„Ich bin wieder hier, aber diesmal, um über Liebe und Sinnlichkeit zu sprechen. Wir, die wir das Keuschheitsgelübde abgelegt haben, haben unsere sinnlichen Probleme. Das Gelübde ist nur ein Mittel, unseren unkontrollierbaren Begierden zu widerstehen. Ich bin jetzt ein alter Mann, und diese Begierden brennen nicht mehr in mir. Bevor ich das Gelübde ablegte, war ich verheiratet. Meine Frau starb, und ich verließ mein Zuhause und durchlebte eine Zeit der Qual, unerträglicher biologischer Triebe; ich kämpfte Tag und Nacht dagegen an. Es war eine sehr schwere Zeit voller Einsamkeit, Frustration, Angst vor dem Wahnsinn und neurotischen Ausbrüchen. Selbst jetzt wage ich nicht, zu viel darüber nachzudenken. Und dieser junge Mann ist mitgekommen, weil ich glaube, dass er dasselbe Problem durchmacht. Er möchte der Welt entsagen und das Gelübde der Armut und Keuschheit ablegen, wie ich es getan habe. Ich habe viele Wochen mit ihm gesprochen und dachte, es könnte sich lohnen, wenn wir beide mit Ihnen über dieses Problem sprechen könnten, dieses Problem von Sex und Liebe. Ich hoffe, Sie haben nichts dagegen, wenn wir ganz offen darüber reden.“
Wenn wir uns mit dieser Angelegenheit befassen, sollten wir zunächst, wenn wir das vorschlagen dürfen, nicht von einer bestimmten Position, Einstellung oder einem Grundsatz aus an die Untersuchung gehen, denn das wird Sie von der Erforschung abhalten. Wenn Sie gegen Sex sind oder darauf bestehen, dass er zum Leben notwendig ist, dass er ein Teil des Lebens ist, wird jede derartige Annahme eine wirkliche Wahrnehmung verhindern. Wir sollten jegliche Schlussfolgerung beiseite lassen und so die Freiheit haben, hinzuschauen und zu untersuchen.
Es fielen ein paar Tropfen, und die Vögel waren still geworden, denn es würde stark regnen, und die Blätter würden wieder frisch und grün sein, voller Licht und Farbe. Es roch nach Regen, und die seltsame Stille, die vor einem Sturm herrscht, lag über dem Land.
Wir haben also zwei Probleme – Liebe und Sex. Das eine ist eine abstrakte Idee, das andere ein täglicher biologischer Drang – eine Tatsache, die existiert und nicht geleugnet werden kann. Lassen Sie uns zunächst herausfinden, was Liebe ist, nicht als abstrakte Idee, sondern was sie tatsächlich ist. Was ist sie? Ist sie bloß ein sinnliches Vergnügen, das durch Gedanken als Lust kultiviert wird, die Erinnerung an ein Erlebnis, das große Freude oder sexuellen Genuss bereitet hat? Ist sie die Schönheit eines Sonnenuntergangs, oder das zarte Blatt, das man berührt oder sieht, oder der Duft der Blume, die man riecht? Ist Liebe Lust oder Verlangen? Oder ist sie keines von beidem? Ist Liebe in das Heilige und das Profane zu trennen? Oder ist sie etwas Unteilbares, Ganzes, das sich durch Gedanken nicht auflösen lässt? Existiert sie ohne das Objekt? Oder entsteht sie nur durch das Objekt? Erwacht Liebe in dir, weil du das Gesicht einer Frau siehst – Liebe also, die Empfindung, Verlangen, Lust ist, der das Denken Kontinuität verleiht? Oder ist Liebe ein Zustand in dir, der auf Schönheit mit Zärtlichkeit reagiert? Wird Liebe durch das Denken kultiviert, sodass ihr Objekt wichtig wird, oder ist sie völlig unabhängig vom Denken und daher unabhängig, frei? Ohne dieses Wort und seine Bedeutung zu verstehen, werden wir gequält, werden neurotisch in Bezug auf Sex oder werden von ihm versklavt.
Liebe lässt sich nicht durch das Denken in Fragmente zerlegen. Wenn das Denken sie in Fragmente zerlegt – in unpersönliche, persönliche, sinnliche, spirituelle, mein Land und dein Land, mein Gott und dein Gott –, dann ist sie keine Liebe mehr, sondern etwas völlig anderes – ein Produkt der Erinnerung, der Propaganda, der Bequemlichkeit, des Trostes und so weiter.
Ist Sex das Produkt des Denkens? Ist Sex – die damit verbundene Lust, das Entzücken, die Kameradschaft, die Zärtlichkeit – eine durch das Denken verstärkte Erinnerung? Im sexuellen Akt herrscht Selbstvergessenheit, Selbstaufgabe, ein Gefühl der Nichtexistenz von Angst, Sorge und Lebenssorgen. Indem man sich an diesen Zustand der Zärtlichkeit und Selbstvergessenheit erinnert und seine Wiederholung fordert, grübelt man sozusagen darüber nach, bis zur nächsten Gelegenheit. Handelt es sich dabei um Zärtlichkeit oder ist es bloß die Erinnerung an etwas Vergangenes, das man durch Wiederholung wieder einzufangen hofft? Ist die Wiederholung von etwas, wie lustvoll es auch sein mag, nicht ein destruktiver Prozess?
Der junge Mann fand plötzlich seine Worte: „Sex ist ein biologischer Drang, wie Sie selbst gesagt haben, und wenn er destruktiv ist, ist dann nicht auch Essen destruktiv, denn auch das ist ein biologischer Drang?“
Wenn man isst, wenn man hungrig ist, ist das eine Sache. Wenn man hungrig ist und der Gedanke sagt: „Ich muss dieses oder jenes Essen probieren“, dann ist es ein Gedanke, und dieser ist die destruktive Wiederholung.
