Botschaft 498 Paris,12 November,2023
J. Krishnamurtis Wahrnehmung in Gedichten, wie in Shibendu offenbart.
Wahrnehmungen aus dem Guru-Prozess:
1) Das Leben ist wie das geheime Fruchtfleisch im Kokosnusswasser. Das Fruchtfleisch ist bereits im Kokosnusswasser vorhanden, aber am Anfang nicht sichtbar. Wenn die Kokosnussfrucht durch die Hitze der Umgebung reift, wird das Fruchtfleisch sichtbar und das Wasser beginnt zu verschwinden. Zu dem Zeitpunkt, an dem kein Wasser mehr im Inneren vorhanden ist, ist die Frucht vollständig und ganz.
In ähnlicher Weise ist das Leben am Anfang nicht wahrnehmbar, weil es zu viele Konditionierungen und „Ich“-sein gibt. Mit der Gnade des Gurus, wenn man Swadhyay und Tapa durchläuft, beginnt man, Einblicke in das ganzheitliche und trennungsfreie Gewahrsein, die Göttlichkeit, das Leben im Inneren zu finden. Wenn das trennende Bewusstsein vollständig verschwindet, bleibt nur noch das Leben, die Göttlichkeit. Das ist das Leben in der "Ist"-heit, trotz der "Ich"-heit aus praktischen Gründen.
2) Durch das Verstehen des "Swadhyay"-Prozesses allein oder durch beides, "Swadhyay" und die Praxis von "Tapa" des Kriya Yoga, wenn man verstanden hat, dass "Ich" eine Illusion und fiktiv ist, dann ist man frei von den Wünschen der Lustbefriedigung und der Angst vor Unsicherheit usw. und befindet sich in seinem natürlichen Zustand von Frieden und Glückseligkeit.
Wenn dies nicht verstanden wird, liegt das an den schweren Konditionierungen der Vergangenheit. Kriya Yoga ist vielleicht die einzige Wissenschaft, die der Menschheit zur Verfügung steht, die Konditionierungen auflöst und einen von seiner Vergangenheit befreit.
Jai J.K. - S.L. - Jüngerschaftsprozess
Botschaft 484 Paris 30.5.2023
Dialog über Erleuchtung mit J. Krishnamurti - Teil 1
In einem Dialog mit J. Krishnamurti machte ein Fragesteller die Beobachtung, dass die meisten Menschen, die zu ihm kommen, ein bestimmtes Ziel haben, nämlich das zu suchen, was sie auf verschiedene Weise Nirvana, Befreiung, Erleuchtung, Selbstverwirklichung, Ewigkeit oder Gott nennen. Auf dieser Suche scheinen sie von einem Lehrsystem zum anderen zu wechseln, und jedes System scheint seine heiligen Bücher, seine Lehrer, seine Moral, seine Philosophie, seine Versprechen und Drohungen zu haben. Sie alle haben ihren eigenen geraden und schmalen Pfad, der den Rest der Welt ausschließt und am Ende den einen oder anderen Himmel verspricht. Im Laufe dieser Suche wechselten sie von einem System zum anderen, und einige gaben schließlich auf, während andere glaubten, es gefunden zu haben, und ihre eigene Anhängerschaft um sich scharten.
Seine Beobachtung war, dass dieses Streben nach Erleuchtung große Verwüstung anrichtete. Er wollte wissen, ob es etwas gebe, das Erleuchtung genannt werde, und wenn ja, was das sei.
J. Krishnamurti antwortete:
"Wenn es sich um eine Flucht aus dem täglichen Leben handelt, wobei das tägliche Leben die außergewöhnliche Bewegung der Beziehung ist, dann ist diese so genannte Verwirklichung, diese so genannte Erleuchtung oder wie immer man sie nennen mag, Illusion und Heuchelei. Alles, was die Liebe und das Verständnis des Lebens und des Handelns leugnet, führt zwangsläufig zu großem Unheil; es verzerrt den Geist, und das Leben wird zu einer schrecklichen Angelegenheit. Wenn wir das also als unumstößlich betrachten, können wir vielleicht herausfinden, ob Erleuchtung - was immer das auch bedeuten mag - im Akt des Lebens selbst gefunden werden kann. Schließlich ist das Leben wichtiger als jede Idee, jedes Ziel oder Prinzip. Nur weil wir nicht wissen, was Leben ist, erfinden wir diese visionären, unrealistischen Konzepte, die uns eine Fluchtmöglichkeit bieten. Die eigentliche Frage lautet: Kann man die Erleuchtung im Leben finden, in den alltäglichen Aktivitäten des Lebens, oder ist sie nur den wenigen vorbehalten, die mit einer außergewöhnlichen Fähigkeit ausgestattet sind, diese Seligkeit zu entdecken? Erleuchtung bedeutet, ein Licht für sich selbst zu sein, aber ein Licht, das nicht selbst projiziert oder eingebildet ist, das nicht eine persönliche Eigenart ist. Das war schließlich schon immer die Lehre der wahren Religion, wenn auch nicht die des organisierten Glaubens und der Angst."
