängig. Es gibt jedoch Menschen, die nicht arbeiten und sich lieber auf die Hilfe anderer verlassen. Ich kannte einen solchen Menschen. Er hatte keine Arbeit, sondern lebte von staatlicher Unterstützung. Als ich ihn einmal fragte, woher der Staat sein Geld hat, antwortete er: "Von den Leuten, die Steuern zahlen." Ich sagte ihm, dass er mit dieser Lebensweise die Gesellschaft ausnutzt und damit schlechtes Karma erzeugt. Als er dies hörte, sagte er mir, dass er eine Arbeit finden und sein Leben ändern wolle.

DREI ARTEN VON MENSCHEN  
In der Gesellschaft gibt es drei Arten von Menschen: Diebe, Geschäftsleute und Heilige. Diebe geben der Gesellschaft weniger, als sie von ihr nehmen. Geschäftsleute geben und nehmen gleichermaßen. Heilige geben mehr, als sie nehmen. Eine Gemeinschaft, in der es eine große Anzahl von Heiligen gibt, ist glücklich und gesund.

SEIEN SIE KEIN WORKAHOLIC  
Arbeit ist ein Mittel, kein Zweck, aber viele von uns vergessen das und schuften wie besessen, während wir unsere eigene Gesundheit und unser Glück vernachlässigen. Wenn wir spirituell vorankommen wollen, sollten wir nicht zu viel arbeiten, denn das würde uns nur noch mehr Ausreden liefern, nicht zu meditieren. Außerdem, warum sollten wir ein Workaholic sein, wenn wir eines Tages alles zurücklassen müssen, wofür wir so hart gearbeitet haben? 

Die Menschen sagen oft, sie hätten viel Arbeit, aber in Wirklichkeit ist das nicht der Fall. Heutzutage übernehmen Maschinen viele der Aufgaben, die früher von Menschen erledigt wurden. Mit dem Beginn der industriellen Revolution wurden alle Lebensbereiche mechanisiert - Landwirtschaft, Industrie, Haushalt und so weiter. Zu Hause haben wir Waschmaschinen, Trockner, Gewürzmühlen, Saftpressen und sogar Mikrowellen. Diese Maschinerie hat auch zu einer Zunahme unserer kommerziellen Einstellungen geführt.

Wir leben in einer Gesellschaft, in der die Wünsche und Probleme durch die kommerzielle Einstellung der Gesellschaft verstärkt werden. Wenn man den Fernseher einschaltet, sieht man eine überwältigende Menge an Werbung. Heutzutage kann es sogar vorkommen, dass man während der Autofahrt Werbeanrufe am Telefon erhält. Es stimmt zwar, dass viele hart für ihr Geld arbeiten, aber das Geld, das sie verdienen, rinnt ihnen durch die Finger, und oft wird es nicht intelligent eingesetzt. Es ist offensichtlich, dass wir uns in einer Falle befinden. Aber wie können wir ihr entkommen? Der Yogi sagte: "Wenn du ein Yogi sein willst, sei vorsichtig mit dem Essen und sei vorsichtig mit übermäßiger Arbeit." Kümmere dich also um deine eigenen Bedürfnisse, aber genieße das Leben.

LEBEN IN DER GEGENWART GOTTES  
Wenn man über Arbeit nachdenkt, kommt einem das einfache und schöne Leben des Karmelitermönchs Bruder Lawrence aus dem siebzehnten Jahrhundert in den Sinn. Seine Lehren finden sich in The Practice of the Presence of God. Bruder Lawrence war Gehilfe des Kochs in einem französischen Kloster. Seine Aufgabe war es, die Töpfe zu reinigen, doch er wusste so viel über die spirituelle Entwicklung, dass viele Menschen seine Hilfe suchten, um ihre damit verbundenen Probleme zu überwinden. Auf die Frage, wie er so weise wurde, sagte er einfach: "Ich lebe in der Gegenwart Gottes. Während ich die Töpfe reinige, reinige ich meinen eigenen Geist. So wie die Töpfe makellos sein sollten, so sollte es auch mein Geist sein." Wie das Gebet ist auch die Arbeit ein Gottesdienst; sie ist Medizin und nicht lästig, sie ist erfrischend und nicht ermüdend. Wenn du sie genießen kannst, wird die Arbeit kein Hindernis mehr sein. Wenn du einen yogischen Lebensstil führst, und besonders wenn du Kriya Yoga praktizierst, sollte jede Arbeit, die du tust, mit Liebe zu Gott getan werden.

Die Menschen sagen oft: "Ich meditiere nicht, weil ich zu erschöpft und ausgelaugt bin, und außerdem habe ich keine Zeit!" Wenn Sie sich so fühlen, versuchen Sie, sich vom Leben von Shri Lahiri Mahasaya inspirieren zu lassen. Obwohl er seine Arbeit und seine familiären Pflichten hatte, fand er dennoch jeden Tag Zeit zum Meditieren. Und wie? Er teilte seine Tage in drei Teile zu je acht Stunden ein. Ein Teil war für seine Arbeit bestimmt, ein anderer für die Sorge um sich und seine Familie und der letzte für seine eigene spirituelle Praxis.

Überdenken wir unseren Lebensstil und fassen wir einen Entschluss im Hinblick auf unsere wirklichen Bedürfnisse. Wenn wir unseren Wünschen eine Obergrenze setzen und unsere Bedürfnisse ein wenig zügeln können, und wenn wir natürlicher und organisierter leben können, werden wir uns von zu viel Müdigkeit und Stress sowie unnötiger Erschöpfung befreien. Letztlich werden wir die Kunst der Anbetung erlernen, indem wir mit echter Liebe und Freude "in der Gegenwart" arbeiten.

AUSSCHWEIFENDES GEREDE ODER KLATSCH   
Die ganze Natur singt das Lied Gottes, das die Herrlichkeit des Schöpfers verherrlicht. Das gesamte Spiel des Lebens und des Bewusstseins ist ebenfalls ein rhythmischer Gesang. Die meisten von uns wissen jedoch nicht, wie sie diesen Liedern lauschen können; wir wissen auch nicht, wie wir mit dem göttlichen Rhythmus singen sollen. Der Mensch ist von Natur aus ein sprechendes Tier; wir sprechen Tag und Nacht mit anderen und sogar im Stillen mit uns selbst. Trotzdem haben viele von uns nicht die Fähigkeit, mit Tieren, Pflanzen, der Sonne, dem Mond, den Wolken, dem Regenbogen und sogar mit Gott zu kommunizieren.

In der Bibel sagt Jesus: "Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt" (Matthäus 4,4), was eindeutig darauf hindeutet, dass unser Mund für viel mehr bestimmt ist als nur für geistloses Essen und Sprechen. Als vorsichtige und bewusste Menschen sollten wir unser tägliches Geschwätz analysieren und leicht erkennen, wie viel von unserem Gerede wirklich nutzlos oder hilfreich ist. Damit kommen wir zum dritten Hindernis auf dem Weg des Yoga, von dem Swami Swatmarama Yogindra in der Hatha Yoga Pradipika gesprochen hat: Prajalpa, die Falle, der wir mit dem Organ der Sprache begegnen.

MENSCHLICHKEIT
Der Mensch ist mit besonderen Fähigkeiten ausgestattet. Wir können viele schöne Dinge wie Musik, Gärten oder Parks schaffen und bewahren, aber wir können auch zerstören. Dieses Schaffen, Bewahren und Zerstören können wir nicht nur mit unseren Händen tun, sondern auch mit der Zunge, die Gott uns gegeben hat. Wenn wir sprechen, können wir entweder Freundschaften oder Feindschaften schließen oder erhalten. Wenn wir nicht richtig kommunizieren, können wir leicht Verwirrung, Konflikte und Missverständnisse stiften und auch unsere Bindungen und Beziehungen zu anderen stören.

...Vögel und andere Tiere können uns mit ihren Lauten amüsieren und erfreuen, warum können wir dann nicht gut mit anderen sprechen? Da wir Menschen diese besondere Fähigkeit haben, mit unseren Worten "etwas zu schaffen, zu erhalten oder zu zerstören", ist es wichtig, dass wir nur sprechen, wenn es nötig ist, und nur Dinge sagen, die nützlich und liebevoll sind. Wir sollten also unsere Gedanken und Worte positiv und intelligent einsetzen, um uns selbst und allen Schöpfungen Gottes zu helfen.

VIER STUFEN DES SPRECHENS   
Die Yogis sagen, dass Worte in vier Stadien durch unseren Mund gehen. Was in Form von Tönen aus dem Mund kommt, ist vaikhari oder "verbale Ausdrücke". Wörtlich bedeutet vaikhari "aus dem Mund heraussickern oder heraussprudeln". Intelligente Menschen haben jedoch die Fähigkeit, ihre Worte zu überprüfen, bevor sie sie aussprechen. Als Nächstes folgt das intermittierende Stadium, bevor die Worte ausgesprochen werden; es ist als madhyama oder "das Mittlere" bekannt. Das prämanifestierte Stadium, in dem man seine Gedanken sehen und beurteilen kann, ob man sie äußert, wird als pashyanti bezeichnet, was wörtlich "sichtbar" bedeutet. Visualisierung und Beobachtung treten also vor der Verbalisierung auf. 

