Jiddu Krishnamurti über Zeit, Leid und Tod - Angst

Es gibt eine Schlingpflanze - ich glaube, sie heißt „Morning Glory“ -, die diese außergewöhnliche blassblaue Farbe hat, die nur Blumen haben, oder ein tiefes Violett mit einem Hauch von Mauve, oder ein eigentümliches Weiß. Nur lebende Blumen haben diese Farben.  Sie kommen, sie blühen am Morgen, - die trompetenförmigen Blüten - und dann sterben sie innerhalb weniger Stunden.  Sie müssen diese Blumen gesehen haben.  In ihrem Tod sind sie fast genauso schön wie im Leben.  Sie blühen für ein paar Stunden und hören auf zu sein; und in ihrem Tod verlieren sie nicht die Qualität einer Blume.  Und wir leben dreißig, vierzig, sechzig, achtzig Jahre lang in großen Konflikten, im Elend, in flüchtigen Vergnügungen, und wir sterben ziemlich elend, ohne Freude in unserem Herzen; und im Tod sind wir genauso hässlich wie im Leben. K

Ich werde heute Abend über Zeit, Leid und Tod sprechen.  Ich denke, wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass wir nicht über Ideen sprechen, sondern nur über Tatsachen.  Diese Blume, blühend, voller Schönheit, zart, mit zartem Duft - das ist eine Tatsache.  Und dass sie nach ein paar Stunden stirbt, wenn der Wind kommt und die Sonne aufgeht, und dass sie auch im Tod noch schön ist - auch das ist eine Tatsache.  Wir werden uns also mit Fakten beschäftigen und nicht mit Ideen.

Sie können sich, wenn Sie Phantasie haben, die Farbe dieser Blumen vorstellen.  Stellen Sie sich ein Bild vor, zaubern Sie geistig ein Bild von dieser Schlingpflanze mit ihren zarten Farben, den Blüten in zarten Farben, der außergewöhnlichen Schönheit der Blüten.  Aber dein Bild, deine Vorstellung von der Schlingpflanze, dein Gefühl für die Schlingpflanze, ist nicht die Schlingpflanze.  Die Schlingpflanze mit ihren Blumen ist eine Tatsache.  Und Ihre Vorstellung von den Blumen ist, obwohl sie eine Tatsache ist, nicht real.  Sie sind nicht wirklich in Kontakt mit der Blume durch eine Idee.  Ich denke, das muss man sich in diesem Vortrag immer wieder vor Augen halten: dass es sich um Tatsachen und nicht um Ideen handelt, und dass man eine Tatsache nicht durch eine Idee intim, direkt, konkret berühren, mit ihr in Kontakt kommen kann. Den Tod kann man nicht erfahren.  Man kann nicht durch eine Idee direkt mit ihm in Berührung kommen.  Die meisten von uns leben mit Ideen, mit Formeln, mit Konzepten, mit dem Gedächtnis; und so kommen wir nie mit etwas in Berührung.  Wir sind meistens in Kontakt mit unseren Ideen, aber nicht mit der Tatsache. K

Fortsetzung, #3

Und ich werde über die Zeit, den Kummer und dieses seltsame Phänomen namens Tod sprechen.  Man kann sie entweder als Ideen interpretieren, als Schlussfolgerungen, oder man kann direkt mit dem ganzen Problem der Zeit und der Dimension der Zeit in Berührung kommen. Man kann direkt mit der Trauer in Berührung kommen - das heißt, mit dem Gefühl der außerordentlichen Trauer, und man kann auch direkt mit dem, was man Tod nennt, in Berührung kommen.  Entweder kommen wir direkt mit der Zeit, der Trauer, der Liebe und dem Tod in Berührung, oder wir behandeln sie als eine Reihe von Schlussfolgerungen - die Unvermeidlichkeit des Todes oder die Erklärungen.  Die Erklärungen, die Schlussfolgerungen, die Meinungen, die Überzeugungen, die Konzepte, die Symbole haben nicht das Geringste mit der Realität zu tun - mit der Realität der Zeit, mit der Realität des Kummers, mit der Realität des Todes und der Liebe.  Und wenn Sie nur durch Ihre Vorstellung, durch Ihre Meinung mit der Dimension der Zeit, des Leids oder des Todes in Berührung kommen oder zu kommen hoffen, dann wird das, was wir sagen werden, nur sehr wenig Bedeutung haben.  Tatsächlich würdet ihr überhaupt nicht zuhören, ihr würdet nur Worte hören; und da ihr in Kontakt mit euren eigenen Ideen, mit euren eigenen Schlussfolgerungen, Meinungen seid, würdet ihr nicht in direktem Kontakt sein. K

