„Aber, Sir, ich werde ständig herausgefordert, sei es durch dies oder jenes, und reagiere wie immer – was oft Konflikte mit sich bringt. Ich möchte verstehen, wie relevant Ihre Aussage über das Lernen in diesen Alltagssituationen ist.“
Herausforderungen müssen immer neu sein, sonst sind sie keine Herausforderungen. Die Reaktion hingegen, die alt ist, ist unzureichend, und deshalb gibt es Konflikte. Sie fragen, was es hier zu lernen gibt. Es geht darum, Reaktionen zu lernen, wie sie entstehen, ihren Hintergrund und ihre Konditionierung, also die gesamte Struktur und Natur der Reaktion. Dieses Lernen ist keine Ansammlung von Wissen, aus dem man auf die Herausforderung reagieren kann. Lernen ist eine Bewegung, die nicht im Wissen verankert ist. Ist es verankert, ist es keine Bewegung. Die Maschine, der Computer, ist verankert. Das ist der grundlegende Unterschied zwischen Mensch und Maschine. Lernen ist Beobachten, Sehen. Wenn man aus angesammeltem Wissen blickt, ist das Sehen begrenzt, und es gibt nichts Neues im Sehen.
"Sie sagen, man lernt die gesamte Reaktionsstruktur kennen. Das scheint zu bedeuten, dass es eine gewisse Menge an Gelerntem gibt. Andererseits behaupten Sie, das Lernen, von dem Sie sprechen, sei so fließend, dass es überhaupt nichts ansammelt."
Unsere Bildung besteht im Ansammeln von Wissen, und der Computer erledigt dies schneller und genauer. Wozu braucht man eine solche Bildung? Die Maschinen werden die meisten menschlichen Tätigkeiten übernehmen. Wenn Sie, wie viele andere auch, sagen, Lernen sei das Ansammeln von Wissen, leugnen Sie damit nicht die Bewegung des Lebens, die aus Beziehungen und Verhalten besteht? Wenn Beziehungen und Verhalten auf früheren Erfahrungen und Kenntnissen beruhen, gibt es dann echte Beziehungen? Ist das Gedächtnis mit all seinen Assoziationen die wahre Grundlage von Beziehungen? Erinnerungen bestehen aus Bildern und Worten, und wenn Beziehungen auf Symbolen, Bildern und Worten basieren, können sie dann jemals echte Beziehungen hervorbringen?
Wie gesagt: Das Leben ist eine Bewegung in Beziehungen, und wenn diese Beziehungen an die Vergangenheit, an die Erinnerung gebunden sind, sind ihre Bewegungen begrenzt und werden quälend.
„Ich verstehe sehr gut, was Sie sagen, und ich frage noch einmal: Worauf beruhen Ihre Handlungen? Widersprechen Sie sich nicht selbst, wenn Sie sagen, man lerne, indem man die gesamte Struktur seiner Reaktionen beobachtet, und gleichzeitig behaupten, Lernen verhindere Anhäufung?“
Das Sehen der Struktur ist lebendig, es ist in Bewegung; doch wenn dieses Sehen die Struktur erweitert, wird die Struktur viel wichtiger als das Sehen, das lebendig ist. Darin besteht kein Widerspruch. Wir sagen, dass das Sehen viel wichtiger ist als die Natur der Struktur. Wenn man dem Lernen über die Struktur Bedeutung beimisst und nicht dem Lernen als Sehen, dann entsteht ein Widerspruch; dann ist Sehen eine Sache, das Lernen über die Struktur eine andere.
Sie fragen, Sir, was ist die Quelle, aus der man handelt? Wenn es eine Quelle des Handelns gibt, dann ist es Erinnerung, Wissen, also die Vergangenheit. Wir sagten, das Sehen ist Handeln; beides ist nicht getrennt. Und das Sehen ist immer neu, und so ist auch das Handeln immer neu. Deshalb bringt das Sehen der alltäglichen Reaktion das Neue hervor, das man Spontaneität nennt. Im Moment des Ärgers erkennt man ihn nicht als Ärger. Die Erkenntnis erfolgt wenige Sekunden später als „wütend sein“. Ist dieses Sehen des Ärgers ein wahlloses Bewusstsein des Ärgers oder ist es wieder eine Wahl, die auf dem Alten beruht? Basiert der Zorn auf dem Alten, dann sind alle Reaktionen auf diesen Ärger – Unterdrückung, Kontrolle, Nachgiebigkeit und so weiter – traditionelles Verhalten. Ist das Sehen jedoch wahllos, gibt es nur das Neue.
Daraus ergibt sich ein weiteres interessantes Problem: unsere Abhängigkeit von Herausforderungen, die uns wach halten, uns aus unserer Routine, Tradition, etablierten Ordnung reißen – sei es durch Blutvergießen, Aufruhr oder andere Umwälzungen.
„Ist es möglich, dass der Geist überhaupt nicht von Herausforderungen abhängig ist?“
Er ist möglich, wenn er sich in ständigem Wandel befindet und keinen Ruheort, keinen sicheren Ankerplatz, kein persönliches Interesse oder Engagement hat. Ein erwachter Geist, ein Geist, der brennt – wozu braucht er Herausforderungen jeglicher Art?
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