Der vierte Zustand oder die Wurzelstufe ist para, was "göttlich" bedeutet. Mit anderen Worten, wenn wir uns dessen bewusst sind und darauf achten, kann man sagen, dass jedes Wort, das aus unserem Mund kommt, wirklich vom Göttlichen kommt. In der Bibel sagt Jesus: "Ein Mensch wird nicht unrein durch das, was in seinen Mund kommt, sondern durch das, was aus ihm herauskommt" (Matthäus 15:11). Wenn wir rein und gut sind, wird jedes Wort, das wir aussprechen, gut sein. So wie jemand, der Knoblauch isst, einen Mund hat, der nach Knoblauch riecht, so werden, wenn jemand im Geist ist, seine Worte göttlich sein.

Shri Gurudev pflegte zu sagen: "Gott hat dir eine Zunge gegeben, und obwohl sie klein ist, ist sie stark und mächtiger als ein Revolver. Ein Revolver kann einmal verletzen oder töten, aber böse Worte verletzen immer wieder, wenn man an sie denkt." Was passiert, wenn wir jemanden etwas Unangenehmes sagen hören? Haben wir die Fähigkeit, es zu verdauen oder die Toilette hinunterzuspülen? Der menschliche Verstand und die menschliche Natur sind so beschaffen, dass wir, wenn wir Zeuge von etwas Falschem oder Unangenehmem werden, immer weiter darüber reden und tratschen. Doch wenn es darum geht, was die Leute über uns sagen, wollen wir nur Komplimente hören. So hören wir gerne abfällige Bemerkungen über andere, können sie aber nicht ertragen, wenn sie an uns gerichtet sind. 

Wie unser Geist, so sind auch unsere Gedanken. Wie unsere Gedanken, so ist auch unsere Sprache. Wie unsere Sprache, so ist auch unser Verhalten. Wenn wir wirklich spirituell vorankommen wollen, sollten wir darauf achten, wie wir denken, sprechen und handeln. Vor allem beim Sprechen sollten wir nur das sagen, was notwendig, nützlich und hilfreich ist. Wenn wir unser Leben im Laufe des Tages beobachten, können wir leicht herausfinden, wie viel von dem, was wir sagen, wirklich dieser Definition entspricht.

Shri Gurudev pflegte zu sagen, dass Stummheit keine Spiritualität ist. Wenn die Sinnesorgane nicht nützlich sind, warum hat Gott sie uns dann gegeben? Anstatt die ganze Zeit zu schweigen, sollten wir wissen, auf welche Weise und wie viel wir sprechen sollten. Er pflegte auch zu sagen: "Wenn du sprichst, schmiere etwas Honig auf deine Zunge" und "Sprich die Wahrheit, aber sprich sanft und liebevoll, niemals bitter". Es stimmt, dass die Wahrheit, die wir sagen, oft ungenießbar sein kann - unsere Worte können verletzend sein, nicht hilfreich. Wenn wir wirklich Frieden wollen, müssen wir unsere Zunge unter Kontrolle bekommen.

Niyamagraha: Befolgung von unnötigen Regeln  
Die gesamte Schöpfung Gottes ist das Spiel des Göttlichen. Dieses Spiel funktioniert nach bestimmten Gesetzen - physikalischen Gesetzen, kosmischen Gesetzen und so weiter. Diese Gesetze bestimmen das Leben und geben auch die Richtlinien für die Evolution vor. In der Natur geht die Sonne systematisch auf und unter, je nach Ort und Jahreszeit. Auch die Tierwelt unterliegt bestimmten Gesetzen: Dinge wie ihr Sozialverhalten, ihre Schlafgewohnheiten, ihre Nahrungsvorlieben und ihre Paarungsgewohnheiten scheinen gewissen Richtlinien und Disziplinen zu folgen. Der Hahn zum Beispiel wacht morgens auf und versucht mit seinem Ruf, andere zu wecken. Frühmorgens aufzustehen ist zweifellos eine gesündere Angewohnheit als lange zu schlafen. Diese Naturgesetze sind so grundlegend, dass bei einer Abweichung von ihnen das Chaos ausbricht.

Der Mensch ist von dieser kosmischen Ordnung keineswegs ausgenommen. In den verschiedenen Religionen gibt es bestimmte Regeln und Überzeugungen, denen die Menschen folgen. Doch aufgrund der unterschiedlichen Ansichten oder Regeln der Religionen kommt es manchmal zu sichtbaren Konflikten und Widersprüchen. Ein gutes, solides und stabiles Fundament von Leitlinien ist auch für das Gedeihen des Einzelnen, der Familie und der Gemeinschaft unerlässlich. Um zu wachsen und uns weiterzuentwickeln, müssen wir unser Bewusstsein erweitern und uns auf die Wahrheit zubewegen. Aber wie können wir bei all den Regeln, Vorschriften und Gesetzen, die es heutzutage gibt, wissen, welche uns wirklich auf den Weg zur Realität und Wahrheit führen werden? Welche sind überflüssig und welche sollten wir befolgen? 

WIR SIND VON ANDEREN ABHÄNGIG  
In dieser Welt sind wir auf andere angewiesen - wir können nicht allein überleben. Selbst Sadhus oder Wandermönche sind auf andere oder auf die Natur angewiesen, um Nahrung und Schutz zu finden. Aus diesem Grund sollten wir dankbar sein und so leben, dass wir anderen nützlich sind. Leider werden wir im Namen Gottes oft egozentrischer oder selbstgerechter. Deshalb müssen wir uns immer daran erinnern, dass das wahre spirituelle Leben nicht nur für uns selbst, sondern zum Wohle aller angestrebt wird.

...Wir müssen nicht nur für uns selbst leben, sondern auch für andere. Und deshalb sagen viele spirituelle Meister, dass wir ein zweifaches Ziel haben sollten: "Strebe nach deiner Emanzipation und sei gleichzeitig nützlich und hilfreich für andere." Andere an die erste Stelle zu setzen ist sicherlich wichtig, aber wir müssen auch auf ein paar Dinge achten. Erstens sollten wir weder von anderen abhängig werden noch zulassen, dass sie von uns abhängig werden. Zweitens sollten wir nicht zulassen, dass wir von anderen ausgenutzt oder manipuliert werden, die unsere einfache Natur als Schwäche ansehen. Und nicht zuletzt sollten wir darauf achten, dass unsere Beziehungen nicht besitzergreifend werden, denn Besitz suggeriert Eigentum, was wiederum Autorität, Befehl und Angst erzeugt.

...Eine Beziehung jeglicher Art sollte auf Verständnis, Liebe und Selbstachtung beruhen. Deshalb sagt man in der Spiritualität, dass es in der Schüler-Lehrer-Beziehung nichts zu verlieren gibt. Obwohl Respekt und Liebe für den Lehrer vorhanden sind, bedeutet das nicht, dass man den anderen besitzen oder unterwerfen will oder dass man Angst hat, etwas zu verlieren. Abhängigkeit, Anhaftung, Ausbeutung und Besitzdenken erzeugen emotionalen Stress, der uns zurückhält und unseren spirituellen Fortschritt behindert. Wenn wir das richtige Gleichgewicht zwischen dem Vorrang des anderen und den oben genannten Faktoren finden, können wir sicher sein, dass wir Beziehungen aufbauen, die zu ständigem inneren Wachstum führen.

GEISTIG FREI SEIN  
Die Praxis des Yoga oder des spirituellen Lebens gibt uns einen Vorgeschmack und eine Erfahrung von wahrer Freiheit. Aber viele Menschen binden sich im Namen der spirituellen Disziplin noch weiter mit selbst auferlegten strengen Regeln und Disziplinen, die unnötig sind und leicht vermieden werden können. Ich habe in der Tat viele Yogis und Sadhus gesehen, die die Gesichter von Frauen nicht sehen wollen oder anderen erlauben, ihre Füße zu berühren. Wenn diese Dinge aus Versehen passieren, bekommen sie einen Wutausbruch, was natürlich das Gegenteil von spirituell zu sein scheint. Sind solche Praktiken ein Zeichen für echte spirituelle Disziplin? Sie sehen aus wie Zeichen von Diskriminierung und Abneigung.

Es stimmt, dass einige Richtlinien um der Disziplin willen erforderlich sind, aber es besteht keine Notwendigkeit, sich an strenge und unnötige soziale oder religiöse Regeln und Vorschriften zu halten, die inneren Aufruhr erzeugen und letztlich zu mehr Ablenkung und Abweichung führen könnten. Zu viele Regeln machen uns engstirnig. Sie können auch ein Ego im Geist des Suchenden erzeugen. Und nicht nur das, zu viel extreme Strenge könnte uns viel Aufmerksamkeit bringen, was eher eine weitere Form der Knechtschaft als der Freiheit ist.

Wahre, aufrichtige Yogis lieben alle Pfade und fühlen sich mit allen vereint und verwandt. In der Tat lieben sie Gott und alle Schöpfungen Gottes ohne irgendwelche Erwartungen. Sie sollten liebevoll und fürsorglich sein und einen freien und offenen Geist und innere Ruhe haben. Sie sollten nicht viele Regeln für sich selbst aufstellen. Stattdessen sollten sie treu dem folgen, was ihr Guru-Präzeptor ihnen sagt. Die Worte des Gurus sind endgültig. In seiner eigenen yogischen Praxis und auch als Anleitung für andere hat Swami Swatmarama Yogindra beobachtet, dass unnötige und unpraktische Gelübde überhaupt nicht gut sind, um ein demütiges, spirituelles Leben zu führen. Wir sollten uns daher von allen dogmatischen, fanatischen und engen Vorstellungen und Regeln befreien. Wenn wir dies tun, werden wir frei sein, wahre Yogis zu sein.

