Auszug - vollständig hier
An diesem Morgen war eine Gruppe junger Leute zu dem Haus gekommen. Es waren etwa dreißig, Studenten verschiedener Universitäten. Sie waren in diesem Klima aufgewachsen und waren stark, wohlgenährt, groß und enthusiastisch. Nur ein oder zwei von ihnen saßen auf Stühlen, die meisten von uns waren auf dem Boden, und die Mädchen in ihren Miniröcken saßen unbequem da. Einer der Jungen sprach mit zitternden Lippen und gesenktem Kopf.
"Ich möchte ein anderes Leben führen. Ich will nicht in Sex, Drogen und dem Hamsterrad gefangen sein. Ich möchte außerhalb dieser Welt leben und bin doch mittendrin. Ich habe Sex und bin am nächsten Tag völlig deprimiert. Ich weiß, ich möchte friedlich und mit Liebe im Herzen leben, aber ich bin hin- und hergerissen zwischen meinen Trieben, dem Sog der Gesellschaft, in der ich lebe. Ich möchte diesen Trieben nachgeben und lehne mich doch gegen sie auf. Ich möchte auf dem Gipfel leben und steige doch immer wieder ins Tal hinab, denn mein Leben ist dort. Ich weiß nicht, was ich tun soll. Mir wird alles langweilig. Meine Eltern können mir nicht helfen, auch nicht die Professoren, mit denen ich manchmal versuche, über diese Dinge zu diskutieren. Sie sind genauso verwirrt und unglücklich wie ich, sogar noch mehr, weil sie viel älter sind.“
Wichtig ist, keine Schlussfolgerungen zu ziehen, keine Entscheidung für oder gegen Sex zu treffen, sich nicht in konzeptionellen Ideologien zu verfangen. Betrachten wir das Gesamtbild unserer Existenz. Der Mönch hat ein Zölibatsgelübde abgelegt, weil er glaubt, den Kontakt mit einer Frau meiden zu müssen, um in den Himmel zu gelangen. Doch sein restliches Leben lang kämpft er gegen seine eigenen körperlichen Bedürfnisse: Er befindet sich im Konflikt mit Himmel und Erde und verbringt den Rest seiner Tage in der Dunkelheit auf der Suche nach Licht. Jeder von uns ist in diesem ideologischen Kampf gefangen, genau wie der Mönch. Wir brennen vor Verlangen und versuchen, es für das Versprechen des Himmels zu unterdrücken. Wir haben einen physischen Körper und er hat seine Bedürfnisse. Diese werden gefördert und beeinflusst von der Gesellschaft, in der wir leben, von der Werbung, von den halbnackten Mädchen, vom Beharren auf Spaß, Vergnügen und Unterhaltung und von der Moral der Gesellschaft, der Moral der sozialen Ordnung, die Unordnung und Unmoral bedeutet. Wir werden körperlich stimuliert – durch mehr und schmackhafteres Essen, Trinken, Fernsehen. Die gesamte moderne Existenz konzentriert unsere Aufmerksamkeit auf Sex. Wir werden auf jede erdenkliche Weise stimuliert – durch Bücher, durch Gespräche und durch eine völlig permissive Gesellschaft*. All das umgibt uns; Es bringt nichts, die Augen davor zu verschließen. Man muss diese ganze Lebensweise mit ihren absurden Überzeugungen und Spaltungen und der völligen Sinnlosigkeit eines Lebens im Büro oder in der Fabrik erkennen. Und am Ende steht der Tod. Man muss diese ganze Verwirrung ganz klar erkennen.
Schauen Sie nun aus dem Fenster und sehen Sie die herrlichen Berge, frisch gewaschen vom Regen der letzten Nacht, und das außergewöhnliche Licht Kaliforniens, das es nirgendwo sonst gibt. Sehen Sie die Schönheit des Lichts auf diesen Hügeln. Sie können die reine Luft und die Frische der Erde riechen. Je lebendiger Sie dafür sind, desto empfänglicher sind Sie für all dieses immense, unglaubliche Licht und diese Schönheit, desto mehr sind Sie dabei – desto geschärfter ist Ihre Wahrnehmung. Auch das ist sinnlich, genau wie der Anblick eines Mädchens. Sie können nicht mit Ihren Sinnen auf diesen Berg reagieren und sie dann abschalten, wenn Sie das Mädchen sehen; so teilen Sie Ihr Leben, und in dieser Trennung liegen Kummer und Konflikt. Wenn Sie den Berggipfel vom Tal trennen, befinden Sie sich im Konflikt. Das bedeutet nicht, Konflikten aus dem Weg zu gehen oder ihnen zu entfliehen oder sich so sehr in Sex oder anderen Gelüsten zu verlieren, dass Sie sich von Konflikten abschotten. Konflikte zu verstehen bedeutet nicht, dahinzuvegetieren oder wie eine Kuh zu werden.
All dies zu verstehen bedeutet, nicht darin gefangen zu sein, nicht von ihnen abhängig zu sein. Es bedeutet, niemals etwas zu leugnen, niemals zu Schlussfolgerungen zu gelangen oder einen ideologischen, verbalen Zustand oder ein Prinzip zu erreichen, nach dem man zu leben versucht. Schon die Wahrnehmung dieser sich entfaltenden Gesamtkarte ist Intelligenz. Diese Intelligenz wird handeln, nicht eine Schlussfolgerung, eine Entscheidung oder ein ideologisches Prinzip.