„Woher weiß man beim Sex, was ein biologischer Drang, wie Hunger, und was ein psychologisches Verlangen, wie Gier, ist?“, fragte der junge Mann.
Warum trennen Sie den biologischen Drang vom psychologischen Verlangen? Und es gibt noch eine andere Frage, eine ganz andere: Warum trennen Sie Sex von der Schönheit eines Berges oder der Lieblichkeit einer Blume? Warum messen Sie dem einen so große Bedeutung bei und vernachlässigen das andere völlig?
„Wenn Sex etwas ganz anderes ist als Liebe, wie Sie zu sagen scheinen, besteht dann überhaupt die Notwendigkeit, etwas gegen Sex zu unternehmen?“, fragte der junge Mann.
Wir haben nie gesagt, Liebe und Sex seien zwei verschiedene Dinge. Wir haben gesagt, Liebe sei ganz und nicht zu trennen, und Denken sei naturgemäß fragmentarisch. Wenn das Denken dominiert, gibt es offensichtlich keine Liebe. Der Mensch kennt im Allgemeinen – vielleicht nur – den Sex des Denkens, der das Wiederkäuen der Lust und ihre Wiederholung ist. Deshalb müssen wir fragen: Gibt es eine andere Art von Sex, die nicht aus Gedanken oder Begierde besteht?
Der Sannyasi hatte all dem mit ruhiger Aufmerksamkeit zugehört. Nun sprach er: „Ich habe mich dagegen gewehrt, ich habe ein Gelübde dagegen abgelegt, weil ich aus Tradition und Vernunft erkannt habe, dass man für ein religiöses Leben Energie haben muss. Aber jetzt sehe ich, dass dieser Widerstand viel Energie gekostet hat. Ich habe mehr Zeit mit Widerstand verbracht und mehr Energie darauf verschwendet, als ich jemals für Sex selbst verschwendet habe. Was Sie also gesagt haben – dass Konflikte jeglicher Art Energieverschwendung sind – verstehe ich jetzt. Konflikte und Kämpfe sind weitaus abstumpfender als der Anblick eines Frauengesichts oder vielleicht sogar als Sex selbst.“
Gibt es Liebe ohne Begierde, ohne Lust? Gibt es Sex ohne Begierde, ohne Lust? Gibt es Liebe, die ganz ist, ohne dass Gedanken in sie einfließen? Gehört Sex der Vergangenheit an oder ist er jedes Mal etwas Neues? Das Denken ist offensichtlich alt, deshalb stellen wir immer das Alte dem Neuen gegenüber. Wir stellen Fragen aus dem Alten und wollen eine Antwort im Sinne des Alten. Wenn wir also fragen: Gibt es Sex ohne den gesamten Mechanismus des Denkens, der funktioniert, bedeutet das nicht, dass wir das Alte nicht hinter uns gelassen haben? Wir sind so sehr vom Alten geprägt, dass wir uns nicht in das Neue hineinfühlen. Wir sagten, Liebe sei ganz und immer neu – neu, nicht im Gegensatz zum Alten, denn das ist wiederum das Alte. Jede Behauptung, es gäbe Sex ohne Verlangen, ist völlig wertlos, aber wenn Sie die ganze Bedeutung des Denkens verstanden haben, werden Sie vielleicht auf die andere stoßen. Wenn Sie jedoch verlangen, dass Sie Ihr Vergnügen um jeden Preis haben müssen, dann wird es keine Liebe geben.
Der junge Mann sagte: „Dieser biologische Drang, von dem Sie sprachen, ist genau ein solches Bedürfnis, denn obwohl er sich vom Denken unterscheidet, erzeugt er doch Gedanken.“ „Vielleicht kann ich meinem jungen Freund antworten“, sagte der Sannyasi, „denn ich habe das alles selbst erlebt. Ich habe mich jahrelang darauf trainiert, keine Frauen anzusehen. Ich habe das biologische Bedürfnis rücksichtslos kontrolliert. Der biologische Drang erzeugt keine Gedanken; Gedanken fangen sie ein, Gedanken nutzen sie, Gedanken machen aus diesem Drang Bilder, Bilder – und dann ist der Drang ein Sklave des Denkens. Es sind die Gedanken, die den Drang so oft erzeugen. Wie gesagt, ich beginne, die außergewöhnliche Natur unserer eigenen Täuschung und Unehrlichkeit zu erkennen. In uns steckt eine große Heuchelei. Wir können die Dinge nie so sehen, wie sie sind, sondern müssen uns Illusionen darüber machen. Was Sie uns sagen, mein Herr, ist, alles mit klarem Blick zu betrachten, ohne die Erinnerung an gestern; das haben Sie in Ihren Vorträgen so oft wiederholt. Dann wird das Leben kein Problem. In meinem hohen Alter beginne ich gerade, dies zu begreifen.“
Der junge Mann wirkte nicht ganz zufrieden. Er wollte ein Leben nach seinen Vorstellungen, nach der Formel, die er sorgfältig entwickelt hatte.
Deshalb ist es so wichtig, sich selbst zu kennen, nicht nach irgendeiner Formel oder irgendeinem Guru. Dieses ständige, wahllose Bewusstsein beendet alle Illusionen und alle Heuchelei.
Jetzt regnete es in Strömen, die Luft war ganz still, nur das Geräusch des Regens auf dem Dach und den Blättern war zu hören.
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