WAS IST SANGA? 
Sanga, oder Gesellschaft und Gemeinschaft, kann entweder zu guten oder schlechten Dingen führen, zu Wohlstand oder Unglück. Assoziationen können zu Zuneigung, Liebe und Anhaftung sowie zu körperlichem Vergnügen führen. Sie können aber auch zu einer negativen Begegnung oder einem Kampf führen, oder mit anderen Worten, sie können eine Quelle des Elends sein. Es ist diese letzte Art von Sanga oder Gemeinschaft, von der Swami Swatmarama Yogindra sagt, dass sie zu einem Hindernis in unserem spirituellen Leben werden kann. Letztlich haben wir die Wahl: Wir können uns für gute oder schlechte Gesellschaft entscheiden. 

WAS IST JANA?  
Jana ist gewöhnlich alles, was geboren wird oder was geschieht. Die tiefere Bedeutung von Jana, wenn man in mystischer und yogischer Sprache spricht, ist, dass die gesamte Schöpfung Gottes in sieben unteren und sieben oberen Ebenen existiert, die im Jana Sankalini Tantra ausführlich beschrieben werden. Die sieben oberen Ebenen der Existenz werden als lokas beschrieben - bhuh, bhuvah, svah, mahah, janah, tapah und satya. Die irdische Welt, in der wir leben, ist bhuh loka und die jana loka ist die fünfte obere Ebene der Existenz. 

Die ersten fünf (unteren) Chakren sind auch mit den fünf Elementen verbunden - Erde, Wasser, Feuer, Luft und Raum oder Äther. Das Vishuddha-Chakra ist der Ort des Intellekts, der Religion und der philosophischen Anschauung sowie der Ort der Macht der Sprache. Es ist auch der Ort des jana loka und steht in Beziehung zum Raum oder Äther. Der Raum war die erste Schöpfung Gottes; alles, was wir in der Natur sehen, hat in ihm seinen Anfang genommen. Der Raum ist die subtilste Form der Elemente und aus ihm kommen Luft, Feuer, Wasser und Erde.

WAS IST JANASANGA?
Obwohl sich das Wort janasanga speziell auf die Beziehungen zwischen Menschen bezieht, werden wir auch unsere Beziehungen zur natürlichen und materiellen Welt sowie zum Vishuddha-Chakra betrachten. Der Mensch liebt das Zusammenleben mit anderen und hat daher ein angeborenes Bedürfnis nach sozialem und gemeinschaftlichem Leben. Wir wollen mit anderen zusammenleben, um Liebe, Komfort, Sicherheit und Geborgenheit zu erfahren. Als wir jung waren, haben wir gelernt, mit unseren Familienmitgliedern und Verwandten zusammenzuleben, und im Laufe der Zeit haben wir schließlich unsere eigene Familie und Freunde gefunden. Wir haben auch die Gesellschaft von Kollegen und Partnern, die wir in unserem beruflichen, politischen und religiösen Leben kennen lernen. Diese Arten von Verbindungen sind als janasanga bekannt.

...Janasanga kann sich auch auf die Gesellschaft von Haustieren beziehen. Der Mensch neigt von Natur aus dazu, Haustiere zu halten. Wir genießen es, Zeit mit ihnen zu verbringen; wir sind sogar emotional mit ihnen verbunden. Im Gegenzug erwarten und wünschen sie unsere Anwesenheit. 

Dann gibt es noch die janasanga, die wir zu materiellen Objekten haben. Wir lieben es, sie anzuhäufen und zu erwerben. Wir müssen uns davor hüten, denn sie geben uns ein falsches Gefühl der Sicherheit und steigern unseren Stolz, unsere Eitelkeit und unser Ego.

Zu guter Letzt gibt es noch das janasanga, das mit dem Halszentrum oder dem Vishuddha-Chakra, dem jana loka, verbunden ist. Hier bedeutet janasanga, dass wir im Halszentrum verbleiben, während wir uns mit den unteren Chakras verbinden, die mit Geld, Heim, Freunden und körperlichem Vergnügen zu tun haben. Aus diesem Grund müssen wir uns vor ihrem Einfluss auf uns in Acht nehmen.

Was die Bhagavad Gita sagt
Die Bhagavad Gita ist ein einzigartiger Text über Yoga und spirituelles Leben. Zu Beginn des 13. Kapitels spricht der Herr von zwanzig Qualitäten, die wir für unser spirituelles Leben kultivieren sollten, eine davon ist janasanga oder jana samadhi, was sich, wie wir gesehen haben, auf die Versammlung mit Menschen bezieht. Der Herr spricht auch von aratir jana samadhi und warnt, dass aufrichtige Sucher nach Wahrheit und Wissen vorsichtig mit ihren Beziehungen zu anderen sein sollten, weil sie eine Ablenkung und Abweichung vom Pfad sein können. Im Wesentlichen müssen wir ständig abwägen, ob unsere Beziehungen unserem Wachstum förderlich sind oder ob sie uns in die Irre führen und uns so daran hindern, unsere wahre Bestimmung zu erfüllen. Spirituell Suchende, besonders in den ersten Stadien der Praxis, müssen sich ständig auf ihre Praxis konzentrieren. 

Ablenkungen
Der Duft einer Rose bleibt auf der Hand, auch wenn man die Blume weggeworfen hat. Unsere Hände riechen schlecht, nachdem wir mit schmutzigen Dingen gearbeitet haben. Ein Topf, in dem Knoblauch gekocht wurde, riecht noch lange Zeit danach. Genauso werden wir Menschen von der Gesellschaft beeinflusst, in der wir leben. Man sagt, dass Vögel derselben Feder sich zusammenrotten. Schlechte Menschen suchen sich schlechte Gesellschaft. Gute Menschen mögen gute Gesellschaft, auch wenn sie oft schwer zu finden ist.

Bei jeder Verbindung - ob mit Menschen, Tieren, Pflanzen, materiellen Dingen oder sogar mit dem Vishuddha Chakra während unserer inneren Reise der Meditation - können wir Anhaftung, Emotionen und das Spiel von Stolz und Vorurteilen finden. Sehr selten können wir wirklich frei von diesen Dingen sein. Aber täuschen Sie sich nicht! Das bedeutet nicht, dass spirituelle Menschen sich isolieren und von allem und jedem befreien sollten. Es bedeutet vielmehr, dass wir auf die Entscheidungen, die wir treffen, achten und unsere Gesellschaft weise auswählen sollten.

Aufrichtig spirituell Suchende sollten vor allem Menschen mit negativer Einstellung meiden; sie helfen uns nicht auf unserem Weg, sondern stiften eher Verwirrung und Chaos. Mein Meister betonte immer: "Nimm dich vor zu viel Ablenkung in Acht." Wenn wir eine klare Vorstellung von unserem Lebensziel haben und es aufrichtig verfolgen, wird der Umgang mit anderen kein Problem sein. Wenn wir einen reinen und klaren Geist haben, können wir unnötige Bindungen an Menschen und materielle Dinge leicht vermeiden. Die Wahrheit ist, dass wir alle und alles lieben sollten, nur zu wenigen Menschen eine enge Beziehung haben und nur mit dem leben sollten, was wir brauchen. Wir sollten auch versuchen, oberhalb des Nackenzentrums zu bleiben, oder mit anderen Worten, im Seelenzentrum oder in der Fontanelle. Wir sollten uns daran erinnern, dass gute Gesellschaft uns auf unserem Lebensweg hilft und motiviert. 

Assoziationen, die zu körperlichem Vergnügen oder Konflikten führen  
Der menschliche Geist neigt zu Schwäche und ist anfällig für Vergnügen und Genuss. Jede Stärke und Entschlossenheit, die wir haben, kann sich in Rauch auflösen, wenn wir mit der Möglichkeit körperlichen Vergnügens konfrontiert werden - sei es durch Essen, berauschende Substanzen, süchtig machende Geräte, Beziehungen oder körperlichen oder sexuellen Kontakt. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass solche Assoziationen nicht immer angenehm und erfreulich sind und oft zu Konflikten und Kämpfen führen.

Sie erinnern sich vielleicht, dass eine Bedeutung von Sanga "Hindernis oder Behinderung" ist. Obwohl Behinderung positiv sein kann, wenn sie zu Frieden und Wohlstand führt, sollten wir nicht zögern, uns von ungeeigneten Assoziationen zu befreien, wenn sie eine Art von Behinderung darstellen und wenn sie Ego, Stolz, Emotionen und Anhaftung hervorrufen, einschließlich Vorlieben und Abneigungen oder Liebe und Hass.

Viele Menschen pflegen zu viele Assoziationen, weil sie sich nicht bewusst sind, welch tiefe Wirkung sie haben und wie viel Elend sie verursachen. Heutzutage, vor allem mit den sozialen Medien und elektronischen Geräten, können wir leicht Opfer von Zeitverlusten, mentalen Qualen, emotionalen Ausbrüchen und noch mehr Stress in unserem Leben werden. Swami Swatmarama Yogindra erkannte die negativen Auswirkungen des Zusammenseins mit anderen und warnte, dass solche Verbindungen eine große Ablenkung im yogischen Leben und somit ein Hindernis für den spirituellen Fortschritt sein können. Deshalb sollten wir ein Leben der Losgelöstheit und Anhaftung führen.

