Jiddu Krishnamurti ♥ Psychologische Revolution || Varanasi, 5. öffentliches Gespräch, 10. Januar 1962 ~ Angst || "Was sind Sie eigentlich"?

vollständiges Gespräch   https://terebess.hu/keletkultinfo/krishnamurti/the_collected_works_of_j.krishnamurti_vol_13/1962-01-10_varanasi_5th_public_talk_10th_january_1962.html

Wir sprachen neulich über Konflikte und darüber, wie Konflikte unweigerlich den Geist abstumpfen. Ich möchte dasselbe Problem aus einem anderen Blickwinkel angehen, denn mir scheint, dass die meisten von uns Vorstellungen haben, die viel wichtiger und bedeutsamer sind als die Wirklichkeit.

     Wir leben in einer Welt der Ideen, völlig losgelöst von den Tatsachen, und wir versuchen stets, Tatsachen mit Ideen zu verknüpfen. Und eine der Ursachen von Konflikten ist dieser Versuch, Tatsachen mit Ideen zu verknüpfen. Warum sind Ideen, Konzepte und Formeln so überaus wichtig geworden? Wenn Sie sich selbst beobachten, werden Sie feststellen, dass Ideen, das „Was sein sollte“, die intellektuellen Konzepte und Formeln viel strenger und wichtiger sind als das tatsächliche Leben, als die tatsächlichen Geschehnisse. Wenn Sie sich selbst beobachten, werden Sie feststellen, wie diese Ideen das gesamte Gedankenfeld usurpiert haben. Wir befassen uns nicht mit Ideen, denn in diesen Vorträgen geht es überhaupt nicht um Ideen. es geht uns darum, die Tatsache des Lebens zu verstehen – mit all seinem Kummer, Elend, seiner Verwirrung, seinen Ambitionen, Ängsten, mit seinen Tiefen; und mit all seiner Disziplin und Verderbtheit. Wir versuchen, das Leben nicht anhand von Ideen zu verstehen, sondern tatsächlich – das Leben zu verstehen und herauszufinden, ob wir uns nicht von den Mühen befreien können, die uns solche Sorgen bereiten, uns so viele Schuldgefühle machen, und ob wir die Angst nicht auslöschen können. Darüber möchte ich heute Abend sprechen, wenn ich darf.

...  Ist es möglich, ständig, jede Minute, mit Fakten zu leben? Ich weiß nicht, ob Sie das jemals versucht haben – mit der Tatsache dessen zu leben, was tatsächlich ist, und daher keinen Widerspruch zu haben. Man beseitigt den Konflikt des Gegenteils auf einen Schlag, wenn man mit der Tatsache lebt und so die Energie freisetzt, sich ihr zu stellen. Für die meisten von uns ist Widerspruch ein außergewöhnliches Feld, in dem der Geist gefangen ist. Ich möchte dies tun, und ich tue etwas ganz anderes; aber wenn ich mich der Tatsache stelle, dies tun zu wollen, gibt es keinen Widerspruch; und deshalb hebe ich mit einem Schlag jeglichen Sinn für das Gegenteil auf, und mein Geist konzentriert sich dann ganz auf das, was ist, und auf das Verständnis dessen, was ist.

...Ich muss mich der Angst stellen. Und wenn ich mich der Angst stelle, verdränge ich alle Konflikte des Gegenteils. Entwickelt die Auseinandersetzung mit der Angst ihre eigene Fähigkeit, anstatt dass ich die Fähigkeit entwickle, mich ihr zu stellen? Ich werde etwas näher darauf eingehen.

     Angst ist etwas Außergewöhnliches. Die meisten von uns haben Angst vor irgendetwas. Angst erzeugt Illusionen; Angst macht uns misstrauisch, arrogant; Angst lässt uns alle möglichen Zufluchtsorte suchen, alle möglichen dummen Tugenden und Moralvorstellungen. Und ich möchte mich ihr stellen, nicht davor fliehen. Was bedeutet es nun, sich der Tatsache bewusst zu sein? Die Tatsache ist Angst, da ist das Bewusstsein; was bedeutet Bewusstsein? Jede Wahl – ich sollte keine Angst haben; dies sollte nicht sein; das sollte sein; oder jede andere Wahl – wird mir verwehrt, sobald ich einer Tatsache ins Auge sehe. 

...Was ist Angst? Es geht nicht um Ideen, nicht um Worte. Es geht um das Leben, um die Dinge, die im Inneren und im Äußeren geschehen. Dafür braucht es einen klaren, scharfen und präzisen Verstand. Man darf bei all diesen Dingen nicht sentimental oder emotional sein. Um Angst zu verstehen, braucht man Klarheit – Klarheit nicht über etwas, das man bekommt, sondern Klarheit, die entsteht, wenn man versteht, dass die Tatsache unendlich wichtiger ist als jede Idee. Was ist also Angst – nicht Angst vor etwas? Gibt es so etwas wie Angst an sich oder ist Angst immer mit etwas verbunden? Und gibt es Angst?

...Ich weiß nicht, ob Sie sich jemals eine grundlegende Frage gestellt haben, um herauszufinden, wer Sie sind. Übersetzen Sie das nicht in die Begriffe der Gita oder irgendeines Gurus – das ist alles Unsinn.