Ich meine mit Kontakt: Ich kann diesen Tisch berühren, ich bin direkt in Kontakt mit dem Tisch.  Aber ich bin nicht in Kontakt mit dem Tisch, wenn ich Ideen habe, wie ich den Tisch berühren soll.  Die Idee hindert mich also daran, direkt, intim, kraftvoll in Kontakt zu kommen.  Und wenn Sie in dieser Stunde nicht in direktem Kontakt mit dem sind, was gesagt wird, dann werden Sie weiterhin ein verschwenderisches Leben führen.  Wir haben dieses Leben zu leben.  Wir sprechen hier nicht über das zukünftige Leben - dazu kommen wir gleich noch. Wir haben dieses Leben zu leben.  Wir haben verschwenderisch gelebt, ohne dass das Leben selbst irgendeine Bedeutung hatte.  Wir leben in Mühsal, in Elend, in Konflikten und so weiter, und wir sind nie mit dem Leben selbst in Berührung gekommen.  Und es wäre tausendmal schade - so denke ich zumindest - wenn man nur mit Ideen und nicht mit Tatsachen in Berührung käme. K

Fortsetzung, #5

Wir werden zunächst über die Zeit sprechen.  Ich weiß nicht, ob Sie überhaupt schon einmal über dieses Ding namens "Zeit" nachgedacht haben - nicht abstrakt, nicht als Idee, nicht als Definition -, ob Sie tatsächlich mit der Zeit in Kontakt gekommen sind.  Wenn Sie Hunger haben, kommen Sie direkt mit dem Hunger in Berührung.  Aber was man essen sollte, wie viel man essen sollte, welchen Genuss man vom Essen haben möchte und so weiter - das sind Ideen.  Die Tatsache ist eine Sache und die Idee eine andere.  Um also diese außergewöhnliche Frage der Zeit zu verstehen, muss man mit ihr innig in Kontakt sein - nicht durch Ideen, nicht durch Schlussfolgerungen, sondern intim, direkt, mit enormer Intimität mit der Zeit.  Dann werden Sie in der Lage sein, sich mit der Frage der Zeit zu befassen und zu sehen, ob der Geist frei von Zeit sein kann.

Da ist natürlich die Frage der Zeit nach der Uhr, der chronologischen Zeit. Diese ist natürlich notwendig. Damit verbunden ist die Frage des Gedächtnisses, der Planung, der Gestaltung und so weiter. Wir sprechen hier nicht über diese Zeit, die chronologische Zeit eines jeden Tages. Aber wir werden über die Zeit sprechen, die nicht von der Uhr abhängt. Wir leben nicht nur mit der chronologischen Zeit, sondern viel mehr mit einer Zeit, die nicht von der Uhr abhängt. Für uns ist die Zeit, die nicht chronologisch ist, viel wichtiger, hat viel mehr Bedeutung als die Zeit nach der Uhr. Das heißt, obwohl die chronologische Zeit wichtig ist, hat die psychologische Zeit für die meisten Menschen eine viel größere Bedeutung, einen größeren Stellenwert, eine größere Gültigkeit - die Zeit als Kontinuität; die Zeit als Gestern, tausend Gestern und Traditionen; und die Zeit nicht nur als Gegenwart, sondern als Zukunft. K