Lasst uns davon ablassen, mit zu vielen Menschen zu sprechen, die Gesellschaft von Menschen zu suchen, enge Freundschaften mit Menschen des anderen Geschlechts zu haben, über Telefon oder soziale Medien zu sprechen, die Adressen oder Kontaktinformationen von Menschen zu sammeln und aufzubewahren, Zeit mit unproduktiven Aktivitäten zu verbringen, wie z.B. im Internet zu surfen, viele materielle Dinge zu besitzen - die eigentlich eine Last sind - und emotional an Haustieren zu hängen. 

Wir sollten Freundschaften mit einigen wenigen guten und edlen Menschen pflegen, eine Freundschaft mit unserem spirituellen Lehrer haben, mit Gott befreundet sein, gute Bücher lesen, Zeit an ruhigen Orten verbringen, Ideen und Visionen haben, ruhig und gelassen sein und einen ruhigen Geist haben, die Lehren der Meister und Schriften lesen und hören.

Laulya: Unstetigkeit   
Wenn Menschen zum ersten Mal versuchen, Meditation oder eine andere spirituelle Disziplin zu erlernen, sind sie eifrig und begeistert. Aber mit der Zeit verlieren sie den Schwung und werden langsam immer schlaffer. Eine unregelmäßige, unstete Yogapraxis führt zum Scheitern. Swami Swatrama Yogindra schließt seine Erörterung der sechs Hindernisse für Yoga ab, indem er über Unstetigkeit spricht, auch bekannt als laulya oder lola.

Mutter Lakshmi und ihre Natur  
Manche Menschen mögen sich fragen, warum Mutter Lakshmi und ihre Natur, laulya, ein Hindernis auf dem Weg des Yoga darstellen. Mutter Lakshmi ist die Göttin des Reichtums, des Glücks, des Wohlstands und des materiellen Besitzes. Diese Dinge sind mit dem Erdelement verbunden, das sich im Muladhara-Chakra am unteren Ende der Wirbelsäule befindet. Selbst auf dem spirituellen Weg ist Geld eine Lebensnotwendigkeit, aber die meisten Menschen wollen natürlich wachsen oder aus dem unteren Chakra aufsteigen. Für diejenigen, die mitfühlend losgelöst sind, ist Geld nicht unbedingt ein Hindernis, aber für viele andere ist es wie eine magische Kraft, die das Ego und die Eitelkeit kultiviert.

Wankelmütigkeit, Unbeständigkeit und Unruhe  
Die zweite Bedeutung von laulya ist Wankelmütigkeit, Unbeständigkeit und Unruhe. Diese Definition wird auch mit Mutter Lakshmi in Verbindung gebracht, da Wohlstand und die Welt der Wirtschaft selten beständig sind und diejenigen, die wohlhabend geworden sind, ihr Vermögen ebenso leicht verlieren können. Laulya, ein Geisteszustand, der uns daran hindert, uns auf ein Ziel zu konzentrieren oder produktiv zu arbeiten, ist auch ein Hindernis im spirituellen Leben. So wie es die Natur des Feuers ist, zu brennen, und die Natur des Wassers, zu kühlen, so ist die Natur des Geistes die Unruhe. Wenn es uns schließlich gelingt, ihn zu beruhigen und zur Ruhe zu bringen, verschwinden sowohl die Unruhe als auch das Spiel des Geistes.

Unruhe ist ein Hindernis im Leben. Wie können wir daran arbeiten, konzentrierter zu sein? In der spirituellen Praxis oder Meditation müssen wir mit dem Körper, dem Atem, dem Blick und dem Geist beständig und regelmäßig sein. Wenn wir zur Meditation sitzen, sollten wir versuchen, den Körper, den Blick und den Geist so lange wie möglich ruhig und still zu halten. Auch der Atem sollte reguliert werden, um den Geist friedlich zu machen. Diese Praktiken sind nicht nur in der Meditation nützlich, sondern auch im täglichen Leben; sie können eingesetzt werden, um uns konzentrierter zu machen.

Stilles Sitzen 
Sitzen Sie bequem in einer Position und bewegen Sie sich nicht, es sei denn, es ist absolut notwendig. Versuchen Sie, diese Übung zunächst fünf Minuten lang zu praktizieren, und steigern Sie die Zeit schließlich auf zehn Minuten. Wenn Sie nicht in der Lage sind, Ihren Körper zur Ruhe zu bringen, werden Sie auch nicht in der Lage sein, Ihren Geist zu beruhigen. Um geistige Stetigkeit im Leben zu erreichen, müssen Sie also zuerst Ihren Körper disziplinieren.

Seien Sie vorsichtig mit Ihrer Ernährung
Bestimmte Nahrungsmittel und Getränke können sowohl im Körper als auch im Geist Ruhe, Unruhe oder Lethargie auslösen. Wenn Sie die Auswirkungen dessen, was Sie zu sich nehmen, beobachten, werden Sie bald in der Lage sein, gesündere Nahrungsmittel und Getränke auszuwählen, und es wird Ihnen nach und nach leichter fallen, Ruhe und Stille in Ihr Leben zu bringen. Zu viel Gewürze, Salziges oder bestimmte Getränke neigen dazu, Sie unruhig zu machen. Achten Sie also darauf, was Sie zu sich nehmen. Trinken Sie viel Wasser. Es reinigt und entschlackt den Körper, und das ist eine Voraussetzung für Ruhe und Gelassenheit.

Üben Sie bewusstes Atmen
Der Atem und der Geist stehen in einem kausalen Zusammenhang. Unregelmäßiges Atmen macht sowohl den Körper als auch den Geist unruhig, aber sobald Sie beginnen, Ihren Atem zu beobachten, wird er ruhiger. Beobachten Sie ihn und versuchen Sie, ihn zu rhythmisieren. Je mehr du dich auf deinen Atem konzentrierst, desto ruhiger wird der Geist. 

Die Zunge und ihre Natur  
Die Zunge und ihre Natur sind auch laulya, oder ein Hindernis auf dem Pfad des Yoga, weil die Zunge mit zwei Dingen verbunden ist: Nahrung und Sprache. So wie die Nahrung den Körper und den Geist beeinflussen kann, so kann auch die Zunge Unruhe verursachen, wenn sie zu viel spricht. Diejenigen von uns, die sich an die Stille halten, haben sicherlich bemerkt, welche Auswirkungen Reden oder Nicht-Reden auf unseren Geist hat. Daher gibt es drei Dinge, die wir tun können, um unsere Zunge zu disziplinieren und so die Unruhe zu verringern.

Beobachten Sie die Stille
Es ist schwer vorstellbar, wie viel Ruhe, Frieden und Freude man empfinden kann, wenn man die Stille einhält. Es ist nicht notwendig, sich dafür in eine Klausur zu begeben. Wir können uns eine realistische Zeitspanne dafür nehmen - sei es für ein paar Stunden täglich, einmal pro Woche, einmal in zwei Wochen oder sogar einen ganzen Tag.

Fasten
Wenn der Körper es zulässt, kann man einmal pro Woche oder vierzehn Tage fasten und dabei vielleicht nur Wasser mit Zitrone und Honig oder einen Saft nach Bedarf trinken. Wir können auch auf Zucker, Salz oder scharfe Speisen verzichten.

Üben Sie beim Essen Mäßigung.  
Nicht zuletzt können wir die Menge, die Qualität und die Art der Lebensmittel, die wir essen, kontrollieren. Wir können auch unser Essen mehr kauen und eine einfache Ernährung einhalten. Diese Disziplinen werden nicht nur die Zunge kontrollieren, sondern auch den Geist.

Lust und Appetit.  
Um direkt auf den Punkt zu kommen: Das Familienleben muss kein Hindernis für das spirituelle Leben sein. Wäre es das, hätten wir keine großen Meister wie Shri Lahiri Mahashaya oder Shri Sanyal Mahashaya. Heutzutage gibt es viele Haushälter-Lehrer des Kriya Yoga aus der ganzen Welt, die sich dem spirituellen Weg zutiefst verpflichtet fühlen. Viele von ihnen haben ihre familiären Pflichten erfüllt, sind jetzt im Ruhestand und haben sich mit dem Einverständnis ihres Ehepartners dafür entschieden, um die Welt zu reisen, um Kriya Yoga zu lehren und so der Menschheit zu dienen. Sie sehen also, dass das Familienleben kein Hindernis sein muss.

Als Suchende auf dem Weg wollen wir alle in Liebe und Kraft wachsen und unserem Ziel stetig näher kommen. Gott, die Schriften, die Meister und ihre Lehren sind eine Ermutigung. Die frühe Morgensonne ist in der Tat auch eine Ermutigung, ebenso wie die Vögel. Um im Leben erfolgreich zu sein, müssen wir auch Nachsicht, Standhaftigkeit und Beständigkeit kultivieren. Beten wir zu Gott, dass er uns innere Stärke gibt. Bemühen wir uns erneut, unser Ziel zu erreichen, und halten wir durch, bis das Ziel erreicht ist.

