MEDITATION IST NICHT das bloße Erleben von etwas jenseits alltäglicher Gedanken und Gefühle, noch ist sie das Streben nach Visionen und Freuden. Ein unreifer und schäbiger kleiner Geist kann Visionen von erweitertem Bewusstsein haben und tut dies auch, und er erlebt Erfahrungen, die er entsprechend seiner eigenen Konditionierung erkennt. Diese Unreife kann durchaus in der Lage sein, in dieser Welt erfolgreich zu sein und Ruhm und Bekanntheit zu erlangen. Die Gurus, denen sie folgt, sind von gleicher Qualität und Stand. Meditation ist nicht für solche Menschen. Sie ist nichts für den Suchenden, denn der Suchende findet, was er will, und der Trost, den er daraus schöpft, ist die Moral seiner eigenen Ängste.
Was er auch tun mag, der Mensch des Glaubens und der Dogmen kann nicht in den Bereich der Meditation eintreten. Meditation erfordert Freiheit. Es geht nicht zuerst um Meditation und dann um Freiheit; Freiheit – die völlige Ablehnung gesellschaftlicher Moral und Werte – ist die erste Bewegung der Meditation. Sie ist keine öffentliche Angelegenheit, an der sich viele beteiligen und beten können. Sie steht für sich und steht immer jenseits der Grenzen gesellschaftlichen Verhaltens. Denn Wahrheit liegt nicht in den Dingen des Denkens oder in dem, was das Denken zusammenfügt und Wahrheit nennt. Die völlige Negierung dieser gesamten Gedankenstruktur ist das Positive der Meditation.
...Gibt es – abgesehen von der Uhr – überhaupt Zeit? Wir akzeptieren so viele Dinge; der Gehorsam ist uns so eingeimpft worden, dass Akzeptanz selbstverständlich erscheint. Aber gibt es überhaupt Zeit, abgesehen von den vielen Gestern? Ist Zeit eine Kontinuität wie gestern, heute und morgen, und gibt es Zeit ohne Gestern? Was verleiht den tausend Gestern eine Kontinuität?
.... Dann stellt sich die Frage: „Was ist die Handlung des Jetzt?“ Wir kennen nur Handlung, die von Zeit und Erinnerung geprägt ist, und die Zeitspanne zwischen gestern und heute. In dieser Zeitspanne oder diesem Raum beginnen alle Verwirrung und alle Konflikte. Was wir wirklich fragen, ist: Wenn es überhaupt keine Zeitspanne gibt, was ist dann Handlung? Das Bewusstsein könnte sagen: „Ich habe etwas spontan getan“, doch das stimmt nicht; Spontaneität gibt es nicht, denn der Geist ist konditioniert. Das Tatsächliche ist die einzige Tatsache; das Tatsächliche ist das Jetzt, und da das Denken ihm nicht gerecht werden kann, baut es Bilder davon. Die Lücke zwischen dem Bild und dem, was ist, ist das Elend, das das Denken geschaffen hat.
Das Sehen des Gestern ist das Jetzt. Das Jetzt ist die Stille von Gestern.
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