Wir haben also die Zeit als Vergangenheit - die Vergangenheit ist die Erinnerung, das Wissen, die Tradition, die Erfahrungen, die Dinge, an die man sich erinnert - und die Gegenwart, die der Übergang von gestern in die Zeit von morgen ist, die von der Vergangenheit durch die Gegenwart geprägt, gesteuert wird.  Das hat für uns eine ungeheure Bedeutung, nicht die Zeit nach der Uhr; und in dieser Dimension der Zeit leben wir.  Wir leben mit der Vergangenheit, im Konflikt mit der Gegenwart, die das Morgen schafft.  Das ist eine offensichtliche Tatsache.  Daran gibt es nichts Komplexes.  Es gibt also Zeit als Kontinuität und es gibt Zeit als Zukunft und Vergangenheit; und die Vergangenheit prägt unser Denken, unser Handeln, unsere Sichtweise und beeinflusst so die Zukunft. K 

Fortsetzung, #7

Wir nutzen die Zeit als Mittel, um uns zu entwickeln, als Mittel, um etwas zu erreichen, als Mittel, um uns schrittweise zu verändern.  Wir nutzen die Zeit, weil wir träge und faul sind.  Weil wir keinen Weg gefunden haben, uns sofort zu verändern, oder weil wir Angst vor sofortiger Veränderung und den Folgen der Veränderung haben, sagen wir: "Ich werde mich allmählich verändern". Deshalb benutzen wir die Zeit als Mittel zum Aufschieben, die Zeit als Mittel zum schrittweisen Erreichen und die Zeit als Mittel zur Veränderung.  Wir brauchen Zeit, um eine Technik zu erlernen; um eine Sprache zu lernen, brauchen wir Zeit, ein paar Monate.  Aber wir nutzen die Zeit - die psychologische Zeit, nicht die Zeit nach der Uhr - als Mittel zur Veränderung, und so führen wir den schrittweisen Prozess ein: "Ich werde allmählich etwas erreichen; ich werde werden; ich bin dies und ich werde das werden, durch die Zeit." K

Und die Zeit ist das Produkt der Gedanken.  Wenn du nicht an morgen denken oder in Gedanken in die Vergangenheit zurückblicken würdest, würdest du im Jetzt leben; es gäbe weder die Zukunft noch die Vergangenheit; du würdest vollständig für den Tag leben und dem Tag deine vollste, reichste, vollständige Aufmerksamkeit schenken.  Da wir nicht wissen, wie wir so vollständig, total, voll und mit solcher Dringlichkeit im Heute leben können, um eine vollständige Veränderung im Heute zu bewirken, haben wir die Idee des Morgens erfunden: "Ich werde mich morgen ändern; ich werde; ich muss mich morgen anpassen, und so weiter." So schafft der Gedanke psychologische Zeit und der Gedanke bringt auch Angst. 

Bitte folgen Sie all dem.  Wenn Sie diese Dinge, von denen ich jetzt spreche, nicht verstehen, werden Sie sie am Ende nicht verstehen.  Sie werden nur Worte sein, und du wirst mit Asche zurückgelassen werden. K

Fortsetzung, #9

Die meisten von uns haben Ängste: Angst vor dem Arzt, Angst vor Krankheit, Angst, etwas nicht zu erreichen, Angst, allein zu sein, Angst vor dem Alter, Angst vor Armut; das sind äußere Ängste.  Und dann gibt es noch tausend und eine innere Angst: die Angst vor der öffentlichen Meinung, vor dem Tod, vor dem Alleinsein, so dass man dem Leben ohne einen Gefährten gegenübersteht, die Angst vor der Einsamkeit, die Angst, das, was man Gott nennt, nicht zu erreichen. Der Mensch hat also tausend und eine Angst.  Und wenn er Angst hat, flüchtet er entweder in ein weites Netz, subtil oder grob; oder er rationalisiert diese Ängste; oder er wird neurotisch, weil er sie nicht verstehen kann, weil er sie nicht lösen kann; oder er flieht völlig vor der Angst, vor verschiedenen Ängsten, durch Identifikation oder soziale Aktivitäten, Reformation, Beitritt zu einer politischen Partei und so weiter. 