Sahasa: Mut  
Die Reise des Lebens verläuft nicht immer auf einem glatten Weg; oft sind wir auf einer holprigen Straße unterwegs, auf der wir kritische Entscheidungen treffen müssen. Aus diesem Grund sind bei jedem Schritt Mut, Zuversicht und Klarheit des Geistes und der Gedanken erforderlich, um sicherzustellen, dass unsere Entscheidungen gesund sind. Wenn unsere Reise eine innere Reise ist, sind diese Eigenschaften sogar noch wichtiger. Die Wahrheit ist, dass Menschen, die auf dem Weg der Spiritualität und des Yoga unterwegs sind, noch mehr Kraft und innere Stabilität haben müssen als diejenigen, die nicht nach einem höheren Ziel streben.

Kultivierung des Mutes 
Die Wahrheit ist, dass der menschliche Geist von Natur aus schwach ist; wir sind nicht mutig. Wenn Probleme auftauchen, brechen wir leicht zusammen, weil wir so lange mit schwachen Menschen zusammengelebt haben. Wenn wir in guter Gesellschaft leben, wenn wir die richtige Ausbildung, Orientierung und Motivation haben und wenn wir mit dem allgegenwärtigen Gott leben, bekommen wir allmählich innere Stärke und Mut.

Mut entsteht, wenn wir inspiriert werden. In guter Gesellschaft zu sein, inspirierende Bücher zu lesen, den Lektionen eines Lehrers zuzuhören - all diese Dinge wirken wie Motivationskatalysatoren. Leider ist die Inspiration, die wir von solchen externen Quellen erhalten, nicht von langer Dauer. Um unsere Motivation zu verlängern oder um Veränderungen aufrechtzuerhalten und weiter voranzukommen, brauchen wir ein "Katalysatorreagenz". Mit anderen Worten: Wir müssen auf alle Situationen, denen wir begegnen, mit Mut reagieren. Die Art von Mut, die erforderlich ist, ist diejenige, die sagt: "Ich werde um jeden Preis weitermachen."

Sahasa als Feuer 
Sahasa ist ein schönes Wort, das Mut bedeutet. Ebenso sollte das Essen, das wir kochen und essen, uns Kraft, Mut und Zuversicht geben. Denken Sie daran, dass Nahrung und Geist zusammenhängen - der subtile Teil der Nahrung wird für die Bildung des Geistes verwendet. Im alten Indien pflegten die Mütter beim Kochen zu beten: "Oh Feuer, du bist Mut. Bitte koche dieses Essen. Gib jedem, der es isst, Kraft und Mut." Denken Sie also daran, dass Kochen eine heilige Feuerzeremonie ist, und wir sollten mit einer solchen Einstellung kochen.

Margashirsha, die Wintersaison  
Wir haben bereits erwähnt, dass sahasa auch Wintersaison bedeutet und der Name von Margashirsha (November-Dezember) ist, einer Zeit, in der das Wetter nicht so schön, sonnig oder angenehm ist wie im Frühling oder Sommer. In der Tat kann das Leben manchmal wie ein kühler und kalter Winter sein. Wenn Probleme, Schwierigkeiten und Nöte auftauchen, können wir ihnen entweder mit Tränen und Angst oder mit Mut und Zuversicht begegnen. Letzteres ist die beste Option. Bereitschaft ist ebenfalls eine Eigenschaft, die wir brauchen, um herausfordernden Situationen und Umständen zu begegnen. Wer Selbstvertrauen kultiviert und im allgegenwärtigen Gott lebt, ist frei von Angst und Frustration.

Der Weg, der zum Gipfel der Verwirklichung führt, wird von den Verwirklichten geleitet; er kann durch innere Stärke, Beständigkeit und Kampf erreicht werden. Dies ist die Herausforderung des Lebens. So wie man Mut braucht, um in dieser Welt zu leben, braucht man ihn auch für die yogische Praxis, wo wir durch Gebet, Meditation, rechtes Handeln und Liebe zu Gott das höchste Chakra erreichen wollen. Allein das Sitzen in der Meditation mit geschlossenen Augen erfordert Mut. Es liegt an uns allen, ihn zu kultivieren, aber manchmal ist auch ein wenig Motivation von außen nötig.

Die Ermutigung, die wir von Eltern, Lehrern, Freunden und Verwandten erhalten, ist wie ein Samen. Um gesund und stark zu werden und viele Früchte und Blumen hervorzubringen, muss der Same erst keimen. Wie das? Die Keimung kann durch unsere tägliche Praxis erfolgen: unser Studium, unser Gebet, unsere Meditation und unsere Selbstanalyse. Durch die Praxis werden wir effizient. Durch die Praxis des Yoga erreichen wir Vollkommenheit im Handeln.

Im Leben gehen Ermutigung und Mut Hand in Hand, so wie Inspiration und Transpiration zusammenwirken, um Effizienz und Erfolg zu erreichen. Wir können das Unmögliche möglich machen, wenn wir entschlossen, fleißig und mit Mut und Zuversicht gestärkt sind. Mit ein wenig Geschick, Intelligenz und aufrichtigem Bemühen werden wir die Schlacht gewinnen und das Ziel erreichen. Denken Sie daran: Nahrung gibt Intelligenz. Gebet bringt Zuversicht. Meditation schenkt Erfolg.

Sahasa, ein Lächeln oder Fröhlichkeit   
Für ein Lächeln sind nur wenige Gesichtsmuskeln erforderlich, während die Mimik, die wir machen, wenn wir wütend oder ängstlich sind, nicht nur viele Muskeln beansprucht, sondern auch unser Gesicht sauer und ungenießbar macht. Ein Lächeln kostet nichts, aber es steigert unseren Gesichtswert und den inneren Wert des Lebens. Leider hat der moderne Lebensstil das Lächeln aus den meisten Gesichtern gestohlen.

Mut, Zuversicht und Sorgfalt bringen Erfolg, Freude und Heiterkeit. Aufrichtige Sucher, Yogis und gute Menschen im Allgemeinen leben mit einem ständigen Lächeln. In Zeiten von Schwierigkeiten und Problemen verblasst ihre Fröhlichkeit nie. Furcht ist der Dieb der Freude. Darüber hinaus sind mangelndes Selbstvertrauen und Selbstwertgefühl Räuber des Friedens. Wenn die Meister uns also anweisen, Sahasa zu kultivieren, um Erfolg zu haben, sollten wir nicht nur Mut und Vertrauen haben, sondern auch lernen, in jeder Situation zu lächeln.

Was ist Geduld?  
Geduld oder dhairya ist die Qualität, die es uns erlaubt, Verzögerungen, Schwierigkeiten oder Leiden zu ertragen, ohne wütend oder verärgert zu werden. In unserem täglichen Leben passiert es jedoch häufig, dass wir uns mit zwei stillen menschlichen Killern infizieren: Eile und Sorge. Die meisten Probleme werden durch diese beiden Laster verursacht. Denken Sie daran: Wenn wir ungeduldig sind, werden wir krank oder kranke Patienten, denn Ungeduld ist ein sicheres Zeichen für einen ungesunden Lebensstil.

Alles braucht seine Zeit. Die traurige Wahrheit ist, dass unser moderner Lebensstil uns gelehrt hat, einen Großteil der Zeit in Eile und gestresst zu verbringen. Egal, wie viel wir planen, es wird immer unbekannte und unerwartete Faktoren geben, die unseren Tagesablauf stören. Wir sollten lernen, sie zu akzeptieren und weiterzugehen. Auf dem Weg des Yoga und der Spiritualität müssen wir Geduld und Friedfertigkeit lernen und immer wieder üben.

Gott hat jedem von uns vier innere Instrumente gegeben: Geist, Intellekt, Ego und Gedächtnis. Diese vier inneren Instrumente und ihre Funktionen waren schon vor Tausenden von Jahren von großem Interesse für die Yogis in Indien. Im Gegensatz zu den äußeren Instrumenten des physischen Körpers (Augen, Ohren, Nase, Zunge, Haut, Genitalien, Anus, Mund, Hände und Füße) sind Probleme mit der Funktionsweise des Geistes, des Intellekts, des Egos und des Gedächtnisses nicht leicht zu erkennen oder zu lösen, nicht einmal von einem Arzt. Andere wissen nicht, was in uns vorgeht, in unserem Geist und unseren Gedanken.

Der Intellekt ist die Fähigkeit zur Entscheidungsfindung. Ein intelligenter Mensch ist jemand, der zur richtigen Zeit die richtige Entscheidung treffen kann. Denn die richtige Entscheidung zur falschen Zeit oder die falsche Entscheidung zur richtigen Zeit bringt keinen Erfolg! Wenn wir etwas tiefer gehen, werden wir erörtern, dass Geduld eigentlich eine Eigenschaft des Intellekts ist, oder mit anderen Worten, wie wahre Intelligenz mit Geduld ausgeübt wird.

Geduld in Verbindung mit Gedächtnis und Intellekt 
Das Gedächtnis und seine Vision erleichtern die Entscheidungsfindung. Aber viele Erinnerungen zu haben, kann manchmal Probleme verursachen. Die Herausforderung im menschlichen Leben besteht darin, zu entscheiden, woran man sich erinnert und was man vergisst. An welche Arten von Dingen erinnern wir uns? Wir vergessen, woran wir uns erinnern sollten, und wir erinnern uns an das, was wir vergessen sollten. Oft wird der menschliche Geist zu einem Mülleimer mit schmutzigem und nutzlosem Zeug. Wir sollten uns ständig daran erinnern, dass unsere Zeit auf der Erde nicht ewig währt, dass wir jeden Moment gehen können, vielleicht sogar im nächsten Atemzug.