Wahrnehmungen:
Die aufmerksame Beobachtung des eigenen Denkprozesses (Swadhyay) führt dazu, dass man sieht:
1. Dass alle Ideen, Konzepte, eingebildeten Himmel und Höllen aus der Korruption der Instinkte des Lebens, nämlich Überleben und Fortpflanzung, in Angst und Sinnlichkeit entstehen;
2. dass das Leben nicht nach Erleuchtung sucht. Es lebt einfach;
3. Dass das Streben nach Erleuchtung ein Weglaufen vor dem Leben ist;
4. Dass derjenige, der nach Erleuchtung strebt („Ich“, der Geist, das „Individuum“), nur ein Konzept ist, eine Entität, die nicht existiert, ein Mythos.
5. Dass jede Erleuchtung, die geschehen kann oder auch nicht, direkt mit dem Prozess des Lebens verbunden ist - in wahlfreiem Gewahrsein - ohne jegliches Streben nach dem trennenden „Ich“ der Psyche.
Jai Leben
Botschaft 485 Paris 31.5.2023
Dialog über Erleuchtung mit J. Krishnamurti - Teil 2
Der Fragesteller, der in Botschaft 484 erwähnt wurde, hatte weitere Zweifel. (Es ist interessant, dass seine Fragen allesamt gute Fragen waren, die aus seiner Beobachtung dessen, was er sah, und nicht aus geliehenen Konzepten aus zweiter Hand entstanden). Er fragte:
Wenn Sie sagen: "Das ist die Lehre der ‚wahren Religion‘ (nicht) ... schafft das Lager der Fachleute und Spezialisten gegen den Rest der Welt. Meinst du damit, dass die Religion vom Leben getrennt ist?"
J. Krishnamurti antwortete:
"Die Religion ist nicht vom Leben getrennt, im Gegenteil, sie ist das Leben selbst. Es ist diese Trennung zwischen Religion und Leben, die all das Elend hervorgebracht hat, von dem Sie sprechen. Wir kommen also auf die grundlegende Frage zurück, ob es im täglichen Leben möglich ist, in einem Zustand zu leben, den wir im Moment Erleuchtung nennen. Erleuchtung ist ein Zustand der Negation des falschen „Ichs“. Die Verneinung ist die positivste Handlung, nicht die positive Behauptung. Die meisten von uns nehmen so leicht ein positives Dogma, ein positives Glaubensbekenntnis an, weil wir sicher sein wollen, dazugehören wollen, angehängt sein wollen, abhängig sein wollen. Die positive Einstellung trennt und führt zur Dualität. Dann beginnt der Konflikt zwischen dieser Einstellung und anderen. Aber die Verneinung aller Werte, aller Moral, aller Überzeugungen, die keine Grenzen kennt, kann zu nichts im Widerspruch stehen. Eine positive Aussage trennt per definitionem, und Trennung ist Widerstand. Daran sind wir gewöhnt, das ist unsere Konditionierung. Dies alles zu leugnen ist nicht unmoralisch; im Gegenteil, jede Trennung und jeden Widerstand zu leugnen ist die höchste Moral. Alles zu verneinen, was der Mensch erfunden hat, alle seine Werte, seine Ethik und seine Götter zu verneinen, bedeutet, sich in einem Geisteszustand zu befinden, in dem es keine Dualität gibt, also keinen Widerstand oder Konflikt zwischen Gegensätzen....
...All dies zu leugnen, bedeutet, sich selbst zu leugnen, und man selbst ist das konditionierte Wesen, das ständig einem konditionierten Gut nachjagt. Den meisten von uns erscheint die Verneinung als ein Vakuum, weil wir die Aktivität nur im Gefängnis unserer Konditionierung, unserer Angst und unseres Elends kennen. Von daher betrachten wir die Negation und stellen sie uns als einen schrecklichen Zustand des Vergessens oder der Leere vor. Dem Menschen, der alle Behauptungen der Gesellschaft, der Religion, der Kultur und der Moral verneint hat, dämmert die Glückseligkeit und der Segen der Freiheit. Der Mensch, der sich im Gefängnis der gesellschaftlichen Konformität befindet, ist ein Mensch des Kummers.
Negation ist ein Zustand der Erleuchtung, der in allen Aktivitäten eines Menschen wirkt, der frei von der Vergangenheit ist. Es ist die Vergangenheit mit ihrer Tradition und ihrer Autorität, die es zu negieren gilt. Negation ist Freiheit, und es ist der freie Mensch, der lebt, liebt und weiß, was es bedeutet zu sterben."
Wahrnehmungen:
1. Die Freiheit von den konditionierten Behauptungen, die das ausmachen, was wir „Ich“ nennen, bringt die Freiheit von Gegensätzen mit sich - für das Allmächtige, Allgegenwärtige zu sein.
2. Wenn der Verstand-Ego-Komplex nicht agiert, gibt es das wahre Leben - die höchste Aktion der Lebens-Liebe.
3. Religiosität - oder wahre Religion - bedeutet, das Leben von Augenblick zu Augenblick zu leben - frei vom Würgegriff phantasievoller Konzepte und eingebildeter Postulate.