Bitte, ich spreche nicht von Ideen, sondern von dem, was tatsächlich in jedem von euch vor sich geht.  Ihr hört also nicht einfach nur meinen Worten zu, sondern ihr schaut euch durch die Worte, die verwendet werden, selbst an.  Ihr schaut euch selbst an, nicht durch Ideen, sondern indem ihr direkt mit der Tatsache in Kontakt kommt, dass ihr Angst habt - was etwas völlig anderes ist als die Vorstellung, dass ihr Angst habt. K

Wenn Sie also die Natur der Angst nicht verstehen und sich nicht völlig von ihr befreien, haben Ihre Götter, Ihre Fluchten, Ihre soziale Arbeit usw. keinen Sinn, denn dann sind Sie ein destruktiver Mensch, der ausbeutet, und Sie können diese Angst nicht auflösen.  Ein neurotischer Mensch mit seinen zahllosen Ängsten bringt bei allem, was er tut - und sei es noch so gut -, immer den Keim der Zerstörung, den Keim der Verschlechterung in sein Handeln ein, weil sein Handeln eine Flucht vor der Tatsache ist. K

Fortsetzung, #11

Die meisten von uns sind verängstigt, haben geheime Ängste; und weil wir Angst haben, laufen wir vor ihnen weg.  Das Weglaufen vor der Tatsache impliziert, dass die Objekte, vor denen man wegläuft, viel wichtiger werden als die Tatsache.  Verstehen Sie?  Ich habe Angst; ich bin ihr entkommen, indem ich getrunken habe, indem ich zum Tempel, zu Gott und all dem anderen gegangen bin; so werden der Gott, der Tempel, die Kneipe viel wichtiger als die Angst.  Ich beschütze den Gott, den Tempel, die Kneipe viel stärker, weil sie für mich außerordentlich wichtig geworden sind; sie sind die Symbole, die mir die Sicherheit geben, dass ich der Angst entkommen kann.  Der Tempel, der Gott, der Nationalismus, das politische Engagement, die Formeln, die man hat, werden viel wichtiger als die Auflösung der Angst.  Solange man die Angst nicht vollständig auflöst, kann man unmöglich verstehen, was Angst ist, was Liebe ist oder was Kummer ist. K

Ein wirklich religiöser Geist, ein wirklich sozialer Geist, ein schöpferischer Geist muss das Problem der Angst ganz und gar ablegen, verstehen oder lösen.  Wenn Sie mit irgendeiner Art von Angst leben, vergeuden Sie Ihr Leben, denn Angst bringt Dunkelheit.  Ich weiß nicht, ob Sie bemerkt haben, was mit Ihnen geschieht, wenn Sie sich vor etwas fürchten.  All Ihre Nerven, Ihr Herz, alles wird angespannt, hart, ängstlich.  Habt ihr das noch nicht bemerkt?  Es gibt nicht nur physische Angst, sondern auch psychologische Angst, die viel mehr ist.  Körperliche Angst, die eine selbstschützende körperliche Reaktion ist, ist natürlich.  Wenn Sie eine Schlange sehen, laufen Sie vor ihr weg, Sie springen - das ist eine natürliche, selbstschützende Angst.  Es ist keine wirkliche Angst; es ist lediglich eine Reaktion auf das Leben, die keine Angst ist, weil man das Gift erkennt und weggeht.  Wir sprechen nicht nur von physischer Angst, sondern viel mehr von der Angst, die das Denken geschaffen hat. K