Dhairya ist Selbst-Disziplin 
Eine andere Bedeutung von dhairya oder dhira ist "selbstdiszipliniert". Selbstdisziplin kommt aus einem Zustand inneren Verstehens; es ist Kontrolle, die wir uns selbst auferlegen. Es beginnt damit, dass wir die Zeit, die wir schlafen, regulieren und dadurch unsere Zeit besser verwalten können. Selbstdisziplin ermöglicht es uns, unser Leben so zu organisieren, dass wir unsere kostbare Zeit, unseren Schatz und unser Talent nicht für unnötige Aktivitäten verschwenden.

Geduld ist der Vater  
Es gibt einen wunderschönen Vers in Sanskrit, der symbolisch von der Familie eines Yogis spricht. Er besagt, dass der Vater des Yogis dhairya ist, was sowohl Geduld als auch Ausdauer, Stetigkeit, Ruhe, Nüchternheit, Sanftmut und gute Intelligenz bedeutet. Die Mutter des Yogis ist Vergebung. Konstanter, kontinuierlicher und ewiger Frieden ist der Gatte des Yogis. Wahrhaftigkeit ist das Kind des Yogis, denn jedes Wort, das wir sprechen, wird von uns geboren. Die Schwester des Yogis ist das Mitgefühl oder die Freundlichkeit, und der Bruder des Yogis ist die Kontrolle über den Geist. Wir brauchen Geduld und Ausdauer bei jedem Schritt in unserem Leben. Geduld ist eine große Stärke, und sie bringt echten Erfolg.

Was ist Wissen?  
Man muss sich über die Bedeutung von wahrem Wissen und Bildung im Klaren sein. Wahres Wissen erlangt man nicht durch formale Bildung oder durch den Erhalt eines Schul-, Hochschul- oder Universitätsdiploms oder -abschlusses. Wahres Wissen besteht auch nicht nur darin, Informationen oder Wissen über die materielle Welt zu sammeln und zu besitzen. Es ist viel mehr als das und sollte von Herzen und mit Liebe kommen. Es besteht kein Zweifel, dass unsere formale moderne Bildung uns geholfen hat, ein besseres Leben zu führen, aber sie ist nicht vollständig und kann keine allseitige Entwicklung bringen.

Echtes und praktisches Wissen  
Bildung ist der Prozess des Erwerbs und der praktischen Anwendung von Informationen in unserem täglichen Leben mit dem Ziel, uns zu transformieren und die Göttlichkeit, die bereits in uns steckt, zu entfalten. Ein anderes Wort für die Art der spirituellen Erziehung, die das wesentliche Wissen über das Selbst hervorbringt, ist paravidya. Um irgendeine Art von Wissen zu erhalten, müssen wir nachfragen oder den Wunsch haben zu wissen. Um spirituelles Wissen zu erlangen, ist die Selbsterforschung notwendig.

Tattavajnana  
Gott in jedem, in allem und überall zu sehen, ist das wahre tattva, die Essenz des spirituellen Lebens. Als nächstes kommt das Wort jnana, was "Wissen" bedeutet. Wenn es auf das Leben angewendet wird, wird das Wissen praktisch oder angewandt. So kommen wir zu tattvajnana, was einfach "wesentliches Wissen" bedeutet. Es gibt verschiedene Arten von essentiellem Wissen, aber es ist wichtig zu beachten, dass Wissen, das untrennbar mit dem Leben verbunden ist, Weisheit oder Prajnana genannt wird.

...Im Prozess der inneren Transformation müssen wir beständig, nüchtern und sanft sein, und um dies zu erreichen, müssen wir Geduld haben. Die Kultivierung von innerer Geduld, Stetigkeit und Stabilität erfordert echte Anstrengung. Das Ziel ist, sich durch nichts aus der Ruhe bringen zu lassen, weder durch Gutes noch durch Schlechtes, denn wenn wir uns zu sehr von solchen Dingen beeinflussen lassen, werden wir nicht wachsen können. Wenden wir uns nun der Bedeutung zu, die der Kontrolle des Geistes zukommt, sowie der Kultivierung und dem Erwerb von tattvajnana und einem unterscheidungsfähigen Intellekt.

Den Geist kontrollieren   
Swami Vivekananda sagte einmal: "Wenn ich wiedergeboren würde, wäre meine erste Aufgabe, zu lernen, wie man den Geist kontrolliert. Danach wäre ich in der Lage, alles leicht zu erreichen." 

Wie können wir den Geist kontrollieren? Indem wir dem Pfad und den Praktiken des Yoga, der Meditation und der spirituellen Disziplin folgen, die in unserem so genannten modernen Bildungssystem leider nicht verfügbar sind. Wenn unser Geist wirklich kontrolliert und diszipliniert ist, dann können wir sowohl in der materiellen Welt als auch im spirituellen Leben Erfolg haben.

Wenn wir ein Ornament betrachten, sehen wir seine Form und sein Alter, aber nicht das Alter des Goldes, aus dem es gemacht ist. In ähnlicher Weise sehen wir, wenn wir Menschen betrachten, ihre äußere Form und ihr Alter, aber nicht die ihnen innewohnende zeitlose Seele. Wenn wir uns auf den Namen und die Form konzentrieren, leben wir nicht mit tattvajnana, dem wahren oder wesentlichen Wissen. In allen goldenen Ornamenten ist das Gold die Wirklichkeit. Die Ornamente sind dem Gold nur aufgesetzt, das heißt, sie sind aus Gold gemacht.

In der gesamten Schöpfung ist Gott die Wirklichkeit, auch wenn wir nur eine Kombination der fünf Elemente sehen: Erde, Wasser, Feuer, Luft und ein wenig Raum. Deshalb müssen wir in einer Kombination aus weltlichem und spirituellem Wissen geschult sein und es in unserem täglichen Leben anwenden. Die gesamte Schöpfung manifestiert sich aus dem Göttlichen. Die fünf Elemente sind nichts anderes als die Gegenwart Gottes. Gott ist formlos und so auch der Raum, seine erste Schöpfung. Alles ist von dem formlosen und unsterblichen Geist durchdrungen. Wir alle sind nichts anderes als die Gegenwart des Göttlichen. Das ist die Wirklichkeit oder Wahrheit, aber wir haben sie vergessen.

Was ist Wahrheit?  
Swami Swatrama Yogindra sprach über tattvajnana, echtes und praktisches Wissen als Mittel zum Erfolg im Leben und zur spirituellen Entwicklung. Die Essenz dieses Wissens ist die Wahrheit. Wir müssen die Wahrheit kennen und sie dann verwirklichen, nur dann wird sie uns gehören. Wenn wir Tag und Nacht und mit jedem Atemzug in diesem Wissen leben, werden wir frei von Aufruhr sein.

...Wenn ein Yogi andere betrachtet, sieht er oder sie zwei Dinge: Körper und Seele. Gewöhnliche Menschen hingegen sehen nur den Körper. Weil sie das Göttliche im Inneren nicht sehen, sind sie traurig, wenn der Körper altert. Auf dem Pfad des Yoga müssen wir sowohl den Körper als auch die Seele sehen; das ist es, was wir sind. Ohne die Seele ist der Körper tot und nutzlos: Er ist nur wegen der Seele schön.

...Mit dem Wissen um die Wahrheit zu leben, ist in der Tat die Tür zur Freiheit. Wir sind nichts anderes als die Gegenwart des Göttlichen. Dieser Körper, dieser Atem, diese Seele - diese Dinge sind nichts anderes als die Gegenwart Gottes. Um in Wissen und Liebe zu verankern, müssen wir es zuerst verstehen. Dann müssen wir darüber meditieren und mit ihr leben. Dann müssen wir uns von Unwissenheit und Ego loslösen. Das ist tattvajnana, die Essenz von Wissen und Göttlichkeit.

...In Matthäus (6:25-34) der Bibel sagt Jesus, dass die Vögel nicht für morgen sparen, sondern auf Gott und seine Vorsehung vertrauen. Der Mensch hingegen ist anders als die meisten anderen Geschöpfe Gottes. Wir lieben es, auszuwählen, zu sammeln und anzuhäufen. Wir verhalten uns so, weil wir Angst haben, unsicher sind und nicht wissen, was morgen passieren wird oder könnte. Mehr noch, wir wählen nicht nur materielle Güter und Besitztümer aus, sammeln und häufen sie an, sondern tun dies auch mit Menschen. Auf die eine oder andere Weise erleben wir oft ein Gefühl der Unzufriedenheit, das uns dazu veranlasst, ständig nach mehr Gesellschaft und neuen Verbindungen mit anderen zu suchen.

...Anstatt Trost und Zuwendung zu spenden, bringt ein Übermaß an Besitztümern und Beziehungen endlose Sorgen und Ängste mit sich. Das liegt daran, dass viel Zeit darauf verwendet wird, sie zu verwalten, anstatt sie wirklich zu genießen. Und je mehr wir haben, desto mehr leben wir in ständiger Angst vor Verlust, sei es unserer Freundschaften, unserer Familie, unserer Gesundheit oder unseres Reichtums.