... Was sind Sie eigentlich? Haben Sie sich diese Frage schon einmal gestellt und eine Antwort gefunden? Gibt es eine Antwort? Falls es eine gibt, basiert sie nicht auf dem, was Sie bereits wissen. Was Sie wissen, ist die Vergangenheit, und die Vergangenheit ist die Zeit; und die Zeit ist nicht „Sie“. Das „Sie“ verändert sich. Ich weiß nicht, ob Sie dem alles folgen. Wenn Sie fragen: „Was bin ich?“, um herauszufinden, wer Sie sind, versuchen Sie möglicherweise, das statische „Ich“ herauszufinden. Deshalb sagen Sie: „Ich weiß, dass ich das bin.“ Wissen kann man nur über etwas Statisches; nicht über etwas Lebendiges. Ich weiß nicht, ob Sie jemals darüber nachgedacht haben. Sie können über das Lebendige spekulieren, Vorstellungen vom Lebendigen haben und das Lebendige mit dieser Vorstellung annähern und so Konflikte schaffen. Aber wenn Sie sagen: „Ich möchte wissen, was ich bin“, stellen Sie diese Frage, um das statische „Ich“ selbst herauszufinden, oder gibt es überhaupt ein „Ich“, das nicht statisch ist? Dies ist kein philosophischer Vortrag. Wenn ich diese Frage stelle, um herauszufinden, was ich bin, liegt dieses „Ich“ immer in der Vergangenheit. Das „Ich“ ist immer Vergangenheit. Ich kann nur die Frage stellen und etwas Statisches erforschen. Und durch das Tote, das Statische, die Vergangenheit, muss ich herausfinden, was ich bin, und so verschwindet die Angst nie. Aber die Angst verschwindet, sobald ich diese Frage stelle und mich ständig beobachte, meine Aufmerksamkeit nicht auf die Vergangenheit richte, sondern auf das, was geschieht, nämlich das „Ich“, das lebendig ist. Daher erzeugt das Lebendige nie Angst. Es ist das Vergangene oder das, was sein sollte, das Angst erzeugt.

...Das Wort „Angst“ beschreibt nicht den tatsächlichen Zustand, der Angst genannt wird. Angst ist eine andere Emotion, ein Gefühl; aber das Wort ist es nicht. Das, was Angst genannt wird, ist nicht das Wort, und doch sind wir in Worten gefangen. Warum ist das Wort wichtig geworden und nicht die Sache? Weil das Symbol, nicht die Tatsache, eine Idee ist, die viel wichtiger wird als die Tatsache. Denn mit Ideen kann man spielen, mit der Tatsache nicht. So sind wir Sklaven von Worten wie „Höchstes Wesen“, wie „Gott“. Wenn ich herausfinden will, ob es Gott gibt, muss das Wort offensichtlich verschwinden – und mit ihm die Autorität aller Heiligen und ähnlicher Menschen. Ich muss das Wort vollständig zerstören; sonst kann ich es nicht herausfinden. Wer behauptet, es gäbe Gott oder nicht, wer sich in Worten verfängt, wird nie fündig werden. Um Angst zu verstehen, muss man sich des Wortes und seines Inhalts bewusst sein – das heißt, der Geist muss frei von Worten sein. Frei von Worten zu sein, ist ein außergewöhnlicher Zustand. Wenn ich mir des Symbols – des Wortes, des Namens – bewusst bin, erwächst mir ein Bewusstsein der Tatsache in einer anderen Dimension – wenn ich dieses Wort überhaupt verwenden kann.

..Ein Geist, der mit einer Tatsache konfrontiert wird, hat also keine Disziplin, denn die Tatsache selbst diszipliniert den Geist; sie zwingt sie ihm nicht auf. Ich weiß nicht, ob Sie das alles sehen, die Schönheit eines solchen Lebens mit Tatsachen, denn sonst kommen Sie nicht weit; und man muss sehr, sehr weit gehen – weiter als bis zum Mond –, um in sich selbst zu gehen. Ohne die richtige Grundlage kommt man nicht weit, geradeaus wie ein Pfeil. Und die richtige Grundlage ist die Tatsache – nicht eine Idee. Dann kann der Geist immer hoch hinausfliegen – nicht in Illusionen. 

Frage: Wenn ich eine Tatsache betrachte, stört meine Konditionierung. Die Konditionierung ist auch eine Tatsache. Was soll ich tun?

...es geht darum, dass Sie sich der Tatsache stellen – der Tatsache Ihres eigenen Bewusstseins, nicht der von Sankara, Buddha, mir selbst oder XYZ; das hat überhaupt keinen Wert. Wenn das klar ist, lassen Sie uns darauf eingehen.

Frage: Was ich bin, ist immer Vergangenheit; warum nicht Gegenwart?

...Um herauszufinden, ob es Gott gibt oder nicht, müssen Sie alle Informationen, die Sie über Gott erhalten haben, auslöschen. Die Menschen, die Ihnen Informationen gegeben haben, könnten sich irren; Sie müssen es selbst herausfinden. Und um es selbst herauszufinden, müssen Sie sich von jeglicher Autorität befreien und die gesamte Struktur, die Anatomie der Autorität verstehen – sei es die Autorität des Polizisten, die Autorität der Regierung, die Autorität des Gurus oder die Autorität Ihrer eigenen Wünsche; sie alle spielen eine Rolle.