Wir befassen uns mit der Frage der Angst.  Wenn Sie ihr nicht Schritt für Schritt folgen, werden Sie nicht in der Lage sein, sie zu lösen.  Wir werden direkt mit der Angst in Berührung kommen - nicht mit dem, wovor Sie sich fürchten.  Das, wovor Sie Angst haben, ist eine Idee; aber die Angst selbst ist keine Idee.  Nehmen wir an, jemand hat Angst - wie die meisten Menschen, die jungen und die alten - vor der öffentlichen Meinung, vor dem Tod.  Es spielt keine Rolle, wovor man sich fürchtet; nehmen Sie Ihr eigenes Beispiel.  Ich werde den Tod nehmen.  Ich habe Angst vor dem Tod.  Angst existiert nur in Verbindung mit etwas.  Angst existiert nicht von selbst, sondern nur in Beziehung zu etwas.  Ich habe Angst vor der öffentlichen Meinung.  Ich habe Angst vor dem Tod, ich habe Angst vor der Dunkelheit, ich habe Angst, meinen Arbeitsplatz zu verlieren.  Angst entsteht also in Verbindung mit etwas.

Sagen wir: Ich habe Angst vor dem Tod.  Ich habe den Tod gesehen.  Ich habe gesehen, wie Leichen verbrannt werden.  Ich habe gesehen, wie ein totes Blatt auf den Boden fällt.  Ich habe so viele tote Dinge gesehen.  Und ich habe Angst vor dem Sterben, vor dem Ende.  Jetzt gibt es diese Angst in Bezug auf den Tod, die Einsamkeit, ein Dutzend Dinge.  Wie betrachte ich die Angst oder wie komme ich mit ihr in Kontakt, wenn ich mit diesem Tisch in Kontakt komme?  Mache ich mich klar?  Um direkt mit der Angst in Kontakt zu kommen - ich hoffe, Sie tun es und hören nicht nur zu -, um direkt mit dieser Emotion in Kontakt zu kommen, mit diesem Gefühl, das „Angst“ genannt wird, darf das Wort, der Gedanke, die Idee gar nicht erst auftauchen.  Richtig?  Das heißt, um mit einem Menschen in Kontakt zu kommen, muss ich seine Hand berühren, ich muss seine Hand halten.  Aber ich komme nicht in Kontakt mit dieser Person, auch wenn ich ihre Hand halte, wenn ich Ideen über sie habe, wenn ich Vorurteile habe, wenn ich sie mag oder nicht mag.  Obwohl ich seine Hand halte, hindert mich das Bild, die Idee, der Gedanke daran, direkt mit diesem Menschen in Kontakt zu kommen.  Genauso musst du, um direkt mit deiner Angst in Kontakt zu kommen - mit deiner besonderen Angst, bewusster oder unbewusster Angst - mit ihr in Kontakt kommen, nicht durch deine Vorstellung. K

Man muss also erst einmal sehen, wie die Idee das In-Kontakt-Kommen behindert.  Wenn man versteht, dass die Idee die Kontaktaufnahme behindert, kämpft man nicht mehr gegen die Idee an.  Wenn du die Idee verstehst - die Idee ist die Meinung, die Formel und so weiter -, dann bist du direkt in Kontakt mit deiner Angst, und es gibt kein Entkommen, weder verbal, noch durch eine Schlussfolgerung, noch durch eine Meinung, noch durch irgendeine Form der Flucht.  Wenn Sie in diesem Sinne mit der Angst in Kontakt sind, werden Sie feststellen - wie Sie feststellen werden, wenn wir über das sprechen, worüber wir sprechen -, dass die Angst gänzlich verschwindet.  Und der Geist muss frei von allen Ängsten sein, nicht nur von den geheimen Ängsten, sondern auch von den offenen Ängsten, den Ängsten, derer Sie sich bewusst sind.  Nur dann kann man das, was man Kummer nennt, betrachten. K

Wissen Sie, der Mensch lebt seit Jahrtausenden, vielen Tausenden, Millionen von Jahren mit dem Kummer.  Ihr habt mit dem Kummer gelebt, aber ihr habt ihn nicht überwunden.  Entweder man verehrt den Kummer als Mittel zur Erleuchtung, oder man flieht vor dem Kummer.  Wir stellen den Kummer auf ein Podest, das symbolisch mit einer Person identifiziert wird, oder man rationalisiert ihn, oder man flieht vor ihm.  Aber der Kummer ist da.