Sammeln durch Wahl  
Bei jedem Schritt im modernen Leben müssen wir wählen, und diese Entscheidung entscheidet über Erfolg, Misserfolg, Glück oder Unglück. Die Vielfalt, die uns zur Verfügung steht, ist unendlich. Wenn wir auf den Markt gehen, um Kleidung zu kaufen, werden uns viele verschiedene Artikel in unterschiedlichen Stilen, Designs und Farben angeboten. Es gibt so viele attraktive Möglichkeiten, dass wir manchmal verwirrt sind und uns nicht entscheiden können, was wir kaufen sollen und was nicht. Die menschliche Einstellung besteht darin, mehr und mehr zu sammeln, als wir wirklich brauchen. Unser Bedarf ist gering, aber unsere Gier kennt keine Grenzen, und so verspüren wir ständig den Drang, mehr und mehr auszugeben, um sie zu stillen.

...Wahlmöglichkeiten gibt es, wenn es Alternativen oder eine Vielzahl von Möglichkeiten gibt. Wenn es keine Vielfalt an Möglichkeiten gibt, welche Wahl hat man dann? Wenn ein Kind frühstücken möchte, stellen wir ihm ein paar Alternativen oder Wahlmöglichkeiten zur Verfügung. Aber selbst Menschen im fortgeschrittenen Alter sind nicht in der Lage, viele Dinge in ihrem Leben zu entscheiden. Wenn wir selbst im Alter noch verwirrt sind, wie können wir dann von einem kleinen Kind erwarten, dass es in der Lage ist, eine gute Entscheidung zu treffen? Dennoch kann ein intelligentes Kind trotz der Verwirrung, die durch so viele Wahlmöglichkeiten entsteht, eine Entscheidung treffen,

...Gute Entscheidungen zu treffen, kann in jeder Lebensphase verwirrend sein, aber intelligente Menschen können in der Regel weise Entscheidungen treffen. Entscheidungen müssen mit gesundem Verstand und sorgfältiger, klarer Überlegung getroffen werden. Wir müssen auch lernen, an ihnen festzuhalten und strikte und positive Schritte zu unternehmen, um einige unserer schlechten Gewohnheiten und Pläne zu beenden. Dies erfordert innere Stärke und ist die Bedeutung hinter dem Ausdruck "wo keine Beendigung ist, gibt es keine Entschlossenheit". Wenn wir zu Unentschlossenheit und Chaos führen. Ganz gleich, ob die Entscheidungen, die wir zu treffen haben, unser weltliches, berufliches, persönliches oder spirituelles Leben betreffen, wir müssen fest und beständig sein.

Freiheit von Zweifeln  
Der Geist ist von Natur aus zweifelnd und unruhig. Zweifelnde und verwirrte Menschen sind immer in Schwierigkeiten, weil sie nicht in der Lage sind, gute Entscheidungen oder Wahlmöglichkeiten zu treffen. Unser Verstand ist unser ureigener "zweifelnder Thomas". Dieser Ausdruck bezieht sich auf den heiligen Thomas, der, obwohl er mit Jesus gelebt hat, zweifelte und überprüfen wollte, ob die Auferstehung wirklich geschehen ist. Wir müssen unseren Verstand von Zweifeln und Verwirrung befreien und uns ihm widmen.

...Die Reinigung des Geistes von Zweifeln und Verwirrung beginnt mit unseren Ernährungsgewohnheiten. Wir sollten gesund und in Maßen essen und trinken. Außerdem sollten wir uns regelmäßig bewegen und draußen an der frischen Luft spazieren gehen. Auch die Regulierung des Atems ist sehr hilfreich, ebenso wie Meditation und Kontemplation. Abgesehen davon sollten wir unseren Geist motiviert und inspiriert halten. Wenn der Geist frei von Zweifeln ist, wird er zu einem heiligen Tempel der Liebe und des Friedens. Ein fröhlicher Geist ist das Tor zu einem freudvollen Leben. Deshalb sollten wir unseren Geist stets trainieren, damit er stark und gesund ist.

Festigkeit  
Die Beziehung zwischen dem Guru-Präzeptor und dem Schüler ist edel, liebevoll und göttlich. Sie ist einzigartig, denn es ist wirklich eine Beziehung, in der es keine weltlichen Erwartungen gibt. Guru-Präzeptoren sind Fackelträger uralter spiritueller Weisheit und nutzen moderne Anwendungen, um aufrichtig Suchenden den Weg der Spiritualität und der inneren Transformation zu zeigen. Großzügig und bedingungslos geben sie auch uraltes spirituelles Wissen an uns weiter; ihr einziger Wunsch ist es, zu helfen. Ihre Lehren, die in Form von heiligen Büchern oder spirituellen Texten aufgezeichnet sind, sind ebenfalls Schatzkammern der Weisheit. Wenn unser Geist jedoch nicht rein und klar ist und unser Intellekt nicht scharf oder aufnahmefähig ist, können wir ihre Lehren nicht betrachten.

Keine Furcht --- Gott ist überall  
Angst hat ihre Wurzeln in Unsicherheit, mangelndem Selbstvertrauen, Einsamkeit und vor allem darin, dass wir nicht an Gott und seinen liebevollen Plan und seine Vorsehung glauben. Wir sind mit leeren Händen und allein auf die Welt gekommen; so müssen wir die Welt auch wieder verlassen. Unser Leben hier ist ein vorübergehendes Leben. Wir haben bereits einen langen Weg zurückgelegt und viele Erfahrungen gemacht, sowohl angenehme als auch unangenehme. Wir haben gesehen, wie Krankheiten und Katastrophen kommen und gehen und eine Spur von Elend und Verzweiflung hinterlassen. Obwohl wir mit vielen unvorhergesehenen Herausforderungen konfrontiert sind, müssen wir lernen, das Leben als eine göttliche Chance anzunehmen und das Beste daraus zu machen.

Wie können wir uns von der Angst befreien?   
Den Weg der Spiritualität zu gehen, bringt Selbstvertrauen, Vertrauen und die Akzeptanz der Gegenwart Gottes mit sich. Fehler erzeugen Angst in Geist und Herz. Indem sie in Seiner Gegenwart leben, tun spirituelle Menschen anderen kein Unrecht - ihr Verhalten ist von Natur aus gütig und liebevoll - und so haben sie keinen Grund, Angst oder Einsamkeit zu empfinden. Sie wissen, dass Gott überall und in allem ist. Das Wissen öffnet die Tür zu Freiheit und Befreiung, zur Erfahrung von Wahrheit und Wirklichkeit. Unser Ziel ist es, immer damit zu leben, mit jedem Atemzug und mit Entschlossenheit und Festigkeit.

...Als Flüssigkeit ist Wasser weder fest noch hat es eine Form, aber wenn es zu Eis wird, erstarrt es und kann verschiedene Formen annehmen. Unser Geist ist ähnlich unbeständig und unruhig. Stattdessen sollten wir ihn durch die Kühle der Liebe und des Mitgefühls sowie durch ständige Pflege und Aufmerksamkeit fest und bestimmt machen. Deshalb müssen wir uns ein wenig anstrengen, um die richtigen Entscheidungen über unser Lebensziel zu treffen, und wir sollten hart arbeiten, um schnell voranzukommen und es zu erreichen.

Das Leben ist ein Kompromiss  
Es gibt zwei Arten von Menschen, die völlig distanziert zu anderen leben: diejenigen, die sehr spirituell engagiert sind, und diejenigen, die völlig verrückt oder wahnsinnig sind. Da wir zu keiner dieser beiden Kategorien gehören, können wir mit Sicherheit sagen, dass wir uns irgendwo dazwischen befinden, und daher ist es unsere Pflicht, bei Konflikten Kompromisslösungen zu finden. Kompromisse sind auf dem spirituellen Weg immer notwendig. Obwohl unsere familiären, beruflichen und gemeinschaftlichen Verpflichtungen von uns verlangen, dass wir uns Zeit für andere nehmen, müssen wir uns auch Zeit für uns selbst und für unsere eigene Selbstbeobachtung nehmen, da dies ein gesundes Werkzeug für die innere Entwicklung ist. Ein Gleichgewicht zwischen all diesen Verpflichtungen zu finden, ist eine feine, aber notwendige Balance. Es ist keine Option, vor unseren gemeinschaftlichen Aufgaben und Verpflichtungen davonzulaufen.

Wir sollten keine Last für andere oder gar für die Gesellschaft sein. Wir sollten nicht das Leben eines Parasiten führen. Unser Leben ist unsere eigene Entwicklung; unser Schicksal liegt in unserer Hand. Ein klares Bild vom spirituellen Leben kann uns helfen zu bestimmen, welche Art von Leben wir führen wollen.

Ungeeignete Menschen  
Selbst wenn wir eine Zeit lang in Abgeschiedenheit oder Isolation leben, tauchen in unserem Gedächtnis immer noch Erinnerungen an andere auf. Wenn es um unser Familien- und Berufsleben geht, können wir uns die Menschen, mit denen wir zu tun haben, zumeist nicht aussuchen. Wir können unsere Eltern oder Geschwister nicht ändern, und es ist auch nicht einfach, die Zusammenarbeit mit bestimmten Kollegen zu vermeiden. Es ist unsere Pflicht, sie als die lebendige Kraft Gottes zu akzeptieren und zu lieben. Wir sind aufgrund unseres vergangenen Karmas und der göttlichen Vorsehung mit ihnen zusammen. Wir sollten sie niemals als überflüssig betrachten, auch wenn sie uns auf dem Weg der Spiritualität nicht viel Motivation geben.