Unsere Körper sind abgestumpft, ebenso wie unser Geist und unser Herz – durch unsere Erziehung, durch unsere Anpassung an die von der Gesellschaft vorgegebenen Muster, die die Sensibilität des Herzens leugnet. Sie schickt uns in den Krieg und zerstört all unsere Schönheit, Zärtlichkeit und Freude. Die Beobachtung all dessen, nicht verbal oder intellektuell, sondern tatsächlich, macht unseren Körper und Geist hochsensibel. Der Körper verlangt dann nach der richtigen Nahrung; der Geist verfängt sich nicht in Worten, Symbolen und Plattitüden. Dann wissen wir, wie wir sowohl im Tal als auch auf dem Berggipfel leben können; dann gibt es keine Trennung oder Widersprüche zwischen beiden.
Wichtig ist, keine Schlussfolgerungen zu ziehen, keine Entscheidung für oder gegen Sex zu treffen, sich nicht in konzeptionellen Ideologien zu verfangen. Betrachten wir das Gesamtbild unserer Existenz. Der Mönch hat ein Zölibatsgelübde abgelegt, weil er glaubt, den Kontakt mit einer Frau meiden zu müssen, um in den Himmel zu gelangen. Doch sein restliches Leben lang kämpft er gegen seine eigenen körperlichen Bedürfnisse: Er befindet sich im Konflikt mit Himmel und Erde und verbringt den Rest seiner Tage in der Dunkelheit auf der Suche nach Licht. Jeder von uns ist in diesem ideologischen Kampf gefangen, genau wie der Mönch. Wir brennen vor Verlangen und versuchen, es für das Versprechen des Himmels zu unterdrücken. Wir haben einen physischen Körper und er hat seine Bedürfnisse. Diese werden gefördert und beeinflusst von der Gesellschaft, in der wir leben, von der Werbung, von den halbnackten Mädchen, vom Beharren auf Spaß, Vergnügen und Unterhaltung und von der Moral der Gesellschaft, der Moral der sozialen Ordnung, die Unordnung und Unmoral bedeutet. Wir werden körperlich stimuliert – durch mehr und schmackhafteres Essen, Trinken, Fernsehen. Die gesamte moderne Existenz konzentriert unsere Aufmerksamkeit auf Sex. Wir werden auf jede erdenkliche Weise stimuliert – durch Bücher, durch Gespräche und durch eine völlig permissive Gesellschaft*. All das umgibt uns; Es bringt nichts, die Augen davor zu verschließen. Man muss diese ganze Lebensweise mit ihren absurden Überzeugungen und Spaltungen und der völligen Sinnlosigkeit eines Lebens im Büro oder in der Fabrik erkennen. Und am Ende steht der Tod. Man muss diese ganze Verwirrung ganz klar erkennen.
Schauen Sie nun aus dem Fenster und sehen Sie die herrlichen Berge, frisch gewaschen vom Regen der letzten Nacht, und das außergewöhnliche Licht Kaliforniens, das es nirgendwo sonst gibt. Sehen Sie die Schönheit des Lichts auf diesen Hügeln. Sie können die reine Luft und die Frische der Erde riechen. Je lebendiger Sie dafür sind, desto empfänglicher sind Sie für all dieses immense, unglaubliche Licht und diese Schönheit, desto mehr sind Sie dabei – desto geschärfter ist Ihre Wahrnehmung. Auch das ist sinnlich, genau wie der Anblick eines Mädchens. Sie können nicht mit Ihren Sinnen auf diesen Berg reagieren und sie dann abschalten, wenn Sie das Mädchen sehen; so teilen Sie Ihr Leben, und in dieser Trennung liegen Kummer und Konflikt. Wenn Sie den Berggipfel vom Tal trennen, befinden Sie sich im Konflikt. Das bedeutet nicht, Konflikten aus dem Weg zu gehen oder ihnen zu entfliehen oder sich so sehr in Sex oder anderen Gelüsten zu verlieren, dass Sie sich von Konflikten abschotten. Konflikte zu verstehen bedeutet nicht, dahinzuvegetieren oder wie eine Kuh zu werden.
All dies zu verstehen bedeutet, nicht darin gefangen zu sein, nicht von ihnen abhängig zu sein. Es bedeutet, niemals etwas zu leugnen, niemals zu Schlussfolgerungen zu gelangen oder einen ideologischen, verbalen Zustand oder ein Prinzip zu erreichen, nach dem man zu leben versucht. Schon die Wahrnehmung dieser sich entfaltenden Gesamtkarte ist Intelligenz. Diese Intelligenz wird handeln, nicht eine Schlussfolgerung, eine Entscheidung oder ein ideologisches Prinzip.
Unsere Körper sind abgestumpft, ebenso wie unser Geist und unser Herz – durch unsere Erziehung, durch unsere Anpassung an die von der Gesellschaft vorgegebenen Muster, die die Sensibilität des Herzens leugnet. Sie schickt uns in den Krieg und zerstört all unsere Schönheit, Zärtlichkeit und Freude. Die Beobachtung all dessen, nicht verbal oder intellektuell, sondern tatsächlich, macht unseren Körper und Geist hochsensibel. Der Körper verlangt dann nach der richtigen Nahrung; der Geist verfängt sich nicht in Worten, Symbolen und Plattitüden. Dann wissen wir, wie wir sowohl im Tal als auch auf dem Berggipfel leben können; dann gibt es keine Trennung oder Widersprüche zwischen beiden.
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