Mit Leid meine ich den Verlust von jemandem, das Leid des Versagens, das Leid, das dich überkommt, wenn du siehst, dass du unfähig bist, das Leid, das du findest, wenn du keine Liebe in deinem Herzen hast, dass du nur von deinem hässlichen kleinen Verstand lebst; es ist das Leid, jemanden zu verlieren, den du zu lieben glaubst.  Wir leben Tag und Nacht mit diesem Kummer und kommen nie über ihn hinaus, beenden ihn nie.  Ein Verstand, der mit Trauer belastet ist, wird unempfindlich und verschlossen; er hat keine Zuneigung, er hat kein Mitgefühl; er mag Worte des Mitgefühls zeigen, aber in sich selbst, in seinem Herzen hat er kein Mitgefühl, keine Zuneigung, keine Liebe.  Und Kummer bringt Selbstmitleid hervor.  Die meisten von uns tragen diese Last ihr ganzes Leben lang mit sich herum, und wir scheinen nicht in der Lage zu sein, sie zu beenden.  Und dann ist da noch der Kummer der Zeit.  Verstehen Sie?  Wir tragen diesen Kummer bis zum Ende unseres Lebens mit uns herum und sind nicht in der Lage, ihn zu überwinden.  Es gibt einen viel größeren Kummer: mit etwas zu leben, das man nicht verstehen kann, das das Herz und den Verstand auffrisst und das Leben verdunkelt.  Es gibt auch das Leid der Einsamkeit, völlig allein zu sein, einsam, ohne Gefährten, abgeschnitten von allen Kontakten, was letztlich zu einem neurotischen Zustand und psychischen und psychosomatischen Krankheiten führt. K

Es gibt also einen großen Kummer, nicht nur den eines Menschen, sondern auch den der Ethnie.  Wie löst man den Kummer auf?  Man muss es auflösen, so wie man die Angst auflöst.  Es gibt keine Zukunft - man kann eine Zukunft erfinden.  Es gibt keine Zukunft für einen Menschen, der mit Intelligenz lebt, der sensibel, lebendig, jung, frisch und unschuldig ist. Deshalb müsst ihr die Angst auflösen, ihr müsst den Kummer beenden.

Um den Kummer zu beenden, muss man mit diesem außergewöhnlichen Gefühl in Kontakt kommen, ohne Selbstmitleid, ohne Meinung, ohne Formeln, ohne Erklärungen; man muss einfach direkt mit ihm in Kontakt kommen, so wie man mit einem Tisch in Kontakt kommt.  Und das ist eines der schwierigsten Dinge, die Menschen tun können: Ideen beiseite zu legen und in direkten Kontakt zu kommen. K

Dann gibt es das Problem des Todes - und mit dem Problem des Todes auch das Problem des Alters.  Sie alle wissen, dass der Tod unausweichlich ist - unausweichlich durch Senilität, durch Alter, durch Krankheit, durch Unfall.  Obwohl Wissenschaftler versuchen, das Leben um weitere fünfzig Jahre oder mehr zu verlängern, ist der Tod unausweichlich.  Warum sie diese quälende Existenz verlängern wollen, weiß nur Gott!  Aber das ist es, was wir wollen.  Und um den Tod zu verstehen, müssen wir mit dem Tod in Berührung kommen; das erfordert einen Geist, der keine Angst hat, der nicht in Begriffen der Zeit denkt, der nicht in der Dimension der Zeit lebt - die ich erklärt habe.  Mit dem Tod zu leben - ich werde darauf eingehen.