Bei Freunden und Gefährten hingegen liegt die Entscheidung immer bei uns, und wir sollten sie mit großer Sorgfalt treffen. In unserem täglichen Leben sollten wir immer darauf achten, wie viel Zeit wir mit den Menschen verbringen, die wir treffen und mit denen wir interagieren. Auf diese Weise können wir unnötige oder negative Gedanken und emotionale Bindungen an andere vermeiden, da solche Dinge unserem Gesamtziel nicht förderlich sind.

Die Gesellschaft von Haustieren  
Auch die Gesellschaft von Haustieren kann eine Form der Unfreiheit sein. Sie nur zu unserem Vergnügen zu halten und ihnen nicht zu dienen oder sie zu respektieren, ist egoistisch, rücksichtslos und unfreundlich. Von Natur aus sehnen wir uns nach Freundschaft und körperlichem Vergnügen, aber wir nehmen den Tieren gedankenlos genau das weg. Wir denken fälschlicherweise, dass die Tiere glücklich genug sind, um mit uns zu leben, nur weil wir sie streicheln, füttern und pflegen. Aber auch sie haben ihre eigenen Instinkte und brauchen Freundschaften mit ihresgleichen. Wenn wir also erfolgreich sein oder auf dem Pfad der Spiritualität reifen wollen, sollten wir uns selbst, andere oder sogar unsere Haustiere nicht quälen. Auf diese Weise werden wir in Liebe und Mitgefühl wachsen.

Denken Sie daran, dass alle Lebewesen, angefangen bei den Pflanzen, Insekten und Tieren bis hin zu den Menschen, gerne zusammenleben und ein soziales Leben führen. Um im Leben oder auf dem Pfad des Yoga erfolgreich zu sein, sollten wir sozial und gesellig sein, aber nicht egoistisch und selbstgerecht. Einfühlsam, liebevoll und fürsorglich zu sein, ist auch für unsere Beziehungen wichtig. Diese Beziehungen müssen für unsere innere Entwicklung förderlich sein, und deshalb sollten wir bei unseren Beziehungen zu anderen wählerisch sein.

Die Entwicklung von innerer Reife und Ausgeglichenheit ist für das geistige Wachstum unerlässlich. Ohne diese Eigenschaften können wir leicht gestört werden oder uns emotional an andere binden, wodurch wir unseren inneren Frieden und unsere Zufriedenheit verlieren. Spirituelles Wachstum verleiht uns ein Gefühl der Losgelöstheit in unseren Beziehungen. Mit anderen Worten, wir werden reaktionslos und können schwierigen Situationen mit Liebe und Mitgefühl begegnen.

Im spirituellen Leben ist es immer akzeptabel, mäßig sozial und gesellig zu sein. Übermäßige Geselligkeit ist ein Hindernis oder eine Form der Knechtschaft, weil sie von uns verlangt, viel kostbare Zeit zu opfern. Wenn wir also wirklich auf der Suche nach stabilem spirituellem Wachstum sind, müssen wir darauf achten, dass wir uns nicht zu sehr ablenken.

So funktioniert der Verstand: Er speichert jedes Ereignis oder jede Situation, die wir erlebt haben, als Eindrücke im Gedächtnis. Jedes Mal, wenn wir uns an Momente erinnern oder offen darüber sprechen, in denen wir verletzt oder verärgert waren, machen wir uns selbst wieder und wieder eine Narbe. Ständig in der Vergangenheit zu verweilen, hilft uns nicht, zu wachsen und zu reifen, geschweige denn in unserer spirituellen oder meditativen Praxis voranzukommen. Erinnerungen lenken uns zweifelsohne sehr stark ab.

Die Gesellschaft, die wir pflegen  
Wir sind bekannt durch die Gesellschaft, die wir pflegen. Denken Sie daran: Gute Gesellschaft macht uns gut und schlechte Gesellschaft macht uns schlecht. Die Gesellschaft, in der wir uns befinden, hat einen wichtigen Einfluss auf uns, denn sie führt dazu, dass wir langsam bestimmte Vorlieben und Abneigungen entwickeln. Diese positiven und negativen Vorlieben werden mit der Zeit immer stärker, und schließlich entwickeln wir starke Formen der Anziehung und Abneigung gegenüber bestimmten Menschen und Dingen. Wenn wir aus einem Leben scheiden, tragen wir die Erinnerung an diese Vorlieben mit uns und denken im nächsten Leben weiter darüber nach und erleben sie wieder. Diese Erinnerungen können entweder positiv oder lästig sein und somit unsere Fähigkeit beeinträchtigen, das endgültige Ziel zu erreichen.

Welche Art von Disziplin und Mäßigung sind erforderlich, um diesen Abwärtssog zu überwinden? Es ist nichts Falsches daran, sich mit den unteren Chakren zu befassen, aber das Problem entsteht, wenn wir von ihren Tendenzen besessen sind und besitzergreifend oder hortend werden. Geld sollte verdient und weise verwendet werden. Wir sollten unsere Familienmitglieder als Kinder Gottes lieben und ihnen dienen. Wir sollten es vermeiden, unseren Begierden freien Lauf zu lassen. Andernfalls wird dies nur dazu führen, dass noch mehr schädliche Bindungen und emotionale Bindungen entstehen. Mäßigung, Distanzierung, ein intellektuelles Verständnis und schließlich die Umwandlung des Herzens sind unerlässlich und werden uns helfen, uns weiterzuentwickeln.

Freiheit von Dogmatismus  
Eine weitere Bedeutung von jana oder dem Vishuddha-Chakra ist "Ort der Religion". Religion in ihrem wahren Geist ist die Wiedervereinigung mit dem Göttlichen. Diese Wiedervereinigung wird möglich, indem man jeden und alles ohne Diskriminierung liebt und ihm dient. Religion kann den Menschen allmählich Schönheit und Göttlichkeit bringen, aber in diesen bestimmten Zeiten war das nicht der Fall. In der Tat gibt es Menschen, die von religiösem Dogmatismus und Fanatismus entmutigt sind und deshalb ihre Religion aufgeben. 

Leider erleben wir in der heutigen Zeit auch immer mehr Fälle von religiöser Intoleranz. Andere Menschen haben eine sehr pragmatische Einstellung zur Religion. Es stimmt zwar, dass die Religion einen wichtigen Platz in unserem persönlichen und gesellschaftlichen Leben einnimmt, aber wir müssen sie dennoch überwinden oder uns über sie erheben. Es ist in Ordnung, die eigene Religion zu lieben, aber nicht, die einer anderen zu hassen. Das Gleiche gilt für Dinge wie Essen, Kultur und dergleichen. Eine weitere Bedeutung von janasangaparityaga ist daher, frei von allen Formen von Fanatismus, Intoleranz und Dogmatismus zu sein.

Wenn wir Gott wirklich lieben wollen, müssen wir jeden und alles ohne jede Art von Diskriminierung lieben. Wir müssen freundlich, mitfühlend, liebevoll und vergebend sein. Dies sind die Eigenschaften Gottes, und deshalb müssen wir daran arbeiten, sie in unseren Gedanken, Worten und Taten zu kultivieren. Diejenigen, die in der Wahrheit leben, sind frei. Unwissenheit ist Knechtschaft. Wenn wir ein vollständiges Leben im Hier und Jetzt leben können, werden wir frei von der Angst vor dem Tod oder der Last des nächsten Lebens sein. Mit anderen Worten: Alles liegt dann in unserer Hand.

Ein Leben in Liebe und Gebet ist das Leben der Vollkommenheit. Ein Leben der Güte und des Mitgefühls ist ein Leben der Erfüllung. Ein Leben mit zu vielen Geboten und Verboten ist entmutigend, aber Selbstdisziplin und die richtige Befolgung einiger weniger praktischer Regeln können unserem Leben Schönheit verleihen. Wir sollten uns auch vor zu viel Ablenkung hüten; sie führt zu innerer und äußerer Unruhe. Eine maßvolle Orientierung und ein wenig Motivation, Inspiration und Ermutigung von innen und außen werden auf natürliche Weise eine allmähliche und stetige Veränderung bewirken.

Die Wahrheit ist, dass das Leben der Entwicklung dient, aber manchmal machen wir Fehler, lassen uns ablenken und bewegen uns in die falsche Richtung. Wenn wir auf der Reise des Lebens einen falschen Schritt, eine falsche Abzweigung oder eine falsche Ausfahrt nehmen, wird es lange dauern, bis wir unser Ziel erreichen, ganz zu schweigen von der zusätzlichen Erfahrung von Angst und Frustration. Natürlich wird uns eine gut geplante und umsichtige Reise große Freude bereiten. Das Leben ist eine seltene Gelegenheit, die dazu bestimmt ist, sinnvoll und zielgerichtet zu sein. Da die Zeit niemals vergeht, sollten wir sie auf unserem Weg zur Vollkommenheit weise nutzen. Wir sollten all unsere Anstrengungen darauf verwenden, unser Leben vollständig und erfolgreich zu gestalten. Lasst uns die Anweisungen der Meister in positiver Weise praktizieren, um echten Wandel und Transformation in unserem Leben ---- sowie mehr Freude und Schönheit in diese Welt zu bringen.