Jai Freiheit von Gegensätzen
Botschaft 486 Paris 1.6.2023
Dialog über die Erleuchtung mit J. Krishnamurti - Teil 3
Als der Fragesteller von J. Krishnamurti über die Erleuchtung hörte, war er verblüfft, dass nichts von einer Andeutung des Transzendenten, des Göttlichen, wie auch immer man es nennen mag, erwähnt worden war. Er wollte wissen, ob die Erleuchtung ein neues Verständnis der Natur des Universums, des Bewusstseins oder des Seins mit sich bringe, da alle religiösen Texte voll von solchen Dingen seien.
J. Krishnamurti antwortete:
"Die Andeutung dessen kann nur in der Freiheit gefunden werden, und jede Aussage darüber ist die Leugnung der Freiheit; jede Aussage darüber wird zu einer verbalen Mitteilung ohne Bedeutung. Sie ist da, aber man kann sie nicht finden oder einladen, schon gar nicht in irgendeinem System gefangen oder durch irgendwelche cleveren Tricks des Verstandes überfallen. Sie ist nicht in den Kirchen, Tempeln oder Moscheen. Es gibt keinen Weg zu ihr, keinen Guru, kein System, das ihre Schönheit offenbaren kann; ihre Ekstase kommt nur, wenn Liebe da ist. Das ist Erleuchtung.
(Zu fragen, ob es ein neues Verständnis bringt) ist wie Fragen über das andere Ufer zu stellen, während man an diesem Ufer lebt und leidet. Wenn du am anderen Ufer bist, bist du alles und nichts, und du stellst niemals solche Fragen. All diese Fragen gehören zum diesseitigen Ufer und haben in Wirklichkeit überhaupt keine Bedeutung. Beginnt zu leben, und ihr werdet dort sein, ohne zu fragen, ohne zu suchen, ohne zu fürchten."
Jai, Jai, Jai J. Krishnamurti
Botschaft 504 Paris, 29. März 2024
Letzte Strophe 78 im letzten Kapitel 18 der Bhagawat Gita.
Wo immer das von Spaltung freie Gewahrsein (Krishna) und das von Wahrnehmungen befreite Handeln (Arjuna) ist, dort ist die Pracht, der Sieg und der Reichtum der Rechtschaffenheit.
Wunderbare und intensive Wahrnehmung von Joydip über den letzten Vers 78 im letzten Kapitel 18 der Bhagawat Gita.
" Diese Botschaft hat mich in zweierlei Hinsicht überwältigt. Der eine ist die Botschaft selbst und der andere ist die Tatsache, dass dies der letzte Vers des letzten Kapitels der Bhagawat Gita ist.
Während jedes Wort, jeder Vers und jedes Kapitel der Bhagawat Gita die Prinzipien des Lebens und seines natürlichen Flusses, der Göttlichkeit, wiedergibt, wurde die ganze Essenz im letzten Vers des letzten Kapitels noch einmal zusammengefasst.
In jeder eurer Botschaften, in jedem Satsang ist uns bewusst gemacht worden, dass die Reise der Bhagawat Gita von der „Geistlosigkeit“ über den ‚Geist‘ zum „Kein-Geist“ führt. Von Duryodhan zu Arjun zu Krishna.
In den meisten Situationen unseres Lebens, vor allem wenn das Leben uns einen Strich durch die Rechnung macht, neigen wir dazu, über die Umstände zu debattieren und uns in das zu verstricken, was sein sollte, anstatt uns dem zu stellen, was ist. Das vergrößert unser Leiden und unseren Stress. Es ist, als ob wir uns in einer Flut von Treibsand verfangen, je mehr wir uns abmühen, desto mehr verstricken wir uns. Wahre Intelligenz besteht darin, sich der Umstände bewusst zu sein und mit ihnen zu leben. Dieses Einssein mit der Situation, in der der boshafte Verstand kein Chaos anrichtet, ist das spaltungsfreie Gewahrsein. Dies ist die wahre Essenz Krishnas, der ‚no-mind‘.
Wenn wir unter solchen Umständen nicht als Reaktion auf die Situation reagieren, sondern aus dem Verständnis und der Wahrnehmung der Situation heraus handeln (Arjuna), dann sind die Handlungen rein und angemessen. Es ist, als würde ich akzeptieren, dass ich im Treibsand stecke und lieber versuchen sollte zu schwimmen, anstatt zu reagieren, indem ich versuche zu schwimmen und Hilfe zu holen.
Schließlich, wenn wir uns in einem Zustand spaltungsfreien Bewusstseins befinden und aus der Wahrnehmung heraus gehandelt haben und nicht aus einer Reaktion heraus, ist das Ergebnis der göttliche Reichtum der Rechtschaffenheit, der im Wesentlichen der Glanz ist und der wahre Sieg. Wenn es ein Wunder gibt, dann ist es das spaltungsfreie Gewahrsein, wo der Verstand nicht eingreift und die Handlungen nur aus der Wahrnehmung heraus erfolgen. "
Jai Joydip
Jai Wahrnehmung
Jai Guru Prozess
Jai Göttliche Melodie (Bhagawat Gita)
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