Wissen Sie, wir haben den Tod an das Ende des Lebens gestellt - er ist irgendwo dort, in der Ferne.  Und wir versuchen, ihn so weit wie möglich wegzuschieben, so lange wie möglich weg.  Wir wissen, dass es den Tod gibt.  Und so erfinden wir das Jenseits.  Wir sagen: "Ich habe gelebt, ich habe einen Charakter aufgebaut, ich habe Dinge getan.  Werden alle Dinge mit dem Tod enden?  Es muss eine Zukunft geben.  "Die Zukunft, das Leben nach dem Tod, die Reinkarnation - all das ist eine Flucht vor der Tatsache des Heute, vor der Tatsache, mit dem Tod in Berührung zu kommen. K

Denken Sie an Ihr Leben, was ist es?  Schauen Sie sich Ihr Leben an, das Sie verlängern wollen!  Was ist Ihr Leben?  Ein ständiger Kampf, eine ständige Verwirrung, ein gelegentliches Aufblitzen von Vergnügen, Langeweile, Kummer, Angst, Qualen, Verzweiflung, Eifersucht, Neid, Ehrgeiz - das ist eigentlich Ihr Leben, mit Krankheiten, mit Kleinlichkeit.  Und Sie wollen dieses Leben nach dem Tod verlängern! 

Und wenn Sie an die Reinkarnation glauben - wie Sie glauben sollen, wie es in Ihren Schriften steht - dann ist es wichtig, was Sie jetzt sind.  Denn das, was Sie jetzt sind, wird Ihre Zukunft bestimmen.  Was du bist, was du tust, was du denkst, was du fühlst, wie du lebst - all das zählt unendlich viel.  Wenn du nicht einmal an die Reinkarnation glaubst, dann gibt es nur dieses Leben; dann ist es unendlich wichtig, was du tust, was du denkst, was du fühlst, ob du ausnutzt oder nicht, ob du liebst, ob du Gefühle hast, ob du sensibel bist, ob es Schönheit gibt.  Aber um so zu leben, musst du den Tod verstehen und ihn nicht weit weg ans Ende deines Lebens stellen - das ein Leben voller Kummer, Angst, Verzweiflung und Ungewissheit ist.  Man muss also den Tod nahe bringen, das heißt, man muss sterben. K

Wissen Sie, was es heißt, zu sterben?  Ihr habt den Tod oft genug gesehen.  Ihr habt gesehen, wie ein Mensch zum brennenden Ort getragen wird, wo er vernichtet werden soll.  Sie haben den Tod gesehen.  Die meisten Menschen haben Angst davor. Der Tod ist so, wie diese Blume stirbt, wie diese Schlingpflanze mit all der „Morgenröte“ stirbt.  Mit dieser Schönheit, mit dieser Zartheit, stirbt sie ohne Bedauern, ohne Streit; sie kommt zu einem Ende.  Aber wir fliehen vor dem Tod durch die Zeit - das heißt, sie ist da drüben.  Wir sagen: „Ich habe noch ein paar Jahre zu leben, und ich werde im nächsten Leben geboren werden; oder: “Dies ist das einzige Leben, und deshalb will ich das Beste daraus machen; lass mich den größten Spaß haben, lass mich die größte Show daraus machen".  Und so kommen wir nie in Kontakt mit dieser außergewöhnlichen Sache, die man Tod nennt.  Der Tod ist: alles Vergangene absterben lassen, dem Vergnügen sterben. K

Haben Sie jemals versucht, ohne Argumente, ohne Überredung, ohne Zwang, ohne Notwendigkeit, einem Vergnügen zu sterben?  Sie werden unweigerlich sterben.  Aber haben Sie versucht, heute zu sterben, leicht, glücklich, für Ihr Vergnügen, für Ihre Erinnerungen, für Ihren Hass, für Ihre Ambitionen, für Ihren Drang, Geld zu sammeln?  Alles, was du vom Leben willst, ist Geld, Position, Macht und der Neid der anderen.  Kannst du ihnen sterben, kannst du den Dingen, die du kennst, einfach sterben, ohne jedes Argument, ohne jede Erklärung?  Bitte bedenken Sie, dass Sie nicht nur ein paar Worte und Ideen hören, sondern dass Sie tatsächlich mit einem Vergnügen in Berührung kommen - zum Beispiel mit Ihrem sexuellen Vergnügen - und dafür sterben.  Das ist es, was Sie auf jeden Fall tun werden.  Du wirst sterben - das heißt, du stirbst für alles, was du kennst, deinen Körper, deinen Verstand, die Dinge, die du aufgebaut hast.  Du fragst also: "Ist das alles?  Soll mein ganzes Leben mit dem Tod enden?" All die Dinge, die du getan hast, der Dienst, die Bücher, das Wissen, die Erfahrungen, die Vergnügungen, die Zuneigung, die Familie, all das endet im Tod - das steht dir bevor. Entweder du stirbst jetzt für sie, oder du stirbst unweigerlich, wenn die Zeit gekommen ist.  Nur ein intelligenter Mensch, der den ganzen Prozess versteht, ist ein religiöser Mensch. K

Der Mann, der das Gewand eines Sannyasi anzieht, sich einen Bart wachsen lässt, in den Tempel geht und vor dem Leben davonläuft - er ist kein religiöser Mensch.  Der religiöse Mensch ist jemand, der jeden Tag stirbt und jeden Tag wiedergeboren wird. Das heißt, sein Geist ist jung, unschuldig, frisch.  Stirb deinem Kummer, stirb deinem Vergnügen, stirb den Dingen, die du heimlich in deinem Herzen trägst - tu es; so wirst du sehen, dass du dein Leben nicht vergeudest; dann wirst du etwas Unglaubliches finden, das kein Mensch je wahrgenommen hat.  Dies ist keine Belohnung.  Es gibt auch keine Belohnung.  Du stirbst freiwillig, oder du stirbst unweigerlich.  Du musst auf natürliche Weise sterben, jeden Tag, so wie die Blume stirbt, blühend, reich, voll, und dann, um dieser Schönheit, diesem Reichtum, dieser Liebe, Erfahrung und Wissen zu sterben - um dem zu sterben, wirst du jeden Tag wiedergeboren, damit du einen frischen Geist hast. K

Ihr braucht einen frischen Geist, sonst wisst ihr nicht, was Liebe ist. Wenn du nicht stirbst, ist deine Liebe nur noch Erinnerung; deine Liebe ist dann gefangen in Neid, Eifersucht.  Ihr müsst jeden Tag sterben, an allem, was ihr kennt, an eurem Hass, an euren Beleidigungen, an Schmeicheleien.  Stirb ihnen, dann wirst du sehen, dass die Zeit keine Bedeutung hat: Es gibt kein Morgen, es gibt nur das Jetzt, das jenseits des Gestern, des Heute und des Morgen ist.  Und nur im Jetzt gibt es die Liebe. K

Ein Mensch, der keine Liebe hat, kann sich der Wahrheit nicht nähern.  Ohne Liebe könnt ihr tun, was ihr wollt - all eure Opfer, eure Zölibatsgelübde, eure soziale Arbeit, eure Ausbeutungen - nichts hat einen Wert.  Und du kannst nicht lieben, ohne jeden Tag für dein Gedächtnis zu sterben. Denn die Liebe ist keine Erinnerung, sie ist ein lebendiges Ding.  Ein lebendiges Wesen ist eine Bewegung; und diese Bewegung kann nicht in Worte oder Gedanken oder in einen Verstand, der nur auf sich selbst bedacht ist, eingesperrt werden.  Nur der Verstand, der die Zeit verstanden hat, der den Kummer beendet hat, der keine Angst hat - nur ein solcher Verstand weiß, was der Tod ist: und deshalb gibt es für einen solchen Verstand das Leben. K

24. Februar 1965